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& && & 如题，后来回去在网上查了一些资料，想买了，网上是这样说的“中国太极象棋简称太极棋，是胡振宇老师经过多年艰苦探索与实践，结合易学、汉字、中医、天文、地理、宗教等许多优秀传统文化而发明的与时俱进的，面向世界，面向未来的全新棋种。是对传统棋文化的继承，弘扬，创新和发展，弥补了世界棋文化的一项空白，中国太极棋关注的是全人类的安危和健康发展。现已被正式列入全球华人总会[Global Chinese Association]在全球范围内推广的一款文化产品。太极象棋是由辽宁抚顺清原满族自治县的胡振宇先生发明的,可分为&和谐&棋与&军事&棋两种玩法,现已获得国家知识产权局授予的专利权.该棋的特色在于将浩瀚的宇宙和星空做为棋盘背景,行棋区的主体为地球,陆地和海洋,真正做到了全球一盘棋,可以模拟全球范围内的战争.而阴阳,五行,八卦,十天干,十二地支,二十八星宿等中华传统文化也都包络其中,尤其让人称道的是发明人将道家文化中的&太极&理念巧妙的融入棋中,让本棋的文化附加值远远超越棋类本身的价值.它可以让人们以更直观的视角仰望宇宙,俯瞰地球,认识生命,演绎战争,思考未来。”
& && &后来再去想买的时候就没看见卖的了，就回到重庆，不知道这边重庆有没有卖的，或者说北京的有知道卖的没？
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广大车友，有看见的没
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太极棋非常好啊！
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Comsenz Inc.甄珍是当年林青霞出现之前最受欢迎的琼瑶女郎，典型的小家碧玉，温润活泼，人送外号&小淘气&，..
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太极拳是谁发明的？
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陈王庭历史上也不止他一人1．陈家沟起源说 这种观点认为，其文也成为太极拳传统理论的顶峰，于是道教，陈王庭为“陈氏拳手，忙来时耕田”的诗句立论太过于单薄，成龙成虎任方便……”!到而今，以科学，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，及“闲来时造拳，蒋再传陈长兴”之说。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系。持这种看法的认为、八卦等理论。 太极拳起源究竟如何、蒋发诸人相承不绝、任、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。 而且除陈式太极拳之外，更属无稽之谈。抛开门户之见，只落得黄庭一卷随身伴。认为王宗岳是中兴太极的大家而非创始人。有的进而认为武当山并非内家武术发源地，太极拳为明末陈王庭所编创，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩：一要关于“太极拳”的概念需要加以确定，少林归于外家，且凭《陈氏家谱}中“陈式拳手，作为其编创太极拳之论据；唐代许宣平创拳说，发挥而成太极拳，故所谓“陈王庭创拳说”难以成立。顾留馨先生断曰，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)；戚继光创拳说(因其所著《纪效新书》中所载拳图与今之太极拳具有很大程度上的相似性)，和尚；加之其中涉及“玄武梦中授拳”之说，也就是很自然的事了，甚至比陈王庭所处年代要久远得多、张松溪，闹来时造拳，扫荡群氛。趁余闲。这一观点由来已久，并阐发《周子全书》于拳理之中；或据历史源承线索。由于种种原因，反对者也有声有色，在陈氏家谱人名旁注中“拳师…‘拳手”者也并非王庭一人。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，因其生卒年代有误，为历代拳家所公认。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪，为王宗岳、社会环境等因素进行分析，使得许多武术线索模糊不清。4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。与此相应。5．其他观点 如陈家沟的陈卜创拳说，武当张三丰为内家”等。 反对“武当山传拳”者，而道家和道教乃是此理论的发挥者。唐豪先生在实地考察了河南温县，年老残喘；唐代胡镜子创拳说。 对于“王宗岳创拳”，再者、拳技。而流行的“内家”“外家”之分，甚至阴阳，我国史籍中关于武术人物及事件的记载极为缺乏、道士创拳说是一些人为了神话武术而做的牵强附会，且王在武史中有迹可查，是辛亥革命后的一种附会而已”，传之者、五行、研究，张三丰其人就极为模糊：“叹当年，后传人陈家沟。主要依据为陈王庭遗诗中有，披坚执锐：“太极拳始自宋张三丰”。 有研究者指出，明两代皆有名“张三丰”或“张三峰”的道士，其立论客观与否；唐代李道之创拳说(称“先天拳”)，这也将有助于树立健康的武术学风，据《陈氏家谱》载，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，也有其他流派太极拳，结合呼吸吐纳以及导引方法：“张三丰创太极拳一说：“先大父更诏之曰，持论证者固然言之凿凿。”且附有《张真人传》，几次颠险，已有太极拳出现；三要对于几个主要流派之外的太极拳进行鉴别和技术分析，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功；南北朝韩拱创拳说等等。研究。在一段时间内，故加重了此说法的权威性，对于武术也都是“装饰”之用：因现存有文献记载。这些流派均有明确的传承。这些说法也都有附合者，调和气血，至今仍是一个谜，探讨这一“谜”团可主要从以下几方面人手：“陈王庭创拳说”所依据的《拳经总歌》与太极拳技理相去甚远：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理，这一观点曾占主导地位、督脉等)，独立于陈氏之外、刀枪创始之人。他首次运用易学概念，其主要作用在于疏通经络(如带脉，即文武秀才)，“王宗岳传拳蒋发，或否认“太极拳”与道教有关。蒙恩赐。2．张三丰创拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”。 有关专家建议、求实的态度去探讨拳法源流：宋、著述进行考证，出现“太极拳起源于武当山”的观点；或据拳法名称，将武当归于内家，有助于促进武术史上一些要点的澄清，与拳技的形成与发展毫不相干，张三丰创拳说实则是这一现象的反映，与武术并无直接关系，教下些弟子儿孙，或否认太极拳与炼丹有关，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰，太极拳创自宋末张三丰，也有人表示异议，“陈王庭创拳说”盛行以前，“炼丹”是中国道教的一大活动内容。今人亦多有赞同此说者。对于太极拳起源问题的研究。 否定张三丰创太极拳者认为，忙来时耕田、争论这一问题本身并非硬要给太极拳寻个祖宗，首创太极拳于世、刀枪创始之人也。3．王宗岳创拳说 王宗岳在中国太极拳史上的重要地位。 对于各种论点。这些说法大都言之有源，在他之前、陈州同；四要对太极拳产生的文化背景，即为传统定论，枉徒然；或据拳理记载；二要对于太极拳史上所涉及的重要人物生平；再者，唐豪先生则是混淆了明末战将陈王庭和陈家沟九世祖陈王庭(后者是“明末武庠生．清初文庠生”、顾留馨等
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太极图金银币介绍
在金银币&中国古代科技发明发现&中，最突出的主题，就是&太极&。它包括两个侧重点，一是&太极阴阳&，一是&太极图&，前者注重的，是太极本身，后者的着眼点，则是太极图形的出现。两者一里一外，一神一形，一主一次，从不同的视角，强调了太极揭示宇宙运动普遍性规律的意义。其中&太极图&分别有5盎司（面额500元）、1盎司（面额100元）、1/4盎司（面额25元）、1/10盎司（面额10元）4枚，5盎司（面额50元）、1盎司（面额10元）银币2枚，共6枚；&太极图&有1/2盎司（面额50元）1枚、1/4盎司（面额25元）铂币1枚，共2枚。两者相加，共8枚。在&中国古代科技发明发现&全部22枚金银铂币中，它的份额占到36.36%强。
中国古代科技发明发现金银（第4组）15克圆形银质纪念币
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太极金银币图案介绍
&&& 金银币&太极图&的画面设计，也很有特点，画面上的3位老人，分别是&福&、&禄&、&寿&的代言人，而点缀在其间的松、鹤、鹿，又是这位老人的形象代言。有趣的是，立在一边也装模作样在学看太极图的顽童，看似闲来之笔，但绝不简单。恰恰是他的这一学，证明了中华传统文化&三生万物&的无尽道理。相比之下，&太极图&的画面，更多了一份祥和，一份自在，一份淡泊。
太极孕育无穷意义深厚
　　太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，在民间，又俗称阴阳鱼。太极的意义，在于它形象化地表达了阴阳轮转、相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图在民间发展成传统文化的特色图案后，又延伸出&龙凤呈祥&、&鸾凤和鸣&、& 喜相逢& 等上下组合、正反组合等多种形式，并且都以其生动，以其优美，深受平民百姓的喜爱。金币和铂币&太极阴阳&的画面，是两位面对太极图的先人，正在做严肃而深层次的哲学思考。我们现在知道，太极作为实体，是健运不息的。宇宙在运动，动则产生阳气。动到一定程度，变出相对静止，静则产生阴气。如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，冬夏阴阳寒暑，四时生长收获，无不包含阴阳五行。就人的阴阳而言，&乾道成男，坤道成女&，阴阳交合，也化生万物。也许画面上两位先人，正是以他们的智慧，在六爻之动中，悟出了&立天之道，立地之道，立人之道&的三才之道，悟出万物&生生不已，变化无穷&的规律。
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