袁腾飞乱侃《两宋风云》被蔡京拌了十三个大跟头　　袁腾飞《两宋风云》第二讲《奸相辅政》，指责蔡京说：“蔡京不仅是一个大奸，而且还是一个大贪，跟乾隆时期的和珅堪有一比，都是累资巨万，生活奢侈。”　　袁腾飞举了三个例子作为证据：　　A 蔡京吃一顿鹌鹑羹要杀掉三百只鹌鹑，可以说是野生动物的超级杀手。　　B 蔡京用蟹黄包子待客，一顿饭仅包子一项就要花掉一千三百贯钱，相当于当时五十户中产阶级一年的生活费总和。　　C 蔡京府厨房包子组有好几十人，我（某美女）当初只是在那里专门负责切葱丝的。　　来数数袁腾飞被蔡京拌了几个大跟头　　一、袁腾飞称蔡京为”野生动物杀手“，抄袭了梅毅的《刀锋上的文明》。当然，两位都是流言牺牲品，　　二、蔡京吃鹌鹑流言演变过程：　　1 《庚溪诗话》：蔡元长京既贵，享用侈靡，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一夕梦鹑数千百诉於前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。”观此，亦可为饕餮而暴殄天物者之戒。　　2 《尧山堂外纪》：内容和第1条相同，多了“京由是不复食鹑。”　　3 《陶朱新录》、《食色绅言》：主要内容和第2条相同，但是把“梦鹑数千百诉於前”，添油加醋为“大观间因贺雪，赐宴于京第，庖者杀鹌子千余”。　　4 据网友文章，蔡京“鹌鹑之梦”的流言，起源于蔡京弟弟蔡卞的“少年爱生故事”，内容与《庚溪诗话》相同，只是原主角是蔡卞，并且结果都是“不复食鹑”。　　三、袁腾飞所说的“一顿鹌鹑羹要杀掉三百只鹌鹑”，三百这个数量没有出处。袁腾飞大概是觉得《陶朱新录》《食色绅言》一次杀“鹌子千余”有点过于夸张，所以自行缩水到百分之三十。　　四、《尧山堂外纪》所记蔡京“鹌鹑之梦”，主题是杀生问题，那么蔡京以“不复食鹑”作为回应，无可指责。而《陶朱新录》《食色绅言》编造为一次杀“鹌子千余”，把问题的性质改变为奢侈问题。梅毅和袁腾飞不过是古代无聊文人的流言牺牲品，等而下之。　　五、一千只或三百只鹌鹑值多少钱？能不能成为蔡京奢侈的罪证？《杨文公谈苑》：“至道二年（996年）夏秋间，京师鬻鹑者，积于市门，皆以大车载而入，鹑才直二文。”一只两文钱，一千只鹌鹑不过两千文钱，三百只鹌鹑不过是600文钱。就算流言是真实的，距离奢侈的罪证还差得很远。　　六、何况蔡京的胃口怎么可能这么大？一只鹌鹑的重量是三两，一千只就是300斤，三百只也有90斤。日本大胃王小林尊2012年创造的世界纪录是一次吃337个鸡翅，说破天不过三十来斤而已，难道蔡京是3个日本大胃王，或十个大胃王世界纪录？瞎话编得也太没谱了。　　七、袁腾飞所说的“蔡京用蟹黄包子待客，一顿饭仅包子一项就要花掉一千三百贯钱”，与历史资料不符。蔡京“蟹黄包子”流言的唯一来源，是曾敏行的《独醒杂志》：“蔡元长为相日，置讲议司，官吏数百人，俸给优异，费用不赀。一日集百僚会议，因留饮，命作蟹黄馒头，饮罢，吏略计其费，馒头一味为钱一千三百馀缗。”看清楚，不是“待客”，而是“官吏数百人”、“集百僚会议”，人数规模大到上百或几百，吃一顿饭自然规模用量很大，袁腾飞将之缩减编造为“待客”，明显是降低了人数，而增加了腐败指数。　　八、据《续资治通鉴长编拾补》：“初置讲议司，系崇宁元年（1102年）七月甲午。”那么《独醒杂志》的作者曾敏行，生卒年是年，也就是说，蔡京“蟹黄包子”一案发生14或16年后，曾敏行才出生，请问是他亲眼看到的，还是听别人说的？如果是道听途说，理应注明出处，否则就是文风不正，连自干五都不如。　　九、北宋开封的螃蟹到底价值几何。　　1 《东京梦华录》：“中秋节前……是时螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、枣、栗、葡萄、弄色枨橘，皆新上市。”　　2 《春渚纪闻》：“河朔雄、霸与沧、棣，皆边溏泺，霜蟹当时不论钱也。”　　3 “不论钱”就是不值钱的意思：　　A 陆游《庚申元日口号》：剩与乡邻同觅醉，市楼酒贱不论钱。　　B 陆游《西村暮归》：亭障盗消常息鼓，坊场酒贱不论钱。　　C 宋·王炎《丰年谣五首》：前此丁黄饥欲死，今年米贱不论钱。　　D 元·蒲道源《鹧鸪天 寿耶律总管》：春膏兆有年。街头粟贱不论钱。　　E 清·梁章钜《浪迹续谈》卷二《瓯柑》：小住瓯江二十日，黄柑贱买不论钱。　　综上，北宋北方中秋时节的螃蟹“不论钱”，也就是不值钱。那么就算有300个官僚一起吃蟹黄包子，一个人吃相当于4个螃蟹的蟹黄包子，那么这1200只螃蟹，大概能值多少钱？据程民生《宋代物价研究》所引用的张师正《倦游杂录》：“在广东沿海的南恩州，螃蟹一文钱两只。”翻倍从宽计算为一文钱一只，1200只蟹不过1200文钱，距离流言所夸张的一千三百贯，足足相差了1000倍有余。是不是太夸张了？除非把蟹算成1000文一只。那么：　　十、蔡京“蟹黄包子”一案流言的可能来源。　　据《邵氏闻见后录》：仁皇帝内宴，十门分各进馔。有新蟹一品，二十八枚。帝曰：“吾尚未尝，枚直几钱？”左右对：“直一千。”帝不悦，曰：“数戒汝辈无侈靡，一下箸为钱二十八千，吾不忍也。”置不食。　　结论：如果蔡京是中秋吃的蟹黄包子，那么螃蟹“不论钱”。如果蔡京是像宋仁宗那样，在中秋之前吃的蟹黄包子，一只螃蟹价值一千文钱也就是一贯钱，那么在螃蟹还没有大量上市时，宋仁宗不过搞到28只新蟹，蔡京怎么可能随便就搞来1200只螃蟹？所谓物以稀为贵，要么作为时鲜物品就不值多少钱，要么就没有这么多。总而言之，蔡京“蟹黄包子”一案是无聊文人吃饱了撑的编造出来的流言，至此已经可以确定无疑了。　　十一、袁腾飞说“一千三百贯钱，相当于当时五十户中产阶级一年的生活费总和”，不过是信口乱侃。　　1300贯，换算成1300000文钱，除以50户，等于26000文钱，除以365天，等于71文钱。当时北宋中产阶级一大家子一天才花71文钱？不不不，程民生《宋代物价研究》一书说，当时最底层的山民、渔民、帮佣，一天也可以赚一百文钱。苏东坡被贬到黄州时，“痛自节俭”，每天还要花150文钱，有专家说这仅仅是苏东坡自己一天的零用钱。退一步说，就算苏东坡一家一天花150文，那么”痛自节俭“尚且开销150文，北宋中产阶级怎么可能一家一天才花71文？　　十二、袁腾飞说“蔡京府厨房包子组有好几十人”，是信口胡编。　　这个流言的唯一出处是《鹤林玉露》的缕葱丝：有士夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。【蔡太师府包子厨中人“蔡太师”，陆钞本作“秦太师”。】一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：“既是包子厨中人，何为不能作包子？”对曰：“妾乃包子厨中缕葱丝者也。”曾无疑乃周益公门下士，有委之作志铭者，无疑援此事以辞曰：“某于益公之门，乃包子厨中缕葱丝者也，焉能作包子哉！”　　原文中并没说太师府包子厨有多少人，袁腾飞是怎么知道“包子组有好几十人”的？很明显就是乱编嘛，主题先行，为了证明蔡京是个又奸又贪的超级大坏蛋，那么就可劲往邪里招呼吧。　　十三、《鹤林玉露》起码有11个版本，而集成的现代出版物，则注明了“陆抄本作秦太师”。蔡太师当然就是蔡京，秦太师则是秦桧。徽宗大观二年（1108年），正月己未，蔡京进太师。高宗绍兴十二年（1142年），九月乙巳，加秦桧太师，封魏国公。蔡京和秦桧都是太师可以确定了。那么美女在哪个太师府切葱丝？很明显应该是在秦桧府上。证据：　　1 《鹤林玉露》的作者罗大经1196年出生，而蔡京1126年就去世了。起码七十年以前的事，如果没有交待出处，那么太过遥远实在让人难以相信。　　2 罗大经（年），秦桧（年）。同样作为南宋人，罗大经痛恨秦桧，并且编造一些关于秦绘的流言，这才是合乎情理的。　　3 罗大经在《鹤林玉露》中多次痛骂秦桧。诸如“贼桧之奸”、“秦桧之罪也”、“天资狡险”、“谄事挞辣”、“桧之奸贼不臣，其迹始彰彰矣”‘矧如桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极，上通于天，其可赦乎！“而提到蔡京的次数很少，并且都是一些不关痛痒之事。　　4 以原文提到的曾三异（字无疑）和周必大（益国公），作一个侧面的印证。1142年，秦桧被封为太师。1189年，周必大封益国公。孝宗淳熙间（1174年—1189年），曾三异乡贡进士。时间吻合没有问题。　　至此，切葱丝一案的流言，主角是是秦桧而不是蔡京，已经可以确定无疑了。　　最后，关于蔡京是个大贪官，袁腾飞所举出的三个证据已经被全部驳倒了。那么袁腾飞还有什么可说的呢？只剩下这一个：　　南宋·王明清《挥尘后录》：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”　　这不合情理。蔡京被贬岭南，死于途中时，已经是八十岁高龄了。据《尧山堂外纪》：“蔡元长南迁，中路有旨，取所宠姬慕容、邢、武者三人，以金人指名来索也。”可见蔡京南迁是一大家子集体行动。那么如果蔡京是个大贪官，就算没人卖吃的给他，饿死就算了，怎么可能是“穷”饿而死？难道把钱也给饿没了？何况有钱还怕买不到东西吃，可见得蔡京没钱，也不是贪官了。并且买不到东西吃，就是一家人都饿肚子，怎么会仅仅饿死蔡京一人，而其他人都没饿死？一个八十岁的一家之长，就算去骗去偷去抢，弄到一口吃的，也总得先尽着蔡京吧？因此要么蔡京一家全饿死，要么蔡京不是被饿死。结论就是《挥尘后录》的流言，不仅没起到造谣的作用，反而提供了蔡京既不贪又没被饿死的证据。古代这帮文人，论文笔可能是不错的，但是论头脑，那简直和袁腾飞差不多，差极了。
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　　梅毅《刀锋上的文明》出版时间日　　萧观音身后的辽朝国祚　　蔡京自奉甚厚。老哥们爱吃鹌鹑羹，每天这一道菜就要杀数百只鹌鹑来烹做，其余可以想见，可以说他是野生动物杀手。蔡京另一样的偏嗜是“蟹黄馒头”，每一次宴集，光花在这馒头一样东西上的钱就高达一千三百余缗，穷奢极欲。同时代士人的笔记《鹤林王露》记载，一个人在汴京买得一妾，此女自言从前在蔡京家做厨婢，专负责做包子。士人高兴，一天，他专门唤来此妾，让她为自己做一笼包子，想尝尝“蔡府包子”。小妾皱眉，辞以不能。士人又疑又气：“你从前是蔡太师家厨婢，又专门做包子，怎么推托不会呢？”小妾回答：“我只是在太师厨房内包子组负责切葱丝的，有好几十人专门做包子”。士人愧叹。　　袁腾飞《两宋风云》首播时间：日　　第二讲 奸相辅政　　蔡京一当上宰相，大奸大恶的本相就暴露出来了。他排斥忠良，铲除异己，将他们撤职罢官，流放外地，然后将其家产据为己有。蔡京不仅是一个大奸，而且还是一个大贪，跟乾隆时期的和珅堪有一比，都是累资巨万，生活奢侈。蔡京爱吃两样东西，一样是鹌鹑羹，另外一样就是蟹黄包子。他吃一顿鹌鹑羹要杀掉三百只鹌鹑，可以说是野生动物的超级杀手。他用蟹黄包子待客，一顿饭仅包子一项就要花掉一千三百贯钱，相当于当时五十户中产阶级一年的生活费总和。宋朝有一本《鹤林玉露》的书记载说，东京汴梁有一个读书人买了一个小妾，这个小妾原来在蔡府厨房包子组工作，就是负责给蔡京做包子的。有一天，这个读书人可能心血来潮，就跟这个小妾说，你给我露一手，我也想尝尝太师府的包子是什么味道。小妾说她不会，读书人非常震惊，说你怎么会不会呢？你原来不是在太师府专门负责包包子的吗？小妾说，太师府厨房包子组有好几十人，我当初只是在那里专门负责切葱丝的。我们可想而知，蔡京多有钱--专门雇一美女切葱丝！　　宋·陈岩肖《庚溪诗话》卷上　　蔡元长京既贵，享用侈靡，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一夕梦鹑数千百诉於前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。”观此，亦可为饕餮而暴殄天物者之戒。　　明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷五十五·宋　　蔡元长既贵，享用侈靡，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一日，梦鹑数千百诉于前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹食何足论，生死犹转毂。劝君慎勿食，祸福相倚伏。”京由是不复食鹑。　　宋·马纯撰 明·陶宗仪辑《陶朱新录》　　蔡京作相，大观间，因贺雪，赐宴于京第，庖者杀鹌子千余。是夕京梦郡-鹌遗以诗曰：“啄君一粒粟，为君羹内肉。所杀知几多，下箸嫌不足。不惜充君庖，生死如转毂。劝君慎勿食，祸福相倚伏。”京由是不复食。　　明·龙遵《食色绅言》　　蔡京作相，大观间，因贺雪，赐宴于京第，庖者杀鹌子千余。是夕京梦郡鹌遗以诗曰：“啄君一粒粟，为君羹内肉。所杀知几多，下箸嫌不足。不惜充君庖，生死如转毂。劝君慎勿食，祸福相倚伏。”京由是不复食。　　.cn/s/blog_1237u.html　　而事实上，当时给蔡京定的罪名，有许多莫须有的迷信内容，诸如慧星，谶偈，风水、飞龙、目光、骨相、书法，乃致“鹌鹑之梦”等等。特别可笑的是攻击蔡京天生就是“杀生的刽子手”之“鹌鹑之梦”一案，本来是他弟弟蔡卞的“少年爱生故事”，却改写成为哥哥蔡京的“杀生”罪证。而事实是：传说蔡京的弟弟蔡卞少年未出仕时，还是较有同情心的。平时蔡家兄弟都爱喜烹鹌鹑佐餐。一天夜里他梦见一位身穿褐色衣裳的老人，对他说：“我来日将被害，希望您救我一命。”蔡卞问：“你是何人？”只见那老人诵诗曰：“食君数粒粟，充君羹中肉。一羹断数命，下箸犹未足。口福须臾间，祸福相倚伏。愿君戒勿杀，死生如转谷。”蔡卞醒后，立即到厨房中问厨师，果真厨房中关有数十只鹌鹑，准备杀烹，蔡卞示意立即放生掉。这晚他又梦见那位褐衣老人，特地登门致谢，并透露曰：“今上帝注定君享高爵矣”！这个传说还载入乾隆版的县志中。并且是以褒扬的春秋笔墨载入史册，作佳话流传至今的，竟然反成蔡京的历史“黑帽”了！似此这般啥能还人以本来面目呢？　　清·黄以周等辑《续资治通鉴长编拾补》卷四十八　　初，崇宁中蔡京作相，置讲议司，凡谬政弊法、流毒天下者，皆当时所为也。官吏数百人，增给厚禄，滥赏骤迁，浮费不赀。会集僚属，蟹黄馒头一味用钱一千三百馀缗，则他可知矣。如是二年而罢。　　初置讲议司，系崇宁元年（1102年）七月甲午。曾敏行《独醒杂志》曰：蔡元长为相日，置讲议司，官吏数百人，俸给优异，费用不赀。一日集百僚会议，因留饮，命作蟹黄馒头，饮罢，吏略计其费，馒头一味为钱一千三百馀缗。
　　宋·孟元老《东京梦华录》　　卷八 中秋　　中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、枣、栗、葡萄、弄色枨橘，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼翫月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。　　宋·邵博《邵氏闻见后录》卷一　　仁皇帝内宴，十门分各进馔。有新蟹一品，二十八枚。帝曰：“吾尚未尝，枚直几钱？”左右对：“直一千。”帝不悦，曰：“数戒汝辈无侈靡，一下箸为钱二十八千，吾不忍也。”置不食。李处度藏仁皇帝飞白“四民安乐”四字，旁题“化成殿醉书，赐贵妃”。呜呼！虽酒酣、嫔御在列，尚不忘四民，故自圣帝明王以来，天独以仁谥之也。　　宋·何薳《春渚纪闻》卷三·杂记　　雀鳅蛇蟹之异　　河朔雄、霸与沧、棣，皆边溏泺，霜蟹当时不论钱也。每岁诸郡公厨糟淹，分给郡僚与转饷中都贵人，无虑杀数十万命。余僚婿李公慎供奉侍其季父守雄州，会客具饭，始启一藏瓮，大蟹满中，皆已通熟可啖，而上有一巨螯，肌体为糟浆浸渍，亦已透黄，而矍索瓮面，往来不可执。众客惊异，徐出而纵之泺中，用以戒杀者甚众。 　　宋 作者: 陆游《庚申元日口号》：剩与乡邻同觅醉，市楼酒贱不论钱。　　宋 作者: 陆游《西村暮归》：亭障盗消常息鼓，坊场酒贱不论钱。　　宋 作者: 王炎《丰年谣五首》：前此丁黄饥欲死，今年米贱不论钱。　　元 作者: 蒲道源《鹧鸪天 寿耶律总管》：春膏兆有年。街头粟贱不论钱。　　清·梁章钜《浪迹续谈》卷二《瓯柑》：小住瓯江二十日，黄柑贱买不论钱。　　宋·杨亿《杨文公谈苑》蛙变为鹑　　至道二年（996年）夏秋间，京师鬻鹑者，积于市门，皆以大车载而入，鹑才直二文。是时雨水绝，无蛙声，人有得于水次者，半为鹑，半为蛙。《列子·天瑞篇》曰：「蛙变为鹑。」张湛注云：「事见《墨子》。」斯不谬矣。又田鼠亦为鹑，盖物之变，非一揆也。　　宋·罗大经《鶴林玉露》卷之六　丙編　　縷葱絲　　有士夫於京師買一妾，自言是蔡太師府包子廚中人。 【 蔡太師府包子廚中人　「蔡太師」，陸鈔本作「秦太師」。】 一日，令其作包子，辭以不能。詰之曰：「既是包子廚中人，何為不能作包子？」對曰：「妾乃包子廚中縷葱絲者也。」曾無疑乃周益公門下士，有委之作誌銘者，無疑援此事以辭曰：「某於益公之門，乃包子廚中縷葱絲者也，焉能作包子哉！」　　罗大经（年）　　秦桧（年）高宗绍兴十二年（1142年），九月乙巳，加秦桧太师，封魏国公。（宋史·卷三十 本纪第三十）　　蔡京（年）徽宗大观二年（1108年），正月己未，蔡京进太师。（宋史·卷二十 本纪第二十）　　曾三异，字无疑（年）孝宗淳熙间（1174年—1189年）乡贡进士。　　周必大，封益国公（年）三月（1189年），拜少保、益国公。　　宋高宗（年）　　曾敏行《独醒杂志》曰：蔡元长为相日，置讲议司，官吏数百人，俸给优异，费用不赀。一日集百僚会议，因留饮，命作蟹黄馒头，饮罢，吏略计其费，馒头一味为钱一千三百馀缗。　　初置讲议司，系崇宁元年（1102年）七月甲午。　　曾敏行（年）
　　鶴林玉露卷之三　乙編　　宰輔久任　　唐太宗相房玄齡二十三年，用魏徵及相十八年， 【 用魏徵及相十八年　「徵」，原誤作「證」，據諸本改。】 王獨專國秉至二十六年，此古今所無。至晚年得末疾，猶專國秉數年，尤古今所無。故洪舜俞詩云：「陰陽眠燮理。」?此外惟李林甫、元載最久。國朝魏野贈王文正詩云：「太平宰相年年出，君在中書十二秋。」蓋以為最久矣。至蔡京、秦檜，皆及十八九年。　　鶴林玉露卷之五　乙編　　大臣賜家廟　　本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時中、童貫、秦檜、楊存中、吳玠、虞允文、史彌遠，凡十四人。　　鶴林玉露卷之四　丙編　　蔡攸辭酒　　蔡攸嘗賜飲禁中，徽宗頻以巨觥宣勸之。攸懇辭不任杯杓，將至顛踣。上曰：「就令灌死，亦不至失一司馬光也。」由是言之，則上之尊光而薄攸至矣。然光已死，不免削奪，而攸迄被眷寵，是可歎也。　　鶴林玉露卷之二　甲編　　進青魚　　宋文帝時，司徒義康顓總朝權，四方饋遺，皆以上品薦義康，而以次品供御。上嘗冬月啖柑，嘆其形味並劣，義康曰：「今年柑殊有佳者。」遣人還東府取柑，大供御者三寸。上寖不能平，義康旋以罪廢。唐代宗謂李泌曰：「路嗣恭獻琉璃盤九寸，乃以徑尺者遺元載，須其至議之。」賴泌一言，嗣恭免罪，而元載竟誅。呂許公不肯多進淮白魚，蓋懲此也。秦檜之夫人，常入禁中。顯仁太后言近日子魚大者絕少。夫人對曰：「妾家有之，當以百尾進。」歸告檜，檜咎其失言，與其館客謀，進青魚百尾。顯仁拊掌笑曰：「我道這婆子村，果然！」蓋青魚似子魚而非，特差大耳。觀此，賊檜之姦可見。 【 觀此賊檜之姦可見　原無此句，據諸本補。】　　鶴林玉露卷之三　甲編　　二罪人　　國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不復合者，秦檜之罪也。渡江以前，王安石之說，浸漬士大夫之肺腸，不可得而洗滌。渡江以後，秦檜之說，淪浹士大夫之骨髓，不可得而針砭。　　鶴林玉露卷之五　甲編　　格天阁　　秦桧少游太学，博记工文，善干鄙事，同舍号为「秦长脚」。每出游饮，必委之办集。既登第，又中词科。 【 又中词科　「又」，诸本作「及」。案，考宋史卷四七三奸臣传，有「登政和五年第，......继中词学兼茂科」之语，当作「又」为是。】 靖康初，为御史中丞。金人陷京师，议立张邦昌。桧陈议状，大略谓：「赵氏传绪百七十年，号令一统，绵地万里，子孙蕃衍，布在四海，德泽深长，百姓归心。只缘奸臣误国，遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉！若必欲舍赵氏而立邦昌，则京师之民可服，而天下之民不可服；京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。望稽古揆今，复君之位，以安天下。」虏虽不从，心嘉其忠，与之俱归。桧天资狡险，始陈此议，特激于一朝之谅。既至虏廷，情态遂变，谄事挞辣，倾心为之用。兀朮用事，侵扰江淮，韩世忠邀之于黄天荡，几为我擒。一夕凿河，始得遁去。再寇西蜀，又为吴玠败之于和尚原，至自髡其须发而遁。知南军日强，惧不能当，乃阴与桧约，纵之南归，使主和议。桧至行都，绐言杀虏之监己者，奔舟得脱。见高宗，首进「南自南，北自北」之说， 【 首进南自南北自北之说　「首进」，诸本作「遂道」。案，据宋史奸臣传「桧首言『如欲天下无事，南自南，北自北』」之语，当作「首进」是。】 时上颇厌兵，入其言。会诸将稍恣肆，各以其姓为军号，曰「张家军」、「韩家军」。桧乘间密奏，以为诸军但知有将军，不知有天子，跋扈有萌，不可不虑。上为之动，遂决意和戎，而桧专执国命矣。方虏之以七事邀我也，有毋易首相之说，正为桧设。洪忠宣自虏回，戏谓桧曰：「挞辣郎君致意。」桧大恨之。厥后金人徙汴，其臣张师颜者作南迁录，载孙大鼎疏，备言遣桧间我，以就和好。于是桧之奸贼不臣，其迹始彰彰矣。方其在相位也，建一德格天之阁，有朝士贺以启云：「我闻在昔，惟伊尹格于皇天；民到于今，微管仲吾其左衽。」桧大喜，超擢之。 【 超擢之　「超」，原作「起」，诸本作「超」。作「超」于义较长，据改。】 又有选人投诗云：「多少儒生新及第，高烧银烛照娥眉。 【 高烧银烛照娥眉　「银」，原误作「录」，据诸本改。】 格天阁上三更雨，犹诵车攻复古诗。」桧益喜，即与改秩。盖其胸中有慊，故特喜此谀语，以为掩覆之计，真猾夏之贼也。余观唐则天追贬隋臣杨素诏曰： 【 唐则天追贬隋臣杨素诏　「贬」，原误作「败」，据诸本改。】 「朕上嘉贤佐，下恶贼臣， 【 下恶贼臣　「贼」，原误作「赋」，据诸本改。】 尝欲从容于万机之暇，褒贬于千载之外。矧年代未远，耳目尚存者乎！」夫杨素异代之奸臣，则天一女主，尚知恶而贬之。矧如桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极，上通于天，其可赦乎！开禧用兵，虽尝追削，嘉定和戎，旋即牵复，是可叹也。 【 是可叹也　诸本于此后另行有「桧初归一节，中兴遗史说得尤详」一句，当系后人批注混入，非罗书之文。】　　鶴林玉露卷之一　丙編　　堂食　　渡江初，呂元直為相，堂廚每廳日食四千，【 每廳日食四千「廳」，原誤作「聽」，據諸本改。】 至秦會之當國，每食折四十餘千。執政有差，於是始不會食。胡明仲侍郎曰：「雖欲伴食，不可得矣。」　　南宋·王明清《挥尘后录》：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”　　明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷五十五·宋　　蔡元长既贵，享用侈靡，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一日，梦鹑数千百诉于前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹食何足论，生死犹转毂。劝君慎勿食，祸福相倚伏。”京由是不复食鹑。　　蔡元长南迁，中路有旨，取所宠姬慕容、邢、武者三人，以金人指名来索也。元长作诗别云：“为爱桃花三树红，年年岁岁惹春风。如今去逐他人手，谁复尊前念老翁。”初，元长之窜也，道中市饮食之类，皆不肯售，叹曰：“京失人心，一至于此！”至潭州，作词曰：“八十一年过世，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪恋此荣华，便有如今事也。”后数日卒。
　　这个帖子花了三天时间考据，总算写出来了，解决了一些问题，我心甚慰。诚然，这并不代表我站在蔡京秦桧或任何贪官的立场，而只是要表明我一贯的态度，那就无论如何你得说真话，假话是站不住脚的，被揭穿后只会起到反作用。
　　感觉很累，也很失落，又无事可做了，草包越打越少，等新草包长出来再收割吧。休息了，大家晚安。
　　沈括（年）《梦溪笔谈》卷二十五·杂志二　　关中无螃蟹。元丰中，余在陕西，闻秦州人家收得一乾蟹。土人怖其形状，以为怪物。每人家有病虐者，则借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。
　　最主要的是粮食，当时粮价大约一百文一升，也就是最下层一天赚的一百文，可以买25斤米。现在超市最便宜的大米是两块钱一斤，那么北宋最低收入按米价来算，相当于今天的一天赚50块钱。　　至于其他非主食的东西，我记得在我十来岁的时候，家里有个朋友去港口相亲，带回来大堆的梭子蟹，光是给我们家就是一大木桶加一水桶，当时没有自来水，吃水得去挑或抬。那梭子蟹放今天，得几十块钱一斤吧，一个真是特别大，也好吃。可是我们放开了吃，也没觉得怎么样，因为当时饭都吃不饱，别的就无所谓了。　　还有在乡下，其实鱼是很多的，但是大家都不爱吃，因为没油没盐没作料的，鱼怎么做也不好吃。　　所以副食即使便宜，普通人还是以主食为主，因为穷啊。就好象当年大白菜几分钱一斤，家家过冬都存一桌底。西瓜也几分钱一斤，我们那时吃西瓜都是用平板车往家拉的。可是这代表那时候生活就好吗？　　我脑子真是麻木了，还是没搞懂你指出的自相矛盾在哪里，你再耐心点解说一下吧，或者明天我才能缓过劲来。那么多资料，那么久的流言，查找和破解，真是把我的心血都耗尽了。
　　袁腾飞火了很多年了吧，我却从没看过他一句。郭德纲，周立波，都很火，我也没看过一句。我不过是搜索狗的资料，偶然查到了蔡京上去，然后顺便看到袁腾飞《两宋风云》也在讲这个。通过这三天的考据和了解，我判定袁腾飞在学问上还没入门，比当年明月差了十万八千里。袁腾飞这些东西有什么学术价值？一点点都没有，不过是为了追求哄动效应，到处寻找一些奇闻异事来说。但是哗众取宠是不会长久的，群众不可能永远是傻子。此人必将被淘汰掉，当年明月如果改掉痞气，将来会成为大学者。
　　当时粮价大约一百文一升。打错字了，应该是：当时粮价大约一百文一斗。
　　北宋当时的形势是积重难返，贫富两极分化，政府冗员过多，又要花钱招安强盗在国内买和平，又要进贡辽金在国外买和平，这局面已经是无药可救了。不改革是个死，苏东坡渐进式改良也是死，王安石激进式变革还是死，总之是个死。可是国家亡了总得有人负责任，蔡京等人就成了替罪羊。后人能看得懂吗？很少。连何新都说王安石改革不对，可见得有头脑的人真没几个。
　　用美女做痰盂，我以前看到过。我的判断，这是假的，是无聊文人编造出来的。想想看，那些事外人怎么可能知道，当时又没有监控偷拍，别说大贪官，就是普通人，你能知道人家在卧室里干了啥吗？
　　原来是脱脱干的好事，随口一说，三十万贯。花石纲这件事，需要好好研究一番。　　（元）脱脱《宋史》卷一百七十九 志第一百三十二 ◎食货下一（会计）　　岁运花石纲，一石之费，民间至用三十万缗。　　（宋元）马端临《文献通考》卷二十四 国用考二　　岁运花石纲，一石之费，至用三十万缗。牟取无艺，民不胜弊。　　清·趙翼《廿二史劄記》卷二十五 宋史　　甚至花石纲之扰，运一石，民间用三十万缗。而东南又大困。　　北宋张邦基《墨庄漫录》朱勔进石　　宣和癸卯，平江朱勔采石太湖鼋山，得一石，长四丈有奇，广得其半，玲珑嵌空，窍冗千百，非雕刻所能成也，并郡宅后池光亭台上白公桧，世传白乐天手植也。创造二大舟，费八千缗以献。时常、润间河渠浅涩，重载不前，乃先绘图以闻。宸翰赐石名「神运昭功敷庆万年之峰」，时人莫不目击。余时初至吴中，亦获一观，是秋方至京师，置于艮岳。
　　南宋·李心传《建炎以来系年要录》卷二十五　　后性俭约，有司日供千缗而止。及是将行，斥卖殿库绢二千匹以充费。　　程民生《宋代物价研究》　　1000贯钱　　建炎年间，是“性俭约”的皇太后一天的生活费。　　注：李心传《建炎以来系年要录》卷25，建炎三年七月乙巳，第516页。　　图1　　　　元·脱脱《宋史》卷二百四十三 列传第二 后妃下　　后性节俭谦谨，有司月供千缗而止。幸南昌，斥卖私绢三千匹充费。　　图2　　　　这帮混蛋文人，随口就是三十倍之差。脱脱这个造谣专家说皇太后月贡一千贯，南宋的造谣大王李心传就说是日贡一千贯，当代的流言牺牲品程民生也说是一天花费一千贯。我非常非常气愤，并宣布一切书都不可轻信。也许历史全部是假的，就像世界杯全部是假球。
　　知道了，没事。关于考据，我简单说一下。　　古人考据，靠的是博学，无书不读，先尽览天下之书，等于在脑子里建立一个数据库，然后研究某个问题时，利用残存的记忆作为线索，然后去查找相问的书。　　据说胡适就是这么玩的，被他的学生评价为，浪费了二十年生命。因为现代数据库建立起来了，任何问题的检索都非常方便快捷，等于是外行也能达到古代大文人的考据水平，比如我。　　我们查找资料，基本上面对的都是陌生问题，那么如何考据？重要的是线索，先稍微了解一下，然后带着疑问去查找最初所获常识提到的关键词。一个是百度搜索，看看别人是否已经对相关问题有了充分研究，如果研究好了，自己就别费事了。然后是去专业网站，比如我最近常用的国学导航网站，网址：/index.htm 这网站提供了百度的站内搜索，很方便。其次，查不到的，或需要核实的，还得下载PDF版本的书，以前在新浪爱问下载很方便，最近不知什么原因，已经关闭一个多月了。　　资料要尽可能搜集齐全，正反两面都搞到，归类存在记事本上，然后通读之，思辩之。大概如此。我当然是资料高手了，但考据的目的是学习，带着问题去研究，比泛泛而读效果好一万倍。暂时就说这几句吧，具体的经验是慢慢积累的，我已经练了十二年了，从十二年前的网络围棋写手资料派鼻祖开始。
　　然后去查找相问的书。　　更正为：然后去查找相关的书。
　　楼主，你太惨了，，我第一个回你贴吧
　　@天边80 16楼
15:54:35　　楼主，你太惨了，，我第一个回你贴吧　　-----------------------------　　袁腾飞更惨，在天涯没一个袁粉站出来为他说句话。
　　我喜欢较真的
　　书没找到，找到了一些相关的内容，还挺丰富精彩的，这人既然和蒲松龄有关，那就不愁无事迹可考，写他的人多了。不过你如果搞的是和家谱有关的研究工作，你得做好思想准备，这位孙蕙孙树百先生，并不是传统观念中的清苦自守型的士大夫。　　【中华孙氏人物】-----孙蕙　　/p/　　蒲松龄诗文中的孙蕙　　/blog-.html　　/blog-.html　　/blog-.html　　蒲松龄也有梦中情人:夜夜意淫朋友孙蕙的侍妾　　/p/　　蒲松龄与他的情人顾青霞　　/blog-.html　　蒲松龄将压抑之情写进《聊斋志异》　　/cul//3150027.shtml　　也谈顾青霞　　/4/view-2014899.htm.
　　15　　清末民初葛虚存、孙静庵、易宗夔等，记郑板桥受骗吃狗肉事，年代久远道听途说，歧文互现未可轻信。此说不见诸清史稿，板桥自叙亦无所载，惟自称尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。板桥好男风，为县令时颇惜姣好少年被笞之桃臀，欲革之。或曰：青藤门下走狗，岂有食狗之理。　　看我写的40篇救狗微博的第15篇，蒲松龄原来是双性恋，既好男风，又暗恋顾青霞。
　　考据就是这样一步步来的，先把34楼的几篇都看一遍，有个初步印象，然后再根据各种线索继续搜索，有时就需要下载PDF，甚至得去图书馆找实体书了。当然更厉害的，直接去家乡，去祠堂，看看遗物，或者有墓更好，凭吊一番，沾点仙气。最后，主题就会集中在顾青霞身上，想想那个可人，就忘了这些浊臭之夫，管他作甚。最后的最后，得下决心猛读聊斋了，希望能找到一些顾青霞的投影。这就是人生，饶了一万个大圈子，读了万卷书，吃了千般苦，赚了亿桶金，不过是为了博得意中人的一笑一回眸。
　　@累了困了倦了 21楼
19:46:05　　考据就是这样一步步来的，先把34楼的几篇都看一遍，有个初步印象，然后再根据各种线索继续搜索，有时就需要下载PDF，甚至得去图书馆找实体书了。当然更厉害的，直接去家乡，去祠堂，看看遗物，或者有墓更好，凭吊一番，沾点仙气。最后，主题就会集中在顾青霞身上，想想那个可人，就忘了这些浊臭之夫，管他作甚。最后的最后，得下决心猛读聊斋了，希望能找到一些顾青霞的投影。这就是人生，饶了一万个大圈子，读了万卷书，吃......　　-----------------------------　　顶LZ一个！本人几年前非常关注袁腾飞，经常找来网上视频去看。后来发现元谋人说的话并不可靠，他自己经常嘴里跑火车。再后来觉得他不可信就不再留意了。袁腾飞说的话可以总结成两句：从历史角度看，中国的政府什么都不好，外面的政府什么都好，包括元朝蒙古人统治在袁腾飞那里可能也要至少一半算是“外面的”。
　　-----------------------------　　@往事随风轻若尘 22楼
20:14:38　　顶LZ一个！本人几年前非常关注袁腾飞，经常找来网上视频去看。后来发现元谋人说的话并不可靠，他自己经常嘴里跑火车。再后来觉得他不可信就不再留意了。袁腾飞说的话可以总结成两句：从
角度看，中国的政府什么都不好，外面的政府什么都好，包括元朝蒙古人统治在袁腾飞那里可能也要至少一半算是“外面的”。　　---------------------------　　谢谢支持。猫眼有网友问我考据之道，又说他要研究孙蕙，我就帮着搜索了一下，结果搜到一个美女顾青霞，现在我都无心再管元谋人的事了，我得下决心读聊斋去。
　　@一马青尘 18楼
16:38:50　　我喜欢较真的　　-----------------------------　　搜了不少资料，写得也还算有道理。不过刚才应猫眼网友要求，查找了些孙蕙的资料，发现其他网友写的，也都是随随便便满眼都是资料啊学问啥的。看来搞资料是人人都来得，这行是不好混了。还是原创好，蒲松龄那么丑，写出了聊斋，千古之下粉丝无数，连暗恋个顾青霞都让后人津津乐道了。要是他没才，一个丑鬼爱上谁，谁管他。
　　我真的是非常，非常，非常，失望，失落。好象所有网友的文章，在资料和学问方面，只在我之上，而不在我之下。这让人失落。而有话语权的袁腾飞之流，大量的，都是草包。这让人失望。　　我对这个帖子没兴趣了，弃楼了。
　　你这个回复提醒了我。　　大观间因贺雪，赐宴于京第，庖者杀鹌子千余。大观（1107年-1110年）是宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共4年。　　蔡京（年），也就是说，蔡京1107年大观间一次吃三百只或一千只鹌鹑时，已经六十岁了。这年龄，不可能有这饭量。
　　起码在岳飞之后，光复中原就不可能了，因为南宋没有马，价格极贵，数量极少，没骑兵怎么和金兵抗衡。这个问题估计早就有人研究透彻了，所以我也没必要再费事。至于岳飞，还是不碰这个问题为好，正说轮不到我，反说找骂又何必。
　　宋稗类钞卷之一　　仁宗圣性仁恕，尤恶深文狱官，有失入人罪者，终身不复进用。至于仁民爱物，孜孜惟恐不及。一日晨兴语近臣曰：昨夜因不寐而甚饥，思食烧羊。侍臣曰：何不降旨取索。仁宗曰：比闻禁中每有取索，外面遂以为例。诚恐自此，逐夜宰杀，以备非时供应，则岁月之久，害物多矣。岂可不忍一夕之馁，而启无穷之杀也。时左右皆呼万岁，至有感泣者。　　又尝春日步苑中，屡回顾，皆莫测圣意。及还官中，顾嫔御曰：渴甚，可速进热水。嫔御进水，且曰：大家何不外面取水，而致久渴耶？仁宗曰：吾屡顾不见镣子，苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。圣性仁恕如此。　　《北狩行录》：太上（宋徽宗）好生之德，泽及禽兽。每间有捕网者，必买而释之。仍戒曰：“毛羽之属，喜生恶死，与人何殊？今伊辈皆在絷维之中，当求诸己也。”　　假如这两条记录是真实的，那么这就是北宋赵姓天下兴与亡的奥秘所在，这就是性格决定命运，何新更进一步说，性格就是命运。这也就是爱狗救狗人士的命运，你爱了别人，你自己就不得好。世界只属于自私残酷者，这是符合弱肉强食定律的。
　　资料就是大铁锤，不是为了展示花哨的招式，也不是为了表现兵器打造有多精良。大铁锤只需要一次投掷，一次就要命中目标，那就是秦始皇的正车而不是副车。我看到网友的文章，在资料上都不比我差甚至比我强，但我希望我的资料是大铁锤，所以我这点能力也许还有存在的价值。
　　白发三千丈，属于艺术夸张。不过飞流直下三千尺，却是写实。三千尺就是3000个30厘米，等于900米。庐山海拔1474米，可想而知最高的瀑布不会低于900米。至于历史和艺术的本质区别，我就不说啦。
　　袁腾飞《历史是个什么玩意》　　第五章 你唱“霸”来我登场（五代、辽宋夏金元） 10、大丈夫能屈不能伸　　http://book.kanunu.org/book3/.html　　金国对两位皇帝百般侮辱，甚至金国士兵往皇帝身上撒尿，尿厚厚的结成一层冰了，皇上真有忍性。睡觉的时候，几个人绑一块，而且我的手绑你的脚，省得你逃跑，过山的时候就把皇帝横着担在马上这么给绑过去，父子俩忍到了金上京会宁府，今天黑龙江的阿城。　　忍到这个地方，金军给俩皇帝掏了两眼井，让他们在井里待着，坐井观天，估计可能不是井是半地下室吧，在里头住着看窗户。金国皇帝开宴会的时候，他的屋子里不是冷吗，铺上一层烧着滚烫的沙子，让那俩皇帝带一个狗脑袋，拴一个狗尾巴光着脚在沙子上踩，一烫就来回跳，金国君臣哈哈大笑，南朝皇帝给咱们跳狗舞，多好玩。　　楼里好几个人说袁腾飞就是一说书的，其实袁腾飞不过是个抄说书的，这两段讲的不就是《说岳全传》的内容吗？其实这不是事实，看看《北狩行录》就知道了。袁腾飞的走红是中国人的悲哀，集体脑瘫的时代。
　　袁腾飞《历史是个什么玩意》　　第五章 你唱“霸”来我登场（五代、辽宋夏金元） 10、大丈夫能屈不能伸　　http://book.kanunu.org/book3/.html　　宋军跟金军、辽军打仗老失败的重要原因是宋朝只有步兵，而辽、金都是骑兵。平原作战骑兵打步兵就是玩玩儿，除非在山区。完颜兀术的部队是3000铁浮屠、15000拐子马，铁浮屠就是铁塔，救人一命胜造七级浮屠，浮屠就是塔。3000铁浮屠就是重甲骑士，跟欧洲中世纪的骑士似的，人马都披重甲，人就露着俩眼，马就露着尾巴和四个蹄，为了冲击起来的力量大，还把五匹马拴在一起，冲锋的时候一块儿。马上骑士手持长刀大斧狼牙棒，攻击力是非常惊人的。　　打仗时一般是3000铁浮屠正面冲击，15000拐子马左右两翼包抄。拐子马就是轻骑兵，人马都不披甲，精于骑射。北方民族很少跟汉族的士兵打肉搏，他们不这么打，主要靠弓箭狙射和马的冲击力自然把你干掉。比如平端战刀，马往前一冲，那个速度十分快，快到挥刀都不用挥，只要拿稳了刀就好，一行脑袋相当于自己凑上来给你切的。　　原来宋军遇到这种对手无计可施，只能被人宰杀。后来岳飞一看，这好说，你不就是骑兵冲击力吗。我们挖壕沟，挖反坦克壕，一道一道壕挖起来，然后把金军引诱到既定阵地，等金军开始冲锋，一冲发现这有沟，赶紧勒马，一勒马速度没有了，壕沟里藏的宋军马上用麻扎刀砍马腿。由于五匹马绑一块儿冲的，所以只要砍掉一条马腿，五匹马全倒。铁浮屠那一身盔甲好几十斤，倒下就起不来。马本身还有几百斤呢，一倒能把人压死。　　所以如此一来，铁浮屠、拐子马几乎是全军覆没，金军无敌于天下的神话就被打破了。趁着这个形势，宋军继续进攻，准备收复开封。当时中原父老给岳飞敬酒，岳飞说：“直捣黄龙与诸君痛饮”，不着急这酒留着喝，我去系统里把他个CPU拆了再和你们庆祝。结果这个时候想得好，没捣成，宋高宗命令岳飞班师，解除兵权后杀害。　　百度百科“拐子马”：　　/view/503378.htm?fr=aladdin　　熟悉岳飞故事的人都知道，岳飞在绍兴十年（ 1140 ）郾城战役中，命步兵持长斧入阵，专斫金军马足，建立了大破“拐子马”的奇功。很长时期内，人们把“拐子马”解释为“穿着铁甲的连环骑兵”，即连环马。这一说法最早见于岳飞之孙岳珂所编的 《 鄂王行实编年》 ：“兀术有劲军，皆重销，贯以韦索（皮绳），凡三人为联，号拐子马，又号铁浮图，堵墙而进，官军不能当，所至屡胜。”此说既出，官私史书及通俗小说无不沿用，“连环马”成了妇孺皆知的一种作战形式。直至清代乾隆皇帝组织文人，以他的名义编纂 《 御批通鉴辑览 》 时，才察觉此说不合情理，于是写了一段“御批”，指出：“北人使马，唯以控纵便捷为主。若三马联络，马力既有参差，势必此前彼却；而三人相连，或勇怯不齐，勇者且为怯者所累，此理之易明者。 …… 况兀术战阵素娴， …… 岂肯羁绊己马以受制于人？此或彼时列队齐进，所向披靡，宋人见其势不可当，遂从而妄加之名目耳。”清人对旧说的批驳，可谓切中要害，很有说服力，只是对“拐子马”一词的解释，仍令人不甚了然。　　袁腾飞在干嘛？出书乱讲，百家讲坛乱讲，这人是干嘛的？搞愚民？
　　@累了困了倦了 15楼
15:51 　　然后去查找相问的书。 　　更正为：然后去查找相关的书。 -----------------------------现在的人就缺乏楼主这样科学认真的精神。支持楼主!　　
　　他是活了，但是我也没看过他的书。这个美国人，除了哗众取宠还会啥。　　
　　袁腾飞的硬伤很多，但没必要都去评论。不管是原创还是评论，有创造性见解才值得写出来，如果指出硬伤的方法，只是照搬历史书，或复制粘贴各种百科，那样的话挑一百年硬伤，也是没有价值的。好了，到此为止。
　　本帖某楼严重出错，特此更正并说明原因：　　百度百科“石”，以下错误内容的提交者是“词霸小虫虫”，篡改时间是： 08:50　　②[量]古代粮食重量单位，二百五十市斤为一石；二十五市斤为一斗，二斤半为一升；　　词霸小虫虫什么毛病？之后又有六人次编辑，错误被延续。从此以后不看百度百科，只看维基百科。真让人受不了，原以为石斗升是个很简单的问题，所以就随便百度百科一下，谁知闹这么大笑话。　　正确答案已经找到了，仅适用于宋代：　　/z/q.htm　　宋代1市斤是640克。宋代1石合92.5宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也“）。因此一石大米就有59200克，即59.2公斤。　　宋代的一升等于1.184斤，一天“至俭”需要吃这么多大米。　　计划经济时代口粮配额　　/p/　　以大米为主食的地区：　　三、轻体力劳动者：二十六至三十四斤，其平均数不得超过三十二斤　　六、一般居民和十周岁以上儿童：二十二至二十六斤，其平均数不得超过二十五斤。　　看起来在那些日子，宋代的“至俭”，高于中国一般居民的生活水准，和轻体力劳动者相当。
　　刚才买鱼回来，路过人民医院门口，看到一个农村妇女，架着一个老太婆往医院里走。我长这么大，第一次看到这么老的人。以前到乡下看我姥姥，九十多岁了，岂止没这老太婆这么老，简直是天差地别。农村妇女在老太婆身后，用两只手架着老太婆一步一步往前挪。老太婆又瘦又矮，头也抬不起来，弯着腰低着头，两条腿就像飘在云里，也努力往地上踩。挪啊挪啊，看上去怎么也得一百多岁了。　　我想啊，人活到这一步，也谈不上有什么快乐可言了。不仅身体不能动，恐怕脑子也想不了什么事情了。我深刻意识到，不结婚不生小孩，这个选择是绝对正确的。别看生下来是个又白又胖的宝宝，可是用不到几十年，就会变成老太婆这样。从老到病到死，或者横死，或者病死，或者老死，反正没个好。我想跳出这轮回，永远不要再来这世界。所以提前不要带别人来这世界，我为此感到庆幸。罗汉修成功到天上享受几百年，还得重受轮回之苦。只有佛才能达到跳出轮回的境界，那么我不曾存在的后代，提前做到了。我自己，也决心去做到。世界多苦啊，买鱼尾巴的时候，多少条，十几个鱼尾巴，我买了12个，那就是12条命。当初如果它不来多好。
　　袁腾飞一个有骨气的中国人，致敬。
　　我昨天把提供给你的几个链接，大致看了看，得出一个结论。此人是两极分化的人，从政治上来说，名誉很好。从私生活来说，非常丰富。当然是值得一写的，但是有两个问题。第一，已经有很多人写了。第二，写他只是因为他和蒲松龄有关。聊斋先生的影响太大了，所以你的传主，也不幸沦为了附庸，并且还有一个闪光的角色，在不停地让人想跳出剧情，去深刻同情配角，她就是蒲松龄的梦中情人顾青霞。我有一种感觉，你的传主注定当不了主角了，你的努力很可能达不到预期的效果。但你仍然可以试一试。
　　元谋人是八个偶像派加八个野兽派。　　如果以评书艺术的标准来评价，还是可以占有一席之地的。如果以学术价值为标准，那么一无是处。
　　袁腾飞的硬伤，是没办法再揭出更多的，因为那家伙全部都是胡说八道。石斗升的问题已经有了答案，也不必再研究了。这个帖子真的到此为止了，我得好好休息几天，看些电影什么的。有机会再来拍砖，最近太累了，居然出了一个低级错误，所以疲劳作战是不会有好结果的。再会。
　　沈括《梦溪笔谈》卷三·辩证一　　钧石之石，五权之名，石重百二十斤。后人以一斛为一石，自汉已如此，“饮酒一石不乱”是也。挽蹶弓弩，古人以钧石率之。今人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者，以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余；弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有余。此皆近岁教养所成。以至击刺驰射，皆尽夷夏之术；器仗铠胄，极今古之工巧。武备之盛，前世未有其比。 　　凡石者，以九十二斤半为法。这自然是权威结论，无可置疑。但是我仍有两点不明白。第一点，这么重要的问题，居然要靠一本民间的书作为依据，如果世界上没有沈括这个人，是不是整个宋代就不知道一石是多少宋斤了？朝廷那帮人是干什么吃的？第二点，一石为什么是九十二斤半？为了计算方便，按理应该取整为一百斤，却不取整而故意加上个半斤，这不是存心给自己添麻烦吗？另外，所谓孤证不立，万一《梦溪笔谈》在传抄印刷中出了一个错别字，那全天下人都要饿死了，岂不是笑谈。
　　沈括《梦溪笔谈》卷十一·官政一　　凡师行，因粮于敌，最为急务。运粮不但多费。而势难行远。余尝计之，人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日：米六斗，人食日二升。二人食之，十八日尽。若计复回，只可进九日。二人饷一卒，一去可二十六日；米一石二斗，三人食，日六升，八日，则一夫所负已尽，给六日粮遣回。后十八日，二人食，日四升并粮。若计复回，止可进十三日。前八日，日食六升。后五日并回程，日食四升并粮。三人饷一卒，一去可三十一日；米一石八斗，前六日半，四人食，日八升。减一夫，给四日粮。十七日，三人食，日六升。又减一夫，给九日粮。后十八日，二人食，日四升并粮。计复回，止可进十六日。前六日半，日食八升。中七日，日食六升，后十一日并回程，日食四升并粮。三人饷一卒，极矣，若兴师十万。辎重三之一，止得驻战之卒七万人，已用三十万人运粮，此外难复加矣。放回运人，须有援卒。缘运行死亡疾病，人数稍减，且以所减之食，准援卒所费。运粮之法，人负六斗，此以总数率之也。其间队长不负，樵汲减半，所余皆均在众夫。更有死亡疾病者，所负之米，又以均之。则人所负，常不啻六斗矣。故军中不容冗食，一夫冗食，二三人饷之。尚或不足。若以畜乘运之，则驼负三石，马骡一石五斗，驴一石。比之人远，虽负多而费寡，然刍牧不时，畜多瘦死。一畜死，则并所负弃之。较之人负，利害相半。 　　这个也特别有意思。所谓兵马未动粮草先行，可是北宋沈括的研究却是，打仗运粮得靠人背，而且一个人只能背六斗米，也就是71斤。这和以前的印象完全不同，按理说运粮草应该用车，沈括的讨论范围，却不是人背就是马骡背，难道北宋时没有车？我有点想怀疑这个沈括是个书呆子，但是这人名气又太大，似乎又是不可以被怀疑的。
　　晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。“　　晋·陈寿《三国志·后主传》：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”　　沈括前面说过：“器仗铠胄，极今古之工巧。武备之盛，前世未有其比。”这又奇怪了，兵器盔甲这么发达，运输粮草的方法，却连三国时的木牛流马都不如？这不合情理。沈括是不是书呆子？全世界七十亿人，有没有一个敢质疑这位大神的？我有点不敢，这太可怕了，沈括，《梦溪笔谈》，我的印象，比全世界古往今来所有皇帝的圣旨还权威，谁敢怀疑简直就是神经病。
　　古代所有史书都有这个毛病，梁启超早就指出过了。那就是只说现象，不追究原因。为什么一石是九十二斤半？沈括知道吗？如果不知道，那不过是人云亦云。如果知道却不说，那就是故弄玄虚。宋代九十二斤半，为什么又等于汉代的三百四十一斤？还是不知道为什么。知其然，不知其所以然。这就是古代名垂千古的大科学家？实在是让人没法佩服。
　　还有替蔡老狗洗地板的，楼主无耻且无聊　　
　　沈括《梦溪笔谈》卷二十一·异事异疾附　　世有奇疾者。……京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。　　这就是低血糖，一饿就浑身无力冒虚汗，必须马上吃东西，而且吃起来就特别猛，吃饱就好了。看起来北宋人不知道低血糖，并且称之为“异疾”，也就是说当时很少有低血糖这种毛病。
　　沈括《梦溪笔谈》卷三·辩证一　　汉人有饮酒一石不乱。余以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已。能饮者饮多不乱，宜无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国食酒数石不乱，疑无此理。　　沈括说了，汉代的酒度数很低，我估计就和今天的啤酒差不多。因此度数不是问题，沈括怀疑的是喝酒的数量。沈括认为汉代人一次喝32斤是不可能的，理由是肚子里装不下这么多水。　　我随便查了一下：日本的相扑运动员，一般都能饮三四十瓶啤酒；能登上世界冠军宝座的大概是加拿大的身高2．30米、体重227公斤的法国籍摔跤运动员安德雷。有一次他与另一摔跤手比赛饮啤酒，结果到酒吧打烊时，他已经喝了147瓶，看他那样子似乎意犹未尽。　　/z/q.htm　　另外，中国人一次能喝20瓶啤酒的多了，一瓶啤酒接近一斤三两，20瓶就是26斤了，离32斤也相差不多。何况这只是普通人，而汉代记载的都是一些奇异人士。问题的关键在哪里，水喝下去20分钟就排空，所以只要抗得住酒精，别说喝一石，就是喝两石也不成问题，喝二十分钟就去方便一次，怎么会肚子存不下？　　这个例子，很可能是可以证明沈括是个书呆子的证据，先存在这里。大神是不可以有半点怀疑的，我今天的罪过不轻。
　　@涯叔抽凤的爹 48楼
16:06:35　　还有替蔡老狗洗地板的，楼主无耻且无聊　　-----------------------------　　你妈没教你怎么做人，你爸却教了你怎么骂街。你真是有一对活宝好爹妈，请代我向它们问个好。
　　你的考据是出于政治不是出于学术，所以没人搭理你，懂不？
　　@亚袈 40楼
08:39:45　　袁腾飞一个有骨气的中国人，致敬。　　-----------------------------　　几年前我也这么认为的，后来发现他经常满嘴跑火车，并不比官方版的教学内容好。既然元谋人也撒谎，我干嘛要信他的？
　　沈括《梦溪笔谈》卷十一·官政一　　凡师行，因粮于敌，最为急务。运粮不但多费。而势难行远。余尝计之，人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日：米六斗，人食日二升。二人食之，十八日尽。若计复回，只可进九日。二人饷一卒，一去可二十六日；米一石二斗，三人食，日六升，八日，则一夫所负已尽，给六日粮遣回。后十八日，二人食，日四升并粮。若计复回，止可进十三日。前八日，日食六升。后五日并回程，日食四升并粮。三人饷一卒，一去可三十一日；米一石八斗，前六日半，四人食，日八升。减一夫，给四日粮。十七日，三人食，日六升。又减一夫，给九日粮。后十八日，二人食，日四升并粮。计复回，止可进十六日。前六日半，日食八升。中七日，日食六升，后十一日并回程，日食四升并粮。三人饷一卒，极矣，若兴师十万。辎重三之一，止得驻战之卒七万人，已用三十万人运粮，此外难复加矣。放回运人，须有援卒。缘运行死亡疾病，人数稍减，且以所减之食，准援卒所费。运粮之法，人负六斗，此以总数率之也。其间队长不负，樵汲减半，所余皆均在众夫。更有死亡疾病者，所负之米，又以均之。则人所负，常不啻六斗矣。故军中不容冗食，一夫冗食，二三人饷之。尚或不足。若以畜乘运之，则驼负三石，马骡一石五斗，驴一石。比之人远，虽负多而费寡，然刍牧不时，畜多瘦死。一畜死，则并所负弃之。较之人负，利害相半。　　注意沈括最后这段话：若以畜乘运之，则驼负三石，马骡一石五斗，驴一石。比之人远，虽负多而费寡，然刍牧不时，畜多瘦死。一畜死，则并所负弃之。较之人负，利害相半。　　意思是，马骡子背军粮虽然比人背得多，但是马骡子如果死了，那么死掉的马骡子所背负的军粮，就必须全部扔掉（并所负弃之）。这不是书呆子，就一定是别有用心，才会说出这种混账话。既然军粮边走边吃，那么军粮每天都会减少，所有背军粮的无论是人还是马骡，平均负重也会减少。那么死掉的马骡子所多余的军粮，难道不可以再分给其他人或马骡子背负，反而是要全部扔掉？我深刻怀疑这个沈括，大肆鼓吹运军粮之难，也就是刻意宣传战争之难，不过是为了替他自己打了败仗作借口。具体正在进一步查证，很可能要揭穿一个历史上著名大骗子。
　　（元）佚名撰 李之亮点校《宋史全文》卷十二下　　宋神宗三　　九月甲申，永乐城成，以兵四千人守之。丙戌，徐禧、李舜举复入永乐城[3]。丁亥，贼三十万众攻城，遂围城。戊戌，永乐城陷，禧及舜举俱死，稷为乱兵所杀，曲珍及王湛、李浦逃归，士卒得免者十无一二。或言禧实不死，有自虏还者尝见之。　　冬十月戊申朔，李秬、种谔、沈括奏永乐城陷，汉蕃官二百三十人、兵万二千三百余人皆没。上涕泣悲愤，为之不食。早朝对辅臣恸哭，莫敢仰视。既而叹息曰：『永乐之举，无一人言其不可者。』右丞蒲宗孟进曰：『臣尝言之。』上正色曰：『何尝有言?在内惟吕公著，在外惟赵卨尝言用兵不是好事耳。』自是之后，上始知边臣不可信，亦厌兵事，无意西伐矣。　　注意，沈括和永乐城之败有关，而宋神宗说：“永乐之举，无一人言其不可者。”只有右丞蒲宗孟表示他劝阻过。那么沈括很明显没有劝阻过，也就是说沈括对这场惨败负有责任。具体正在查证。　　另外，宋神宗接到死亡一万两千多人的惨败战报后，“涕泣悲愤，为之不食。早朝对辅臣恸哭”，也让人对宋朝皇帝的性格多了一些了解。
　　沈括不名誉事之一二三　　一、治世之能吏，谗佞之小人 　　二、沈括卖友，苏轼乌台诗案成讼　　/group/topic//　　已经有人充分揭发了，那我就学习了解一下，不必自己费事了。
　　已经基本了解了，沈括的历史定评是有才无德。　　先是大力支持王安石变法，但是提供了很多虚假信息，并且在变法失败后，又上书说变法的坏话。　　再是永乐城之败，负有两大责任。一是附和建筑永乐城的错误决策，二是事发时没有去救援，造成死亡十万民夫，一万两千多兵将的惨败。宋神宗为此日夜痛苦，三年后年仅三十八岁就哭死了。　　最后，沈括是苏东坡乌台诗案的始作俑者。仗着老交情骗到了苏东坡的诗集，然后选取标注出大逆不道的所谓诗句，上奏给皇帝，差点把苏东坡弄得杀头。　　另外，宋神宗和太后在讨论处置苏东坡，怀念过去，爱惜人才，边说边哭，更让人对宋家皇帝的性格有了更多了解。　　沈括无德小人，但其才也大有可疑之外，比如本帖所说的运军粮和汉代人一次喝一石酒，说明沈括此人不仅道德低劣，头脑也极差。匆匆了解，凭记忆随时打字，如果有错漏，那就不要追究我了，几分钟能了解并记得这么多，我容易吗我。
　　已经基本了解了，沈括的历史定评是有才无德。　　先是大力支持王安石变法，但是提供了很多虚假信息，并且在变法失败后，又上书说变法的坏话。　　再是永乐城之败，负有两大责任。一是附和建筑永乐城的错误决策，二是事发时没有去救援，造成死亡十万民夫，一万两千多兵将的惨败。宋神宗为此日夜痛哭，三年后年仅三十八岁就哭死了。　　最后，沈括是苏东坡乌台诗案的始作俑者。仗着老交情骗到了苏东坡的诗集，然后选取标注出大逆不道的所谓诗句，上奏给皇帝，差点把苏东坡弄得杀头。　　另外，宋神宗和太后在讨论处置苏东坡时，怀念过去，爱惜人才，边说边哭，更让人对宋朝皇帝的性格有了更多了解。　　沈括无德小人，但其才也大有可疑之外，比如本帖所说的运军粮和汉代人一次喝一石酒，说明沈括此人不仅道德低劣，头脑也极差。匆匆了解，凭记忆随手打字，如有错漏，那就不要追究我了，几分钟能了解并记得这么多，我容易吗我。
　　刚刚得到一个期盼以久的大快人心的绝好消息：　　宁财神涉嫌吸毒被捕　　时间：日　　.cn/f/v/ncsxd/
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　　简单一九八四：//@罗昌平: 黄赌毒三缺一。 //@十万个冷笑话官:投资人：薛蛮子//@命運規劃鋦: 特别演出：李天一。//@命運規劃鋦: 主题歌作词：臧天朔。//@杰克波比:友情客串：文章。 (8秒)
　　旧约彼岸：宁财神得到了常人拥有的一切，开始尝试堕落的快感，据说毒品快感是性高潮的1000倍，可以想见为何那么多人都不能自拔。 (23分钟前)
　　　　　　
　　四川媒体人：宁财神因为吸毒被抓，这则新闻我一点不吃惊，过去经常看非诚勿扰，不少朋友都说，看宁财神那个猥琐样就感觉他是瘾君子。这次警方曝光说他自己承认吸毒7个多月，我看不止。为什么这些公众人物总是喜欢与我们常人有不一样的兴趣和爱好呢？特别是文娱圈的，自重啊！！ 　　赞| 转发| 收藏| 评论 20分钟前 来自360安全浏览器
　　walkany[北京]　　演艺圈都是畜生，吸毒，乱交，恋童癖，同性恋，什么恶心玩什么。应该打入贱籍。　　4分钟前+1　　支持(1) 回复 分享新浪腾讯..
　　【宁财神】今天南京最强大脑录制 财神睡着了 哈哈哈 点开看图片　　1楼 19:23　　/p/　　　　
　　每个人都会一套。李敖不骂人就不会写文章了。袁腾飞不乱说也就什么都不会说了。何新不摆出一大堆考古实物的照片就不会写文章了。我呢，我不挑别人的毛病也就啥都不剩了。　　我觉得没有谁比谁高明的问题，只有是否求真务实的态度问题。这是个本质的区别。基本上来说，李敖何新是主题先行派的资料派，袁腾飞是主题先行的忽悠派，我呢，还没有成名成家，无门无派。　　主题先行的资料派，就是选择性使用有利证据。但是就学术水平的深度和高度来说，李敖远远不如何新。李敖是资料派中的小聪明派。方舟子是挑错派中的小聪明派。茅于轼是忽悠派中的野兽派，根本不要证据，直接硬干。袁腾飞是忽悠派中的油嘴派，根本不要证据，尽整些不三不四的硬滑稽。周小平属于忽悠派中的恶搞派，要证据，但要的都是他自己发明创造的假证据。其他的像贺卫方丛日云，都是忽悠派中的狐媚派，一身的媚气袭人，一股子对美帝的小儿女痴缠状。
　　恩恩怨怨，太多太多，太精彩，太不可思议，我当年在清风，那就是无法无天，无往而不利。混世魔王，大闹天宫。可惜啊，不能写出来的，我也曾经想过写写，可还是算了。太多事不能说出来，受害者也许不能接受。　　老弈城是从老清风分家出来的，我当弈城棋友会版主，就是受招安。之前我在清风就是梁山草寇，占山为王，杀人放火，干倒了坏蛋无数。一路走来，伴随着我风光业绩的，是成片的版主网管的尸体。
　　这个袁腾飞只是个跳梁小丑罢了，看他面相就知道了。
　　他只为否定我们伟大领袖毛主席而出来的。
　　现在形势不对，不敢出来了。
　　我重看了一些当年在清风弈城的文章，我仿佛又回到了那段时光，那是一段多么疯狂热烈，充满了血雨腥风，和甜蜜往事的时光啊。我突然想回到从前，我记起了在十年前那个时代，我曾经作为主角活动在一个人声鼎沸的舞台。可是后来，包括现在，我真的再也找不到那种感觉了。无论我怎样努力，再也没有人赏识我，肯定我，和我交朋友。
　　一朵白色的栀子花，没有香味，孤零零的，被扔在沙发的靠背上。我看到它时，它已经有些枯萎了。我拿来一个杯子，盛上水，把它放进水里，希望它少受些罪。我当然知道，花离了树，已经不可能救活了，可是在我的心里，花好象仍然是一个独立存活的生命体。杯子一直放在桌上，三天过去了。晚上我又看到它，花瓣的边缘已经焦黑。它就要死了，曾经绽放过，也并没有多少传说中，沁人心脾的香味。我不忍去触摸抚慰它将死的残躯，只是给它换了半杯水。一朵花，就这样默默地开放，又凋零。在我的心里，就像一个美好的生命，就像我自己，就要，已经走完了这一段旅程。前路茫茫，即使有远方，也不会是属于它和我。曾有的情感和希望，此时，此处，就是最合适我的归宿，把一切安葬。
　　又一次出现那种曾经发生的感觉，楼上这个回复，我随手写好重读时，却强烈感到我以前写过，我以前读过，这一切曾经发生过。我希望这是真实的，这代表了还有希望。
　　牛逼　　
　　（清）褚人穫 纂輯《堅瓠餘集》　　雞舌湯　　宋呂文穆公。微時極貧。故有渴睡漢之誚。比貴盛。喜食雞舌湯。每朝必用。一夕遊花園。遙見墻角一高阜。以為山也。問左右誰為之。對曰。此相公所殺雞毛耳。呂訝曰。吾食雞幾何。乃有此。對曰。雞一舌耳。相公一湯用幾許舌。食湯凡幾時。呂默然省悔。遂不復用。 吾蘓一宦。喜食鯽魚舌湯。每朝必用鯽魚若干頭。取舌烹湯以進。
　　褚人获(1635——？)，字稼轩，又字学稼，号石农，江苏长洲（今江苏苏州）人，清代文学家、小说家。　　吾蘓一宦。喜食鯽魚舌湯。每朝必用鯽魚若干頭。取舌烹湯以進。 　　蘓，同“苏”，褚人获所说的“吾苏”，意思肯定是“我们苏州”，那么鲫鱼舌汤必是同时代的逸事了。　　猫眼有网友提出，蔡京一次杀三百只鹌鹑，可能是在吃鹌鹑舌羹，因此数量不算夸张。但是鹌鹑舌羹没有史料支持，只查到有宋朝宰相吕蒙正吃鸡舌汤的传说。　　现在问题有3个：1 褚人获以清朝人写宋朝的事，又没说史料来源，此说法可以存疑。2 褚人获的《坚瓠集》是笔记体小说，小说当然很难说是真是假。3 吃鸡舌汤，一次要杀很多只鸡，鸡毛有无可能在自家花园里堆积如山，需要详细考证。宋朝时鸡毛的用途，有无可能卖了换钱。4 鸡毛轻飘飘的，如果堆在花园里，一是随风乱飘问题，二是招苍蝇的卫生问题。5 鱼有没有舌头，即使有舌头，有没有可能吃鲫鱼舌头汤，一次得用多少只鱼舌。6 清时鲫鱼养殖业的规模，有无可能支撑这么大的用量。7 猫眼另一网友说我是菜楼主，意思是我为蔡京说好话，我就是蔡的后人，蔡菜谐音。那么需要考证袁腾飞和袁世凯的关系，和袁绍袁术的血缘关系，以及袁腾飞有没有说过袁世凯袁绍袁术的坏话，或不提，或只说好话。目前的研究方向就是以上这几条，未必会有结果。
　　现在问题有7个。写的时候不知道有几个，就先写了3个，写好发上去，才发现是7个。特此更正。
　　维基百科“水经济”：唐代李白、杜甫的诗篇里，都吸收了《水经注》的艺术滋养。　　证明了李白知道水经注里有这句“挂流三四百丈”，李白将之化用为“三千尺”，等于是在用典。你说《水经注》是虚写，你这个说法是没有依据的。《水经注》有地理考据的内容，这当然应该是实写，否则基本内容就失去了价值，而变成了纯文学。《水经注》也有文学层面的价值，但你凭什么把“挂流三四百丈”归类于神话传说或文学创作？至于现代的庐山瀑布只有两百多米，并不能证明唐朝时庐山就没有高达九百米的瀑布，因为一千三百多年来下，自然景观肯定会有变化。　　我的理解是，李白这首诗的后两句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，其妙处就在于前一句是写实，后一句是夸张，这才能产生对比的妙趣。否则两句都夸张，既失去了对比，后一句夸张之大，又使前一句相形见绌。你以为呢？先夸个小的，三千尺，再夸个大的，落九天。你觉得诗仙会对自己的诗如此不负责任吗？好比你夸两个人，这个人长得很帅，那个人是全世界最帅。请问长得很帅的这位，将作何感想？你这不就等于骂前一个丑吗？　　所以，三千尺必须是写实，也有《水经注》作为依据。无论从历史资料来源的权威性，还是从艺术创作的规律性，我的说法都是站得住脚的。飞流直下三千尺，和本帖主题并无关系，不过是在回复中随口一说。如今你们袁粉挑不出主帖的毛病，就在我即兴回复的内容里挑刺，希望能挽救元谋人的声誉，我认为这是不对的。主帖是认真写的，是文章。回复不过是闹着玩，岂能当真。而且即使是闹着玩，我仍然是站得住脚的，我提出的两点，资料来源的权威性，艺术创作的规律性，你能反驳吗？《水经注》不是笔记小说，而是地理著作，不要弄混了。
　　维基百科“水经济”，更正为：维基百科“水经注”。　　在回复栏直接打字，有时显示反应比较迟钝，所以打错字了。
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　　下午有个人，生活中的人，问我网络赚钱的事，叫我帮着查查。我查了，发现是变相的网络传销，或者就是网络传销。打着什么自动化赚钱软件的名义，实际上是叫你交三百块钱买VIP，他就赚这钱。我说了情况，然后吵起来了。我非常气愤。干这种事，要么被骗，要么骗人，我只要干一次，即使别人不知道，无论赚不到钱，我怎么还有脸在网上混？我怎么还有资格挑这个的错，说那个的不是？就算不被抓起来，我心理上也接受不了。我情愿一毛钱赚不到，我情愿活活饿死，也绝不能干这种事哪怕一次。网络骗子，二三十岁的死小孩，还得加它的QQ群，还得叫它师傅，这直是比杀了我还让我难受。　　一直到现在，心情都不好了，所以也没研究楼上所说的问题。暂时没心情了，受了侮辱，我想清静一下再说。
　　这些垃圾骗子死小孩，我要早点结婚，能把它们生出来。叫我跟它混，让我叫它师傅，让我被它骗，叫我学它去骗人。我真想弄死这帮丫的。
　　（清）王士禛《分甘馀话》卷二　　吕蒙正得宰相体　　有献古镜于吕文穆者，云可照二百里。公曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”欧阳公以为得宰相之体。
　　（宋）欧阳修《归田录》卷二　　吕文穆公 ( 蒙正 ) 以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，〔一七〕公笑曰：“吾面不过碟 ( 一作镜 ) 子大，安用照二百里 ? ”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以谓贤于李卫公均匀矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
　　突然有点不想查了。古代这些破烂文人，文风极其不正。清朝人说宋朝人的事，你要么提供资料来源，是在哪本书里看到的，要么你说是谁告诉你的。什么也不说，一堆烂泥直接糊上去，你叫后人怎么查证这些子虚乌有的事。　　鸡舌汤，从杀生的层面来说，吃一次要杀很多只鸡，这是残酷的。从浪费的层面来说，鸡舌不过是下脚料，根本没人要吃鸡头这些东西，废物利用谈得上什么奢侈？此其一。　　第二，杀鸡怎么可能把鸡毛堆在花园里？首先，鸡毛是有用途的，鸡毛可以用作取暖的材料，鸡毛可以制毛笔，鸡毛可以做鸡毛掸子，鸡毛还可以当肥料，为什么要扔在那里？其次，鸡毛堆在花园里，飘得到处都是，又不卫生还招苍蝇，成何体统。最后，如果只是吃鸡舌，为什么要把鸡毛都褪下来？杀了鸡直接取了舌头，把鸡扔掉好了嘛。明显是鸡肉也没浪费，被另外吃掉了。　　最后一点，如果吕蒙正真有这样的荒唐事，为什么清朝以前的正名或笔记小说没有人说？并且吕蒙正家里的事，一主一仆对答，外人是怎么知道的？清朝人褚人获又是怎么穿越到几百年前看到的？　　我深深怀疑古代落魄文人，无行，无品，无道，无德，文风不正，信口胡侃。清朝褚人获，不过就是本朝的袁腾飞。一路货色，不值一提。
　　为什么清朝以前的正名或笔记小说没有人说　　更正为：为什么清朝以前的正史或笔记小说没有人说
　　好好，彻底破解清朝无良文人褚人获的破烂。“遙見墻角一高阜”，鸡毛堆成一座山。“雞一舌耳。相公一湯用幾許舌。食湯凡幾時。”　　好好，吃了很久的鸡舌汤，鸡毛终于堆成了一座山。很好，好得很，只要这么多天曾经下过一场雨，你这座鸡毛山就必被冲垮成鸡毛汤。　　还要编下去吗？吕蒙正有可能吃过鸡舌汤，但谣言不是你褚人获这种编法。
　　OKOK，接着破解褚人获编造的这一堆破烂。　　首先，君子远庖厨。别看厨师这一行，在今天被尊称为大师傅，但是古代却是属于贱业。清朝大才子袁枚的经典美食书《随园食单》里说：　　《第二章·戒单·戒苟且》：凡事不宜苟且，而于饮食尤甚。厨者，皆小人下村，一日不加赏罚，则一日必生怠玩。　　看到没有？古代感冒在士大夫眼里是什么？“皆小人下村”，根本没当东西，这种人的工作场所，能和宰相家的花园扯上关系？宰相家的花园能成为“小人下村”的垃圾堆？花园是老爷太太公子小姐游玩休息的场所，岂能让小人下村者踏足半步。　　第二点。宰相府人口众多，难道除了吕蒙正吃鸡舌，其他人就不吃鸡了？当然要吃很多鸡。那么堆成山的鸡毛，凭什么只是吃鸡舌造成的垃圾，难道其中就没有正常吃鸡产生的鸡毛？如果有，又怎么能向吕蒙正说明吃鸡过多的问题？并使他默然省悔？　　最后一点。吕蒙正最终是“遂不复用”，不吃鸡舌汤了。那么吕宰相全家就从此不吃鸡了吗？当然还要吃。那么以后吃鸡的鸡毛，是不是还要堆在宰相府花园里。下次吕蒙正再去看到鸡毛山，又将如何询问，下人又会如何作答？　　岂有此理。古代文人这头脑，比方舟子的脑壳容量还要小三倍。太差太差了。
　　古代感冒在士大夫眼里是什么　　更正为：古代厨师在士大夫眼里是什么
　　@累了困了倦了 　　无论如何，技术贴要顶。　　不过其中2 《春渚纪闻》：“河朔雄、霸与沧、棣，皆边溏泺，霜蟹当时不论钱也。”个人认为有问题。说“霜蟹不论钱”的是“河朔雄、霸与沧、棣”并不包括汴，考虑到汴梁的物价水平及螃蟹的物流成本，价格应该是不低的。
　　褚人获编造吕蒙正吃鸡舌汤谣言被鸡毛拌了11个大跟头　　清朝人褚人获，就是写《隋唐演义》的那位，在他的《坚瓠余集》里编造了一个谣言：　　鸡舌汤　　宋吕文穆公。微时极贫。故有渴睡汉之诮。比贵盛。喜食鸡舌汤。每朝必用。一夕游花园。遥见墙角一高阜。以为山也。问左右谁为之。对曰。此相公所杀鸡毛耳。吕讶曰。吾食鸡几何。乃有此。对曰。鸡一舌耳。相公一汤用几许舌。食汤凡几时。吕默然省悔。遂不复用。 吾蘓一宦。喜食鲫鱼舌汤。每朝必用鲫鱼若干头。取舌烹汤以进。 　　来数数褚人获被这一地鸡毛拌了几个大跟头。　　1 古代这些破烂文人，文风极其不正。清朝人说宋朝人的事，你要么提供资料来源，是在哪本书里看到的，要么你说是谁告诉你的。什么也不说，一堆烂泥直接糊上去，你叫后人怎么查证这些子虚乌有的事。　　2 鸡舌汤，从杀生的层面来说，吃一次要杀很多只鸡，这是残酷的。从浪费的层面来说，鸡舌不过是下脚料，根本没人要吃鸡头这些东西，废物利用谈得上什么奢侈？　　3 杀鸡怎么可能把鸡毛堆在花园里？鸡毛是有用途的，鸡毛可以用作取暖的材料，鸡毛可以制毛笔，鸡毛可以做鸡毛掸子，鸡毛还可以当肥料，为什么要扔在那里？　　4 鸡毛堆在花园里，飘得到处都是，又不卫生还招苍蝇，成何体统。　　5 如果只是吃鸡舌，为什么要把鸡毛都褪下来？杀了鸡直接取了舌头，把鸡扔掉好了嘛。明显是鸡肉也没浪费，被另外吃掉了。　　6 如果吕蒙正真有这样的荒唐事，为什么清朝以前的正史或笔记小说没有人说？　　7 吕蒙正家里的事，一主一仆对答，外人是怎么知道的？清朝人褚人获又是怎么穿越到七百年前看到的？　　8 “遥见墙角一高阜”，鸡毛堆成一座山。“鸡一舌耳。相公一汤用几许舌。食汤凡几时。”好好，吃了很久的鸡舌汤，鸡毛终于堆成了一座山。很好，好得很，只要这么多天曾经下过一场雨，你这座鸡毛山就必被冲垮成鸡毛汤，一地鸡毛汤，看你怎么收拾。　　9 君子远庖厨。别看厨师这一行，在今天被尊称为大师傅，但在古代却是属于贱业。清朝大才子袁枚的经典美食书《随园食单·第二章·戒单·戒苟且》：凡事不宜苟且，而于饮食尤甚。厨者，皆小人下村，一日不加赏罚，则一日必生怠玩。　　看到没有？古代厨师在士大夫眼里是什么？“皆小人下村”，根本没当东西，这种人的工作场所，能和宰相家的花园扯上关系？宰相家的花园能成为“小人下村”的垃圾堆？花园是老爷太太公子小姐游玩休息的场所，岂能让小人下村者踏足半步。　　10 宰相府人口众多，难道除了吕蒙正吃鸡舌，其它人就不吃鸡了？当然要吃很多鸡。那么堆成山的鸡毛，凭什么只是吃鸡舌造成的垃圾，难道其中就没有正常吃鸡产生的鸡毛？如果有，又怎么能向吕蒙正说明吃鸡过多的问题？并使他默然省悔？　　11 吕蒙正最终是“遂不复用”，不吃鸡舌汤了。那么吕宰相全家就从此不吃鸡了吗？当然还要吃。那么以后吃鸡的鸡毛，是不是还要堆在宰相府花园里。下次吕蒙正再去看到鸡毛山，又会如何询问，下人又将如何作答？　　岂有此理。古代文人这头脑，比方舟子的脑壳容量还要小三倍。太差太差了。我深深怀疑古代这帮落魄文人，无行，无品，无道，无德，文风不正，信口胡侃。清朝人褚人获，不过就是本朝的袁腾飞。一路货色，不值一提。　　鸡舌汤的谣言，始作俑者是清朝人褚人获，后来这摊污泥浊水，被无根无据分别甩在“锄禾日当午”的作者、唐朝诗人李绅、宋朝宰相寇准、明朝宰相张居正，等等等等古代名人高官的身上。并且2012年还经过《南京晨报》的报道，说李绅是个飞黄腾达后吃鸡舌汤的伪君子，又有网友经过考证，说是吃鸡舌汤的是吕蒙正，而不是李绅，又打电话给报社，再登出澄清报道。等等。搞得这么乱七八糟是怎么回事？吕蒙正有可能吃鸡舌汤，但绝不是褚人获这种低智商的胡编乱造所能取信于人的。　　我写了袁腾飞被蔡京的“鹌鹑之梦”拌了13个大跟头的帖子，袁粉挑不出主帖的毛病，就发挥想像力说，蔡京有可能吃的是鹌鹑舌汤，那么一次杀三百只鹌鹑也就是有可能的。你可以这么说，但是你根本拿不出古代有吃鹌鹑舌头汤的历史资料，那么随便你怎么说，一点影子都没有的事，你说破大天也不可能为元谋人挽回半点学术声誉。那么就有了考辩鸡舌汤的这个帖子，这只是随手写的一个回复，稍加整理而成，不算是文章，发在这里，给方舟子袁腾飞这帮人增加点脑容量。　　注：关于褚人获编造鸡舌汤谣言，顺便买一送一的鲫鱼舌头汤谣言，还在查证思辩中，暂时没有结论，欢迎网友参与讨论。
　　前几天我刚猛烈打击过周小平这个毛左，怎么我又成毛左了。这帮左左右右真是身子骨儿金贵的很，金枝玉叶，挨不得碰不得，说他半句，立刻就大帽子加身。何必呢，大帽子他们自己留着戴吧，如果有黄袍加身，我倒是可以笑纳。
　　@累了困了倦了 31楼
23:18:49　　袁腾飞《
是个什么玩意》　　第五章 你唱“霸”来我登场（五代、辽宋夏金元） 10、大丈夫能屈不能伸　　http://book.kanunu.org/book3/.html　　金国对两位皇帝百般侮辱，甚至金国士兵往皇帝身上撒尿，尿厚厚的结成一层冰了，皇上真有忍性。睡觉的时候，几个人绑一块，而且我的手绑你的脚，省得你逃跑，过山的时候就把皇帝横着担在马上这么给绑过去，父子俩忍到了金上京会宁府，今天黑龙江的阿城......　　-----------------------------　　其实，人们真的是脑残了？我看未必。
　　@露希奥拉 91楼
21:03:42　　@累了困了倦了　　无论如何，技术贴要顶。　　不过其中2 《春渚纪闻》：“河朔雄、霸与沧、棣，皆边溏泺，霜蟹当时不论钱也。”个人认为有问题。说“霜蟹不论钱”的是“河朔雄、霸与沧、棣”并不包括汴，考虑到汴梁的物价水平及螃蟹的物流成本，价格应该是不低的。　　-----------------------------　　具体价格是很难说的，这个资料只是作为一个参考。你再重看一下主帖，反驳是分好几点的。
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