从武昌街到中华武馆怎么坐公交车，最快需要多久？
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最佳路线：
从武昌街到中华武馆大概路程48.35公里，全程约需96分钟，途径15个站点，共换乘1次， 换乘车辆线路有525路(或521路)→快轨金石滩线。
具体怎么走：
约步行17米到武昌街，
乘坐525路(或521路)经过4站，在香榭里广场下车
，便到达终点中华武馆。
武昌街到中华武馆其他路线：
从武昌街到中华武馆大概路程48.44公里，全程约需99分钟，途径16个站点，共换乘2次， 换乘车辆线路有525路(或521路)→快轨金石滩线→昌赫803路。
从武昌街到中华武馆大概路程49.89公里，全程约需99分钟，途径20个站点，共换乘1次， 换乘车辆线路有403路→快轨金石滩线。
从武昌街到中华武馆大概路程47.38公里，全程约需100分钟，途径14个站点，共换乘2次， 换乘车辆线路有2路→531路→快轨金石滩线。
图吧温馨提示：从武昌街到中华武馆坐出租（打的）的费用是：白天123元，晚上145元。
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孙中山是如何走上革命之路的
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公元1866年，即清同治五年，孙文出生在广东省香山县（今中山市）翠亨村，是贫苦佃农孙达成的小儿子。孙达成自己没有一分田地，为了养活一家子，就租种了同村一个地主的二亩半水田。这二亩半水田所产稻米，如果收成好，养活三四个人不成问题。可是，你种的田是人家地主的，所以收的粮食大半要上缴给地主，自己所剩无几，都不够一家人吃饭的。
& & 孙达成为了养家糊口，就找了份兼职——在村里打更；就这样，他白天种田，晚上巡逻，连个囫囵觉都睡不成。然而，不管他如何拼命挣扎，一家人仍然吃不饱。无奈之下，孙达成便让长子孙眉，跟同村小伙子们一起，远涉重洋，赶赴檀香山（属夏威夷）的农场打工。孙眉是孙文的大哥，比孙文大十二岁，是个聪明而勤奋的人，他在檀香山从一个打工仔变成了农场主，为孙文后来的事业提供了重要的支持。然而，在孙眉刚出洋时，他买的一张船票，就花光了全家多年的积蓄。
& & 生于穷困之家，孙文的童年肯定不是金色的，而是灰暗的。为了能够勉强存活下来，他从六岁起就得跟着家人一起下地干活，放牛、打柴和捡猪粪也是必修课；为了能吃得饱些，他还得下河捕鱼虾——这不是因为他有这个爱好，而是因为生活必需。用孙文自己的话说，是这样的：余本农家子也，生于畎亩，早知稼穑之艰难。
& & 孙文这个穷小子，和其他穷小子是有差别的；他后来能够叱咤风云，在很大程度上，就是取决于这些差别。与同龄小伙伴们相比，他虽然个头不高，却争强好胜，总要在群体中充当带头人；他虽然年纪轻轻，却博闻强记，对历史和社会有诸多了解和思考。他最大的兴趣，就是找同村老人们聊天，听他们讲太平天国起义的故事。他听老人讲，洪秀全本来是一个乡间穷小子，后来通过起义坐上了天王的宝座；了解到这个故事，他便心向往之，立志要做“洪秀全第二”。
& & 每个人在童年都是有过梦想的，绝大多数人在长大的过程中丢掉了自己的梦想，所以绝大多数人成了普通人。孙文与这绝大多数人的差别在于，他坚守了自己的梦想，并且他想方设法地要去实现自己的梦想。他想做洪秀全第二，就带着同村一群小伙伴，去三合会在邻村开办的武馆外偷学武术。三合会是个民间黑社会组织，是后来的洪门的前身，他们开办的武馆自然是收费的。孙文等人没钱交学费，就只好在武馆外面偷看，然后自己操练。孙文的这一经历，除了增强自身的体质之外，还有个结果，就是从此他便跟黑社会结下了不解之缘。
& & 1878年5月，十二岁的孙文受到大哥孙眉的接济，随母亲一起乘船去檀香山。这是他第一次走出家门，“始见轮舟之奇，沧海之阔”。檀香山是中国人的叫法，西式名称为火奴鲁鲁，是夏威夷的首府。当时的夏威夷是个王国，还没成为美国的一个州，但它是个充满了机会的地方。孙眉从十七岁开始在檀香山打工，经过几年时间就用工钱买下了附近的茂宜岛，然后雇人在岛上开垦了六千英亩土地，并养了上万头牲畜，成了远近闻名的“茂宜王”。
& & 到达檀香山后，孙文便在孙眉的安排之下，进了当地的意奥兰尼书院。这家书院由英国圣公会主教韦礼士主持，开设英语、英国历史、数学、物理、化学和圣经等科目，孙文在这里接受了经典的西式教育。尽管孙文的母语是粤语，入学又晚，但他凭借过人的天赋和要强的个性，在学习上进步很快，总能在同学中间名列前茅。经过四年的学习，1882年7月，十六岁的孙文毕业了。在毕业典礼上，夏威夷国王卡拉卡瓦亲自给孙文颁发了英文文法优胜奖，这是孙文平生第一项荣誉。
& & 孙文是幸运的，在大哥的关照下，他在国外接受了先进的教育，而没在国内啃四书五经。如果当年他立志参加科举，在国内读死书，也许历史上就没有孙文其人了。他从意奥兰尼书院毕业后，在孙眉的农场里玩了半年之后，便在1883年春进入了夏威夷最高学府——奥阿厚书院。这家书院是美国公理会开办的，也是教会学校；孙文在这里学习科学知识的同时，逐渐接受了基督教教义，并成为了基督教忠实的信徒。
& & 孙文信奉了基督，可是孙文的大哥，以及在夏威夷的大批广东籍老乡，都是关公的信徒，这就产生了信仰上的矛盾。孙文是个支配欲很强的人，他无法容忍大家与自己在信仰上的差别，就不断在读书之余向同乡们宣扬基督，并强烈反对崇拜关公。孙文的活动，激起了大家的反感，并导致了冲突。孙眉怕弟弟“误入歧途”，便把孙文送回了家乡，让父亲“严加管教”。
& & 孙文虽然回到了家乡，但他的基督教信仰已经在心里扎下了根，所以他反对关公和土神的意志有增无减。为了表明自己坚定的信仰，孙文带着同乡好友陆皓东，闯进村里的北帝庙，把神像给捣毁了。关于这一事件，后来国共两党都大肆宣传，说这是领袖发起的反帝反封建的革命义举。其实，这个说法是很扯淡的，孙文捣毁神像就是为了宣扬基督，顶多算是效法洪秀全传教，还谈不上真正意义上的革命。不过，此时的孙文算得上是个率真的小伙子，肯为了信仰而战，还没沦为后来那个丧失底线的政客。
& & 捣毁了村中神像，也就激怒了家乡的老少爷们儿，大伙找到孙达成，要他严惩这个“孽子”。孙达成无奈，就把孙文送往香港中央书院（今黄仁书院），让他去读书同时避祸。孙达成没想到，孙文到香港后正式通过洗礼加入了基督教，并初步形成了革命思想。当时的香港是英国的殖民地，孙文“见其秩序整齐，建筑宏美，港政府官员皆洁己奉公，绝无贪赃纳贿之事，此与中国情形正相反”，便有了通过革命来改天换地之心。
& & 孙文在香港中央书院的求学并不顺利，最终未能拿到毕业证，原因是在求学期间父亲把他召了回来，给他娶了一门媳妇——原配夫人卢慕贞。卢慕贞是个很传统的女人，她只比孙文小一岁，几年后给孙文生下了儿子孙科和两个女儿。孙文一生有三大爱好：革命、女人和读书，虽然他喜欢女人，但是他不喜欢传统的女人，而是喜欢有革新思想的新女性。因此，孙文和卢慕贞之间，只是婚姻和性爱关系，谈不上爱情；虽然卢慕贞为孙文生了三个孩子，但是孙文最终把她给抛弃了。
& & 此时的孙文虽然信仰了基督，也有了反清之心，但他表面上还是个乖孩子，遵从父命娶妻后又重新入学。1886年，二十岁的已婚青年孙文，到广州博济医院附设医学堂学习西医。孙达成本来是想让孙文毕业后做个医生的，很少有父母希望自己的孩子去造反的，因为造反是很可能要被砍头的。可是，孙文已经有了自己的主见，他不会再走父兄的道路了。孙文在广州医学堂认识了一个同学，这个同学比孙文的来头更大，他便是三合会广州分会的的首领，也是基督教徒郑士良。孙文是个有领袖天份的人，郑士良与陆皓东一样，虽然本人很有两把刷子，但是在孙文面前甘当小弟。
& & 为什么陆皓东和郑士良服膺孙文呢？换言之，孙文的领袖魅力在哪儿呢？孙文身高不足一米六，外形是很不起眼的，但他总能从人群中脱颖而出，这是有原因的：他是个个性鲜明的人，有着坚定的信念和开创性思维，还有着超人的感召力；另外，他能形成一套自己的理论体系，能把道理讲得深刻而透彻，让人不由得心生信服。用郑士良的话说，会党只能闹闹乱子，要想干成正事，还得靠孙文的革命思想。一个二十岁的小伙子，竟然这么厉害，想不成事都难。
& & 孙文在广州的日子过得很舒适，但他并未满足于这种舒适，为了寻求新的发展，他于1887年转入了香港西医书院。在这家书院，孙文结识了他的恩师康德黎和革命伙伴陈少白、杨鹤龄和尤列。康德黎是英国人，日后成了孙文的救命恩人；陈少白、杨鹤龄和尤列三人，经常与孙文一起开怀畅谈，批评国事，探讨革命之道，因此时人称他们为“四大寇”。
& & 孙文在香港西医书院呆了五年， 除了研究革命之外，还潜心学习西医，最后以第一名的成绩顺利毕业，并获香港总督罗便臣亲自颁奖。孙文从这家书院毕业时的学历，相当于医学专科，是他这辈子获得的最高学历，后来所谓的“孙逸仙博士”是骗鬼的。学历不等同于学识，有没有博士学位其实无关紧要，但是连学历都造假的行为是可鄙的。西方人求真，东方人求善；西方人讲规则，东方人讲道德。相较之下，还是西方人走对了路，而东方人误入歧途了；因为没有真也就不会有善，没有规则也就谈不上道德。
& & 孙文在毕业后是很想马上就举起革命大旗的，但是他理性地选择了当医生，在澳门和广州两地悬壶问世。革命不是请客吃饭，也不是几个小伙子聚在一起喊口号，而是真刀真枪地武力造反，不是闹着玩的。历朝历代都把谋反定为第一大罪，对谋反的最高惩罚是灭九族，这不是一般人能承受得起的。满清王朝虽然已经衰败，但是百足之虫死而不僵，以孙文等人的力量，是不足以与之抗衡的。革命需要有人，有钱，有枪，还需要有个恰当的时机，这在当时都不具备。
& & 孙文在行医的同时，并未放弃他的革命理想，总是借机宣传革命主张，广泛联络反清势力。此时的孙文，虽然表现得很激进，但他并未下定最后的决心，仍然抱着改良救过的希望。1894年6月，二十八岁的孙文，写了份《上李鸿章万言书》，亲自带到天津，求见直隶总督兼北洋大臣李鸿章。不知是因为李鸿章忙于应付行将到来的甲午战争，还是他根本就没把孙文这个后生放在眼里，反正李鸿章没有接见孙文，也没有理会孙文的《万言书》。
& & 像孙文这样心怀革命之志的人物，自尊是伤不起的；李鸿章这次算是犯了个原则性错误，只是他当时没有意识到。孙文在失望之余，从天津跑到上海，把这份《万言书》投放在《万国公报》上发表了。这份《万言书》不是战斗檄文，而是一份变法纲领，主张实现“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”。文章发表后，并未引起当局的重视，谁让孙文当时是个名不见经传的小人物呢？绝望之下，孙文毅然决然地走上了革命的道路，从此再也没有回头
此文是原创吗？
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查了一下，此文在天涯有原版。楼主是转贴，还是原天涯作者？
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本帖最后由 欢欢喜喜 于
15:27 编辑
& && &“三合会是个民间黑社会组织，是后来的洪门的前身”，此话可能有问题。因为先有洪门，后有三合会。
& & 清军入关，对待汉人也如蒙元一样进行歧视、侮辱，让汉人薙发易服，从民族信仰等精神上蹂躏汉人，更对反抗的汉人大事杀戮，汉人再次陷入劫难中，虽多次反抗都以失败告终。但汉人反清复明的理想犹在，光复汉室的决心不死。于是有志汉人悄悄建立反清的组织：洪（“漢”人失去“中土”，就是“洪”）门，时间当在明末清初。随着清朝统治的稳固，反清复明无望，天地会逐渐异化为地痞流氓组织，维护少数人的利益，对入会的人加入控制，恃强凌弱，危害社会。
& &&&三合会则是清朝后期，鸦片战争前后才出现的反清组织，是天地会的局部地区之分支。
& &&&在孙中山的眼里，只要是反清的——是敌人的敌人，那就是朋友，不管他们的宗旨与信条正与邪！所以他大肆吹捧太平天国——太平天国要是统治天下，举国人民更倒霉，因为它从本质上也属于邪教，反社会、反科学、反人类，教主崇拜，邪教的一切特征它都有，只是它与一般邪教不同，它建立了庞大的帝国，一般邪教只是小打小闹，所以一般邪教不具有的它也有。
& & 孙也与反清的其他黑社会联络，接受天地会分支致公堂的封号——洪棍，后来为报答致公堂，国民党对黑帮一直较优待 ，后来致公堂改为致公党，摇身一变，公然成为参政党……
尊重他人，不侮辱谩骂；以礼待人，不污言秽语；实事求是，不造谣诽谤；提倡金湖文明风气，不传播色情暴力信息。
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最佳路线：
从穗盐桂澜路口到永春拳武术馆大概路程50.70公里，全程约需171分钟，途径49个站点，共换乘3次， 换乘车辆线路有沥14路→顺德-三水→K391路→387路。
具体怎么走：
从穗盐桂澜路口
乘坐沥14路经过3站，在盐步三中下车
约步行455米到一环盐步路口，
乘坐顺德-三水经过32站，在大润发下车
约步行250米到大润发B站，
乘坐K391路经过4站，在杏坛客运站下车
约步行58米到杏坛客运站，
乘坐387路经过10站，在永春拳武术馆下车
，便到达终点永春拳武术馆。
穗盐桂澜路口到永春拳武术馆其他路线：
从穗盐桂澜路口到永春拳武术馆大概路程54.64公里，全程约需173分钟，途径47个站点，共换乘3次， 换乘车辆线路有210A路→南顺专线→K391路→387路。
从穗盐桂澜路口到永春拳武术馆大概路程51.60公里，全程约需181分钟，途径65个站点，共换乘3次， 换乘车辆线路有沥14路→顺德-三水→391路→387路。
从穗盐桂澜路口到永春拳武术馆大概路程54.63公里，全程约需184分钟，途径62个站点，共换乘3次， 换乘车辆线路有210A路→南顺专线→391路(或381路)→387路。
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