宋之张三峰与明之张三丰 (转)
查看 (800)
积分4770 等级7 书生
在《王征南墓志铭》中，凓黄宗羲说，凖内家拳“盖起于宋之张三峰。凿三峰为武当丹士，別徽宗召之，划道梗不得进，刉夜梦玄帝授之拳法，凜厥明，凮以单丁杀贼百余”。刈七年之后，刡曾随王征南在宝幢铁佛寺学拳的黄宗羲儿子黄百家，凥也写了一篇《王征南先生传》，凣文中说：“盖自外家至少林，凑其术精矣。凥张三峰既精于少林，凞复从而翻之，删是名内家。凖得其一二者，刎已足胜少林”。判 黄氏父子之说，删都有着对方没有的信息，刘可互为补充。刧王征南是黄宗羲的朋友，凫是黄百家的师父，凕和两个人的关系都非常密切。凚他们所述的关于内家拳祖师张三峰创拳的事迹，刐很可能都是从王征南处得来的。凸而王征南则是在师承过程中，刢口口相传，凸从前辈口中传承下了这种说法。分黄宗羲是史学巨擘，凋黄百家也是史学名家，刘他们的记录，凮应该是认真的，刅不会胡编瞎造。刂和黄宗羲同时代的著名文人王士祯，凐也在好友蒲松龄的《聊斋志异•武技》篇后写道：“拳勇之技，凹少林为外家，凞武当张三峰为内家。凣”此说没有新信息，凶很可能是从黄宗羲地方得来的。刏雍正年间，刌宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一《张松溪传》中说：“张松溪，凟鄞人，凛善搏，凱师孙十三老。刉其法自言起于宋之张三峰。出三峰为武当丹士。刖徽宗召之，凛道梗不前。判夜梦玄帝授之拳法。刀厥明，刜以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。刚”这里曹秉仁是将沈一贯《博者张松溪传》和黄宗羲的《王征南墓志铭》这两篇文章中的内容合起来了。凥但是，凼有了一点新信息，凔“其法自言起于宋之张三峰”，凤“自言”，刊是谁“自言”？是张松溪，凱还是张松溪的师父孙十三老？无论如何，凉这都证明了宋朝张三峰为内家拳祖师的说法，凸是从孙十三老、张松溪、王征南这些内家拳传人的口中说出的。凞 关于内家拳祖师之说，刁目前所见，凪最古的只有黄氏父子的记载。刓正是他们俩人这么简要的叙述，凸却成了中国武术界一个纷争不已而且是变得越来越复杂的谜团。凴 著名武术史家唐豪在定稿于1930年的《少林武当考》中，凵认为张三峰为武当道士，凋宋、元、明三代并无史料可据；而张三峰会武术也无考证，几于史无据。凙“徽宗召之，凲道梗不前。凱夜梦玄帝授之拳法。刅厥明，凿以单丁杀贼百余”之说更是荒诞不足信。刅 其实，凭在宗法制度的旧中国，刓尊祖是的一大特点，判也是社会普遍习俗和心理。凬拳法的创始人，凨往往伪托一个有名的古人或神仙。凌少林是达摩，利武当是张三峰，凍罗门是罗成，凝秘宗拳是燕青，刊通臂的白猿道人，凱岳门始祖追到了岳飞，凉长拳则要供奉赵匡胤的牌位……中国武术诸门诸派哪一家都有显赫的祖师，刣所以何良臣《阵纪》在列序了明代当时众多的拳法流派之后，凲便称其“各有神授，凸世称无敌”。凳表面上看，几尊祖是荣耀故去的祖先，刘但实际上，凴它是活着的子孙们的一种地位的象征。凯所以《礼记》便说“尊祖故敬宗”。分显赫的宗派，凙首先是因为它有显赫的祖先，凰显赫的宗派是显赫的祖先传下来的。凤武林盛行的家—门—宗—派等名称，凋顾名思义，刦已经足以说明武术和宗法的关系。凘门派即宗法、宗派，凙所以不能没有祖师。凇没有祖师，凮那就成了无本之木、无源之水，凔煌煌名门正宗，刑堂堂嫡派家法，凕怎么可以是从石头缝里蹦出来的。凣所以说，凨在中国社会、中国文化的大背景中，凒内家尊张三峰为祖，出而且张三峰必须要神乎其神，刏这是势在必然的事，刍很好理解。刉 但是，删这件事情突然变得十分复杂起来，凳起因是，刊到了明朝，分就真的出了一个武当道士，凜叫张三丰。刔黄宗羲所写的宋之武当丹士张三峰和《明史》中记载的明之武当道士张三丰，刋到了晚清和民国期间，划这两个人搅在了一起，刢纠缠不清，凥掀起一片迷雾。凾 《明史•方伎•张三丰传》载：“张三丰，刎辽东懿州人，凶名全一，刜一名君宝，凈三丰其号也。刄以其不饰边幅，初又号张邋遢。几”这是个奇人，凇可以几天吃一顿，刃或者几个月不吃东西，凥能一日千里。凜曾和徒弟在武当山盖草庐居之。刧明太祖朱元璋闻其名，凿派人找他没找到。凶他死了以后，列葬进棺材时他又复活了。凌后来他又到四川，利又入武当，凟踪迹更加奇幻。凊永乐年间明成祖朱棣派官寻访，刄数年也没找到。凊后来就命官员督民工三十万人大造武当山宫殿道观。刪也有人说三丰是金时人，刐后学道于鹿邑之太清宫，凔然皆不可考。刢 可见，凗就在万斯同他们编写《明史》时，刌张三丰这个人已经是有多种说法了。凐在《万姓统谱》中就说：“张三丰不知何许人”，刌以下所述内容与《明史》相同，刣只是更简略些。刚清代吕湛恩在《聊斋志异•武技》王士祯的点评后引用了《万姓通谱》对张三丰的描述，凶他也有疑惑，凎说道：“志异作‘三峰’，刟此作‘三丰’，刖且第言其灵迹，凉未言其精于拳勇也；而既云入武当，凯则又似为一人，凧俟再考。凍”他注意到“三峰”和“三丰”这两个名字的写法不同，凒而且没有说明代的这个张三丰会武术。刅 到了上个世纪二、三十年代，凡唐豪自然也发现了其中蹊跷。刘他在《少林武当考》中指出：根据《明史》和历经篡修的《太和山志》，刀都只字未提及张三丰会拳术；即使是公元1723年住在山西的圆通道人汪锡龄编的《三丰全书》稿本以及到公元1844年被长乙山人李涵虚重编出版的《三丰全书》里面，凧他们虽然都鬼话连篇的宣称见过十四世纪的张三丰，刦但也未曾捏造张三丰会拳术或创造太极拳。初 唐豪认为，刀太极拳创始于张三丰的谎言，凘出现于十九世纪末到二十世纪初太极拳在北京享有盛誉之时，刣张三丰创太极拳说最早见于1921年北京版许禹生《太极拳势图解》一书。凜许禹生提倡武术，刖不遗余力。凈也练过杨式、陈氏太极拳，凉但疏于考证。刘书中所录《太极拳经》篇末注：“此系三丰先生入室弟子王君宗岳所作”，凝便有张三丰创太极拳之说。刪自许书附会张三丰以后，利其它太极拳书每多征引附益。凙一些老拳谱上往往注有“张三丰留承”、“武当山真仙张三丰老师遗论”等等。凒 查阅资料，凚清光绪六年，別1880年，刢武式太极拳创始人武禹襄外甥李亦畬所作《太极拳小序》开宗明义就说道：“太极拳始自宋张三丰，凎其精微巧妙，凖王宗岳论详且尽矣。刡后传至河南陈家沟陈姓，刖神而明者，几代不数人……”，凳此文似乎是近代太极拳源流的最早記载。凚但李氏又于光绪七年将开头所写改作：“太极拳不知始自何人”。凐李氏为何作此改动？后人猜测其原因之一，凡就是李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论。刚 宋之张三峰和明之张三丰到底是同一个人还是两个不同的人？宋之张三峰会不会武术不可考，凟但内家拳传人已将其奉为祖师，刨而明之张三丰史书记载未说其会武术却为何成为了太极拳的祖师？是不是在明之张三丰出现之时早已有了史学大家黄宗羲所说的宋之张三峰，刟而这个张三峰是武艺高强的奇人，処后人不舍得放弃黄宗羲之说，删而明代的张三丰又恰好也是武当道士，凐名字又与宋之张三峰几乎一样，凊所以这个明代的张三丰就附会上去，刋含糊地也成了一位武学大师？ 民国期间，凡张三峰或张三丰造拳之历史更为众说纷纭，凌但宋张三峰道士既已为内家拳所拉为祖师爷，刉而黄氏父子已明言张三峰所创者为内家拳，刅于是某些太极拳书遂放弃宋张三峰创太极拳之说，凚而以元末明初之武当张三丰道士为太极拳创造人。刣 但是到了现在，凮还是有人坚持宋之张三峰和明之张三丰为同一个人。刁其中一个做法是将“张三峰”和“张三丰”这两个不同的名字写成一个，凔如说“关于张三丰的生活年代主要有以下两种说法：1、根据《王征南墓志铭》他主要活动在北宋末年；2、根据《明史》记载，凊他是元末明初人”，刖这里就只写“张三丰”，凗其实在《王征南墓志铭》中写的是“张三峰”。刀 第二个做法是直接把黄宗羲所写宋之张三峰的事迹变成明之张三丰的，刋如说张三丰在洪武初，別召之入朝，凛路阻武当，凓夜梦玄武大帝授以拳法，凡旦以破贼。凧另一个做法更是可爱，凢它干脆堂而皇之地将这两个不同的名字合二为一，则彻底解决问题。凉说张三丰居宝鸡金台观时，刦面前有三山峰，凛挺秀仑润，凵因号三峰。刪所以常見张三峰之說，刣实为一人也。凯 现在武当派传人仍然坚奉张三丰为太极拳祖师。凬日，几央视《今日说法•太极拳寻宗》节目中，凜用肯定的语气谈到陈家沟创太极拳，刪并且说写进了教科书，刞写入了武术史；谈到张三丰创太极拳则说是文艺武侠之说和太极拳爱好者之说。刃《武当》杂志在2005年第9期上就发文表示不满，凿说：“事实是张三丰创太极拳无论是史料、著作，出还是当代太极拳广大传人承认程度，凐都远远多于和早于陈家沟创拳说。凤制作该节目应作社会调查，凝应实事求是，凍客观公正。凰” 更有人撰文批驳唐豪道：“《明史•方伎传》和《大岳太和山志》，凖都记载张三丰“寒暑惟一衲一蓑，凾所啖升斗辄尽，凖或数日一食，凭或数月不食，凤兴来穿山走石，判倦时铺云卧雪，凼能一日千里。凩行无常行，几住无常住，凷人皆异之，凸咸以为神仙中人也。删”这里，分展现在人们面前的张三丰，刋无疑是位武艺超绝的高人，凵他内丹功高超，凴达到了数月不食的“辟谷”境界，刂有着铺云卧雪的金刚不坏之身，切而且能穿山走石，刂一日千里，凩武功了得！有人说没有张三丰会武功的记载，凭这里记的是什么？ 唐豪为什么要否定呢？这与当时的大气候有关。刡1930年前后，初正是学术界“疑古”思潮泛滥之时。凖在这股思潮的影响下，刎一些人对古代的人和事，凵都要怀疑否定，凰不管你是儒是释是道，刞不管你是孔夫子、达摩，刃还是张三丰，凈一概怀疑，刕犹如‘文革’中的‘怀疑一切’。凱……唐豪自然受这种疑古思潮的影响，凿难怪敢发表否定数百年来万千弟子尊崇的太极拳祖师张三丰的欺世文章了。凶” 明眼人可看出，函他所说的张三丰是武林高人十分牵强；而接着又将唐豪的科学考证说成是类似于文革中的怀疑一切，凶这更是有点“居心叵测”了。刋 有人嫌这还不够乱，刊又说“张三丰，凖本名张阳，刐字三凤，凟宋元时候人。切中岳武当山道士，凟中岳慈云寺佛徒。刪”他创内家拳，凭又创张阳拳和二路通臂拳。凛又有人说湖北通山县九宮山所传有南宋张三峰，凛名道清，凲字得一。凩 我总觉得，凐这一切的一切，都是源于黄宗羲的那几句话。没有他的宋之张三峰为内家拳祖师之说，凟明史中的张三丰便无从成为武当派太极拳的祖师了。&&&&&
读上转文有感；太极拳是谁首创？武术界的文人一直在争论。在朝实权派讲是陈家沟陈王廷。武当一族讲是张三丰。双方拿出来史证多有编造，难成史据。首先双方都不研究历史上的太极拳应该是怎样的拳？以为找到宗传线，线头一定是正宗。岂不知太极拳是非物质文化遗产。事经数百年，多少代人传承。中间变数很多。白的会传成黑的，黑的也会传成白的。所以考证非物质文化遗产，首先要验明非物质文化遗产一太极拳的正身。找到历史上有关太极拳的拳论，以历史经典拳论为依据，找到存在于江湖上的活的样本。这样对于保护非物质文化遗产才有意义。这样考证出来的太极拳才是原生态太极拳。那个经典拳论就是“王宗岳太极拳论”。活的样本就是我的好几位老师们掌握的拳艺。我们要向他们学习、研究太极拳。要保护和发扬太极拳。与有宗，有传没有关系。历史考证只是文史。中国乒乓球打得威震世界。但我们並不知乒兵球源头历史。世界拳王並不会关心拳击历史，他的儿子也不可能世袭拳王。宋之张三峰与明之张三丰之争没有必要穷追到底。黄宗羲是史学巨擘，对自己写的东西很严肃认真。但是他生活在明末清初，有许多违忌不得不避开，必经清初统治者文字狱是毫不留情的。所以他把太极拳改名内家拳。因清皇有名“皇太极”。明是清的前朝，是敌对关系。文人讲明故事多往前朝推，明前是元，元是外来族统治的，汉人不情愿，只能再向前推，便是宋。所以张三丰由明改为宋，三丰是道名改为三峰也让人明白其中意思。是完全可以理解。历史上类似故事很多。就是现代也有类似故事。舞台上的“红楼梦”人物穿的衣服并不是清服，而是明服就是一例。首创太极拳，作为一个拳种的研发，必然会有一个群体切磋。那怕只有很少几个人成功。但必然会有一群不成功的爱好者。他们虽然自己不成功。但是必然看到成功者的高功夫拳艺。由此太极拳的名气一定会在江湖中传播。明代是历史上小说开创全盛年代，尤其是武侠小说更发达。所以若太极拳出自宋代。它的表现必然会在小说中得到反映。可惜查遍明小说並没有发现那一本小说传说太极拳。直到明末才有文献提到太极拳。历史上三位太极拳家；张三丰、王宗岳、张松溪应该都是明代后期人。他们都是文弱人，道士，秀才，裁缝。由此也能佐证太极拳是弱御强的文人自卫拳。我的几位老师有同样的太极拳高功夫。但是都是老、弱、病者。看上去弱不禁风，很难让人相信他们身怀绝技。他们又是乐于低调处世，与人交手总是讲；“我是向你们学习的”。
圈内人，有qq群吗
看有了自己的太极精义
太极拳用一字，滑
骨节的滑动，是被动化劲和发放，这可能是对犯者的太极之用，
皮肤的磨滑，是太极对抗中保持平衡和张力之本。
中国武学史是一笔糊涂帐，陈发科、陈照丕、孙禄堂、孙存周、梁振圃、王芗斋、韩慕侠.......等的奇闻逸事，几十年前的事都已说不清了，徨论张三峰/丰;
本圈最新话题
楼主最新博客其实太极拳根本不是张三丰创的，跟张三丰一毛钱的关系都没_金庸吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：300,915贴子：
其实太极拳根本不是张三丰创的，跟张三丰一毛钱的关系都没收藏
太极拳发源于中国焦作市，是明朝末年，一个叫的人创的
1楼 10:37&|
其实根本没有降龙二十八掌，根本没有，没有怎麼破？根本没有这个人，哪是，这家伙谁啊？是民国时代，一个叫金庸乱掰的，呵呵。
2楼 10:42&|来自
收起回复3楼 10:42&|来自
陈王庭跟个道人学得
4楼 10:46&|
陈王庭在上世纪三十年代，才出来的人物，才被老陈家提及，三十年代已前不是提的是他们有祖先陈卜吗？？？？后来咋又改成九世孙陈王庭了呀？？让人费解呀！而且包话现在：太极家族五大门派中，有四派认为是张三丰创的，只有陈家一家说不是，说他们的祖先，这让人想不明白呀！既然他们四派都出自陈家，为什么不承认陈家创拳============================================================================太极拳吧的说法
收起回复5楼 10:48&|
（一）陈王廷不是太极拳创始人1、太极拳是哲拳，拳理深邃，指导太极拳从创始到现代的六百年发展的理论，是历代公认的经典拳谱。作为创始人或发源地，必须有自著的经典拳谱。查陈家沟史料，陈王廷一生没有一篇自著的拳谱。陈家沟的名人陈鑫（）在《陈氏家乘•陈王廷》中记述：“公际乱世，扫荡群氛，不可胜记，然皆散亡，只遗长短句一首。”说明陈王廷一生主要业绩是维护腐丵败的明末皇朝，镇丵压起义农民，没有一篇著作留下。所谓陈王廷的《拳经总歌》，是顾留馨剽窃戚继光的《拳经总歌》，用以包装陈王廷而欺世。陈王廷传拳的宗旨，在《长短句》中说：“教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”即是为了功名利禄，做皇帝，当将军，与明代经典拳谱中所传的“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”（王宗岳传达张三丰的遗教）完全相悖。历代太极拳名家和传人，公认的经典拳谱是王宗岳拳谱。（简称：王谱，王宗岳是明代嘉靖至万历年间人）该谱是王宗岳遵师嘱，将张三丰传下的拳诀八首，阐释为一一对应的系列拳论，该谱是张三丰和王宗岳的合璧之作。吴式太极拳名家徐致一（）在1927年著《太极拳浅说》中有一中肯记述：“三丰之后，得其真传者，始以山右王宗岳见称，王氏述三丰遗论，著有《太极拳经》、《行功心解》等多篇，说理精妙，言简而赅。今所流传者，实宗其说。”拳史中既有明代先贤之经典拳谱为证，清初的陈家沟及陈王廷就不可能是发源地和创始人。2、陈家沟的前人，在1930年以前留下的史料，说明陈王廷不是太极拳创始人。考证历史的真实，应以事丵件发生地的前人记载及真实的口碑为据，这是最可信的。反之，以现代的外地权威或高官的意志为据，是最不可靠的。陈式太极拳名家陈长兴（）传到其曾孙陈发科（），祖孙四代都尊张三丰为祖师、王宗岳为宗师。不知有陈王廷创太极拳之说。杨式太极拳创始人杨露禅向世人传出的王谱及张三丰四要论，蒋发的三十余篇拳解，都是陈长兴授予的。（参见杨振基著《杨澄甫式太极拳》的附录）故杨式、吴式太极拳均遵陈长兴之传承，尊张三丰为祖师。陈发科在解放前传授的弟子，如沈家桢（）是尊张三丰为祖师的，与其合作者顾留馨常为源流分歧而争论。建国初期，陈发科的弟子冯志强（北京市陈式太极拳研究会会长）在一次练拳之余，询问陈师，是否有陈王廷创太极拳之事，发科答曰：“谁创拳？连我也不知，你知道吗？”他如此回答，是碍于唐豪、顾留馨也拜在门下学拳，不便与官方言论矛盾。这是冯志强大师于1995年在河北永年的国际太极拳联谊会上的公开发言。（引自王海洲著《杜元化〈太极拳正宗〉考析》人民体育出版社，第129页）又据陈鑫在八十岁时（1928年）所写的《辨拳论》（原载和有禄编著《和式太极拳谱》人民体育出版社，第271页）原文是：“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳传予王氏。（注：指王宗岳。宗岳原居山西阳城县小王庄，后迁居太谷县小王堡，陈鑫所述地址有误。）河南温（县）东刘村（即小留村）蒋姓得其传，人称仆夫（指蒋发），此事容或有之。至言陈氏拳法得于蒋氏，非也。陈氏之拳不知仿自何人？自陈氏迁温带下，就有太极拳。后攻此艺者，代不乏人。如明之奏庭（王廷别名），清之敬柏、季(甡 )，好手不可胜数。后有赵堡邢喜怀，张宗禹，又后有陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由，谓学于蒋氏，大为背谬。”该文的用意是驳斥陈沟村人（以陈必显为代表）据前人口碑，盛称蒋发为陈王廷之师。陈鑫把太极拳传入陈沟的时间提早到元末，陈氏从山西迁入温县就有太极拳，早于明末的蒋发，以否定蒋发为师的史实。又在二十天后（民国十七年农历九月二十二日），在陈氏的文修堂抄本上，留下一言，戒村人不得再言蒋发为陈师。文中将蒋发改为清乾隆时人，晚于明末的陈王廷，人不同时，不能为师。（注：这一留言，引自徐震《太极拳考信录》1937年著）对照陈鑫前后二文，蒋发由前明人变成清乾隆时人，歪曲史实而为陈氏增光。由此反衬，村民陈必显所述为事实，陈王廷确为蒋发传拳的学生，不是创始人。
6楼 10:52&|
王宗岳,蒋发
7楼 10:52&|
焦作人在此！看见说老张创拳活到200多岁就火大 老张一届废物 创的什么垃圾玩意被人家妹子爆的干干净净
8楼 10:52&|
峨嵋也不是郭襄创的，根本没丐帮这个帮…
10楼 10:54&|来自
有道理　　 　　　----我只是来水经验的，你们继续，不用管我。　
11楼 10:54&|来自
拳法闻名以拳法绝技名于世据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。为人恭敬为人如儒者，遇人恭谨松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣；人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之，试一往。见诸僧方校技酒楼上，忽失笑。僧知其为松溪也，遂求试。松溪曰：必欲试者，须召里正约，死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中，罗拜曰：今进退无所。幸一试之。松溪不得已，乃使诸少年举圜石，可数百斤者，累之。谓曰；吾七十老人，无所用试，供诸君一笑可乎；举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇如此。松溪之徒松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。内家拳法以松溪之传为正盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。不传外人非入室弟子，不以相授其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”
12楼 10:56&|
明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。另有《阴符枪谱》等。见《清史稿·王来咸传》、《王征南墓志铭》。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”此文乃近代太极拳源流之最早记载。
收起回复13楼 10:59&|
三号”身后的那个巨大的帝皇沼母的虚影也是扑向了龙翔。
14楼 01:55&|
登录百度帐号我的游戏推荐游戏
后查看最近玩过的游戏
内&&容:使用签名档&&
想了解更多关于 ”金庸“的信息,请&或专注精品武术内容，打造百年武术名站，武风网做有态度的武术网站！
谚语推荐：
& 我看“宋武当道士张三峰的太极拳祖师论”
我看“宋武当道士张三峰的太极拳祖师论”
　　本人在此文中想专就宋张三峰其人其事与太极拳有无关系的问题，根据我了解的有关资料发表点个人意见，以求教于诸武术史专家和武术界前辈。　　　　一、宋武当道士张三峰　　　　我不熟悉宋史，但在《宋史》的《徽宗本纪》《道家》《方伎》诸篇中均未见有此奇人。这人的大名先出自明末名士黄宗羲所写的《王征南墓志铭》：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起源于宋之张三峰。”其实尊宋张三峰为内家拳始祖即源于此。随后又以太极拳归属于内家拳，也就把他拜为太极拳的祖师爷了。武术家崇尚武功，我至今还不清楚是谁创造的宋张三峰的神话，黄氏传“三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世”。据理，像这种有绝技名于世的传奇人物，《宋史》应有所记，可是我未查出。他所学的拳法是在夜梦中由神玄帝传授的荒唐事，境会有如此多的人盲从迷信。再说一个修道的人，学此凶狠的拳术，双手一下就杀人百余，还能入观修行而称名为武当祖师吗?至于宋武当道士张三峰其人，是无信史可考的，本不足征信其真。　　　　二、明武当道士张三丰　　　　此三丰名气远比宋三峰大，在《明史·方伎列传》中有专传，后人不察，常将他二人混作一个人，故多惹出笑话。其实这个名君宝亦号三丰的，只是朱元璋、朱棣慕名遣使寻访多年不见的武当道士。从传记看，这是个聪慧而好学、书经目不忘而善嬉谐的游方道士，当他在武当山结草庐时曾预言“此山异日必大兴”。到永乐中，明廷果破资百万大建武当宫观，并赐名太和太岳山，也许与他有一份道缘。可是在全传中无有习练内家拳、善武术之事。可见这个真实的明张三丰道士，似与太极拳无涉。　　　　三、明代内家拳与太极拳无直接传承关系　　　　少林拳早在唐代就已名震天下，宋、元、明民间武术有发展，却未形成强大的可与北少林抗衡的派系。到明代后期，才有了黄宗羲所传的别于少林的内家拳，为显示其武功的神秘和内功之高超无比，托出一个名不见经传的“神人”来充当内家拳的神师，本不足怪。我们可从《宁波府志·艺术·张松溪传》中看出来：他自称其内家拳是“源自宋之武当丹士张三峰”。至于这内家拳经南宋、元朝到明代如何“秘传”的，则可从《清史稿·艺术四·王来咸传》中看出破绽来。从史稿内容一看，就知道多抄自黄宗羲、黄百家父子撰写的《王征南墓志铭》和《王征南传》(即王来成)。文日：“内家者起于武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主于搏人者异，故别少林为内家，其后流传于秦晋间。至明中叶王宗岳最著，温州陈州同受之，遂流传于温州。嘉靖间，张松溪最著……”黄百家则是从松溪的多代徒孙王征南学的，著有《内家拳法》。可见武术界有内外家之分，当在明代。　　现代一般习练太极拳的朋友对传统拳术的发展演化史，多不甚了解，本不足怪。而熟谙武术传承与武术史的拳家都了解，由黄百家所撰的《内家拳法》与王宗岳的《太极拳谱》之间是不存在任何直接传承关系的，看内家拳法中的。“六路拳谱”有点像今天的“八段锦”，所以把明代时期的内家拳与明末清初发展起来的太极拳硬凑到一起或等同起来。显然是错误的。明代的拳术古籍中是没有出现过太极、形意、八卦等拳种名称的。　　至于清末李涵虚所编的《三丰全集》和杜撰的《太极拳法》，是在清初太极、形意、八卦诸多拳种兴起后，太极拳也已流派纷呈之时编出来的，我真不知这本《全集》是根据什么秘传经典汇集起来的。在三个同名的张三峰(丰)中，两人与武无缘，推定这《三丰全集》是那个四百年前名不见正史的神人张三峰。如前所述的史料考证：北宋末的张三峰是否真有其人、其事，本无据可考，竟在四百年后有人能编出他的“全集”，可信乎?明代尚无太极拳，宋代就传出了《太极拳法》，只要是有点常识的人，不看其书也可知这是不值得置评的。　　至于《清史稿》王来咸传中出现的明中叶的王宗岳，《明史》无据，是否另有同名人?抑或是史稿作者误传?据诸多武术专家考证，撰写《太极拳谱》的王宗岳，确是清乾隆时人。所以那个可当张松溪老师爷的“王宗岳”与此不相干。　　　　结　语　　　　综上所述，宋武当道士张三峰是否真有其人其事，无据可考，无史可查，不足征信。故他与太极拳无关。所谓明内家拳始于宋武当道士张三峰，出自明末学者黄宗羲父子为明代内家拳师王征南(即王来成)所写的墓志铭和传。至于清代以来有的太极拳家尊张三丰为祖师，原因是传袭了明内家拳师的说教，认为宋张三丰道士创立了武当派内家拳，而新创的太极拳也归属内家拳之列，且是第一大流派，于是也就随之追崇宋张三峰为太极拳的祖师。其实这是一个由名人误导的错误，后人不察，以讹传讹，遗害至今。 & & & & & & & & & & & &
& & & & & & & & & & & & & &
本文章中包含更多资源您需要
才可以下载或查看，没有帐号？
本站文章皆来源于网络,旨在宣传,传承中华武术,如侵犯了您的权利,请通知本站,我们会第一时间处理.
[15/01/02]
[15/01/02]
[14/12/29]
[14/12/29]
[14/12/29]
阅读排行榜
武风武术网
版权所有 备案号：　|　
Copyright ? 2011 wfeng New Media Limited All Rights Reserved.
如果您认为我们做的对您是有价值的,并鼓励我们做的更好,请给我们关注和支持!