关于健身气功•六字诀教学方法的三点问题
　　健身气功•六字诀与其他健身气功一样，非常注重对内在意蕴和身心状态的调整，强调通过调身、调息、调心来实现人的身心和谐，提高健康水平。同时，健身气功•六字诀也具有一些鲜明的个性特点，主要表现在运用“三调”技术方面，它是以特定的呼吸吐纳方式为主体，配合辅助性的形体导引，以形导气，以形助息，达到息形和谐、神寓其中目的的。 　　健身气功•六字诀，从教学的内容看，可以分为健身气功•六字诀基本理论、健身气功•六字诀呼吸吐纳法和健身气功•六字诀动作导引法等三个相互联系的部分。从教学的目的和要求看，可以分为正确实施心理调节、正确进行呼吸吐纳和正确运用形体导引等三个方面。本文拟从如何实现教学目的和要求的角度，谈谈健身气功•六字诀的教学方法。 　　一、关于正确实施心理调节问题 　　健身气功•六字诀是一种以呼吸吐纳为主要手段，以必要的形体动作导引为辅助手段的传统健身方法。而正确的呼吸吐纳和动作导引，都是以良好的心理状态为基础的。因此，习练健身气功•六字诀，如果不能正确实施心理调节，没有一个良好的心理状态，往往会事倍功半，练功效果也将大打折扣。因此，在健身气功•六字诀的教学中，不仅要重视练功技术与方法的传授，使学员正确掌握功法的套路和动作要领，更要重视对心理调节方法和手段的学习与运用，使学员在练功前和练功中始终保持一个良好的心理状态。对于教学工作者来说，帮助学员掌握正确的心理调节方法，可以从以下几个方面入手： 　　一是培养练功兴趣，调动学习掌握心理调节方法的积极性和主动性。掌握进行心理调节的基本方法，目的在于通过正确的心理调节，使习练者在练功时气定神敛、心静体松，身心愉悦，从而达到内调脏腑、外健筋骨的养身康复作用。因此，在进行健身气功•六字诀教学时，应首先向学员系统介绍功法的源流、运动结构和特点、健身机理与效果等，使学员了解功法源流，熟悉功法套路，并逐步对功法产生兴趣。尔后再加以正确引导，力求使学员能够在学习功法时自觉进行心理调节，轻松自如地进入练功状态，并按照功法的套路和要求进行习练。 　　二是利用背景音乐和语音诱导，营造适宜的练功气氛。轻柔舒缓的音乐加以宽厚柔缓的语音诱导，是使学员进入神静体松、内外和谐的练功状态的有效方法。虽然使用音乐和语音诱导并不是进行健身气功•六字诀教学的最重要方法，但却是诱导学员进入练功状态，体验松静自然状态的一个有效手段，应当引起足够重视。 　　三是做好示范演示，强化直观印象。在教学活动中，教师的示范是直观的，影响是直接的。因此，健身气功•六字诀的教学人员柔和流畅、意蕴深厚的示范演示，对吸引学员注意，强化学员印象，引导学员进入练功状态是很有帮助的。教学光盘和教学挂图虽然可以起到一定的示范作用，解决功法动作的准确性问题，但它代替不了教师的示范和演示，因为教师的示范和演示更直观、更形象，更具有现场感染力，潜移默化的影响作用更深刻、更持久。 　　四是学好基本理论，获得正确的心理认知。良好的诱导方法，能使学员更加直观便捷地体验健身气功•六字诀的功法，但要使学员建立正确的心理认知，还必须辅之以系统明晰的理论知识传授和及时准确的答疑解惑。有鉴于此，我们根据健身气功•六字诀的理论内涵、学习要点和练功引导要求，编制了功法要领总诀（健身气功，新六字诀；鼻吸口呼，吐故纳新；逆式呼吸，腹为中心；动静开合，柔缓律动；吐唯细细，纳唯绵绵；身心并炼，纯正为本），以便于学员在自己习练时，能够通过自我诱导尽快地进入练功所要求的身心状态。 　　总之，在健身气功•六字诀教学中，帮助学员做好心理调节是非常重要的。在调节好心理状态的基础上，再进行具体的呼吸吐纳和动作导引的教学和习练，就容易保持健身气功所需要的心理状态和意境，而不会执末忘本。 　　二、关于正确进行呼吸吐纳问题 　　健身气功•六字诀的呼吸吐纳的基本要求是：逆腹式呼吸，鼻吸口呼，呼气吐字，匀细柔长。按照这样一个要求，在健身气功•六字诀的教学中，教学人员不仅要重视对呼吸方法与要领的讲解，而且要重视组织学员进行认真体会和练习，使学员既能正确掌握，又能熟练运用。在呼吸吐纳方法的教学中，通常应按如下程序安排：首先，讲解不同呼吸吐纳方法的特点、作用和原理，让学员在理论上对“调息”的方法有一个整体上的认识。其次，在安静的状态下，练习并掌握对鼻吸口呼的逆腹式呼吸的调控。不同的人在安静状态下自然呼吸的方式不尽相同，在指导练习时，要注意用生物反馈方法进行诱导，使学员逐渐掌握呼吸方法，进而可以自如地进行呼吸。练习时，可采取坐姿或站姿，要求心静体松，双手虎口交叉轻覆肚脐，用双手来感受腹部的开合起落。等呼吸平稳时再练习逆腹式呼吸，先鼻吸鼻呼，熟练后开始鼻吸口呼。调控练习中，呼吸6～12次为一组，每次练习2～3组。每组之间需休息放松一下，进行自然呼吸，在此期间教学人员可主动询问学员呼吸时的感受，并给予解释和指导，诱导其观察感受内在气息，使其在呼吸时将注意力放在体内。最后，进行“六字”吐气的教学和习练。在健身气功•六字诀的习练中，正确地掌握“六字”的正确呼吸方法是十分重要的。很多学员在学习中把注意力集中在“六字”的口型上，而往往忽略了其他一些细节，例如：注意口腔气流的外出，而忽略对内气下沉的关注，出现表情肌紧张不放松，气流控制不自然等。为了引导气的运行，吸气后，一手手心向下放于下唇部，吐气时，随口腔气流向前缓缓平移，诱导外出的气息，令其平稳、柔长。同时，另一手掌心向下置于胸前，吐气时，缓缓向腹部下按，诱导气的下沉进而进行逆腹式呼吸。表情肌紧张者应多做几次口腔和面部肌肉的夸张运动和按摩，促进面部肌肉在吐气时的放松和自然。气流控制不自然者多表现为，为使呼吸深长而吸气吐气过度用意用力，这种情况可通过手势辅助练习来进行调控。另外，反复地用口吐气容易使内气上浮，表现为嗳气、打嗝。针对这种情况，可以在吐气3～5次后，进行一次吞津，即张口吞咽一次口中津液，用意缓缓送入腹内。在吐气过程中口中津液滋生时吞津效果更好。 　　在学员掌握了“六字”的口型并能熟练地进行呼吸吐纳时，可以再继续深入学习和体会各字诀的口型、气息运行的特点，及其与脏腑的对应关系，使学员逐步建立直观的感受，掌握功法的本质，系统认识各字诀的内在结构及与其他练功要素之间的内在关系。 　　三、关于正确运用形体导引问题 　　健身气功•六字诀虽然在形体导引方面也有其独特的方法，但更重要的是要与呼吸吐纳紧密配合。因此，在健身气功•六字诀功法动作的教学和习练中，应把动作如何与呼吸配合作为重点，注意动作的整体性和节奏性。通常情况下可按照三个阶段进行学习。第一阶段是过程泛化的粗略学习阶段。处于这个阶段的都是初学者，因此首先要力争使学员能够对动作进行大体地模仿。练习时，动作不宜太慢太细，一个动作重复的次数也不宜过多（3至4次即可），主要是给学员一个整体的印象。第二阶段是过程分化的精细学习阶段。在这一阶段中，动作框架已经初步建立，需要逐渐强调掌握动作的细节和要领。健身气功•六字诀的形体导引是内向整体的运动，外在形体的运动只是引导内气运动的手段，动作的标准与否，与学员的身心素质及其在学习中的状态有密切的关系。教学中，不要一味地强调模仿教练的动作，在注意学员外在动作的同时，还要多引导学员利用本体感觉去体认动作的正确性，始终保持松柔圆活的练功状态。第三阶段是动作自动化和感受内化阶段。当动作练习已基本达到自动化时，其意识关注点则应逐渐集中在对内在气动的调控上。也就是说，要通过内在感受的反馈进行调节，使学员能够对练功进行合理地认知和调控，使呼吸和动作内化，真正进入以内在运动为主导的内外结合的健身气功锻炼状态。 　　搞好健身气功•六字诀教学，除了要正确掌握和运用教学方法外，重视教学效果的评价与反馈，也是提高教学质量的重要保证。因此，依据教学进程，分阶段地进行教学效果的评价与反馈是十分重要的。一般来说，在粗略学习阶段，评价与反馈的重点是学员对功法整体动作的掌握情况；在精细学习阶段，评价与反馈的重点就要放在动作细节和要领的掌握是否准确上；到了感受内化阶段，评价与反馈的重点则要放在对内气的认知和调控水平上。需要指出的是，由于参加学习健身气功的学员多是中老年人，每个人的年龄、健康状况、文化水平等会有较大差异。因此，教学质量和健身效果出现某些差异是非常正常的，这是我们在评价教学质量和健身效果时需要注意把握的。 首都体育学　茹 凯　　（责任编辑：）吐纳六字诀
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六字诀歌云：&　　春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。&　　四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。&　　发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。&　　子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。----------------------&吐纳练息类吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也 称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的&吐惟细细，纳惟绵绵&的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。〈〈抱朴。释滞〉〉说：&得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中&。意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。& 吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部，呼气时气上引至头巅，这样可以吸取生气，排出死气和病气，同时提高人体潜能，进入功能态。吐纳的方法很多，分动静两类，此处介绍几种流行的吐纳练息法。& 六字气诀 &&通过鼻吸口呼，呼气时结合默念嘘、呵、呼、歙、吹、嘻六个字音，用以影响肝、心、脾、肺、肾、三焦，祛除各脏腑病邪的一种气功锻炼方法，道、佛气功中都有此内容。六字气诀最早见于陶弘景的〈〈养生延命录〉〉，其练法是：坐式、站式均可，口呼鼻吸，呼气时根据需要默念嘘、呵、呼、欷、吹、嘻六字。嘘治肝之实证，如头痛目赤，肋疼易怒；呵治心之实证，如口舌生疮、心烦不寐；呼治脾之实证，如脘腹闷胀，食积不化；& 嘘治肺之实症，如痰多气壅：口干咽疼；吹治三焦之实证，如腹胀、大小便不通。六字气诀可以单独作，也可配合其他功法。另外，六字气诀是一种以泻实为主的功法，阳虚自汗者禁练，虚症者也要慎用。春季脾气衰不练&呼&字；夏季肺气衰不练&嘘字&，秋季金克木，不练&嘘&字，以免伤肝。冬季不练呵，以免心衰。明代的〈〈修龄要旨〉〉、〈〈类修要诀〉〉都强调练六字诀时要配合肢体导引动作。& 抱朴子胎息法 &&此法载于晋代葛洪〈〈抱朴子。内篇》，但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成，特点是通过逐渐延长闭气不息的时间，最终达到胎息状态。具体练法：每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。& 何仙姑胎息诀 &&何仙姑为传说中的道教八仙之一。姓何，名琼，唐代零陵人，住云母溪，遇吕洞宾之后授以修养之术，遂成道。其功诀说：&夫炼者修也，息者气也，神也，精也。息气本源者，清静本气也。观入丹田，细细出入，如此者龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰大定。真气存于形质，真仙之位变化无穷，号曰真人矣。夫胎息者；须存神定意，抱守三关者精、气、神也。凡修行之人，每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目聪明也，是修真之人真道径路。若三五年常行此法，天护佑，神加持，凡人爱敬，久而自然得道矣。 &----------------特殊吐纳法 08:13:59 中国气功在线 出处：张嵘判断一门功派体系是否圆满，有许多客观标准。一般说来，缺乏吐纳训练的功法往往是不太理想，不太圆满的。这当然不能一概而论，但吐纳的价值确实非同寻常。其根本原因是：在&身法&与&心法&之间，&息法&处于中间过渡状态；它将&身法&与&心法&的优点聚于一身而又回避两者的弱点。吐纳法门极多，如果细分起来，应当不少于百家。本文专门介绍几种特殊的吐纳法门，以促进朋友研、修、悟的实践。闭气法古人一向认为，闭气可以疗疾，可以延寿。不少门派甚至主张：用闭气时间的长短来衡量修炼者功底的深浅。从人体科学的角度来看，闭气功夫实际是人体的一种高超的自我调整、自我控制的功夫。真正的闭气功夫，不仅没有丝毫的勉强与危险，而且特别舒适，特别灵验。出现以下情况，都可以采用闭气法进行训练：一是身体不适，有轻微疾患时（为避免出现偏差，重病患者不宜闭气，轻微患者也需在老师指导下进行）；二是摔倒、撞倒等的一刹那（此时迅速闭气有预防受伤的奇效）；三是自然出现深、长、细、匀的呼吸（稍加&闭气&意念，功夫立长，但不能有丝毫的勉强。）事实上，许多专门功夫，都与闭气有关，特别与闭气的渗透深浅与时间长短密不可分。修炼者可将闭气作为一种上乘功法长期习练，前提是明理，得法，保证自己万无一失。具体方法及注意事项如下：1、吸气之后，闭气，再呼气，再闭气。2、以上为一个循环，可反复进行。3、闭气时间可从一秒钟进行，每天增加一秒，必须量力而行，适可而止。4、环境必须清静，空气必须清新。5、熟练之后，可施加相应的良性信息----吸气时意想采入宇宙灵气、灵光；闭气时意想自身化为七彩灵气、灵光，呼气时意想自身在云中飘荡。6、每天修炼1-3次，每次10-30分钟。7、身体有病者及虚弱者不宜练习，不明理，不得法得及一味追求早出功，出大功者不宜练习，否则一切后果自负。8、关键是身心放松，在清静定、松通空的基础上，循序渐进、持之以恒，久而久之，必然大成。胎息法胎息法在很多门派中都有，但具体方法各不相同。顾名思义，胎息法就是使修炼者形如婴儿、神似胎息，将自己完全融于宇宙母亲的怀抱，吸取其无穷无尽的能量。胎息一向被古代养生家视为最佳的身心功能状态。那么&胎息&与平常说的&毛孔呼吸&、&体呼吸&等有何异同呢？从本质上讲，它们之间并没有什么不同；如果说不同，那主要是彼此之间的层次深浅有较大差异。一般说来，&毛孔呼吸&是&体呼吸&的开始，而&体呼吸&又是&胎息&的起点。许多修炼者都知道&毛孔呼吸&与&体呼吸&的价值，那么，&胎息&的重要性更是可想而知了。&胎息&是吐纳修炼的必然结果，因此，很少有专门的一步到位的&胎息法&。一般都是在&毛孔呼吸&、&体呼吸&的基础上，自然而然地进入胎息境界。下面，介绍两种胎息方法。方法一：1、 吸气时自然收腹，意想前腹已贴近后腰，成一薄片；2、 呼气时自然松腹，意想灵气从命门回复至肚脐；反复鼓荡，久而久之，自然出现胎息现象。方法二：1、 自然调匀呼吸至平稳；2、 进一步达到若有若无的呼吸状态；3、 舍弃呼吸训练，专门进行意念观想，体察腹部自然吐纳、与宇宙合一的奇妙的胎息境界。吐音法&吐音法&是将吐纳与特音巧妙配合，发挥普通吐纳与特音训练的双重作用，因而功效显著。与普通吐纳法不同的是，吐音法要发声。发声时必然产生强大的震动力，对疏通经络、运行气血、振奋精神、消除疾患十分有利。具体方法及注意事项如下：1、用鼻吸足一口气，稍停一至三秒钟，再用口呼出，呼出时发出长音；2、呼时发出之音，可以是某一个字，也可以是某一个短语，如&嘿&、&哈&、&哼&、&健康&、&安乐&、&圆满&；3、发音时间宜稍长，既不能用拙力拙劲，又得有后劲、余劲，这与平常朗读大不相同；4、发音时凝神静虑，全身心沉浸在因发音而诱发的震动之中；5、所发之音可自行选择，也可向老师请教。关键是三点，即简短、响亮、具有良性信息；6、可在吐音时，观想患部及身体不适之处，随吐音产生的震动而化为一团灵光，疾患、不适随之消除殆尽。&闭气法&、&胎息法&、&吐音法&是众多吐纳法门中的特殊法门，具有特殊的修炼价值。作为大道修炼者，我们理应广采博收，努力吸取一切理论精华与技术精髓，以构建属于我们自己的功理功法体系，通过长期研、修、悟的实践，真正为祖国的人体科学、生命科学、宇宙科学做出自己应有的贡献。这是我们义不容辞的神圣使命。--------------------------　　&&&& &历代文献对此有不少论述，秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。《庄子&刻意》篇中说：&吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。&在西汉时期《王褒传》一书中，也有&呵嘘呼吸如矫松&的记载。南北朝时代陶弘景发明长息法。他在《养性延命录》一书中说：&凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼， 委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极&。隋代天台高僧智顗大法师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。 　　歌云： 　　春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。 　　四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。 　　发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。 　　子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。 编辑本段相关记载　　明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。 　　明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：&不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。&又说：&五脏六腑之气，因五味熏 灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、嘘、吹也，吸则一而已。呼有六者，以呵&字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘宇治肝气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。此六字诀，分主五脏六腑也。 编辑本段风格特点　　六字诀是一种吐纳法。它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。 　　预备式 两足开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。 　　呼吸法 顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。 　　调息 每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。 　　一、嘘字功平肝气 　　嘘，读（xū）。口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。 　　呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。再做第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。 　　嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。 　　二、呵字功补心气 　　呵，读（hē）。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。 　　呼气念呵字，足大趾轻轻点地；两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至胸部两乳中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、胸腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。 　　呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。 　　三、呼字功培脾气 　　呼，读（hū）。口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。 　　呼字时，足大趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。再以同样要领，。右手上托，左手下按，作第二次吐字。如此交替共做六次为一遍，做一次调息。 　　呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。 　　四、呬字功补肺气 　　呬，读（si）。发音：呬字从俗读四；正音为戏，五音配商，读如夏，声短气长。 口型：开口张腭，舌尖轻抵下腭。 　　呼气念呬字，两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。 　　五、吹字功补肾气 　　吹，读（chuī）。口型为撮口，唇出音。 　　呼气读吹字，足五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，绕长强、肾俞向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次，调息。 　　吹字功可对治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。 　　六、嘻字功理三焦 　　嘻，读（xī）。口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下。有喜笑自得之貌。 　　呼气念嘻字，足四、五趾点地。两手自体侧抬起如捧物状，过腹至两乳平，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部循身体两侧缓缓落下并以意引气至足四趾端。重复六次，调息。 　　嘻字功治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。 编辑本段方法　　六字诀全套练习每个字做六次呼吸，早晚各练三遍，日久必见功效。 　　（六字诀因历代流传，版本较多。2003年中国国家体育总局把重新编排后的六字诀等健身法作为&健身气功&的内容向全国推广，其发音标注为 xu _ he _ hu _ si _ chui _ xi 。） ------------------&健身气功?六字诀&&&& &健身气功?六字诀&是以呼吸吐纳为主要手段，并配以简单导引动作的气功健身方法。在习练中，应掌握以下要领：一、校准口型，体会气息　　吐气发声是六字诀独特的练功方法，因此，应特别注意口型的变化和气息的流动。气息通过喉、舌、齿、牙、唇时的流动线路与口型的变化密切相关。六种口型产生特定的六种气息运动方式，进而对内气与相应的脏腑功能产生影响。因此，习练者必须注意口型的要求，校准口型。口型正确与否体现在两个方面：一是出声时体会字音是否准确，二是体会每个字的正确口腔气流流动方式。　　此外，习练时还要掌握好&先出声，后无声&的原则。习练者在初学时可采用吐气出声的方法，以便于校正口型与读音，防止憋气；在练习熟练以后，可逐渐过渡为吐气轻声，渐至匀细柔长最后吐气无声的状态。二、寓意于气（呼吸），寓意于形　　本功法强调意念与舒缓圆活的动作、匀细柔长的吐气发声相结合，寓意于气（呼吸），寓意于形，不过分强调意念活动。习练时要注意协调自然，勿忘勿助。倘若用意过重，则易导致动作僵硬、呼吸急促，反而达不到松静自然的要求。同时，在形体上也要放松自然，不要过多注意肢体运动的规格，形松神静才能使呼吸渐缓、脉搏频率降低，使气机的升降开合调整到最佳状态。如果心意过重，导致肢体动作僵硬，必然破坏机体的内部平衡，也就达不到调整气机的作用。在本功法中&吐纳为主，导引为辅&的要求，就是讲两者间的有机结合，而不是简单的&吐纳加导引&。三、注意呼吸，微微用意　　呼吸的方法最常用的有自然呼吸或腹式呼吸，腹式呼吸又分为顺腹式呼吸与逆腹式呼吸两种。&健身气功?六字诀&中的呼吸方法主要是逆腹式呼吸。其方法与要领是：鼻吸气时，胸腔慢慢扩张，而腹部随之微微内收，口呼气时则与此相反。这种呼吸方法使横膈膜升降幅度增大，对人体脏腑产生类似按摩的作用，有利于促进全身气血的运行，并且功效非常明显。但初学者应切记，呼吸时一定要注意微微用意，做到吐惟细细，纳惟绵绵，有意无意，绵绵若存，不能用力，绝不可故意用力使腹部鼓胀或收缩。四、动作松柔舒缓，协调配合　　本功法是以呼吸吐纳为主，同时又辅以动作导引的功法。动作导引有活动关节、强筋健骨的作用。习练时要注意与呼吸吐纳、吐气发声的协调配合，动作要做到松、柔、舒、缓，以不破坏呼吸吐纳和吐气发声的匀细柔长为基本规律。五、循序渐进，持之以恒　　练功时宜选择空气清新、环境幽静的地方，最好穿运动服或比较宽松的服装，以利于动作的完成与身体气血的流通。同时，要始终保持全身放松、心情舒畅、思想安静，以专心练功。练功时应注意循序渐进，不可急于求成，尤其是年老体弱者对于动作幅度的大小、运动量的大小、呼吸的长短、练功次数的多少都要注意因人而异，量力而行。练功结束，可以做一些简单的保健功法，如搓手、擦面、全身拍打及散步等，以便从练功状态充分恢复到正常状态来。练功中要树立信心与恒心，相信气功具有强身健体、养生康复的作用，做到持之以恒，坚持不懈。---------------&健身气功?六字诀&功法特点一、读音口型，系统规范　　本功法在呼吸吐纳的同时，通过特定的读音口型来调整与控制体内气息的升降出入，形成分别与人体肝、心、脾、肺、肾、三焦相对应的&嘘、呵、呼、?、吹、嘻&六种特定的吐气发声方法，进而达到调整脏腑气机平衡的作用，在众多气功功法中独具特色。在六字的读音和口型方面，&健身气功?六字诀&作了新的规范和探索，具有系统性，各字诀之间既是一个完整的整体，又各具独立性，相辅相成。二、吐纳导引，内外兼修　　本功法在注重呼吸吐纳、吐气发声的同时，配合了科学合理的动作导引，内调脏腑，外练筋骨，共同达到内壮脏腑、外健筋骨的养生康复作用。正如东晋著名养生家葛洪所说：&明吐纳之道者，则为行气，足以延寿矣；知屈伸之法者，则为导引，可以难老矣。&三、舒缓圆活，动静结合　　本功法动作舒展大方，缓慢柔和，圆转如意，如行云流水，婉转连绵，似人在气中、气在人中，表现出独特的宁静与阴柔之美，具有浓郁的气功特色。同时，要求吐气发声匀细柔长，动作导引舒缓圆活，加上开始和结束时的静立养气，动中有静、静中有动，动静结合，练养相兼，既炼气，又养气。四、简单易学，安全有效　　本功法在&嘘、呵、呼、?、吹、嘻&六字发声吐气基础上，每个字诀都配以典型而简单的导引动作，加上启动气机的起势和导气归元的收势，连预备势在内共９个动作，简单易学，易记易练。同时，强调&以形导气&，&意随气行&。整套功法中既没有复杂的意念观想，也没有高难度、大幅度、超负荷的动作，不易出偏。从试验情况看，新功法安全可靠，适合老年群众和体弱多病者习练。（责任编辑：）---------------&健身气功?六字诀&功法　　六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录?服气疗病篇》中记载：&纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、?，皆出气也。&&委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，?以解极。&同时指出：&心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。&这些记载即后世&六字诀&或&六字气诀&的起源。　　陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展与补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智?在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门& ；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，&大呼结合细呼&；唐代道教学者胡?在其《黄庭内景五脏六腑补泄图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改肺&嘘&为肺&?&，改心&呼&为心&呵&，改肝&呵&为肝&嘘&，改脾&唏&为脾&呼&，改肾&?&为肾&吹&，另增胆&嘻&之法 。　　宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》对六字诀理论与方法的论述是历史上最详细的，对呼吸和读音方法作了具体要求：&念时耳不得闻声&&念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气&&吸时耳亦不得闻声。&另外，还增加了叩齿、搅海、咽津等预备功。　　《遵生八笺校注?延年去病笺》的《四季却病歌》中记载：&春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋?定收金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。&这就将六字诀与四季养生结合起来了。　　从现有文献来看，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如，胡文焕的《类修要诀》和高濂的《遵生八笺》等著述中都有《去病延年六字法》总诀的记载：&肝若嘘时目睁精（精同睛），肺知?气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。&这是最早的六字诀配导引动作的记述。虽然在宋代曾?的《临江仙?八段锦》& 中，已将六字诀融入其中，作为八段锦的辅助练习，但这只是六字诀的应用，而不是独立的六字诀导引法。　　从当代有关功法流派来看，易筋经、峨眉庄、形意拳、八卦掌、大雁功等虽有六字诀的相关应用，但与原始独立的六字诀功法已不完全相同，在武术动功中大多已变为助力练气的声法练习。今人马礼堂在研究养气功时，根据传统的六字诀文献，编创了&养气功六字诀&，用于临床治病，在社会上有广泛影响。　　综合文献资料和现存各种六字诀相关功法内容分析，六字诀流传到现在，在功法上已形成了较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。但是，在功法的规范性上，尚存在一些疑难问题。如，个别字诀（呵、?）的发音、六字的吐音口型及发声与否、六字与脏腑的对应、六字在练习中的排列顺序等都存在着一些歧义；各种功法的呼吸发音与肢体导引动作之间的关系各有特色，尚缺乏统一的科学论证。　　正是在此基础上，&健身气功?六字诀&课题组作了进一步的规范化研究论证，以此来编创便于群众习练的、科学健康的健身气功新功法。一、关于六字的脏腑归属　　《养性延命录?服气疗病篇》中有关六字诀的记载为：&凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者勿为之耳。心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。&&& 其六字与脏腑的对应关系为：心&&吹、呼，肺&&嘘，脾&&唏，肝&&呵，肾&&?，并不同于现代。唐代孙思邈所著《备急千金要方》卷二十七中养性之调气法，也与其完全一致。　　隋代高僧智?在《童蒙止观?治病第九》中记述：&心配属呵肾属吹，脾呼肺?圣皆知，肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。&&& 其脏腑配属已与明清和现代相同。　　唐代道教学者胡?的《黄庭内景五脏六腑补泄图》在脏腑归属上，和宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》的对应关系相同：心&&呵，肺&&?，肝&&嘘，脾&&呼，肾&&吹，胆&&唏（嘻）。后来的文献在六字与脏腑的对应归属上，大体都沿用了这一论述，只是将胆&&嘻改为三焦&&嘻。　　综合有关文献，根据《河洛精蕴》五音五行五脏的论述，我们认为六字诀与脏腑的对应关系应为：呵为舌音正对应于心&&& 火，呼为喉音正对应于脾&&土，吹为唇音正对应于肾&&水，嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）&&木，?为齿音正对应于肺&&金。&嘻&通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为&少阳为枢&，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上，&呵&&心，?&&肺，嘘&&肝，呼&&脾，吹&&肾，嘻&&三焦&是合理而规范的。二、关于六字的习练顺序　　在六字的习练顺序上，历史上有代表性的论述主要有三种：　　一是，陶弘景在《养性延命录》中记述：&已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字，吹、呼、嘘、呵、唏、?，吐之。&这与孙思邈《备急千金要方》中的顺序是一样的，起于心，依五脏五行相克的顺序排列。　　二是，邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中，不仅脏腑归属发生变化，其练习的顺序也相应变化，呈现由相克向相生变化的趋势。只有&?&&嘘&之间还是相克，而且仍起于五行之心火，取先泄心之火毒的意思。　　三是，明清以后基本改为按明代冷谦《修龄要旨》中记载的《四季却病歌》顺序：&春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋?定收金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。&这是按照四季循环，五行相生顺序来排列的。第一种以&疗病&为目的，因此采取五行相克的顺序习练。以后，六字诀的应用逐渐向养生转变，习练顺序也逐渐向相生顺序发展，最后定型为与四季养生法相应的五行相生顺序。因此，在习练六字诀中，若以治病为主要目的，应以五行相克的顺序习练：呵&&?&&嘘&&呼&&吹&&嘻。若以养生为主要目的长期习练，则应按五行相生的顺序：嘘&&呵&&呼&&?&&吹&&嘻。&健身气功?六字诀&用后者。三、关于六字的读音与口型（一）关于六字的读音　　明清以前，由于没有统一的汉字注音方法，读音主要靠已知之字音互切而说明。这样，就造成了人们对六字诀发音的歧义，出现了&同字不同音、同音不同字&的现象。　　从现有文献来看，以&养气功六字诀&&峨眉派&&六字真言&的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。　　其中，&呵&字，&养气功六字诀&读&ｋē&，&峨眉派&读&ｈā（哈）&，&六字真言&读&ｈē&；&?&字，&养气功六字诀&读&ｘｉ&&，&峨眉派&读&ｓī（嘶）&，而&六字真言&读&ｘ&&，差异最大。　　为此，课题组专门请教了我国有关音韵学专家。在了解六字读音的历史演变概况后，他们都认为，&呵&字，应都读&ｈē&。而对&?&字，认识并不统一，有的专家认为，清代和现代都应读&ｓｉ&，或四声降调&四ｓ&&，或一声平调&嘶ｓī&；有的专家则认为应读&ｘ&（戏）&，四声降调。　　为慎重起见，课题组又进一步查阅了清代江慎修所著《河洛精蕴》的有关论述。在其卷七中&图书为声音之源说&记载：&人之言出于喉，掉于舌，触击于牙、齿、唇，以应五行。喉音为土，舌音为火，牙音为木，齿音为金，唇音为水。&& 其对发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同。经深入分析研究发现，呼（ｈū）字正好为喉音，五行属土，对应脾；呵（ｈē）字正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹（ｃｈｕī）字正好为唇音，五行属水，对应肾。?字读ｓī则正好为齿音，五行属金，对应肺。这些，恰恰形成了五行五音五脏的对应关系，符合传统中医理论。　　由此，在&?&字上，课题组确定了ｓｉ的发音。至于声调，是根据六字诀调息法要求匀细柔长的规律确定为平声ｓ&，与其他五字统一。六字都为清音平声。（二）关于六字的口型　　在六字读音确定后，由于受地方口音的影响，仍会造成六字诀读音发声的差异。用现代普通话来规范和统一，不失为一种较好的方法。但用特定的口型与气息要求来规范六字诀的吐气发声，更能体现六字诀的内在本质。因为不同的口型会产生不同的内外气息，进而影响体内脏腑运动和经络运行状况。　　&养气功六字诀&和&六字真言&都曾强调口型准确的重要性。&养气功六字诀&中讲：&脏腑的内部运动和经络的运行受人体内外不同作用力的影响，而呼气时用不同的口型可以使唇、舌、齿、喉产生不同的形状和位置，从而造成胸腔、腹腔不同的内在压力，影响不同的脏腑的气血运行，从而取得治病健身的效果。& &六字真言&中要求，吐字时要体会&着力点&：&口腔内不同部位的力发出不同的声音，这个部位就是着力点。着力点的规定不是要求练功者用力发音，而是要求练功者在练习中逐渐悟出这个点，自觉感受这个点，自然随和这个点，以保证发音的准确性和内脏和协共振。&　　课题组用以上唇齿舌喉牙、五行五音的系统原则对六字的口型与气息要点进行了规范化探索。四、关于六字诀的吐纳法　　历史文献认为，六字诀的吐纳法为鼻吸口呼，匀细柔长。但在吐气时是否出声的问题上，认识各不相同。陶弘景《养性延命录》中&气声逐字&是出声的，孙思邈也基本沿用其法，而唐代胡?以后的大多数文献改为呼吸皆应令&耳不得闻其声&。论述最详者为宋代邹朴庵《寿亲养老新书》中的&太上玉轴六字气诀&。&养气功六字诀&主要应用的是发声法。认为，临床应用时发声比不发声收效快；只有发声才能区分宫、商、角、徵、羽，才能配合五脏，更好地治病，并称其为&风呼吸&。但同时也要求：&初学者，一定要出声，便于气机通畅和掌握口型；等口型正确、腹式呼吸练熟了，自然呼吸深长&&真气调动起来，水到渠成，就不期然而然地不出声了。&　　课题组认为，陶弘景与孙思邈的吐气出声法主要应用于治疗疾病，而后世&吐气无声&则是治病与养生相结合并向养生应用转变。古人常称六字诀为&六字气&&六气诀&或&六字气诀&。这说明，气息为六字吐气时的关键，而不是声音。发声是气息由慢变急、由清变浊的表现，中医认为它偏重于泻法的作用。　　另外，是否出声还与是否配合动作及导引动作的特性有关。动作有力、转折停顿明显的，自然应以出声为好，像武术家对六字诀等声法的运用；而静功或动作舒缓、圆转自然者，则应以不出声为好。具体运用上应区别对待，辨证施功。　　对于&健身气功?六字诀&，根据习练对象的不同，要求并不一样。总的要求是，&吐气不出声&。具体来说，对于初学者，可以吐气出声，主要是为便于口型校正，防止憋气；功法熟练后，则应逐渐转为吐气轻声，乃至匀细柔长的无声状态。　　试验中，课题组专门观察了&呼&字不同状态对练功人群平均肌力的影响，以探索对以上问题的科学验证方法。结果显示：单纯读字出声与不出声比较虽然差异无显著性（P ＞ 0.05），但握力平均值出声组高于不出声组。这可能与测试对象大都是六字诀初学者和评价方法（肌力）与发声的用力状态更接近有关（因为发声用力可调动肌肉的工作能力）。对此，尚须进一步研究探讨。五、关于六字诀中导引动作的配合　　明代以前六字诀没有动作配合的记载，基本是单纯的吐纳方法。明代以后，才开始有关于动作配合的资料。如高濂的《遵生八笺》、胡文焕的《类修要诀》中的&去病延年六字法&，注明以口吐鼻取时，动作相配合：&肝若嘘时目睁精（睛），肺知?气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。& 其中&嘘字诀&是眼睛的动作，&呼字诀&是口型，其他几种也是单纯的定式动作描述。另外，在宋、元、明、清等不同时期各种健身术中，也有配用六字诀作为其辅助练习的记载，如八段锦、易筋经、峨眉庄、形意拳、八卦掌、大雁功等，但都未形成独立的六字诀导引功法，而是各种特色的六字诀应用，与原始的静功六字诀已不完全一样，在武术动功中大多已变成了助力练气的声法练习。经过对文献及各种实践经验的研究分析，课题组确定了&健身气功?六字诀&动作设计原则：（一）应符合六字诀吐纳法对人体气机的调整规律和节律，简捷明了，切实做好吐纳的辅助，而不应是导引与吐纳的简单相加。（二）新功法以健身为主，动作配合上也应与临床治疗相区别，做到舒缓圆活，连绵不断，养练结合。（三）每个字诀的动作特点都要符合它所对应脏腑的气化特点，如肝之升发、肾之闭藏等。在这些原则的指导下，课题组博采众长，在继承的基础上创新，编创了&健身气功?六字诀&的辅助导引动作。　　同时，通过&呼&字不同状态对练功人群的平均肌力影响的实验，探讨导引动作与吐纳之间的关系。从实验结果来看，虽然目前有动作组与无动作组之间比较差异无显著意义，但有动作组的肌力平均值大于无动作组。这些表明，呼吸与动作相结合，效果较为理想，二者有相辅相成的作用。六、关于六字诀中的呼吸法　　传统六字诀文献中对呼吸法的介绍主要集中在&鼻吸口吐&、吐气有声或无声上，对呼吸方法则没有具体论述。而根据气功养生的基本原则和六字诀要求深长细柔的呼吸要领来分析，应为&腹式呼吸&。在&健身气功?六字诀&中，主要运用逆腹式呼吸方法，配合圆缓的以肚脐为中心的升降开合动作。动作开合与内气的呼吸开合相应，能进一步调动人体内气的平衡，使&健身气功?六字诀&更具有养生健身的特色。---------------六字诀源流考&&& （一）六字诀功法的起源&&&& 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的&服气疗病&部分记载：&纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也&& 委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。&书中还指出：&心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。&这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。&&& （二）六字诀功法的历史演化&&& 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，&念时耳不得闻声&， &念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气&，&吸时耳亦不得闻声&，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。&&&& 此次健身气功?六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。&&& 从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为&体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。&&& 此外，六字诀在古代也有称&六字气诀&的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求&念时耳不得闻声&就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。&六字气诀&的名称就强调了引导气息的重要性．即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。&&& 从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景《养性延命录》的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功习练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。&&& （健身气功?六字诀课题组）（责任编辑：）-----------------健身气功?六字诀答疑l为什么说健身气功&六字诀是一种独特的健身气功功法？气功功法形式各异，流派众多，但归纳起来都是以调节身体、呼吸、意念，并使之协调一致，进而趋于自然和谐，达到健身强体、养生康复的目的。根据入手方法和侧重角度的不同，通常我们可以把气功分为三大类，一类以肢体动作练习为主，如八段锦、五禽戏、易筋经等，古人说&知曲伸之法者，谓之导引，可以难老矣&，所以把这类功法称为导引类功法。另一类以呼吸吐纳为主，六字诀即属于此类功法，古人说&明吐纳之道者，则为行气，足以延寿矣&。还有一类则以意念活动、心理调节为主，古代把这类功法称为存思、观想等等。健身气功&六字诀是以呼吸吐纳为主，同时配合嘘、呵、呼、口四、吹、嘻六种独特的吐音方法，并辅以简单的肢体动作和意念，来调整肝、心、脾、胃、肾、三焦等脏腑及全身的气机，起到调理脏腑、外壮筋骨、强身健体、养生康复的作用。健身气功&六字诀以&吐纳为主、导引为辅&为基本原则。因此，在练习时一定注意，动作要做到松、柔、舒、缓，而且不能因为动作影响呼吸吐纳和吐音发声，以至于破坏了基本原则。这一点是健身气功&六字诀有别于其它功法的特点，所以说健身气功&六字诀是一种独特的健身气功功法。l请再谈谈健身气功&六字诀中关于呼吸的问题。呼吸对于生命的重要性，我想已经不需要再多讲了。关于呼吸的锻炼，传统气功中把它称为&调息&，是气功中调心、调息、调身三个基本要素之一，更是调心与调身之间的桥梁和纽带，所以许多功法中都把关于呼吸的锻炼作为一个最基础和重要的练习方法。最为常见的呼吸锻炼方法有两种，一种是胸式呼吸，一种是腹式呼吸，其中腹式呼吸又分为逆腹式呼吸和顺腹式呼吸。逆腹式呼吸，就是在吸气时小腹随之微微内收，呼气时则小腹放松，自然鼓起。顺腹式呼吸则与之相反。健身气功&六字诀在整套功法中基本采用自然的呼吸方法，但是在每次呼气吐音的时候，采用的是逆腹式呼吸方法。气功的传统理论认为，逆腹式呼吸方法吸气时，体内的&先天真气&由小腹提升到胸中，而自然界的&后天清气&也同时由鼻孔吸到胸中，这样先、后二天之气在胸中交汇融合。呼气时，交汇产生的浊气由口中呼出体外，充实之后的真气则仍下降收回到小腹。这样不仅可以起到练气、养气、健身、养生的作用，同时也可以避免因为吐音发声不正确而出现的口干舌燥、头晕脑胀甚至疲劳现象。这也是传统气功理论中关于坎离相交、水火既济、心肾相交的一种练习方法。l如何才能把吐气发声和逆腹式呼吸法配合好？把吐气发声和逆腹式呼吸配合好是练好健身气功&六字诀的一个关键。如果掌握不好，不但会影响我们练功的效果，有时还会出现口干、疲劳等现象。其要领是：在发音吐气外出的同时，你的注意力不是跟着呼气出去，而是要体会从自己的口部、喉部、胸部、直到腹部逐步放松和充实的感觉，这种练习方法就是古人所讲的&神与气合&&意随气行&和&气沉丹田&的练习方法。l练功后为什么会出汗？应该注意那些问题？通过在安静状态下呼吸吐纳、运气发声、动作导引等的练习，使人体的&阳和之气&发动，进而遍及全身，全身就会微微出汗，并且非常舒畅，这就是古人所说&如饮醍醐&的境界。但是如果大汗淋漓、汗流浃背，甚至感到疲劳，那则是运动量过大的缘故，应该适当减少运动量。另外，练功结束后，一定要做好收功和功后导引，如：干洗脸、搓大椎穴、全身拍打等等，以避免着凉感冒。（责任编辑：）-------------健身气功?六字诀六字语音的历史演变 13:54:00&&&& 健身气功?六字诀中六个字的准确读音与练功有着密切的关系。弄清六个字的读音不仅仅是一个正音的问题，而且是如何正确理解这六个字所表示的功法，从而做到正确练功不出偏差的问题。 &&& 要确定这六个字的正确读音，仅仅依据现代的字典词典的注音是不够的,还必须研究六个字在古代的读音及其历史演变，这样，我们可以根据六字在不同时代的读音，来探讨古人练功与当时六字读音的关系。&&& &六字诀&的&嘘、呵、呼、呬、吹、嘻（唏）&六个字，都是表示人的呼吸动作的动词，具体到每个字表示一种什么样的呼吸动作，可以从古书中找到每个字的意义解释。同时，其中有些字的读音应该反映呼吸动作的特点，这正是弄清这六个字的准确读音、包括古代不同时代读音的重要意义之所在。本文拟从汉语语音演变的角度描写出这六个字在不同时代的读音，进而确定六个字的现代读音。希望有助于广大健身气功习练者对六字诀功理功法的理解。 &&&& 同一个汉字，在不同时代读音可能是不一样的。我们怎么知道一个个汉字在不同时代的读音呢？首先，中国古代有许多韵书，这些韵书记载了汉语不同时代的语音系统，如《切韵》（成书于601年，全书失传，今仅存残叶数片，但今存的宋代的《广韵》（成书于1008年）是根据《切韵》增广编修的，基本上保存了《切韵》所记载的语音系统记载了大量汉字的隋代读音；《中原音韵》（成书于1324年）记载了大量汉字的元代读音。其次，语音的演变是有规律的。我们知道了一个字在隋唐时代的读音，根据语音演变的规律，以及隋唐以前的有关材料(如汉字中形声字的谐声关系，古诗文中的用韵、异文通假字等)，可以向上推测汉代以至先秦时代该字的读音，向下同样可以根据语音规律和有关材料推测这个字到现代的读音。也就是说，一个个汉字，虽然不同的时代读音不同，但这些不同的读音之间有整齐的对应关系，根据这种对应关系，可以大致确定各个汉字在不同时代的读音。 &&& &嘘&，义为慢慢地呼气。《说文解字》：&嘘，吹也。&《声类》：&出气急曰吹，缓曰嘘。&此字清代以前，其声母一直为喉擦音，相当于今之拼音h[x]。韵母部分，西汉以前发音时嘴唇不圆，开口度由小至最大。汉代至六朝发音时圆唇，开口度由小至较大，舌位由前往后缩。隋唐开口度变小，元代开口度更小，主要元音变为最高的圆唇音。&嘘&的现代读音是xū。 &呵&，义为嘘气。《广韵?固韵》：&呵，嘘气。&此字的声调，六朝以前当为平声，隋唐时期有平声、去声两读，《广韵》、《集韵》都注明&嘘气&义读去声，但到元代又读成平声了。现代表&呼气&义也读平声。此字声母与&嘘&同，韵母先秦时不圆唇，开口度由最大至最小，汉代至隋唐，仍不圆唇，开口度最大，元代变为圆唇音，开口度中偏大，现代普通话发音央元音，发音时口腔舌位处于自然状态。&呵&字的现代读音是hē。 &&&& &呼&，义为吐气，气从口或鼻中出，与&吸&相对。《庄子》：&吹口句呼吸，吐故纳新。&此时声母从古至今为喉擦音。韵母先秦时口腔张至最大，舌位靠前，不圆唇。汉代变为圆唇，舌位靠后，开口度由小略变大。六朝以后开口度变小，隋唐开始发音与现代同。&呼&的现代读音是hū。 &&& &呬&，此字古义可能兼指呼气吸气，统指呼吸动作。声母的古今变化与&嘘&同。韵母部分，汉代以前开口度小，有一个短促的收音，东汉以后收音消失，六朝时，韵母部分开口度有&小－略大－小&的变化，舌位靠前，不圆唇，隋唐以后韵母大致与现代汉语相同。&呬&的现代读音是xī。 &&& &吹&，义为快速有力地吐出气流，《声类》曰：&出气急曰吹，缓曰嘘。&此字古字形作撮起嘴唇急出气形。明代《洪武正韵》：&蹙唇吐气曰吹，虚口出气曰嘘。吹气出于肺，属阴，故寒，嘘气出丹田，属阴，故温。&字音方面，声母古今变化较大，先秦至汉为舌面塞音、送气。六朝至隋唐为舌面塞擦音，送气。元代为舌尖后塞擦音、送气。现代为舌上塞擦音、送气。韵母部分古今变化不大，大致都是先圆唇，然后舌位前移、口腔略张大再变小。&吹&的现代读音是chuī。 &&& &嘻&，古今字书均未见记载表呼吸的意义。《说文解字》未收此字，而&歙&下曰：&卒喜也&。亦与呼吸无关。但古书中&嘻&字多见，用以表示人在赞叹、惊异、叹息、无奈、忿怒等情绪时发出的声音，或表示笑的声音和样子。字音方面，声母与&嘘&同，韵母先秦至六朝都是舌位由最高移至自然开口状态，开口度亦由最小张至自然状态。隋唐以后韵母与现代大致相同。&嘻&的现代读音xī。 &&& &唏&，《说文解字》：&笑也，一日哀痛不泣曰唏。&古书中此字表示&笑&或哀伤时发出的声音。读音方面，声母与&嘻&相同，韵母唐代以前肯定与&嘻&不同，大约入宋以后演变与&嘻&完全同音了。&唏&的现代读音是xī。 &&& 关于六个字的声母再补充说明一点，除&吹&以外，其他五个字都是古代的&晓&母字，清初以前，这五个字都发喉擦音，清　初之后才有&嘘、呬、嘻&变为舌面擦音。辅音中，喉音形成阻碍的位置最深，在共鸣器(口腔)最里边，即气流从胸腔出来，成阻位置是生理上第一处能控制发声的地方，喉音发音时与内腔的联系最紧密，生理上能感觉到内腔的协调运动。据此，本文认为&嘘、呵、呼、呬、嘻&五字的读音，可能与描摹呼吸动作有关。&吹&由于声母从古至今是舌面、舌尖塞擦音，所以读音不可能描摹呼吸动作。 &&&& 下面再说说六个字的声调。&嘘、呼、嘻、吹&从古至今都是平声，&呵&在《广韵》中有去声、平声两读，只有&呬&，汉以前为&入&声，入声有短促收音，不可能描摹呼吸动作。但东汉开始，&呬&的短促收音消失，变成了去声，直至现代。就现代读音而言，平声发音高而平，无起伏，可无限延长；去声由最高至最低，不能无限延长。&&&& 那么，古代汉语的声调特征如何呢?这个问题目前还缺乏理想的研究成果。古人认识声调是南北朝的事，据史书记载，&四声&是齐梁时代沈约、周颙等人提出来的，用&平上去入&四个字作代表，但没说明四个声调的发音特征。直到明代，才有一个叫真空的和尚作《玉钥匙歌诀》，描写平上去入四声的调值：&平声平道莫低昂，上声音呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。&虽然说得不太明确，但据此知道，平声发音是平的，无高低起伏变化，去声应该是由高而低，由强变弱。遗憾的是，真空描写的是他当时口语中的四声呢，还是更古时候的四声呢?不得而知。我们推测，当时沈约、周颙选用&平上去入&四字作四声的代表字，是有意思的。&&&& &平&表示发音平稳，无高低起伏， &上&当时可能是一种由低向上扬的声调，&去&应该是由高至低，声音渐渐消失，&入&即有收音。而六个字中与描摹呼吸动作有关的&嘘、呵、呼、嘻&都是平声，只有&呬&是去声（东汉开始）。&&& 后记：本文是应中国中医研究院西苑医院气功科主任蔡俊先生之约写的。当时蔡俊先生正在做国家体育总局健身气功管理中心健身气功&六字诀&的课题研究，蔡俊先生因病谢世，谨以此稿纪念。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&& (北京大学中文系　杨荣祥 )（责任编辑：）---------------如何正确理解健身气功?六字诀中的六个字 15:14:00华奥星空山 居　　1、如何理解健身气功?六字诀中的六个字？ 　　健身气功?六字诀中的&嘘、呵、呼、呬、吹、嘻&六个字表示了人体呼吸的口型动作。如&嘘&字诀的口呼动作，即为嘴角紧缩后引，槽牙(即磨牙)上下平对，中留缝隙，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中缓缓呼出体外。再如&呼&字诀的口呼动作，即舌体中部下沉，舌的两侧上卷，口唇撮圆，正对着咽喉，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇缓缓呼出体外，等等。 　　健身气功?六字诀中的六个字，也表示了不同口形动作所发出的不同的音，这可以在古书中找到解释。如《声类》曰：&出气急曰吹，缓曰嘘&。&吹&，即快速有力地吐出气流；&嘘&则为慢慢地呼气。在《庄子》里早有&吹口句呼吸，吐故纳新&的说法。在此，&呼&其义为吐气，与&吸&相对。 　　可见，健身气功?六字诀中的六个字，既表示人体对六个字的呼吸动作和六种具体的呼气口型，也表示六种不同的口型动作所发出的六种不同的音。 　　2、如何理解健身气功?六字诀中的&补&与&泻&？ 　　六字诀现存最早的文献《养性延命录?服气疗病篇》中记载：&纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。&&吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。&同时指出：&心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。&该文献中的六字与脏器虽然与健身气功?六字诀有所不同，但可以看出六字诀的吸气方法只有一种，用口吐气却有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种，而这六种吐气不但可以去热、风、烦、寒等邪气，还可以散出脏器的胀满、痛闷等气结。 　　这说明六字诀的吸气与六种吐气，按照传统中医辨证施治的原则，它是一个祛邪泻实又扶正的吐纳调气法。那么健身气功?六字诀所具有的扶正之补与祛邪之泻，具体表现在什么地方呢? 　　健身气功?六字诀的扶正、补气主要是：发音吐气后的吸气；动作导引中两手外开、外拨后的内收、内拢及捧掌内翻；练功后的收功；练功过程中的身心合一。 　　健身气功?六字诀的祛邪、泻实主要是：呼吸吐纳中的吐气发音；动作中的两手外开、外拨导引；吐音中的两目睁圆；吐气发音中的微微用意。 　　3、健身气功?六字诀的吐音口型为什么很重要？ 　　健身气功?六字诀在习练中强调口型的重要性，而要求吐音准确，是因为不同的读音决定不同的口型，不同的口型又会产生不同的内外气息变化，以致影响体内脏腑气血的运行和经络的运行状况。 　　在《养性延命录?服气疗病篇》中关于六字诀的记载有：&凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者勿为之耳。心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。&虽然记载中的发声与对应脏器的关系和现在的不同，但反应了不同的吐气发声，可使不同脏器内的邪气退出。如果吐气的口型不正确，所发的音必然有所改变，而已改变了的口型及走了调的发音，对人体的心、肝、脾、肺、肾、三焦脏器是很难有良好调节作用的。 　　4、为什么健身气功?六字诀中&六字&吐音的音调要平？ 　　习练健身气功?六字诀，虽然十分强调吐音口型的重要性，但口型正确，吐音准确，还要引起注意的一个问题便是&六字&吐音的音调。 　　因为吐音通俗地讲有高音、平音、低音之分，高音其气息高昂向上，平音则气息平和疏缓，低音便低沉向下。在健身气功?六字诀习练中，如吐音的音调偏高，则易使人体内气上升；音调偏低，则易使体内之气下降。健身气功锻炼一般要求人体内的气宜沉不宜升，要上清下沉。如内气上升太过而升之有余，则易导致头疼头胀，心烦意乱，心神不宁等。若内气下降太过而致下陷，则易出现头晕、眼花等不适反应。所以，健身气功?六字诀的&嘘、呵、呼、呬、吹、嘻&字音，均为&xū、hē、hū、sī、chuī、xī&平音。 　　5、健身气功?六字诀的呼吸为什么要微微用意？ 　　要掌握健身气功?六字诀呼吸吐纳要领，要求初学者在呼吸时一定要注意微微用意，切不可意识过强，若用意过强易导致呼吸过于着力，而引起腹部鼓胀或收缩紧张，呼吸不协调引发身体不适。 　　此外，健身气功?六字诀对人体五脏六腑气机的调节，主要是依靠发音时口腔形成不同的口型、状态来作用于脏器的。而呼吸时微微用意不仅可集中习练者的注意力，更主要的是可以强化吐音，强化口型，强化体内气息的调节。 　　6、健身气功?六字诀的起势为什么要两掌托、按、拨、拢？ 　　健身气功?六字诀的起势，其上肢要求两掌向上缓缓托起至胸前；两掌向下缓缓按至脐前；两掌外翻缓缓向前拨出，至两臂成圆；两掌内翻向内，缓缓收拢至虎口交叉轻覆肚脐的动作导引，即两掌在身体前的上托、下按、外拨、内拢的动作。 　　该动作的意义在于，通过两掌托、按、拨、拢及下肢有节律性屈伸，可起到肢体外在的动作导引而辅助呼吸诱导体内气血的运行，协调人体&内气&的升、降、开、合，具有促进全身气血畅通的作用，同时也为以下各势的习练做好准备。 　　7、健身气功?六字诀动作导引的意义是什么？ 　　据文字记载，健身气功?六字诀功法在明代以前是没有要求呼吸与动作配合，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如胡文焕的《类修要诀》中的&祛病延年六字法&，注明以口吐鼻吸配合动作：&肝若嘘时目睁精（睛），肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。&六字诀发展到今天的健身气功?六字诀，其六字吐纳配合动作导引，也必然有其相应意义。其意义主要表现为以下两点： 　　第一，可以按照六字诀吐纳法对人体内气升、降、出、入的调整规律和节律，进一步促进人体内气的运行，对呼吸吐纳起到相应的辅助作用，起到事半功倍的效果，而不是简单的将动作导引与吐纳相结合。 　　第二，健身气功?六字诀是以强身健体、养生康复为目的的功法，在呼吸吐纳中配合舒缓圆活、行如流水、婉转连绵的动作导引，对健身者可起到养生与练形相结合的作用。 　　8、练&嘘&字诀时，为什么要左右转体伸展手臂？ 　　健身气功?六字诀的&嘘&字诀，我国传统医学认为，&嘘&字诀与肝相应。口吐&嘘&字具有泄出肝之浊气、调理肝脏功能的作用。 　　而&嘘&字诀中的动作导引，两脚站立不动，身体向左、或向右交替旋转90度，同时手掌向上，由腰间缓缓向左、或向右交替伸展，可起到外在的动作导引和内在的气机运动，使左右两胁之肝的气机得以升发，气血得以调和，对口吐&嘘&字具有辅助性的作用。 　　此外，身体的左右反复旋转，可使腰部及腹内的组织器官得到揉摩锻炼，不仅能提高中老年人的腰膝及消化功能，而且还能使人体的带脉得到疏通与调节。 　　9、两目渐渐圆睁，与&嘘&字诀有什么关系？ 　　健身气功?六字诀中的&嘘&字诀，主要是调整人体两胁部位的肝。在文献《童蒙止观?治病第九》中记述：&心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。& 可见口吐&嘘&字具有祛肝热的作用。 　　在&嘘&字诀的动作导引中，手掌由腰间缓缓向体侧穿出，同时配合口吐&嘘&字音，动作要求两目渐渐圆睁，并目视手掌伸出方向，具有疏肝明目的功效。因为我国传统医学认为：肝的经脉上联于目系，目的视力，有赖于肝气疏泄和肝血的濡养，故有&肝开窍于目&、&目为肝之外候&之说。所以，健身气功?六字诀&嘘&字诀的动作导引中两目渐渐圆睁，与口吐&嘘&字音都具有泄出肝之浊气、调理肝脏功能的作用。但两目渐渐圆睁的动作导引在功法中，是辅助口吐&嘘&字音作用的。 　　10、练&呵&字诀时，为什么要两手下插外拨、捧掌上翻？ 　　健身气功?六字诀的&呵&字诀，之所以要两手下插外拨、手捧上翻，是因为通过两掌内翻，掌背相靠，指尖向下，然后缓缓&下插&至肚脐前，以及再两掌内旋外翻，掌心向外，缓缓向前&外拨&的动作导引，可起到动作外导而引气内行，使心火下降，以温肾水的作用。动作中微微屈肘收臂，两掌小指一侧相靠，掌心向上所成&捧掌&，以及目视两掌心，在缓缓直膝中屈肘，两掌上捧至胸前，掌心向内的&上翻&导引，可使肾水上升，以肾阴之水制约心阳之火。而心火的下降温肾，与肾水的上升制火，可以达到心肾相交、水火既济，起到调理心肾功能的作用。 　　此外，动作中的两掌捧、翻、插、拨，肩、肘、腕、指各个关节柔和连续地屈伸旋转运动，既锻炼了上肢关节的柔韧性、功能的协调性，也有利于防治中老年人的上肢骨关节退化等病症。 　　11、&呬&字诀中的&藏头缩项&动作有什么意义？ 　　健身气功?六字诀的&呬&字诀，其&藏头缩项&即是两掌至胸部，掌心相对，指尖向上立于肩前，同时两肘下落夹肋，两肩胛骨向脊柱靠拢，展肩扩胸，目视前斜上方的动作过程。 　　该动作的意义是通过两肘下落夹肋，肩胛骨充分内收而展肩扩胸，头微后仰，形成&藏头缩项&的姿势，使胸廓得以充分扩张，吸入较多的大自然清气布满胸腔，同时姿势中的小腹内收，使丹田之气上升到胸中。如此先天、后天之气在胸中会合，具有锻炼肺的呼吸功能，促进气血在肺内的充分融和与气体交换。有助于&呬&字诀吐音时对肺之浊气泄出，以及调理肺脏功能的作用。并且肩胛骨的充分内收，及&藏头缩项&后的松肩推掌，可以刺激颈项、肩背部周围的穴位，能有效地解除颈、肩、背部的肌肉和关节疲劳，防治颈椎病、肩周炎和背部肌肉劳损等病症。 　　12、&嘻& 字诀上肢动作的幅度大，有什么特殊意义吗？ 　　健身气功?六字诀中的&嘻&字诀，其下肢的动作幅度比较小，而动作的导引则更多的是上肢运动，并且动作的幅度较大。这是因为&嘻&字诀是通过上肢于体前两掌内旋外翻后，掌背相对，提肘带手至胸、面部前，两掌再分开而外上举，在两掌外上举时目视前上方，胸腹微微舒展的动作导引，对全身的气机起到提升、外开的作用。当两臂屈肘，双手沿着原动作路线又缓缓下按至肚脐前，向下、向外左右分开至两髋外侧，目视前下方，身体中正时，其导引又可以起到肃降全身气血的作用。 　　上肢的提手、分掌、外开、上举和内合、下按、松垂、外开动作，二者相反相成，不但可以导引人体内气的升、降、开、合运动，达到调和全身气血的功效，更主要的是可辅助口吐&嘻&字对少阳三焦之气的疏通和全身气机的调理。
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