阴阳五行与朴克牌、麻将和中国象棋　　　　扑克牌是什么时候出现的？是谁发明的？这两个问题在国外曾引起争议。意大利人说：世界上第一个发明扑克牌的，是威尼斯人。古代威尼斯商人出外经商，发明了用扑克牌来计算日期和消遣娱乐。法国人说：扑克牌是在1392年时，一个学者专门为有精神病的法国皇帝却尔斯六世娱乐而设计的。比利时人说：早在1379年时，扑克牌就在比利时出现了。可英国博物馆里至今保存着一个瑞士僧侣的文件，里面记载扑克牌在1377年，就已经流传到瑞士了。 国外还有人认为，扑克牌应是中国人发明的。因为在我国宋代时，民间就流行一种“叶子戏”的纸牌（叫“叶子牌”，有两个手指大小。长8公分，阔2．5公分的“叶子牌”，用丝绸及纸裱成，图案是用木刻版印成的）。他们认为这种纸牌是在明朝或宋、元时期，由商人、传教士传到国外去的，西方受此启发，才改制成现在流行的扑克牌。 　　
麻将是谁发明的？ 麻将的由来众说纷纭，其实它是我国明代杰出航海家郑和在航海 之中的一大发明。郑和为何发明麻将呢？这与他航海大有关系。明宣 德年间，郑和为了能给常年累月航海的船员开解海上生活中的无聊， 在船上设计出了一种竹牌游戏，故后来麻将也有竹牌之称。 　　观麻将中的一些牌名，还真的与航海有关。如：风向是出海航运 　　最关心的大事，所以，郑和设计的这竹牌游戏即以“东、南、西、北” 　　风四张牌为始。当船靠岸时必须抛锚系绳索，为此，在麻将中又设计了 一至九条（索）的牌名。出海航行，淡水是必不可少的，而其时装水 的器具为竹筒，在船上一直要排上九行，于是便在麻将中有了一至九 筒的名目。麻将中的九张万字牌是缘于出海之前，朝廷按照级别拨发 给每个船员一至九万串的铜钱。“春、夏、秋、冬”四张“花”牌则 是代表一年四个季度的区分与变化。 　　
象棋是谁发明的？据我国古代传说，象棋是舜发明的。舜的弟弟象很坏，好几次想害死舜（《孟子》中曾有记载）。后来舜把他幽禁起来，又怕他寂寞，就制了象棋给他做文娱活动。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。这传说已证明不可信，但据常任侠先生根据王国维氏的一些考据而推断，从这个传说中可以推想到象棋传人我国的路线，他认为象并不是舜的亲弟弟，而是我国以南产象地区（如缅甸等地）的领袖。象与舜曾结成兄弟同盟而战胜其他民族，但后来两人又发生冲突。很可能．象棋是从印度经过泰、缅等地而传人中国。近年来华南象棋名手辈出，人才之盛似居全国第一，这虽与象棋先到华南没有什么关系，但在千余年前，华南人就比中原人士先学会象棋，现在想来倒是一件有趣的事情。　　以上是今人的传说与猜测。　　但是，大家忽略了一个问题，是什么数据理论指导下前人创造了这三种游戏。而且能够代代相传经久不衰呢？我们只要用阴阳五行理论分析一下，其中的奥密就会解开。　　一、 朴克牌　　朴克牌共五十四张。河图的总数为五十五。周易《系辞》中说：“凡天地变化五十有五，此所以变化而行神鬼也。”为什么少了一个数呢？少的这个数就是天一。又叫无极，抽掉不用。无极生太极，太极图里就分出阴阳来了。公母大王就是阴阳太极图的写照。　　太极分四象，于是就有了黑桃、红桃、梅花、方块。按照象物比拟的方法分析；黑桃代表冬天，黑为水。红桃代表夏天，红为火。梅花代表春天，万物生长开花。方块代表秋天，天圆地方，地势坤。坤就是秋天收获的季节。四季分明。　　四季循环下来是十二个月。每条到十二画个圆为中国人叫它皮蛋。外国人用q代替是一种象形的手法。　　有人会问，第十三张k怎么解释呢？我们知道，每年十二个月是不均等的，四季推算下来每季在不同的年份都会闰一个月。这也是物极必反的规律。　　所以，我们可以斩钉截铁的说：朴克牌源于中国的阴阳五行学说！　　二、 麻将　　麻将的数据和朴克牌虽取数不一样，但它的理论源泉比朴克牌显得更明确。　　白皮象征无极o , 东西南北风代表春夏秋冬四季。红中代表中央土，在中医理论中称之为长夏。“发”代表四季的运动。这里面既有时间的概念，也有空间方位和运动的概念。　　按照一生二，二生三的大道原则，饼代表一，条代表二，万代表三。饼为天一生水，条为地二生火，万为万物生长。都是形象的比拟。　　每个单位分别是四和九，四人操作玩此游戏。用三条线装入九宫图变化无穷。杂牌共七类，为七曜。四七二十八宿星。　　饼条万三条线每条三十六张，共一百单八张。合计是一百三十六牌。至于后来人加的花应是多余的，在玩麻将时花是没有任何意义的。如果硬说它有意义，只不过是人为地任命罢了。　　综上所述，麻将起源古老，它来至于中国的阴阳五行学说。　　待绪　　
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　　这一坨一坨的啊···居然这么一大片···
　　还没写完你就嫌多了
　　三、 中国象棋　　
中国象棋比较朴克牌复杂的多。也更古老。因为它套用了洛书的九宫和后天八卦的模式而发明。从棋盘分析，整体横竖都是九条线。中间的界其实是一条分界线构成。在战斗中，为了实战的需要而割开。　　（9x9=81）此理论源于洛书图。横竖的空格都是八。（8x8=64）此理论源于后天八卦。这便是洛书套用后天八卦的真实写照。　　
一个整体的洛书套后天八卦分割开来为两阵。每阵分阴阳各八子。共十六个子。保卫者为阴，出击者为阳。阴阳汇集一体与对方抗争。将和仕象不出击为阴，最终还得留三个子保家。双方士象将俱全低于三个子保卫和出击时这就是一盘活棋。　　
另外，棋子用黑红，黑代表北方，红代表南方。查中国历史所有的重大战争都是南北抗争。这是地理条件决定的。　　
综上分析，中国象棋的发明源于阴阳五行学说。　　
　　这几年反对阴阳五行学说的人越来越少了!
　　讨论的也少了.不懂阴阳五行学,把古今的知识都解错了.媚外不可以忘祖.
　　是四季分明
　　没有反驳的声音也是阴阳不对应.所以此贴又被冷冻了.
　　太阳出来了,美女该走了.
　　@家舜 　22:56:27　　　　讨论的也少了.不懂阴阳五行学,把古今的知识都解错了.媚外不可以忘祖. 　　-----------------------------　　也说几句帮你捧捧场.同意你源于中国的结论,具体细节值得商榷.　　1.扑克的四种花色代表四季是对了,每种花色13张,我认为是代表一个季节有13个星期,即每张扑克牌代表一个星期,一年52个星期,加大小王即一年365天或366天.为什么一个星期7天,源于易经7日来复.也是阴阳+五行=7　　2。麻将肯定源于易经。我认为发明麻将源于周朝政治体制，发明麻将的目的在于民间选贤。而麻将的本意也是麻衣之中的干将或佼佼者。当时贵族衣帛，平民衣麻，贱民衣葛。用今天的话说，麻将应该是人民代表。麻将也叫麻雀，雀古通爵，似可佐证。　　麻将的筒，索，万，我认为代表乾坤万物更准确。乾坤互索而得八卦即万物。　　麻将应该是144张牌，代表着坤策。《系辞》曰：“乾之策，二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。　　麻将的13张牌跟扑克的13张基本一样，记得黄帝内经有一句话，日行一度月行十三度而有奇焉。这句话很多解释，莫衷一是。我的独家解释是：古时日相，月相四分为一度。一年四分是一时（季）91天多，月相四分为7天多。　　所以麻将手里13张牌，和的那张为奇。　　顺抓牌，逆打牌，表示天行逆，地行顺。　　抓一张打一张，表一阴一阳之道。　　太多了，说不完，楼主有兴趣再继续探讨。
　　谢谢!看你注册在海外又是个女的,居然海外女性也研究中国的阴阳五行学.这使国内的须眉们汗颜!　　
细节不想和你讨论,就星期说不应该加入阴阳五行.这是外国的产物.后人都用了也没人分清了.　　
其二,麻将却实不是144张而是136张.阴阳学起源北方中原.至今也没有用144张.八个所谓的花是多余的.
　　有点意思
　　一加孟夫子 汉儒等的君权神授 什么也和阴阳五行挂钩了。　　
现在以科学为指导 无论中西皆如此。　　
这套东西 暂时没什么意义 只能作为直观唯心思想体系而保留。　　
我对这些也有些兴趣，探索下，觉得连唯心直观都被汉儒们糟蹋了。。。　　
　　阴阳五行是唯物观!我有专贴在天涯.
18:14:42　　　　谢谢!看你注册在海外又是个女的,居然海外女性也研究中国的阴阳五行学.这使国内的须眉们汗颜!　　　　 细节不想和你讨论,就星期说不应该加入阴阳五行.这是外国的产物.后人都用了也没人分清了.　　　　 其二,麻将却实不是144张而是136张.阴阳学起源北方中原.至今也没有用144张.八个所谓的花是多余的.　　------------------------　　星期不能算外国的产物,应该是自然的产物.是中外文化的契合点.　　就打麻将而言其可用之牌的确是136,但为什么还要加8花凑足144?画蛇添足吗?　　阴阳学起源北方中原,这个说法过于局限.其视野至少是立足地球,放眼宇宙.
　　阴阳为唯物观 和先民元气说一脉相承的。　　
明王廷相对五行驳斥过。　　
而且也是外来之物。　　
先秦之时中国并无五行构成系统 。　　
而后，被方士引入修仙大法。。。。　　
这点倒不难论证。　　
特别丢人的是引之篡改尚书 尚书那些关于君权神授和孟子之后汉儒完全符合 因为在先秦之前，天意模糊，（即使孟夫子的天意都还很模糊的）　　
从此形成神棍之说一无是处。　　
　　所以我说 汉儒之后 阴阳五行连直观唯心论也说不上了。　　
　　作者：风流一人　回复日期： 12:27:51　阴阳学起源北方中原,这个说法过于局限.其视野至少是立足地球,放眼宇宙.------------起源和放眼宇宙不是一个概念.
　　二、阴阳五行产生于河图　　在中国这块古老的土地上，阴阳五行学说几乎伴随着人的产生发展而发展，这种思想早就渗透到各行各业，各个领域。人们往往感到奇怪，阴阴五行学说为什么有这么强的生命力？古人的智慧为什么如此之高？是谁创造了这门学说？为了解决这门古老又神秘的学说产生的根源，历代都有一批文人考证阴阳五行作者：胡瓜　回复日期： 13:52:37　　　回复 　　　　所以我说 汉儒之后 阴阳五行连直观唯心论也说不上了。---------------------------　　　　学说是怎么产生的，很多人毕其一生，穷经皓首，但最终还是劳而无功！谁也下不了使人信服的结论。根据文字记载，最早是箕子在《尚书?洪范》一书中提到：“一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。这也只能推演到商纣王的时代。但是，商纣王之前八卦产生存在了，在夏朝名曰《连山》。己经反映阴阳五行观的《黄帝内经》虽疑后人所编，但其观点是在夏朝之前，这足以说明阴阳五行在更古老时就产生了。所以不能以此证明阴阳五行学说起源的时间是商朝晚期，只能说在这个时代人们在生活中已广泛应用了。究竟怎样推测、猜想阴阳五行的产生才合理呢？　　我们的回答是：这要从史前文化的符号开始。阴阳五行的文字及符号的根源产生于河图，其意义也是从河图对应时空抽象出来的一种表述方法。　　
　　先秦之时中国并无五行构成系统 。　　　　 而后，被方士引入修仙大法。。。。　　　　 这点倒不难论证。　　　　 特别丢人的是引之篡改尚书 尚书那些关于君权神授和孟子之后汉儒完全符合 因为在先秦之前，天意模糊，（即使孟夫子的天意都还很模糊的）　　　　 从此形成神棍之说一无是处。-----------------------------------------------------------------------------你对儒学的成见太重了,如果老是带着偏见看问题是无法得出正确的结论的.
　　搞笑 无中生有是错 有而强遮羞。。。。　　
谁成见重？　　
儒家自己一直内部都对这些反思 只是主流一直都在混饭吃。以今鉴古，就知道斯时多少无耻之徒。和政权合流 对这些质疑全都辱骂，扣帽子，等等不一而尽。　　
有就有 没有就没有　　
我觉得阁下为这些强遮羞 的确未得儒家学说真髓。　　
　　《尚书?洪范》我多次说了 君权神授的内容完全是孟子之后的无耻篡改。　　
如果你觉得有疑问 请去参考周礼对周王的定义 和先秦对天意的描述。　　
先秦之时 天意模糊不清，这些可以去参考诸子学说。　　
复加上五行之说在先秦诸子 只后来的孙子
荀子论说里有出现 在此之前连夫子论说都没任何记录。　　
道德经，易经更是无一字提及。　　
因为先秦世界构成是元气阴阳之说 也有管冲的水为万物生命之说 却是从无五行为世界构成之说。　　
这已经可以确定是被篡改之物。　　
竟然也拿出来献。。。。。。。。　　
　　这历史先不及格 如何去恢复国学。。。。。　　
有点无语。　　
　　道德经第十三章,五色令人目肓,五音令人耳聋,五味令人口爽.第四十二章;道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴抱阳,冲气以为和.--------以上都是讲阴阳和五行的.　　
易经的每个卦的组合都是离不开阴阳五行作为指导思想.不知阁下是动了哪根筋?这么顽固!　　
至于各朝代的儒生们为了迎合皇权弄的一些说教有些确实不附合当今社会之用.但天地自然之道为什么就不能延用了呢!所谓法制也要附合这个准则.小孩调皮捣蛋老子要揍他.老子做错了事小孩有揍的吗?
　　文字产生之前先有符号，这一说法是大家的共识。孔子说：“河出图，洛出书，圣人则之”。这个圣人大家公认为是伏羲。画卦、画河图、画洛书符号是伏羲一个人完成的吗？孔子恐怕是唯一的证人了。这么大的学术工程靠一个人能完成吗？显然经不住推敲。到底是谁画了这么多流传万代的可实用的符号呢？现在已无法考证了。　　我们根据这些记载就可以认定河图洛书及八卦的符号是最早的文字雏形，推测它是华夏先哲们几代或几十代集体智慧的结晶，是中华文化的发源处。这样判断不会错，比孔子的话更可靠，比现代人猜想是外星人送来的“礼物”更可信，虽然无人能考证出它的真实的出处。　　据此，我们有理由认定，与阴阳五行相印证的河图和洛书的符号就是阴阳五行理论的发源地，与太极图相印证的阴阳鱼是阴阳理论的标志。　　河图是由二十五个阳点和三十个阴点组成，周易《系辞》中说：“凡天地变化五十有五，此所以变化而行神鬼也。”　　一六共宗于北、二七为朋于南、三八同党于东、四九友帮于西，中间五阳十阴结为一体。我们也可以立起来看河图，一六在下、二七为上、三八为左、四九为右、五十在中。古人就是以我〔吾〕为中心面南观察自然界的。　　宋代的学者刘牧这样解释河图：“天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、天五生土。此则阳无匹阴无偶，故地六成水、地七成火、地八成木、地九成金、地十成土。”　　天地生成之差数皆五。　　在中国，每年六月十一月之夕，水星行至北天；二月七月之夕，火星行至南天；三月八月之夕，木星行至东天；四月九月之夕，金星行至西天；五月十月之夕，土星行至中天。　　这些又与五行分布的方位、空间完全一致。月数之间的差距也是五。　　从数字上看十一月为一水、冬至。天一生水，河图之阳为一。天三生木，河图之阳是三，对应春分。天二生火，河图之阴是二， 对应夏至。天四生金， 河图之阴是四，对应秋分。阴阳对应。　　从图形的摆布，时间顺序，空间方位，数字差额，都与五行所指完全一致。所以，我们有理由认为：水一、火二、木三、金四、土五是由河图而来，河图是中国古代先哲观察自然的记录。因此，阴阳五行学用现代的科学名词解释应该属自然科学的范围，或者说重点包括自然科学。　　
22:50:02　　　　道德经第十三章,五色令人目肓,五音令人耳聋,五味令人口爽.第四十二章;道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴抱阳,冲气以为和.--------以上都是讲阴阳和五行的.　　　　 易经的每个卦的组合都是离不开阴阳五行作为指导思想.不知阁下是动了哪根筋?这么顽固!　　　　 至于各朝代的儒生们为了迎合皇权弄的一些说教有些确实不附合当今社会之用.但天地自然之道为什么就不能延用了呢!所谓法制也要附合这个准.....　　-----------------------------　　有五行？？？　　
有没有　　
山海经以天下山川竟然也不用五行。。。。　　
掉书袋掉到自己丢人很好玩吗？　　
儒家自己的明白人尚且吃定这是小儒制造 大儒上当之物。。。。
　　阴阳 是元气说的基础 是先民们宇宙构成。　　
而五行 是西方外来之物
这还要我说？　　
构成世界根本和阴阳相冲突的东西
　　周易请给我找到任何一个关于五行的词汇。。。　　
谢谢。。。。　　
是我固执还是阁下无聊？ 　　
五色 五音 等数字 和五行有个屁联系
　　你看看&说卦&,乾为天^^^^为玉为金____巽为木为风____--坎为水为沟为渎-----离为火,艮为山^^^^为小石 .你在看看古人起卦卜筮的过程及断卦用的生克.你再看看　河图是由二十五个阳点和三十个阴点组成，周易《系辞》中说：“凡天地变化五十有五，此所以变化而行神鬼也。”　　　　一六共宗于北、二七为朋于南、三八同党于东、四九友帮于西，中间五阳十阴结为一体。我们也可以立起来看河图，一六在下、二七为上、三八为左、四九为右、五十在中。中间的差.　　
什么都不愿意接受,尚书又说是大儒改的.黄帝内经也是西方进口货吗?我真配服你大胆设想,但没有小心求证.
　　东周平王东迁洛阳就招集大臣相地.就是现在所说的看风水.此时已有四方五位之说.西方人真牛,怎么这时就跑到中国来了呢?　　
& 《尚书?洪范》我多次说了 君权神授的内容完全是孟子之后的无耻篡改。&　　就算你说的对.老子的道德经的五五之说没有和五行有屁的关系.易经里金木水火土也没有关系吗?这是否有点郑人买履的味道呢?　　
黄帝内经是谁改的?里面有大量的阴阳五行说.按你的说法是后代儒生改的,但儒也有个延续几千年的过程.是什么年代?张仲景是什么年代的人?当时西方文化传入中国了吗?　　
我一直在学习,不象你古今中外样样通.只要你能说服我五行产生西方某国我会听你的,并拜你为师.
　　作者：胡瓜　回复日期： 17:29:22　　　回复 　　　　这历史先不及格 如何去恢复国学。。。。。　　　　 有点无语。--------------上面的提问你会有语吧?
　　晕了过去。。。。。。。　　
这就是五行。　　
太无厘头了些　　
要接受 也要有点说服力啊 哑然失笑 遮羞到毛都露出来了。　　
　　道德经，易经更是无一字提及。　　　　 因为先秦世界构成是元气阴阳之说 也有管冲的水为万物生命之说 却是从无五行为世界构成之说。　　　　 这已经可以确定是被篡改之物。　　　　 竟然也拿出来献。。。。。。。。------------------------------------------------------------------------------阴阳是构成世界元气之说,构成的东西是本.做了一件衣服总要穿吧.五行就是穿的过程.表现五行的还有天干地支,看你有多大本事能解释了五行是西方进口货.
　　玉也是石。。。。连神棍都不及格了。。。。　　
　　黄帝内经一直最少被加工过 特别是汉儒 这已不需要证明的 　　
阁下要去宣传传统 不是这样宣传的啊。　　
这实打实 连儒门自己都反驳之事也来强。。。。　　
　　你那五行之说 还有《管子》和《礼记》这些，都是参合了孟子之后的君权神授 特别是汉儒思想。　　
而以上两本书 已是确证是汉儒加工整理过的东西 楚门店道德经里 根本就无五行这些。　　
天即使到孟夫子 荀子等人之时都意识模糊 在他们之前以上更全是一律的客观之天，和地对应的元气之说　　
阁下也可以去看看《太平御览》，看看先民之时 天到底是虾米。。。　　
若是这些都不及格 去做神棍。。。。　　
　　五行之说，和神仙修养，特别是炼丹士手中发扬光大。大概是孙武 孟夫子那个年代忽然出现了。　　
反是和西方炼金士是一脉相承的，在此之前 先秦可以确定的著作里，全无五行之物。　　
完全和我们阴阳之说不同的世界构成。　　
　　易经自成水火雷泽。。。。和五行是相同？　　
泽是什么？又水又土？ 　　
雷是什么？是那门子五行？　　
被你雷得不轻。
　　象你这种武断的方法加上傲慢无理的态度还是不能拜你为师.你看看&说卦&,乾为天^^^^为玉为金____巽为木为风____--坎为水为沟为渎-----离为火,艮为山^^^^为小石 .你在看看古人起卦卜筮的过程及断卦用的生克.你再看看　河图是由二十五个阳点和三十个阴点组成，周易《系辞》中说：“凡天地变化五十有五，此所以变化而行神鬼也。”------------------------前面你说没有,我把原文弄来你还说没有,天干地支记年是什么时候产生的?
　　都象你这样理解五行还真没有五行了.道法自然,你说泽是什么自然现象.
　　你把儒法道分得这么清楚比古人还清楚.文化起源始于什么?难道先秦的法家从小就不学文化了吗,字是谁造的?
　　作者：胡瓜　回复日期： 14:59:01　　　回复 　　　　玉也是石。。。。连神棍都不及格了。。。。五行的物质要归类,不能用现代物理化学知识分这么细
　　玉不入五行 不只是西游记小说 也是古人炼丹的分类。。。。　　
晕了过去。。。　　
不只历史一塌糊涂 连神棍都不及格了。　　
说不过就只好去扯大衍之数了。　　
哑然失笑。。。。　　
　　作者：胡瓜　回复日期： 09:38:22　　　回复 　　　　玉不入五行 不只是西游记小说 也是古人炼丹的分类。。--------------------------------。你到底要说什么?谁说玉不入五行?
　　你最懂历史,这不是在跟你学吗?历史是说五行是外来引进的.是哪段历史?是商还是周?还是战国.五行是什么函意?中国的行是否象现代人划分的科?你既然充大就得讲清这些问题.
　　作者：胡瓜　回复日期： 09:38:22　　　回复 　　　　玉不入五行 不只是西游记小说 也是古人炼丹的分类。。。。　　　　 晕了过去。。。　　　　 不只历史一塌糊涂 连神棍都不及格了。　　　　 说不过就只好去扯大衍之数了。　　　　 哑然失笑。。。。------------------------------------------------哑然笑之只能显示傲慢,素质低下,你要回答我的问题.前面你说尚书是人改了,秦前不讲五行,书里无记载,可是我在易经,道德经,黄帝内经里都找到了五行之说.你还没圆满解决呢!这些书是否都让人改了.谁改的.是八国联军来中原之后改的还是你改的.你和儒学有世仇.但你怎么还用中文写字呢?你不讲清光哑然管屁用!神棍也好人棍也罢,毕竟还是个棍.不知你这么长这么粗是个什么玩艺?
　　易经里找到了？告诉我 震是五行什么？　　
泽又是什么？　　
楚门店道德经里有你这五味 五色？　　
黄帝内经已经可以确定汉儒们加工过的东西。还在吹牛？　　
扯蛋 不是这样扯的。。。。　　
上面次次仔细回复了阁下　　
竟然只好破口大骂了。。。。。　　
笑死了。。。。　　
就这样也去恢复儒家。。。。。　　
夫子有知 不知如何个羞愤。　　
　　作者：胡瓜　回复日期： 21:12:56　 回复
　　易经里找到了？告诉我 震是五行什么？　　泽又是什么？　　楚门店道德经里有你这五味 五色？　　黄帝内经已经可以确定汉儒们加工过的东西。还在吹牛？　　扯蛋 不是这样扯的。。。。　　上面次次仔细回复了阁下　　竟然只好破口大骂了。。。。。　　笑死了。。。。　　就这样也去恢复儒家。。。。。　　夫子有知 不知如何个羞愤。　　------------------------------------------骂人是你在先，我已忍无可忍，是沿延你神棍的发挥而巳！神棍是玩艺也有个名，你却无名.　　如果想讨沦问题，你用什么来作根据说《尚书 .是后人所改？离火坎水巽木艮土上文乾金之五行上文巳在说卦中找到依据.你却避而不谈.又要吹毛求疵.震兑是什么五行.其实这些本不需要回答你.中国文化从古至今都用的比拟延伸,无论是诗文歌赋还是论文述事.以象取物,以物类象.卦排位是根据时空决定的,这是前提,有了这个前提任何卦都可以纳入五行.你不用再操心了.本来是和你讨论道德和法律的问题.我的观点很明确.德是文明之本,是约束规范人类的准则,法是保护这个准则的手段,你却胡说八道,和我论什么历史!叽刺挖苦骂人在先.叫我怎么回答你.假如咱们换位你怎么回答我？
　　回答好多次了 去看看周礼吧 要不去看看所有先秦之书 那天是神性天还是物质天？　　丢人不是你这样丢的。　　所有有关五行内容之书 全都带上了天意清晰的君权神授内容。　　即使孟夫子那时 神性天都还非常的模糊 直到汉才逐渐完善。　　而那些天意之类的内容 和汉儒完全的一致。
　　简单的历史常识 阁下也可以去看看太平御览 看看汉前汉后天意是如何逐渐成形的。　　强遮羞到如此丢人 。。。。。　　我可没骂你 我一直在说你做神棍都不及格 连玉不入五行都不懂 竟然去宣扬五行之术。。。。
　　胡说的到底是谁啊。。。。　　被我爆菊竟然说我痛 这不是笑掉大牙额。
　　太平御览是否也让儒家改动了，也是文儒写的.按你的逻辑-----凡是秦前提到五行之说全被狗儒改了.这不用笑了吧！相当然！你是老天爷，你比神授的皇权还牛！
　　什么是五行？五行就是五种物质吗？你把五行看作五种物质元素就认定是西方进泊品它的前提已经错了，再讨论下去意义就不大了！
14:36:53　　俺读典少，即便如你所说，五行是秦后才有，洪范也是后人篡改的，但五行的思想早就有了，这个无可否认吧？怎么说是舶来品呢？典出何处？
　　七、阴阳和五行的关系　　上文我们已经把阴阳和五行的基本定义，阴阳五行与河图、洛书、先天八卦、后天八卦、天干地支的关系交待清楚了。有人或问，阴阳和五行自身是一种什么关系呢？　　广义而言，五行是平衡阴阳的一种方法和手段，但是，我们在论述阴阳观的时候特别强调了一物一太极的逐步扩大和缩小，五行对应四方和中间，相应的是一年四季和一天的24小时。当五行分化到各自为单位的时候其自身也存在阴阳对应。每两个小时是一个时辰，一个时辰之内有自身的阴阳属性。这是以地支来划分的最小单位。比如亥子水，晚上九点到十一点是亥时，属阴水。十一点到第二天零晨一点子时属阳水。单数为阳双数为阴。如果配值天干，这些地支的阴阳属性则要服从天干的阴阳标准。亥水成份主要是壬水，子水成份对应癸水，壬排位九属阳，癸排位十属阴，这便是阴阳属性的转换。你中有我我中有你。　　如果直视物体，以五行之一的土为例，大地是土，高山也是土，高山是阳，大地就是阴。这是从视角的高低状态划分的，土的本质不变。如果从本质再分，坚硬的土是阳，松软的就是阴。由此我们可以这样认定，五行作用于阴阳，其自身也囊括了阴阳观的全部内容，但不等于大于阴阳。阴阳是静态的名词，五行作用于阴阳是动态的过程。两者有互相依赖的交叉关系。
　　当婴儿呱呱落地之后，新的生命来到了这个世界，其思维能力还没有完全的形成之时，人是没有什么迷信可言的。随着年龄的增长，人的思维能力逐步的完善，白天看日出日落，晚上见星月出没，必然对茫茫天宇有一种博大莫深神秘的感觉。上古人不可能有现代人的科学技术，更不知日月星辰轮环隐现、风雷雨雪搏击降临的原因，他们会用直接观察到的现象进行一系列的思维活动。想象天宇中有许多操控日月星辰风雷雨雪的力量，这些力量不是人能完成的，便会自然而然地想象出了比人类更伟大的有组织的一批批的偶象。于是便产生了天神、地神、日神、月神、星神、风神、雨神、雷神、山神、河神等一系列的组织机构。这些组织机构最大的首领就是上帝，也就是人们常念叨的老天爷。这应该是原始社会崇拜神鬼的原因吧。　　当古人进化到了奴隶社会能用符号和文字记录事件的时候，这些崇拜天神祭示活动也必然会被记录下来。近代河南安阳殷墟甲骨文的发现就是最好的证明。 　　从甲骨文分析，商周时代的人就非常迷信，一切的重大活动都要用甲骨占卜吉凶，靠上天示意后才去行动，并设有占卜的官员，将占卜的事情、时日和结果等刻在上面，今人称之为卜辞。占卜的内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚、祭示神鬼等许多方面。　　也就是这个时代，河图、洛书、先后天八卦已经流行，易经里的筮草卜吉凶的方法应该比烤骨占法更先进，更有理论依据。这时候阴阳五行的生克制化已经有文字记录，如《尚书?洪范》 “一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。 中国数千年的文化是一贯承传下来的，在不同的时代虽然认识和发展有所不同，但是，最基本的阴阳五行观从来也没间断，迷信的思想也伴随着文化的发展代代承传。　　这些都说明，阴阳五行学说在古时侯已经深深地打下了迷信的烙印，迄今一些人提起阴阳五行的预测功能就不加分析自然而然的和迷信联系一起，可见对后人的影响是多么巨大。　　2、 阴阳五行和迷信神鬼捆绑、宗教起到推波助澜的作用。　　以上我们介绍的无极、太极、河图、洛书、先后天八卦不但是历代政治家、军事家、哲学家、文学家、自然科学家、历史学家必修之课之外，中国的道教则全盘继承了其中的精华要领，并以无极和太极的理论作为最高指导思想。　　道教的创始人张道陵出生于现在的江苏丰县，是信仰黄帝和老子的世家，他尽情地延伸发挥阴阳五行理论学说并付诸于实践。公元98年张道陵与弟子王长、赵升等人游江西，上云锦山练丹修道，据说丹练成龙虎形，后人把云锦山改称为龙虎山。　　公元126年，张道陵率弟子数人由山龙虎山辗转入蜀。　　传说，张道陵入蜀之后，与当地的巫教社团斗法获胜，收服了青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王，随扩大了地盘及影响。　　张道陵在青城山站稳脚跟后，便开始了传教活动，建立天师五斗米道的宗教社团组织。后人称他为张天师。再后来张天师的功法就越传越离谱了，现流传下来的《玉匣记》《玉匣记通书》就假托张道陵所著，因为书中大量篇幅都是说张天师捉妖拿鬼的事。有些说教今人看来是十分荒唐的，民间戏语说：看了玉匣记，不敢放个屁！意思说连放屁都要讲究时空，别惊动了神鬼。由于这类书籍数千年在民间流传，再加上道教把占卜、奇门遁甲、堪舆、中医等都收入其囊中，其影响力多大是难以评估的。阴阳五行理论与迷信的关系真是“跳进黄河也洗不清了。”　　大家都知道，佛教最高教义是不讲阴阳理论的，但唐朝一行大法师却以八卦为理论基础写出了地理风水著作《蛮灭经》。清代高僧彻莹和尚撰写了《地理直指原真》。这说明各门宗教文化已与中国的古老文化——太极、八卦、河图、洛书、天干、地支阴阳五行文化融合一起了，扯不断，分不清。　　战国时期的诸子百家之一的道家和后来的道教不是同等的概念。老子的5000言《道德经》和《易经》表现的阴阳理论不是宗教，是宗教借用了这些理论发展自己的教派。只有明确认识到这一点才能理清其中的原委，才能弄明白阴阳五行学说与迷信的关系。　　本书始终贯穿一种思想就是把五行生克制化的阴阳理论缜密地与自然法则联系起来，与宗教所宣传的教义思想分开对待。宪法规定了信仰自由，我们谈论阴阳五行并不是反对宗教信仰，只求正本清源，明示天下。
　　你说黄帝内经被加工过，则证明其主旨思想是不变的，否则无疑是重著。那其间的阴阳五行思想不是早就存在了吗？
　　@风流一人
15:51:06　　@胡瓜
14:36:53　　俺读典少，即便如你所说，五行是秦后才有，洪范也是后人篡改的，但五行的思想早就有了，这个无可否认吧？怎么说是舶来品呢？典出何处？　　-----------------------------　　不是秦后才有 考证不出具体时间 但的确是和秦先民世界构成违背的，周易里物质分类可以看出，是和五行不相符合的。　　也难怪明王廷相会说这是小儒所造之物。　　何时进入中土已不可考，大致是孟子之后开始逐渐出现在文献之中。或者在此之前曾长期存在，因为东西方那时候的交流无解。　　甚至也有可能为西南少数民族先而为之，后来顺序发展到了西方。　　这些不可考，可以考证这思想在西方成为世界构成的一种学说。　　不为秦先民正统思想接受。别说诸子文献，以夫子尊周礼，若是这一学说在那时广为流行 何以不见论语有任何提及。　　礼记关于季节的内容（也是汉儒加工过的东西）最容易看出这变迁。　　阴阳早有 但五行后面才出现。
　　@风流一人
15:59:39　　你说黄帝内经被加工过，则证明其主旨思想是不变的，否则无疑是重著。那其间的阴阳五行思想不是早就存在了吗？　　-----------------------------　　黄帝内经早有汉人作的争论 大致看法是一整个时代的积累。由汉人整编 并加入自己的内容 　　先秦许多著作也是如此。何只黄帝内经
　　作者：胡瓜　回复日期： 16:20:48　--------------提出这种假设的历代都有，但象你这样荒唐的认定五行是西方舶来品天下唯你一人.有人说五行是宋儒道所造，是从河洛图找的根据，但是，1977年安徽阜阳出土的九星八卦占盘已显示了河洛的原型，这已是不争的事实.没人再提这事了.
　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都是表现阴阳五行的文字，这些也是秦后狗儒所改的吗！
　　承家舜大师启蒙！受用受用
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