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武式太极拳的步法和杨式大架步法底子区别是什么?
2. 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，其时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高深，其时人称“杨无敌”。厥后，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的行动，又经其孙一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为风行的杨式太极拳(图2)。杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。杨露禅有两子，杨班侯和杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，侧重太极拳的技击感化，实战中下手较狠，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称谓，在北京名噪一时，客观上为太极拳树立了威名并敦促了太极拳在全国的快速普及和流传。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和，更重太极拳的健身感化，且授徒浩瀚，当今传播的太极拳大大都为健侯一枝。1928年后，健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂传播于全国各多半会。杨式大架子的特点是舒展简洁，行动温顺，刚柔内含，轻沉自然，熬炼步调由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表示出气派大，形象美的奇特气势派头。其架式也有高、中、低之分。可以凭据学拳者差异年龄、性别、体力条件和差异的要求适当调解活动量。因之，它既合用于疗病保健，又合用于体力较好者用来增强体质，提高技术。 1957年按照杨式太极拳整理成《太极拳活动》（88式），1963年又出书了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中操练，主要是技击感化。
3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，厥后拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名(图3)。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉担任和教授的拳式连绵不绝，不纵不跳，适应性较遍及。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代传播较广的吴式太极拳。
吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时规则严密，细腻熨贴。1958年曾出书《吴式太极拳》一书。
4.太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其或许，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳熬炼方式为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，行动舒缓，严格，虚实明白，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用行动的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，阁下手各管半个身体，脱手不外足尖(图4)。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出书《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人操练一种高超的拳术，很是喜爱，但因本身身份、职位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡挚友杨露禅（已有相当高的武功根本）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，返来后交给本身，本身则出自扶养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次返来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴其时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。结果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化程度），另有本身的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国度定为武式太极拳尺度拳架。葛顺成等人传下的全家仍保存了原始气势派头。
5. 清末河北完县人，酷爱武术，先学拳，后学，好学苦练，工夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会领悟，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，行动灵敏，转变偏向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” (图5)。1957年曾出书《孙式太极拳》一书。
上述 5式太极拳的气势派头、姿势虽不沟通，但套路布局和行动顺序根基一致，练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。
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