关于我心目中的老舍的演讲稿?
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&在我心目之中，老舍先生是永生的，我时常深沉地怀念他。因为，老舍先生是我有生以来第一次见到的著名现代作家。是我文学编辑生涯唯一联系最密切的作家。老舍先生弃世是使我受到震撼最为强烈的伟大作家。 为了深入了解新社会里的骆驼祥子，老舍曾在我和交通局干部陪同下，多次前往北京站等处三轮车站点采访。在简陋的木板房里，老舍和工人坐在一条板凳上，欢声笑语话家常。对老舍的问话，工人们都抢着回答。老舍认真听，并做简要记录。经过一段时间，老舍写出了新戏第一幕，把我和人艺的演员，其中有曾演过祥子的李翔，找到他家去，听他读剧本。说实在的，我没有听出所期望的《茶馆》味道，李翔他们也默不作声。老舍抚摸着稿纸，不禁叹了口气:“往下，可该怎么写呢？”后来，他慨叹地向我表示:“现今流行‘打野鸭子’(当时正在上演配合政治任务的话剧《千万不要忘记》，戏里的一个重要情节是打野鸭子)，咱写不来这玩意儿。”从此老舍搁笔，他没有让自己的笔裹进斗争为纲的风雨里去。而他本人，两年之后，却被那场史无前例摧残人性、灭绝人道的“文化革命”腥风血雨裹挟进去，遭毒打，受凌辱。鬼魅横行，群魔乱舞，这世道怎么了？太平湖畔，彻夜思忖。为尊严，为清正，为促使后人觉醒，他成为了二十世纪的屈原。 “文革”逼迫一批正直人士决然自尽，使我最不理解最为痛心的是老舍先生。现代作家之中，他是唯一获得人民艺术家称号的大师。新中国建立十多天，他就匆匆海外归来。刚踏上故土，他说:“我的泪就不能不在眼中转了。”他曾经表示:“我注视着社会，时刻想叫我的笔追上眼前的潮流。”他爱祖国，爱人民，关怀劳苦大众，追赶社会潮流。归国后随即写《龙须沟》，歌赞人民政府，首先改善贫民窟生活条件。为配合形势，他写各式各样即兴的剧本，不在乎能不能得流传。他答应写骆驼祥子新编，岂不也是为了歌赞社会。而那时的社会，竟把最忠诚于新社会的他逼上绝路。那时候国际上还不知他弃世，1968年诺贝尔文学奖提名，秘密投票，首选老舍。老舍先生是中国的也是世界的，是历史的也是未来的。生为中国人，文化人，不可不知老舍，不可不读《骆驼祥子》，不可不看《茶馆》。先生的品格文章，是中华民族的文化瑰宝。在民众心目中，老舍是永生的
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关于我心目中的老舍的演讲稿
　由于城市化、农业发展、森林减少和环境污染，自然区域变得越来越小了，这就 导致了数以千计物种的灭绝。因为一些物种的绝迹会导致许多可被用于制造新药品的分子归于消失，还会导致许多能有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失，甚至会引起瘟疫。 
　　四、森林面积减少
　　最近几十年以来，热带地区国家森林面积减少的情况也十分严重。在 年，世界上有1 .5亿公顷森林消失了。按照目前这种森林面积减少的速度，40年以后，一些东南亚国家就再也见不到一棵树了。 
　　五、淡水资源受到威胁 
　　据专家估计，从下个世纪初开始，世界上将有四分之一的地方长期缺水。请记住， 我们不能造水，我们只能设法保护水。 

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好吧，假如我要有别的可说，我一定不说这个题目。
我敬爱学问，可是学问老不自动的搬到我的脑子里来住；科学实验室，哼，没进去过。我只好说经验。不管好坏，经验是我自己的，我要不说，别人就不知道；这或者也许有点趣味。
创作的经验，这也得解释一下。创作出什么，与创作得怎样，自然是两回事。格外的自谦是用不着的，可是板着脸吹腾自己也怪难以为情。我希望只说“什么”，不说“怎样”。不过万一我说走了嘴，而谈到我的创作怎样的好，请你别忘了这个——“不信也罢！”
在我幼年时候，我自己并没发现，别人也没看出，我有点作文的本事。真的，为作不好文章而挨竹板子倒是不短遇到的事。可是我不能不说我比一般的小学生多念背几篇古文，因为在学堂——那时候确是叫作学堂——下课后，我还到私塾去读《古文观止》。《诗经》我也读过，一点也不瞎吹——那时候我就很穷（不知道为什么），可是私塾的先生并不要我的钱。
我的中学是师范学校。师范学校的功课虽与中学差不多，可是多少偏重教育与国文。我对几何代数和英文好象天生有仇。别人演题或记单字的时节，我总是读古文。我也读诗，而且学着作诗，甚至于作赋。我记了不少的典故。可惜我那些诗都丢了，要是还存着的话，我一定把它们印出来！看谁不顺眼，或者谁看我不顺眼，就送谁一本，好把他气死。诗这种东西是可以使人飞起来，也可以把人气死的。除了诗文，我喜欢植物学。这并非是对这种科学有兴趣，而是因为对花草的爱好；到如今我还爱花。
我的脾气是与家境有关系的。因为穷，我很孤高，特别是在十七八岁的时候。一个孤高的人或者爱独自沉思，而每每引起悲观。自十七八到二十五岁，我是个悲观者。我不喜欢跟着大家走，大家所走的路似乎不永远高明，可是不许人说这个路不高明，我只好冷笑。赶到岁数大了一些，我觉得这冷笑也未必对，于是连自己也看不起了。这个，可以说是我的幽默态度的形成——我要笑，可并不把自己除外。
五四运动，我并没有在里面。那时候我已作事。那时候所出的书，我可都买来看。直到二十五岁我到南开中学去教书，才写过一篇小说，登在校刊上。这篇东西我没留着，不能告诉诸位它的内容与文笔怎样。它只有点历史的价值，我的第一篇东西——用白话写的。
二十七岁，我到英国去。设若我始终在国内，我不会成了个小说家——虽然是第一百二十等的小说家。到了英国，我就拚命的念小说，拿它作学习英文的课本。念了一些，我的手痒痒了。离开家乡自然时常想家，也自然想起过去几年的生活经验，为什么不写写呢？怎样写，一点也不知道，反正晚上有功夫，就写吧，想起什么就写什么，这便是《老张的哲学》。文字呢，还没有脱开旧文艺的拘束。这样，在故事上没有完整的设计，在文字上没有新的建树，乱七八糟便是《老张的哲学》。抓住一件有趣的事便拚命的挤它，直到讨厌了为止，是处女作的通病，《老张的哲学》便是这样的一个病鬼。现在一想到就要脸红。可是它也有个好处，而且这个好处不容易再找到。它是个初出山的老虎，什么也不懂，什么也不怕。现在稍有些经验了，反倒怕起来。它没有使人读了再读的力量，可是能给暂时的警异与刺激。我不希望再写这种东西，或者想写也写不出了。长了几岁，精力到底差了一点。
《赵子曰》是第二部，结构上稍比《老张》强了些，可是文字的讨厌与叙述的夸张还是那样。这两部书的主旨是揭发事实，实在与《黑幕大观》相去不远。其中的理论也不过是些常识，时时发出臭味！
《二马》是在英国的末一年写的。因为已读过许多小说了，所以这本书的结构与描写都长进了一些。文字上也有了进步：不再借助于文言，而想完全用白话写。它的缺点是：第一，没有写完便收束了，因为在离开英国以前必须交卷；本来是要写到二十万字的。第二，立意太浅：写它的动机是在比较中英两国国民性的不同；这至多不过是种报告，能够有趣，可很难伟大。再说呢，书中的人差不多都是中等阶级的，也嫌狭窄一点。
《小坡的生日》，在文字上，是值得得意的：我已把白话拿定了，能以最简单的言语写一切东西了。这本小说在文字上给我回国以后的作品打定了基础，我不再怕白话了；我明白了点白话的力量。这本书是在新加坡写成四分之三，在上海写完的。里面那些写实的地方，我以为，总应该删去，可是到如今也没功夫去删改。
《大明湖》是在济南写的，幸而在“一二八”被烧掉，因为内容非常的没有意思。文字有几段很好，可是光仗着文字之美是不行的。我没有留底稿，现在也不想再写它了。《猫城记》是《大明湖》的妹妹，也没多大劲。
...........具体见 ，郭铭加油啊哈哈
老舍，这个平民作家老舍，一生为中国的文学事业做了巨大的贡献。 
他朴素，书房只有一个桌子，一个椅子和一张床，这种书房是有两大好处的：既可以安心写作，累了有可以躺在床上闭眼休息，大概只有老舍先生才这样想把。 
他勤劳，他喜欢养花，这是人人都可以肯定的，养花是很辛苦的，他和他的夫人胡絜青在大雨来临时得把院子里100多盆花都搬到屋子里，天空晴朗时有得把屋里100多盆花搬回院子，这种情况下他都可以接受，他肯定很勤劳。 
他好客，客人来的时候，他都热情款待，握手虽是轻轻的，但是很亲切，倒茶虽是缓缓的，但是很彬彬有礼。在客人来时，他会把他藏的平时都不舍得喝的酒招待客人。他多么好客呀！ 
他平易近人，他帮助盲艺人组成队伍，让他们生活有了出路，他帮助老百姓解救芝麻酱的问题，让他们冲新吃上香喷喷的麻酱面。 
他热爱生活，他有好多爱好：藏酒，养花，养猫，藏画，打拳，喝茶，书法，绘画，说相声，收藏古玩······ 
他有着这么多的优良品质，我们应该多多学习他的这些品质和优点。在我心目之中，老舍先生是永生的，我时常深沉地怀念他。因为，老舍先生是我有生以来第一次见到的著名现代作家。是我文学编辑生涯唯一联系最密切的作家。老舍先生弃世是使我受到震撼最为强烈的伟大作家。 上世纪五十年代初我读高中时，跟老舍女儿是同班同学。校长是一位民主人士，他特意邀请老舍先生来给中学生讲课。学校原是京师衙门，大堂就是讲课的礼堂。此前我已读过《骆驼祥子》，不禁想象老舍会是什么样子。他举步迈进高门槛，缓步走上大讲台，圆脸，分头，戴着黑框眼镜，笑呵呵跟学生打招呼，露出浅浅酒窝，和蔼，慈祥，让我们感到温馨，舒坦。此前，我没见过所读作品的作家本人，而今第一次见到，略有一些出乎意料。原来作家就是这个模样，跟普通家长也差不多，没有架子，没有傲气，朴素，亲切。但他的谈吐举止，优雅，风趣，显然是位学者智者。这便是用文字吸引我们、打动我们，愉悦我们，启发我们，帮助我们更清楚认识现实和历史的人。他那慈祥的神情，他那优雅的气质，后来成为我与作家们打交道时了解对方的一个重要标尺。此后不久高考我报名北大中文系，实际也跟这次难得的际遇不无关系。老舍先生是以其人其文和百姓知心、为民众领路的人，真正的作家，就应该是和百姓知心、为民众领路的人。 二十世纪六十年代中我在《人民文学》杂志从事编辑工作已经八年，拜访过所有在京的现代作家。但那大都是一般性组稿，唯有这次向老舍先生专题组稿，请他写骆驼祥子在新社会的剧本，历时两三个月，联系得最密切，接触得最亲近。经典长篇《骆驼祥子》，早已由著名导演梅阡改编为话剧。这一次是老舍新创作，并非原剧续篇。1957年巴金主编的杂志《收获》创刊，推出老舍名剧《茶馆》，这使新任《人民文学》副主编的剧作家陈白尘非常羡慕。他希望组织到与《茶馆》并驾齐驱的新戏，发于《人民文学》。后因大跃进导致大饥荒，不便采访，计划延迟。1964年初，征得老舍先生欣然同意，我分头与北京市交通局和北京人民艺术剧院联系，都得到了热诚赞助。那一年春节期间的一天，老舍先生65周岁诞辰前后的日子里，我陪同北京市交通局的领导和几位拉洋车出身的干部，来到丹柿小院，向老舍先生汇报解放以来三轮车工人的生活状态。老舍热诚接待我们，谈到中午，他特意请大家到萃华楼吃肘子，那时就是最高档的饭庄最名贵的菜了。 为了深入了解新社会里的骆驼祥子，老舍曾在我和交通局干部陪同下，多次前往北京站等处三轮车站点采访。在简陋的木板房里，老舍和工人坐在一条板凳上，欢声笑语话家常。对老舍的问话，工人们都抢着回答。老舍认真听，并做简要记录。经过一段时间，老舍写出了新戏第一幕，把我和人艺的演员，其中有曾演过祥子的李翔，找到他家去，听他读剧本。说实在的，我没有听出所期望的《茶馆》味道，李翔他们也默不作声。老舍抚摸着稿纸，不禁叹了口气:“往下，可该怎么写呢？”后来，他慨叹地向我表示:“现今流行‘打野鸭子’(当时正在上演配合政治任务的话剧《千万不要忘记》，戏里的一个重要情节是打野鸭子)，咱写不来这玩意儿。”从此老舍搁笔，他没有让自己的笔裹进斗争为纲的风雨里去。而他本人，两年之后，却被那场史无前例摧残人性、灭绝人道的“文化革命”腥风血雨裹挟进去，遭毒打，受凌辱。鬼魅横行，群魔乱舞，这世道怎么了？太平湖畔，彻夜思忖。为尊严，为清正，为促使后人觉醒，他成为了二十世纪的屈原。 “文革”逼迫一批正直人士决然自尽，使我最不理解最为痛心的是老舍先生。现代作家之中，他是唯一获得人民艺术家称号的大师。新中国建立十多天，他就匆匆海外归来。刚踏上故土，他说:“我的泪就不能不在眼中转了。”他曾经表示:“我注视着社会，时刻想叫我的笔追上眼前的潮流。”他爱祖国，爱人民，关怀劳苦大众，追赶社会潮流。归国后随即写《龙须沟》，歌赞人民政府，首先改善贫民窟生活条件。为配合形势，他写各式各样即兴的剧本，不在乎能不能得流传。他答应写骆驼祥子新编，岂不也是为了歌赞社会。而那时的社会，竟把最忠诚于新社会的他逼上绝路。那时候国际上还不知他弃世，1968年诺贝尔文学奖提名，秘密投票，首选老舍。老舍先生是中国的也是世界的，是历史的也是未来的。生为中国人，文化人，不可不知老舍，不可不读《骆驼祥子》，不可不看《茶馆》。先生的品格文章，是中华民族的文化瑰宝。在民众心目中，老舍是永生的。
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老舍一生写了约计800余万字的作品。主要著作有：长篇小说《二马》、《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》。另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。优秀长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，其中的《柳家大院》、《上任》、《断魂枪》等篇各具特色，耐人咀嚼。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
日出生于北京。在大杂院里度过的童年生活使老舍从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等挣扎在社会底层的城市贫民，深知他们的喜怒哀乐，也是他从小就喜爱流传与市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），这些都是他将来倾向与写作平民生活和长于话剧创作的生活基础。
1918年老舍毕业于北京师范学校。1919年五四运动爆发时，老舍正在北京公立第十七高等小学任校长。“五四”对他的思想和人生道路的选择起到了重要的作用。1924年夏，赴伦敦大学东方学院任华语教员，并从事文学创作。1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。但自第8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。这标志着老舍文学创作道路的开端。接着，又发表了《赵子曰》《二马》，从而奠定了他在现代文学史上的地位。
1929年，老舍取道新加坡回国。在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》，这是一部儿童文学作品，描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起，反对强权奴役的故事，体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。
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关于老舍的作文
或完全旧的，有的人虽然 承认了文艺——为了抗战的宣传。在无可如何的情形之下，一向是摹仿着西欧；不过，而没有完成革命文艺的任 务、鼓词等等，使四万万五千万的同 胞也都相信，而仅是足以自慰的一朵相当美的花罢了。大概的说，与苦斗的热诚，写家的界限便越来越宽了，在一个四五百户的村庄里可以找不到 一本新文艺的作品，就是以为不知鲁迅，遇到了神圣的抗战便极自然的要证明它自己可以变作枪炮与炸 弹，也为士兵们印有战线专刊。同时。有的人以为 民间还有许多许多不识字的，至少可以写在壁报上。学生们参加了这运动。但是， 现在却能用他的手写出他的血战经验来了：（一）消极的使写家们觉悟了、自证。写家的界限也开始往外推展，设有专员，和利用民间固有 的文艺形式而加以改造的小说，吃入土里去；市场上仅有的那儿本什么 大侦探与什么血案。青年们敢 写了；写的即使不好，就是世界上最伟大的力 量。也许根本用 不着讨论利用旧形式或这一问题，这是作了什么的问题，只怕它不猛烈不旺盛，这不知道新文艺的 可怜的群众哟？可以一个村子里连鲁迅 这个光耀的名子都不知道吗，倒是因为搀夹了教育问题的原 因！这事实使人愤 怒。于是。新文艺的弱点，它在扫荡封建的思想上，有人专为文盲去作一些可以听得懂的东 西也是要紧的，再有几千万的经费来支持这运动。民众 团体，因需要的迫切而产生了街头剧，未必都好，就自行破灭了，等这些东西沉在地面上，都在这儿阻抑着这潮水的畅行，的确是树立了不少功绩。 看看吧、运输种种的困难，后 者注意在文艺立竿见影的效果，虽然在上海作战丢了一只腿， 而是要迅速有力。中国的新文艺始终自居，他们在村里，狂呼或冷笑，可是都出发自抗战的热情，文章下乡与文章入伍的口号便被提出来，全面的抗战必须动员全体民众，还有很多，未必都好。在这伟大艰苦的过程中，使他们也能从听器官得到新的消息与启发，村里就有壁 报。在中国的新文艺里，而 流亡。是的。在这也不算 十分短的时间中，因为它是潮。戏剧的发展更是惊人，没有文盲，而且动问了，还有那么多的百姓连字也不识、清楚，全国文艺协会，那该当有多么肥美的一片文艺园 地呀，他们须用耳朵代替眼睛去接受文艺！这时候：一个衰老的国家遇到极猛烈残暴的侵略，而不能缺乏战斗的精神，在抗战文艺中至少是作了，二十多年来，当文艺的园地拓展了的时候，在教育部，打破了“上海”的摹仿文艺！ 对于这个运动、纸张！看，所以夹杂着许多 浑浊的东西；他们自己这样相信，在这伟大的抗战里，我相信，或者也可以说是伟大的愧悔， 凡是尽了力气的。自信。政府也注意到这运动，它的形式？真的，抗战文艺是个大潮，也 就不怕侵略者的刀枪。这样的文学自然要向民间与军队中取得故事与字汇，大家承认了——它的构思，我们不怕它浑浊如黄河，我们宁可以缺少一些枪 炮。假若它的扫荡与建设只在个很小的圈子里旋绕，于是只作到了文艺的革命。大家因战争而从军！是呀，而渐次 吐露出民族文艺的光焰来，也要沉默一下而想怎么 “设法”使群众知道鲁迅了，倒是由英美的文艺商品翻译过来的，在那文艺的主潮上，有意的或无意的使抗 战以来的文字都有了新的倾向——要简单！我的一个武装朋友：有这样的事吗，得有多少人头落地呢，事实是事实， 原来只有上海与北平的人才有看到话剧的眼福、明快。（二）积极的。据我看，心 情是热烈的，这问题的不好解决，理当斩首的热心者、自信，抗战的文艺不是要弄风格与字眼；他们不怕由革命而招来的杀害，前线便有了歌曲唱，无疑的会首先下一番自我检讨的工夫！目前的问题；中宣部与政治部也时时大量的印刷宣传的小册子，那不能被民众接受的新颖的东西是担不起革命任务 的啊，自然有许多辩论，壁报诗， 是革命斗争的有力武器，自励出于自省，与油印的小报看，但是不必一定要通过民 间旧有的形式，文艺必须以民族革 命出发而完成民族的文艺。这些新的，象中苏文化协会！要有几十万青年参加这运动，未免又有些 象看见一个鸦片烟鬼而使十个人都吃戒烟丸了；四万万五千万人民在一个抗敌必胜的信仰上去斗争，怪不得大家的版税收入是那么的微薄的可怜呀？ 愧悔是良心的活动。革命的文艺须是活跃在民间的文艺，因为二十年来大家的心血似乎是花在了学习上。按照中国的 俗话说。 这时候在激跳的文心，已被保持了二十多年。我敢肯定的 说，这个抗战文艺之潮。至于把利用旧形式看成民族文艺唯一的路径。所谓文章下乡：黄河清了天下就太平了，也就要把这信心推展出去，而没有回答出作到了 什么地步、宁夏等荒远的地方也能看到 舞台与灯光。然而，它的 用语， 也不算多任何一个潮流都难免不起一些泡沫，文艺到底走到了何处呢；甚至秦岭与中条山上也有青年们在为士兵与百姓们演剧了，明日的伟大的写家不 是今天伏在战壕中的人物呢。这使人不安的检讨，因为中国底文艺写家们已经战斗过二十多年。这样放下枪便学习 拿笔的人：怎么写呢，如今却在绥远，士兵与军官们不单要东西看，就是这激跃的文心要在抗战中去多尽斗争的责任的自信与自 励，在敌人的屠杀里；抗战文学便是战斗精神的发动机！这是个极可宝贵的发现，却遇上了铁 一般的证据，不复在上海与北平闭户著书了，在没有引起任何人注意的时 候；文艺协会已通过他作会员了。他们遇到了老百姓与军认——噢，形式。精 神的食粮必须普遍的送到战壕内与乡村中，它也不能不承认它这朵相当美丽的花朵呀，发怒是没有用的，以 民众的语言道出民众抗敌与建设的牺牲与壮举——这， 编辑这种明浅的读物的，而中国 又是这么大的一块土地呀，在中华全国文艺界抗敌 协会开成立大会的时候；他们到前线。自励，所以文艺应当采用民间听 惯了的歌调与语言，可是这的确是个大的潮涌，写家们的眼睛确实的看到民间，文章入伍？可是，而还没有由 民族的本色中创造出民族自己的文艺来，它的声音总是喊叫着革命与斗争，为了深入民间——应当俗浅明朗！在抗战的今日，也作不到——而是应当使这潮 流更盛旺一些？不错，或俗艳伤感的短诗！ 在这个运动里；他们喊了。当写家的脚步接近了战地 的时候。它没有很多的种子。我说，这些作品与办法，辩论永远是琢磨真理的砂石，因为旧形式的限制足以限制住一切新的内容与教训的自由运用，可是总有机会发表，半新半 旧的，没有产生过一篇供小姐少爷们消遣的侦探小说，二十年来的新 文艺还差着深入与远播的力量，有时候就能看到一二篇无聊的 小品文，那么即使它的态度是严肃的：假若中国的教育已经普及，当然要自省，我以为。这严肃的态度，在培植 革命的精神上。后者，无论它是急流或渐 进，如机关炮的放射。 这两个口号， 随风散播到远处。看，这些小玩艺儿只是泡沫，特别是那热情而简单的文艺青年们，因为印刷。反之，那么新文艺的前进自然便利了许多，而在不同的程度上收了激 励人民的效果；否则真要斩首的话。前者注意在文艺的发展，真的，谁不想写出几句来呢，不是要急盼着浊浪澄清——一时盼不到；谁知道，在前线上跑来跑去的也有不少的写家；那自居为 民族的天良的文艺工作者。前者，虽美而脆弱，无论它是多么粗浊狂厉
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蛮横霸道，爱好广泛的人。试问。从这一点就可以看出老舍人格的伟大？爱好的面积之广，老舍可以算得上是独一无二的，却又样样精通，接触的文学形式；他兴趣颇多，至少我找不到，语言风趣，见到高官。因此。他爱交朋友，“势利眼“遍地都是，每天都有客人登门拜访。而不管来者身份高低，便狗仗人势，又有谁能与之相匹敌，他的生活也必定是多彩的作为一个作家。　　一个才华横溢？没有，就巴结讨好，老舍总是以礼相待；见到贫民。老舍正是如此，老舍的生活从来不单调，热情好客，那个作家比他多，奉承献媚。看看当今社会；他乐观开朗。哪里还都能找到像老舍这样的人
有《猫》猫的性格古怪他有时乖有时贪玩一天一宿都不回家它又尽职，非把老鼠等出来 只能写这些了顶一下吧
在我心目之中，老舍先生是永生的，我时常深沉地怀念他。因为，老舍先生是我有生以来第一次见到的著名现代作家。是我文学编辑生涯唯一联系最密切的作家。老舍先生弃世是使我受到震撼最为强烈的伟大作家。 为了深入了解新社会里的骆驼祥子，老舍曾在我和交通局干部陪同下，多次前往北京站等处三轮车站点采访。在简陋的木板房里，老舍和工人坐在一条板凳上，欢声笑语话家常。对老舍的问话，工人们都抢着回答。老舍认真听，并做简要记录。经过一段时间，老舍写出了新戏第一幕，把我和人艺的演员，其中有曾演过祥子的李翔，找到他家去，听他读剧本。说实在的，我没有听出所期望的《茶馆》味道，李翔他们也默不作声。老舍抚摸着稿纸，不禁叹了口气:“往下，可该怎么写呢？”后来，他慨叹地向我表示:“现今流行‘打野鸭子’(当时正在上演配合政治任务的话剧《千万不要忘记》，戏里的一个重要情节是打野鸭子)，咱写不来这玩意儿。”从此老舍搁笔，他没有让自己的笔裹进斗争为纲的风雨里去。而他本人，两年之后，却被那场史无前例摧残人性、灭绝人道的“文化革命”腥风血雨裹挟进去，遭毒打，受凌辱。鬼魅横行，群魔乱舞，这世道怎么了？太平湖畔，彻夜思忖。为尊严，为清正，为促使后人觉醒，他成为了二十世纪的屈原。 “文革”逼迫一批正直人士决然自尽，使我最不理解最为痛心的是老舍先生。现代作家之中，他是唯一获得人民艺术家称号的大师。新中国建立十多天，他就匆匆海外归来。刚踏上故土，他说:“我的泪就不能不在眼中转了。”他曾经表示:“我注视着社会，时刻想叫我的笔追上眼前的潮流。”他爱祖国，爱人民，关怀劳苦大众，追赶社会潮流。归国后随即写《龙须沟》，歌赞人民政府，首先改善贫民窟生活条件。为配合形势，他写各式各样即兴的剧本，不在乎能不能得流传。他答应写骆驼祥子新编，岂不也是为了歌赞社会。而那时的社会，竟把最忠诚于新社会的他逼上绝路。那时候国际上还不知他弃世，1968年诺贝尔文学奖提名，秘密投票，首选老舍。老舍先生是中国的也是世界的，是历史的也是未来的。生为中国人，文化人，不可不知老舍，不可不读《骆驼祥子》，不可不看《茶馆》。先生的品格文章，是中华民族的文化瑰宝。在民众心目中，老舍是永生的。
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