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音乐让我们紧密相连--梳理贵州各时期的民歌代表作
―贵州都市报
的歌曲发展具有强烈的民族特征,基本上可说是以民族音乐为主体。贵州各民族的音乐与爱情、生活、劳动、宗教祭祀的关系密不可分:苗族有高亢激昂、热情奔放的“飞歌”,也有低回婉转、优美抒情的“游方歌”;侗族“大歌”一领众和,气势磅礴,生活气息浓郁;土家族有哭嫁歌、伴嫁歌、酒歌、情歌、劳动歌、祝福歌……在贵州省民族歌舞团副团长蒋仁春为记者梳理贵州各个历史时期的代表歌曲时,不止一次地提到,贵州不同历史时期的歌曲发展,跟本省的五个主体民族:苗、布依、侗、彝和汉族的音乐是紧密相连的,没有贵州丰富的民族文化,也就不会有贵州民族歌曲的发展。以下是蒋仁春副团长对各个时期代表歌曲,代表歌唱家的个人看法。五六十年代代表歌唱家:阿泡、阿旺(苗族)代表歌曲:《清水江夜歌》(苗族)、《清水江,我可爱的家乡》(苗族)、《铁路修到苗家寨》(苗族)、《迎春歌》(彝族)、《阿西里西》(彝族)时代背景:上世纪五六十年代的老歌曾激励过那个年代的许多人奋发进取,涌现出的王进喜、陈永贵、时传祥等先进典型,激励着许许多多的人拼搏奋进,那个时代的歌曲,大多是以歌颂家乡、建设家乡为主旋律。同样,那个时代也是贵州文艺创作的一个高峰期,许多歌曲的流传范围不仅仅局限于贵州,而是全国传唱。大批的音乐家受“艺术源于生活”的洗礼,深信“最贴近生活的才是最美的”,音乐家们下到黔东南、黔南等苗族聚居地采风,因此苗族歌曲当时在贵州较为盛行,《清水江,我可爱的家乡》的首唱者就是我省著名的苗族歌唱家阿旺。已故的歌唱家阿泡跟阿旺一样,也是苗族人的女儿,李维白先生根据苗歌苗谱改编的《清水江夜歌》在六十年代,就是由阿泡带到了中南海怀仁堂。那个时期传唱的歌曲,歌唱劳动的也占很大份量,比如苗族民歌《铁路修到苗家寨》的创作就是以当时湘黔铁路的修建为背景的。除苗族歌曲外,像《迎春歌》、《阿西里西》等都是我们耳熟能详的歌了,在那个大背景下,贵州的民歌创作就像春天的小草一样,蓬勃地生长着。阿桑、阿依、阿多三姐妹 七十年代代表歌唱家:阿桑(苗族)代表歌曲:《好花红》(布依族)时代背景:在这个时代,由于遭遇了一场史无前例的大浩劫,因此贵州的文艺创作上出现了一个断层,新的、具时代特征的作品比较少。在歌曲方面,除了五六十年代流传下来的一些歌唱劳动的歌曲,如《铁路修到苗家寨》等继续在传唱外,不得不提的一首歌就是《好花红》。《好花红》是一首布依族的原生态民歌,可以说,这首歌是随着布依族的发展而发展的,最开始的《好花红》不是一首完整的歌,而是一段曲,很多音乐家为它作了不同的词,因此在民间,这首歌有很多不同的版本,我们通常意义上听到的《好花红》是我省著名音乐家李继唱先生改编的。在70年代全国上下齐唱样板戏的年代,在贵州,能给人们灰色的心灵带来一抹色彩的,也许就是这些来自原生态的民歌了。贵州著名的“苗家三姐妹”中的大姐、苗族歌唱家阿桑应该算是这个时代比较有代表性的人物了,她毕业于中央民族学院艺术系声乐专业,毕业时,学校和中央民族歌舞团都想留她在北京,但她眷恋家乡的山山水水,选择了回贵州家乡。贵州虽然遥远和贫穷,但更需要艺术人才。她的演唱富有激情,风格清新,加上深厚的民族文化的底蕴和对现代表现手法的学习融合,使她的歌声亮丽欢快,民族、美声的结合,使她的演唱颇具风格和特色,给人以美和真情的感受。她演唱的《苗家寨前一条河》、《迎客歌》、《酒醉忘上路》等歌曲具有浓郁的苗族音乐特色。殷文霞八十年代代表歌唱家:阿桑、阿依、阿多(苗族),殷文霞(汉族)、肖玫(侗族)代表歌曲:《大家笑哈哈》(苗族)、《请到侗乡吃油茶》(侗族)、《蝉之歌》(侗族)、《太阳出来照白岩》(汉族)、《我爱贵州》(汉族)时代背景:扎根于广大人民中间,反映广大人民群众心声的作品,往往就会反映着一个时代的精神或代表着一个时代。其作品也就一定会有着强烈的时代感,具有强大的生命力。这样的少数民族音乐作品很多,在经过了那个动荡的时代后,80年代不仅迎来了一个经济的复苏期,也迎来了贵州音乐创作的一个新的时期。这个时期的音乐创作主体旋律虽然还是歌颂家乡,但已经隐约看到了一些时代精神的影子。一方水土养育着一方人,不同的民族有着自己的风土人情,然而有一点却是共同的,那就是对祖国、对家乡、对生活的无比热爱。在少数民族的音乐创作中,这类作品占有较大的比重。比如侗族民歌《请到侗乡吃油茶》,“吃油茶”是侗族的一个传统习俗,油茶是用茶叶、炒花生、糯米,加肉或猪下水、盐、葱花等为原料的汤状稀食,既能解渴,又能充饥,这首歌的创作,实际上就已蕴含了人民生活水平的提高,社会在进步的意义在里面。由于侗族大歌是以群唱的形式表现和声的美妙,因此侗族以个体形式出现的歌手非常少,首位演唱这首歌的《请到侗乡吃油茶》的侗族歌唱家肖玫今天已经是中央民族大学的一位音乐老师了。蒋团长特别提到,这个时期贵州汉族的歌曲创作也呈现出欣欣向荣的景象,《我爱贵州》、《太阳出来照白岩》等优秀曲目层出不穷,现在到贵阳河滨公园里听听,《太阳出来照白岩》仍然是老百姓对歌的“必选曲目”。苗族歌唱家阿桑、阿依、阿多三姐妹的三重唱《大家笑哈哈》,以轻松自然的曲调表达了苗乡的幸福生活,这首由贵州作曲家邰秀武创作、邓承群改编的歌曲,曾获1996年中国音乐电视铜奖、中国西部音乐电视银奖和贵州“五个一工程”好作品演唱奖。阿桑、阿依和阿多演唱自然轻松奔放,配合默契,多声部的和声似蝉鸣,似欢快奔腾的泉水清澈透明,她们用歌声也使她们成为那个时代贵州民族歌手中的领军人物。阿幼朵九十年代――二十一世纪初期代表歌唱家:廖晓林(土家族)阿幼朵(苗族)、穆维平(土家族)代表歌曲:《土家有条梯子街》(土家族)、《情姐下河洗衣裳》(土家族)、《大家来踩鼓》(苗族)《高原我的家》(苗族)、《苗岭谣》(苗族)、《醉苗穆维平乡》(苗族)时代背景:在20世纪的最后十年里,民族歌曲仍然是贵州省的歌曲创作的主体,描写幸福生活,欢乐的社会景象是这个时期的主旋律。土家族的生活历来就跟唱歌息息相关。土家族歌手廖晓林唱的《土家有条梯子街》,描绘出一幅土家山民幸福生活的画卷。进入21世纪,由于时代的更替,这个时期贵州歌曲有了一个飞跃性的突破,在创作上,在大量运用现代配器的同时,融入了原生态的民族风格,展现了现代和民族融为一体的和谐性。在表现的形式上,这个时期的歌曲创作跳出了“民歌”的界限,将表现形式更加的多元化,像省文联副主席崔文玉作曲的《高原我的家》就是以通俗歌曲的曲风来创作的,经歌星何静演唱后,可以说已脍炙人口。在表现的内容上,涉猎到了更为丰富的题材,赞美家乡、歌唱生活、歌颂爱情的歌曲层出不穷。另外,这个时期民歌也摆脱了“乡土”的感觉,“山里人”组合首唱的《苗岭谣》,由三个动感十足的苗族小伙子加上一个热情洋溢的阿幼朵唱出来,虽然给听众一种原始狂野的感觉,但却也传递着浓浓的时代特色。在这个时期,贵州涌现出了一大批像阿幼朵、穆维平等年轻的歌唱人才,他们将一些新的元素注入进了民歌中,使民族歌曲更加具有时代感,但又不失其独特的民族风格。
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