讲述 寻找最美乡村教师——爱在传递-讲述-凤凰视频-最具媒体价值的综合视频门户-凤凰网
将视频分享给站外好友，或嵌入到博客、论坛
选择成功，请使用ctrl+c进行复制正在加载数据...
&&美丽乡村50&0&0&4095011美丽乡村
拍摄时间 日17：01
1/500 S分享到：补上拍摄地点：广东省清远市清新县&&&&好色调欣赏！！！&&&&美丽的小村，光影漂亮！&&&&赞一个!&&&&美丽乡村&&&&漂亮的乡村。..&&&&色彩冷暖对比极其舒服&&&&好光影！&&&&美丽乡村&&&&很漂亮闲适,可以清心!&&&&欣赏!&&&&第 1 页 共 1 页作品点评笔 名：密 码：评 分：请您给作品评分，谢谢&&&&&&杰作&&&&&&很好&&&&&&好&&&&&&还行&&&&&&一般&&&&&&没什么可说的&&&&&&欠点&&&&&&不好&&&&&&差&&&&&&很差&&&&&&极差您可以自行决定是否在对该作品进行点评的同时给予评分点 评：验证码：短消息长度不能超过 1024 个字符! |
色影无忌桂ICP备号 增值电信业务经营许可证 桂B2-||||||||||
最新播报：
2014“寻找最美乡村教师”颁奖典礼9.10央视播出
9月9日，由中央电视台和光明日报社联合主办的“寻找最美乡村教师”大型公益活动正式揭晓了“最美乡村教师”名单。经过两个多月的寻找和推选，朱敏才孙丽娜夫妇（贵州）、曾维奋（海南）、周丽娜（新疆）、刘月升（天津）、张美丽张秀丽姐妹（内蒙古）、张伟（河南）、秦开美（湖北）、陈腊英（江西）、王偏初（四川）、胡清汝（河北）获得“最美乡村教师”荣誉称号，清华大学研究生支教团队获“最美乡村教师支教团体”荣誉称号，邵英文（安徽）、原子朝（山西）、农加贵（云南）、杜爱虎（四川）、郭庆（江苏）、程霖（广西）、李咏梅（黑龙江）、杨建国（内蒙古）、拓守宾（宁夏）、刘世鱼刘运良父子（重庆）被推选为“特别关注乡村教师”,厦门大学研究生支教团、河北保定学院支教团体、清华大学书脊支教团、“学霸”支教团被推选为“特别关注乡村教师支教团体”。
作为活动的收官之作，2014“寻找最美乡村教师”大型公益活动颁奖典礼，将于9月10日晚20:04在综合频道、综合高清频道播出，时长94分钟；于9月10日晚20:52在科教频道播出，时长94分钟。
用典礼留住感动，弘扬时代正能量
8月24日晚，伴随着《最美的你》熟悉的旋律和现场观众感动的泪水，来自偏远乡村的“最美乡村教师”们登上了中央电视台的舞台。
今年的颁奖典礼秉持简朴庄重的风格和以真情感人、以质朴动人的原则，礼赞与弘扬乡村教师教书育人、知行合一、执着坚守的教育精神，用正能量打动人，感染人。通过真实展现乡村教师和大学生支教团队的动人事迹，挖掘出每一个乡村教师心中的“乡村教育梦”，歌颂他们扎根农村、无私奉献的崇高品格。通过晚会让观众了解到，正是这样一个值得全社会尊敬的群体，保证了农村孩子受教育的权利，他们是农村教育的保障，是乡村教育的基石。
颁奖典礼根据入围教师的不同情况，精心甄选推荐嘉宾。其中既有获奖教师曾经的同事、原国家外经贸部副部长龙永图，又有历史学家阎崇年、著名书法家欧阳中石、最美女教师张丽莉、清华大学教授施一公、著名作家毕淑敏，以及教育家、科学家等各界人士。通过社会知名人士的推荐介绍和主持人的现场访谈，展现乡村教师群体对中国教育梦的执着追求，营造尊师重教、弘扬崇高的社会氛围。
典礼把动情点与舞台展现相结合，用对老师有着纪念意义的歌曲作为颁奖音乐、用两届大学生支教团队成员的交接授旗来体现支教力量的传承、用全国知名高校支教团出发的视频短片来体现支教队伍的壮大，这些精心设计既饱含情感，又振奋人心。颁奖典礼主题曲《最美的你》的节目设计也较往年有所不同，不再邀请著名歌手参与，而是由11组获奖老师的学生领唱，由小学生合唱，情感更加真挚感人。典礼尾声，获奖老师们集体登台，观众席上的200名小学生起立敬礼，齐声高喊“老师好”，并与舞台上的200名孩子共同演唱主题曲，将晚会现场气氛推向最高潮。
拓展寻找范围，丰富人物类型
2014“寻找最美乡村教师”大型公益活动自6月10日启动以来，中央电视台和光明日报社派出数百名编辑记者，奔赴全国各地乡村，走进乡村教师们的生活，走进他们的内心世界，记录他们质朴的情感和职业梦想，获得了大量生动鲜活的素材。
活动组委会还采用网络、随手拍、电话报名、社会推荐等多种方式，通过各种途径广泛搜集线索，汇总了千余名优秀乡村教师的主要事迹。经过认真筛选和评委的最终投票，活动组委会确定了10位“最美乡村教师”、1个“最美乡村教师支教团体”，以及14组活动“特别关注乡村教师及团队”。
与往届更多聚焦在艰苦的乡村教育条件下坚守的老师相比，本次入围的获奖教师类型更加丰富，有回乡任教的外交官夫妇，有融入维族孩子的汉族老师，有带着孩子搞发明创造的能人老师，有精心呵护残疾孩子的特教老师，特别是今年的活动还增设了一个“最美乡村教师支教团队”奖，授予那些积极参与志愿支教的大学生团队。通过寻找和宣传那些富有青春活力、为农村教育事业无私奉献的优秀大学生代表，感召和吸引更多大学生和毕业生来到农村，为农村教育事业做贡献，通过这个奖项的设立，吸引更多社会力量关注和支持农村教育事业发展。
用镜头记录最美，用文字展现崇高
活动启动后，中央电视台和光明日报社主动担当主流媒体的社会责任，用心走基层，深入挖掘典型人物，聚焦乡村教师的感人故事，积极借鉴前三届活动的成功经验，对活动进行更加深入、广泛的报道，有力地弘扬了社会主义核心价值观。
中央电视台以新闻、专题、纪录片等多种节目形态，利用早、午、晚多个时段联动报道，大力宣传乡村教师典型人物事迹。新闻频道《朝闻天下》等重点新闻栏目开设“走基层·寻找最美乡村教师”专栏，播出十五集节目，报道了九位乡村教师的感人事迹，并及时安排重播。《新闻联播》播出了四集节目，重点报道了累倒在岗位上的河南乡村中学校长张伟、全心扎根新疆的汉族老师周丽娜的事迹。科教频道《讲述》栏目播出5集系列片，每集40分钟、2个人物，持续聚焦乡村教师们工作、生活的点滴细节，深入刻画人物形象，突出他们爱岗敬业、无私奉献的精神风貌；光明日报于7月1日在头版刊登稿件《用双拐撑起孩子们的希望——记海南省澄迈县儒林小学教师曾维奋》，并配以“开栏的话”，开启了光明日报2014“寻找最美乡村教师”栏目。栏目共采访乡村教师40名，刊登通讯稿33篇，刊登图片34张，涉及到全国26个省、市、自治区的乡村教师。光明日报还结合寻找活动，举办了“师生情”征文和“我眼里最美的乡村教师”摄影作品征集活动。活动组委会还将举办回顾和总结“寻找最美乡村教师”大型公益活动高端研讨会，从理论上为开展好这项活动提供智慧支持。
同时，本次活动充分发挥新媒体传播优势，开通了活动官网。为使“寻找最美乡村教师”大型公益活动扩大社会影响力，增强覆盖面，今年活动官网还进行了“影响我一生的乡村教师”主题征集活动，以视频、图片、文字的形式，向全网征集乡村教师的感人事迹，近200名网友通过博客、微博、论坛等互动平台参与了征集活动，发来他们的亲身经历和真情实感。此外，活动官网为105名乡村教师制作了个人展播专题，并确保第一时间进行内容更新。中国网络电视台在央视网零首页、央视悦动、微博、微信等平台进行活动推广，央视网还发挥全媒体优势，与互联网电视、IPTV等同步报道寻找最美乡村教师活动。截至9月3日，“寻找最美乡村教师”页面访问量达837.1万次。
凝聚爱心力量，引起社会关注
作为一项社会公益活动，活动组委会组织爱心企业，通过资金资助、实物捐助和文化扶持等形式对“最美乡村教师和团体”及“特别关注乡村教师”进行公益扶助。
“最美乡村教师”的报道播出、刊载后，在社会上引起了巨大反响。多个地区党委政府及教育主管部门对报道的乡村教师进行关注和支持，切实解决了一批乡村教师生活、工作中遇到的实际困难；许多观众、网友、爱心企业、公益基金和组织也纷纷表达了对乡村教师的崇敬之情和对农村教育事业的关注，并主动与乡村教师联系，捐款捐物、奉献爱心。通过社会各界提供的资金、物资资助和各类文化扶持，孩子们的校舍、住宿条件，教师们的生活、教学条件都得到了显著改善，全社会关注乡村教师、关心农村教育事业的正能量正在迅速散播开来。
太阳雨太阳能、美的空调以及梦金园黄金三家爱心企业将为本届活动获奖的11组最美乡村教师及团队提供每组20万元现金，14位特别关注教师将获得每组5万元现金奖励。太阳雨太阳能集团将为坚守特殊教育讲台的张美丽、张秀丽老师提供额外的公益支持，为她们打算建立的手工工厂提供一笔启动资金，给特殊孩子们提供一个就业渠道。作为中央电视台多个“寻找最美”公益活动的爱心企业，美的集团将为累倒在工作岗位上的张伟老师的女儿张晗提供上大学的学费和住宿费，资助她顺利完成学业。梦金园黄金集团将长期为双腿残疾的曾维奋老师提供拐杖，定期更换，并承担相关费用。
今年，陶行知教育基金会与北京教育学院继续举办“最美乡村教师”走进北京教育学院研修活动。此次研修活动以“学习最美乡村教师高尚师德 助力最美乡村教师专业发展”为主题，安排专题培训、文化考察和仪式活动三大板块内容，开展了研修微讲座、名师面对面等专业培训活动，组织获奖乡村教师参观了北京故宫、天安门等名胜古迹，欣赏了国家大剧院的精彩艺术表演。这是“寻找最美乡村教师”活动的有益延伸，更是帮扶乡村教师的具体实践。
一年又一年，不间断的寻找，为的是找到感动我们的师德、留住最美时代的榜样。截至9月5日，以“2014最美乡村教师”为关键词通过百度进行搜索，可找到相关新闻报道约168万余篇次，近487万个相关网页。媒体和广大观众一致称赞“寻找最美乡村教师”是新时代弘扬主流价值、引领新风尚、传播正能量的公益之举，回归了质朴、回归了心灵。
许多观众通过微博留言、电话等方式，表达对乡村教师们的崇高敬意，认为他们是“中国的脊梁”、“中国教育之幸”。网民“期许的许”称，“看了乡村教师的事迹，绝对是一次心灵的洗礼，每个教师都有不同的故事，散发出来的都是爱与美！”网民“苹果很酸”表示，“他们是中国乡村教育的基石，他们是支撑起中国乡村教育的脊梁。为所有的乡村教师鼓掌并表达敬意！希望能有更多人来关注乡村教师这个群体，让我们共同为乡村教育献出一份力！”“这无声的夜”表示，“曾经的支教经历让我知道了乡村教师的平凡和伟大，才知道自己做的是那么的微不足道，用爱去做去帮助更多的人，莫忘初心”。同时，网友对“寻找最美乡村教师”活动及相关节目给予肯定，网民“一路平安”表示，“感谢中央电视台、光明日报给广大农村教师提供了一次学习先进、崇尚先进的机会！”网民“只手仗剑战苍穹”称，“好活动！我们应该更关注乡村教育。”
[责任编辑：尼玛次仁：扎西曲登村的“唐东杰布”和他的黄面具戏班_休闲阅读-牛bb文章网您的位置：&>&&>&尼玛次仁：扎西曲登村的“唐东杰布”和他的黄面具戏班尼玛次仁：扎西曲登村的“唐东杰布”和他的黄面具戏班（原作者：索穷）（背景资料）雅砻扎西雪巴，最初是指演出该戏的所在地――即今山南地区乃东县昌珠镇扎西曲登，之后，慢慢演变成此剧团的名称和戏名。雅砻扎西雪巴剧团的历史可追溯到藏戏祖师唐东杰布时期。雅砻扎西雪巴是藏剧白面具流派的特殊分支，被称为“扎西昂А保馕恰拔迦鹑壑橄钒唷保2008年被有关部门评定为国家级非物质文化项目。雅砻扎西雪巴所在地乃东县昌珠镇扎西曲登居委会还于2002年被西藏自治区人民政府命名为民间艺术之乡。日，雅砻扎西雪巴剧团赴拉萨参加雪顿节会演的最后一次素装彩排在村头的麦田里举行。在进行了火烧、湿巾擦拭等传统土法皮鼓调音仪式后，排练在咚咚鼓声中开场了。剧团今天排练的是藏戏传统剧目《诺桑法王》，据说这是扎西雪巴剧团的本功戏，一场演出短则耗时五个多钟头，长则七个多小时。演出的主演和总导演是今年40岁的尼玛次仁。虽然才40岁，身兼山南昌珠镇扎西曲登居委会主任兼雅砻扎西雪巴戏团团长、总导演的尼玛次仁却已经长出了白头发。从采访几天的接触看，我相信这是操劳过度的结果，也是他对工作极端负责的表现。他向我们诉说道：“一方面，自治区对国家级非物质文化遗产传承人要求很高，管理很严。去年在拉萨召开全区国家级非遗传承人培训班的时候，西藏自治区文化厅对我们提出了很高的要求。但我们剧团的情况是，一是人员众多，水平不齐，第二，农忙时期组织排练已经很困难，而当期盼已久的农闲季节真正来临的时候，绝大多数演员又要到各县的朗玛厅、娱乐场所打工挣钱去了，这给我们组织排练演出，开展工作带来了很大的难度。”话虽这么说，但你到村里找尼玛次仁本人却并不难，因为他是个地地道道的戏迷，从没有离开戏班“根据地”的习惯。他小时候由于受到村子里浓厚的藏戏文化的熏陶，对藏戏艺术有着一种特殊的爱，“那时候没有整场的藏戏演出，连折子戏也看不到，偶尔听到老人们在田间地头吼一嗓子戏剧道白，我的耳朵就能立起来。我是十六岁就开始学戏。开头的两年完全是懵懵懂懂、似通非通，从十八岁开始，我的学习成绩才开始突飞猛进。”……尼玛次仁最引以为豪的是雅砻扎西雪巴的悠久历史和绵延至今的文脉。因此，时至今日，尼玛次仁念念不忘的还是那六个再熟悉不过的名字――“珠多?唐东杰布”（意为大成就者唐东杰布）。珠多?唐东杰布是明代著名建筑师，藏戏的开山鼻祖，西藏人民历来把他看作是创造藏戏的“戏神”和修建桥梁的铁木工匠们的“祖师”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。尼玛次仁感叹，早在600年前，大成就者唐东杰布为了江河两岸人民的幸福，付出了巨大的代价，在信仰佛教的藏族人民信中他就是神，他的牺牲自我、利益众生的奉献精神是永远不会过时的。为什么扎西雪巴戏班用的都是黄面具也和唐东杰布有关。只听尼玛次仁一一道来，单从一般观众和研究不是很深入的媒体人的角度，很多人以为雅砻扎西雪巴是藏戏白面具流派的一个分支，但从我们雅砻扎西雪巴演员的角度讲，它应该是山南地区特有的一个藏戏流派――黄面具藏戏。雅砻扎西雪巴黄面具藏戏不但在唱腔、舞步、服饰道具等方面很有个性，其他方面的很多细节跟藏戏的创始人珠多?唐东杰布有着千丝万缕的关系，比如，演出开头时的唱腔中有一段特殊的声腔：“咿～～哈哈哈哈哈哈！”，这有两种解释，有人说这是模仿骏马的嘶鸣声，有人说这是唐东杰布看到募化得来的铁链越来越多时不由自主吼出的发自内心的喜悦和自得。当然，尼玛次仁宁愿相信是后者。雅砻扎西雪巴的面具颜色为白边黄面，这在其他地方是看不到的。尼玛次仁说，黄面具藏戏的历史可以追溯到唐东杰布时期，黄面具本身的来源就与唐东杰布大师有关，这就是我们戏班怀念唐东杰布的一种方式，也是表明我们就是珠多?唐东杰布亲自传下来的戏班。传说唐东杰布当年为造桥天天在渡口边烧炭打铁，累得胸口发黑脸色蜡黄，我们就用黄面具表达对大成就者的无限敬仰。当然，这只是民间说辞。我们的学术顾问山南地区文化局民间文学专家索朗加措老师也承认藏戏黄面具在历史的尘埃中湮没已久，应该是为黄面具藏戏正名的时候了。但加措老师并不完全认同民间戏班的说法，加措老师告诉我们，根据我的研究，古代藏戏一台戏中就有红白蓝黑黄等多个面具，分别代表角色的身份和职业，比如黄面具角色代表的为高僧大官，蓝色面具角色表示为姑娘小姐，而扎西雪巴藏戏全程使用黄色面具表示对藏戏祖师唐东杰布的尊重和敬仰――即把他比喻为为他人造福，受人敬重的高僧大德。当尼玛次仁一一为我们细述给起制作面具的细节的时候，你就知道为什么说世上就怕“认真”二字了。他说制作一个黄面具藏戏的面具约需两年时间，时间主要花费在山羊皮做成的披头上。第一步是到牧场挑一头合意的毛色纯白的小山羊羔委托牧民养护，为保证毛色质量必须用精饲料喂养，每天为其按照一定的力度和方向梳理，中间绝对不能拉扯或剪裁，只需把多余的绒毛小心抓下即可。两年后，等小羊长大，要从牧民手中把小羊买下来，宰杀、剥皮、鞣皮、切边、修整、梳理穗子，最后缝到已经做好的面具上才算大功告成。他说这种黄色面孔、满头华发的形象是模仿唐东杰布在山洞中闭关修行的造型。……看吧，尼玛次仁真是三句话不离唐东杰布，三句话不离他心爱的黄面具藏戏！村里的老人们也说他确有唐东杰布的个性和韧劲。据我们了解，在戏班最困难的时候，他和当年的唐东杰布一样有到拉萨八廓街“卖艺”化缘的经历。尼玛次仁说：“我不是扎西曲登村人，入赘到扎西曲登村的时候，父亲告诉我扎西曲登村是雅砻扎西雪巴藏戏的诞生地，扎西雪巴藏戏是藏民族文化的瑰宝，你应该把这副担子尽快挑起来。1995年，我已经是二十多岁的壮汉，别的地方的乡村戏班搞得红红火火，我们扎西雪巴剧团还没有什么起色，我急呀。我找到志同道合的七个好伙伴，都是二十啷当的年轻小伙子，我们很谈得来。大家一合计，别人都行为什么就我们不行？还是没钱呗，连最便宜的道具、乐器我们都置办不起。一不做二不休，我们也学学唐东杰布大师吧――到拉萨去募捐演出。不分白天黑夜，我们八个壮汉子在八廓街支起简陋的地摊，红着脸，大着胆子，跳起古老的扎西雪巴藏戏。那一次，我们从八廓街挣到6000块钱，办戏服、道具的钱都有了。没有当初迈出的这第一步，就不会有扎西雪巴人的今天！”（原作者：索穷）自从扎西雪巴戏班和尼玛次仁们被选为国家级传承项目和代表性传承人后，每年的扶持资金达到4万元，当他们用自己艰苦的努力和付出得到国家级非物质文化传承人重点项目救助资金的时候，每年的专项扶持资金提高到25万元。尼玛次仁说：“真的，我们非常感谢国家的好政策对我们民间艺术团的帮扶，这下我们真的可以高枕无忧啦！”他所说的“高枕无忧”应该是指这些款项足够支付演员每天70元的排练、演出和误工补贴费，剩余的钱还能购置道具和服装，而此前只能勉强支付40多元演出误工补贴，而且，“账面上总是捉襟见肘”。尼玛次仁认为，这项资金的落实更多的是使他们得到一个艺术工作者应有的人身尊严。他说，旧西藏艺人是要饭的角色，现在，我们用国家的这笔专项资金能够艺人足额支付“工资”，“这样一来，我们的腰杆硬了，寺庙和四周的村子邀请我们出来演出的时候，我们几乎是每求必应，他们给不给钱给多少钱我们都无所谓，我们自己带吃的，经常是义务演出，这样一来，我们剧团的口碑特别好，我们自己心里也觉得特别舒坦和自在。现在，剧团每年演出场次保持在在几十场以上，为每年的藏历年、本村及邻村望果节、拉萨雪顿节提供表演服务，承接桑耶寺、昌珠寺等附近各大寺庙宗教节庆时的演出任务”。由援藏资金投入300多万元兴建的雅砻扎西演艺宫刚刚在村委会门口竣工，雅砻扎西雪巴人的未来不可限量。丹增平措：藏医药的神秘性不能丢掉文?图|索穷（背景资料）加持，即为开光。藏医药的神秘性之一在于其所采摘的药材都要通过加持仪轨仪式才能进行成药的加工，这是藏药最为独到的工艺程序，藏语称之为“门珠仪式”，也是藏文化里一种特有的文化传统和瑰宝。一般认为，经过“门珠”加持仪式后，这些藏药的药力和药效就会“成倍的发展”。丹增平措先生现为藏药炮制国家级代表性传承人。走进200平方米的藏药材加持法会大厅，首先看到的是大厅中央装扮得漂漂亮亮的两座坛城，一座是药师佛坛城，一座是藏药材修供坛城。这是西藏自治区藏药厂每年举办一次的甘露藏药加持仪轨的场地。所有采摘的药材都要通过这个加持仪式才能加工，这是“甘露”藏药最为独到的工艺程序，藏语称之为“门珠仪式”。仪式的主持者、藏药炮制国家级代表性传承人丹增平措先生说：经过“门珠”加持仪式后，这些藏药的药力和药效就会“成倍的发展”。拉萨的老百姓信息很灵，每年的加持法会都会有很多过来，磕头念经，点香上供，聆听《宇拓心要秘诀》，参拜药师佛，体会藏药材修供仪轨的庄重和祥和。人们走进这个大厅能闻到酥油灯散发出的芳香，听到肃然起敬的宗教乐器吹奏声，看到坛城下顶礼膜拜的芸芸信徒磕着长头的场景。根据丹增平措药师介绍，藏药材加持仪轨最早可追溯到7世纪宇拓宁玛?云丹贡布时期，时断时续。藏历第十二饶迥火鸡年（1696年），第司?桑杰嘉措创办药王山迦惹日结卓潘林藏医学校时决定定期开展藏药材加持仪轨使之得到较快的发展；藏历第十五饶迥土鸡年（1888年），第十三世达赖喇嘛土登嘉措委托摄政王德木?呼图克图洛桑成来饶结为了政教大业和众生的安康，将这一活动固定下来；1959年，西藏和平解放后，西藏藏医院院长强巴赤烈主持于1988年恢复了这一历史仪轨，距今又过去了20多年时间。为期七天的藏药材修供仪轨每年藏历6月8日到15日进行，每天的活动内容不尽相同，包括火供，佛乐伴奏，合诵《宇拓心要秘诀》等。还有一条内容是修持“耸踏”绳。“耸踏”是一条彩色毛线绳，贯穿法会全场的每一幅药神唐卡和神器并连接到药材库，正是这条经过诵经加持的毛线将《宇拓心要》的力场传达到藏药库里的原料上，达到增强药效的目的，需二十四小时连续值守。谈起这个据说能为藏药增加功效的藏药材修供法会，73岁的丹增平措颇有些自豪。他说藏医药学的发展深受藏传佛教的影响，藏药的采集、炮制、制作要严格遵守一定的宗教仪轨。丹增平措介绍，按照祖先的惯例，西藏藏医院每年举办一次修供法会，祈愿药物效果灵验。经过这番加持，“（对藏成药）形状、类型（所需要）的效果、庆典仪轨本身的效果和药师念诵的咒语的效果等都能发挥到成药上，这样生产出来的藏药是与众不同的。”为什么必须经过加持仪式才能生产藏药呢？这位老藏医认为，同样的药材制成的同样的药品，藏族人更愿意使用经过法会加持的产品，因为他们相信这样的药品被赐予了一种神奇的力量。病人们私底下也会交流，说这个药没有加持，那个药是加持过的，是否经过了加持（效果）是完全不一样的，它的信赖度和公信力完全不一样，经过加持的药病人“信得过，用的放心”。念经加持能使功效得到巩固和加强。因此他一再强调，藏医药的这种神秘性不能丢掉。……公元8世纪，藏医宇妥?元丹贡布等人用了10年的时间，在吸收了原来藏医学著作的基础上，又吸取了古印度、波斯医学，编著成著名的古代藏医巨著《四部医典》（共56章，约24万字），使藏医有了比较完整的理论基础。1703年，在摄政王第司?桑结嘉措主持下，名医、画师们根据《四部医典》的内容，绘制成一套《四部医典系列挂图》（共79幅），形象地说明了藏医药学的基础理论、病因症状、诊断医疗、药物等内容。丹增平措老人对古老的《四部医典》再熟悉不过，他说当时药王山利众医学院的学生必须能背诵整套《四部医典》才能毕业，这一点跟学经僧人区别不大。藏传佛教尊奉的佛和菩萨，其实都是信徒心目中的“药王”。在著名藏医白玛丹增的经典遗著《藏医精要》开篇即有“向随时护佑众生的大慈大悲观世音菩萨、闻名即刻能解救病痛的药帅璃琉光佛顶礼致敬”的颂辞。由此看来，在当今世界上独树一帜的藏医藏药，也可以说是一门充满宗教色彩的科学。丹增平措认为藏传佛教经典中的“内时轮”，实际就是人体内脉息运行的规律。掌握了天人相应、内外结合的修证方法，便对人体生理有了较为完整的科学认识，在此基础上，他们对于病理、诊断、治疗、药物配方等也便形成了独特的思维机制。于是，以慈心待人良方济世的一代代名医应时而生。另外，“门珠”加持跟现代心理学也有一定的关联。心理学中所说心理作用即心理感觉，作用到医疗上大概有这样几种转移方法：情绪转移法，每天保持自己的身心愉快，遇到不开心的事情要和好朋友或者伴侣说出来；事物转移法：每当自己知道自己心理存在问题的时候不要紧张，要和好朋友出去散散步或者发挥自己的爱好，参加运动和游艺等。还有心情转移法。比如你买了一件衣服，你自己觉得很好看，但是你的朋友认为不好看，说出了这件衣服的种种缺点，你听了以后，心里就觉得这件衣服确实不好看，这就是心理作用对人的影响。这正像藏医大师措如?次朗所说的：“在藏医学的理论体系中，医――意味着一切为了病人，助人为乐；医风医德受藏传佛教影响极深。而药――无论中药、西药，还是藏药，都是为病人服务的。有些病，与前生和今世的造化有关，需要念经；但魔鬼本身是不存在的，有些疾病是由于心理原因造成的，就需要心理的疗法和精神安慰。”大师阐述了他对藏医药与藏传佛教二者之间关系的认识。他曾经明确表示，藏药经过甘露药品加持法（即“门珠”仪轨）后，能增强药品的药效，有助于更快更好地治病救人。欢迎您转载分享：热门休闲阅读好评休闲阅读