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真善美演讲稿
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真善美演讲稿们： 当你看到神五的成功发射，神六顺利返航的时候，当你看到中国男子刘翔在世界奥运会上夺得110米冠军时，你想到了?民族的发展，祖国的昌盛，作为中国人我们感到无尚光荣!但此时此刻，你是否想到了你自己，你是否是一个能让祖国以你为荣的中国人? 样的事情是光荣的，什么事情是不光荣的，我们为何要激浊扬清讲 “八容八耻”?你是否清楚?热祖国光荣，服务人民光荣，崇尚科学光荣，辛勤劳动光荣，团结互助光荣，诚实守信光荣，遵纪守法光荣，艰苦奋斗光荣!危害祖国是耻，背离人民是耻，愚昧无知是耻，好逸恶劳是耻，损人利己是耻，见利忘义是耻，违法乱纪是耻，骄奢淫逸是耻! 可能有个别个性人士认为讲国属于上个世纪，在21世纪说爱国是件不时尚的事情。
只有上网，博客，作动漫才是我们的时尚。却不知现在网络上许多时尚青年用flash编歌曲如《你好陈水-扁》来讽刺阿扁搞台-独的丑行，一首《猪都笑了》唱到 ‘小日本说他是人呐，全世界的猪都笑了’更是受到众网友的热烈响应。你能说这不是一种强烈的爱国行为，你能说爱国不是一种时尚吗?所以我说，只有反映时代的精神，才能引领时代的风尚! 古人说：“民无德不立，政无德不危。有德，是修养，是文明，是基石;无德，是无信，是卑鄙，是自灭。”中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面见江东父老的项羽;从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清??????无数铮铮傲骨人物，在中华历史上演义了无数可歌可泣的事迹。
“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自然。”正因为我们的民族在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧海桑田依然坚守着一份对于真善美的追求，才使得我们的民族得以生生不息，繁荣昌盛。 现在，我们胡-锦-涛总书记提出的“八荣八耻”，讲社会主义荣辱观，并非唱高调和空谈，诸如热爱祖国，诚实守信，团结互助，辛勤劳动，遵纪守法之类的基本准则，其实就是最为基础的道德标准和价值判断。这些东西，将对一个人的一生产生影响，是其未来发展的坚实基础，是我们走向成功的路标。她不仅指出了应该怎么做，同时指出了哪些不应该做，不仅指出了哪些应该提倡，更提出了哪些应该铲除。一禁一倡，一纵一收，昭示了社会进步的方向，提出了社会进步的目标。如果每一个人都能够按照“八荣八耻”的目标去做，如果社会的每一个人，每一个环节，每一个时段都能够用“八荣八耻”作为标准，作为标杆，社会就将取得明显的进步，社会风气就将得到根本的改善，人民的环境就将越来越好，越来越高。 春风化，润物无声。树立新时期的道德观必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。
举手之间，是善恶美丑;点滴之中，有是非荣辱。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风我们的民族就能够在思想道德建设上站在时代的前列，引领时代风尚，推动时代进步，我们的人生将更加灿烂，辉煌! 树立社会主义荣辱观，让每一个生活在社会主义大家庭的成员生活得更有尊严，是人民的企盼，是一个国家文明民-主的表现。全国人大代表宋璇涛表示，各级领导干部要率先垂范，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。 胡-锦-涛同志树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。 荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神;既要立足本国，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未来。 每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。 “八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。 “八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民-主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基矗 “八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。 在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和-谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡-锦-涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共-产-党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。 一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步 .编辑提醒:请注意查看“真善美演讲稿”一文是否有分页内容。原文地址
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通过这件事.这是有一位阿姨给我让了座,常常听到人们在议论,钱又回到了受害者手里,如果这样的灯光多了,你的心里一定会有一种私欲和一种理智在做斗争,我被夹到中间,就如同黑暗中有亮了一盏明灯.以前:奶奶,进退两难.我的心比吃了蜜糖还甜,那就是黑暗中又少了一盏明亮的灯.如果两种想法,让正义得到发扬光大,我们的社会就会变得更加温馨,也有一种会败.他们义无反顾地伸出援助之手,只有做惊天动地的大事才能体现出美得精神,你想想,那样就给黑暗给了一次机会,要想让真善美体现在我们每个人的身上,因为车上的人很多,和谐的大家庭,真善美无处不在、更加美丽.在我们的现实生活中,上网浏览一些最新的新闻报道.昨天吃过早餐.这样,您坐吧.我们应该向他们学习,更没有一个人见利忘义,在回来路上遭歹徒抢劫!这时,我们身边的黑暗也就少了,我对老奶奶说.接着大家齐心协力把被歹徒撒飞的钱检回.同学们!社会是一个美好,弱者也是人,使弱者得到保护,有一个弱者在你面前,强者是人,让那些假丑恶没有生存的余地.因为大家都是人,我打开电脑,理智胜了,被挤得前后摇晃,居然一分不少,那会是怎样的一个世界呢.就这样,个个紧追不舍,使正义得到伸张,那就应该从小事做起.如果私欲胜了:现在的社会风气不好,我在私欲和理智中挣扎着.他们与受害人素昧平生:某某市昨日发生一起抢劫案,处处皆有美,某单位出纳到银行取钱.星期六,我坐公交车去大武口上课,让我知道了我也有一种真善美的精神,人与人之间关系淡漠.那些见义勇为的人们用他们的实际行动弘扬了真善美.通过这件事,摈弃假丑恶.最后,而是要互相帮助,路上的行人见义勇为让真善美飞遍全社会 敬爱的老师,可是追捕人群中没有一个人见钱眼开,我又想这么不容易才弄来的座位,就将抢来的钱撒得满天飞,一清点,我想把座位让给老奶奶, 世上并不缺少美,我很高兴.歹徒终于被抓住了,让我深受感动,但在这紧要关头?我们作为新世纪的新主人,不能让,没有一个人退却.罗丹告诉我们.但是,从身边的一点一滴做起,但是绝大多数人是有 正义感的,当你在做一件事的时候,温暖.两种想法,自觉弘扬真善美,有的人认为,而是缺少发现美的眼睛!我为大家演讲的题目是《让真善美飞遍全社会》.正当我坐下时,处处皆有爱.歹徒见无路可逃.如果真是这样的话那就错了,必有一种会胜,这样才有我们生活的价值.人与人之间不应该争强好胜,让他传染全世界,一定要找准自己的人生方向,使我们在幻想和现实两个世界里永远不会迷失自我,可是!谢谢大家,亲爱的同学们,我认识到了社会上虽然存在某些丑恶现象,网上的这样一则消息深深吸引了我.那些见义勇为的人们,周围向我投来了赞扬的目光,做小事是体现不出真善美的,我看见了一位老奶奶也没有座位,妄想以此吸引追捕人群,我在人群中艰难的呼吸着,纷纷加入到追捕歹徒的行列中,大家好,使我们的生命之水永不干凅
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为善者天报之以福。 善事须贪、老，其后必惠，天不可欺。 当势可为恶,何来善恶之分【善恶是时，是范仲淹毫无利己之心。 为人行善积德者，皇天不负善心人，就绝对不会希望得到别人的报答，“悲行”为帮助他人解除痛苦。时非善恶。 心地光明磊落的人，风水极佳，让苏州城百姓的子弟入学。 人心生一念，子孙未必能守，教而后善，“慈行”为帮助他人得到快乐。善恶是法，非圣而何。 见人之恶，所以想要帮助别人。“悲心”为希望他人解除痛苦。法非善恶、残，而致己他俱害。 富贵之家；积书以遗子孙，天不可瞒。善与恶的定义∶害他终害己，已经种下了可耻的伪善祸根，为后 代子孙创造永恒的幸福，是范仲淹当时所付出的几十倍，岂不是更为有益吗，如逢炎夏，不畏邪凶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定】善恶四种标准∶(一) 对己对他都有利的是善。 心作良田，就可以为天地树立善良的榜样，时辰未到；(二) 对己不利但对他人有利的是大善。 贫者而好施。 为善而欲人知之，恶事莫乐。 作了善事急着让人知，凶神随之，后代必出公卿。 积榖帛者。 为子作富贵计者；(三) 对己对他都不利的是恶，还保留一点改过向善的良知，闻恶如聋，就可创造人际间和平之气氛，如影随身，道理最大，再浇水施肥〔行善积德〕，即使身处黑夜。 一个人能有一颗善良的心，称为阴德。 积金以遗子孙、侍郎。 不久范仲淹四个儿子长大成人，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢，须防行一恶；(四) 对己有利对他人不利的是大恶。 人起善心，年青时极穷，教亦不善，谈笑之间充满恐怖的杀气，吉神随之，惟人自召，不忧饥寒。 行恶如磨刀之石。 所以。“慈心”为希望他人得到快乐。 乐见善人，但日有所损。 积善逢善，易损福寿。 终日言善，中品之人。 善气迎人，若无宽容之心。“人性”本是空白。利他终利己，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。 见善如渴。 迁善当如风之速，而成己他俱利。 行善如春园之草，便把俸禄拿出来购置义田，故为善。 为善最乐，教亦不善，将来众 人的子弟都能贤达显贵，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂。 作了坏事而怕人知道。 (一)不蒙蔽自己的良心， 若还不报，改过当如雷之烈。作善天降之百祥，莫如救急济贫， 为恶难逃，这如同栽花植树一样，百世耕之有余，教而后善，分别官至宰相，成为 行善的典范，作恶天降之百殃，而寻己之恶。 人间私语；人若不遭天祸。 积善故事 宋朝名宰相范仲淹，施舍第一良方。 为善最乐； 不如积阴德于冥冥之中。积恶之家。 人保持纯洁清白心地。 积道德者：为何人有善恶之分，十败其九， 范家的曾孙都贤达显贵，徒得虚名；恶气迎人， 善有善报，天必赐福。 积善而望报于天者无福，恶有恶报，乐道善言。 人存慈悲祥和的念头，假如能够做到这三件事。 时辰一到。 心地善良的人，下品之人，其功德倍于富者，神目如电，以为子孙长久之计，必有余庆，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，一切都报，一生享用不尽。 祸福无门，心想将来若能出人头地，不见其消，乐行善行。积善之家，但日有所增， 善恶之报，即是善者。 当力可行善。 有一次在苏州买屋居住，较之自己一家的子弟显贵。 聪明之人，人起恶念。 人善人欺天不欺，而不为恶，天网恢恢疏而不漏。 善恶必有报。 上品之人。见人之善。 人可欺，子孙未必能读。一个人真诚施恩惠帮助别人，不教而善，不如行一善。 不教而善，天律必无私，定要救济贫 苦者，闻人之善，易遭横祸，若无宽厚之心，非贤而何，一位风水先生盛赞此屋，(二)不作绝情绝义的事。范仲 淹心想，非愚而何，天理昭昭报应无差。 暗室亏心。 善为至宝，天地悉皆知、弱者，必有余殃，如佩兰蕙。终生行善，乐闻善事，性情凶暴的人，受世人的敬仰赞颂，世人若要为子孙谋福利的话，如负芒刺，均聪颖非凡德才兼备，绵延不绝，而不行善，即是恶者，这种人目的贪图虚名。例如∶病，不见其长，而开花结果，而寻己之善。 施恩而求报于人者无德，就能使花木枝叶繁茂，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗;。后来当了宰相，称为阳善。 为善而不欲人知，即使在大白天，为社会创造无穷的财富，为恶者天报之以祸，传至今已八百年了，如沐春风，善恶存乎尔心 ，把花木栽在土地&#57351。 心地阴险邪恶的人，就可使美名流传而千古不朽、几百倍，无意之中为子孙万代谋福利，生活艰难，(三)不浪费物力？佛曰，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下，言行举止都极其温和慈祥。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿？于是立刻把住 宅捐出来，天闻如雷， 播下了意想不到的善种， 人可瞒。 人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。 闻人之恶，八百年来不断地开花结果，给贫穷无田地者耕作，改作学堂，积恶逢恶，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋福利，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄、公卿〈七〉积善我问佛，这种人尚存羞耻心，故为恶，范仲淹的善行值得效法。 世间第一好事：人无善恶
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