西安市长安县的常宁新区，具体位置在哪里，现在开始动工建设了吗？什么时候能建成？_百度知道
西安市长安县的常宁新区，具体位置在哪里，现在开始动工建设了吗？什么时候能建成？
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去秦岭的路上（子午大道上）。现在正修路。
说是三年后能建成。
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都听说了好多年了，才开始动工吗？...乖乖，那还得猴年马月能建成啊。
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出门在外也不愁昌乐县宝石一街和二街现在具体的位置在哪里？现在叫什么街_百度知道
昌乐县宝石一街和二街现在具体的位置在哪里？现在叫什么街
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昌乐县宝石一街和二街是在昌乐县城西，一街现在叫宝昌街，二街在一街的东边。
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乐的。。。留名。嘿嘿。看能不能给你问到
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出门在外也不愁&位置：& &&
梁园 厚重的历史文化
作者: &来源: &更新： 11:02:43 &点击：558
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在民国时期，古吹台曾被当作河南大学农学院校址
&&&&& “梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”宋代著名理学家刘子的组诗《汴京记事》把1000多年前宋都开封描写成了东方的“好莱坞”。
&&&&& 时过境迁，秦将王贲鸿沟灌城，魏都大梁覆灭。金兵入侵，刘子笔下的繁华宋都也成了泡影。那么历史上的“梁园”是否存在？其具体位置在哪里？现在又是什么状况呢？在明李濂的《汴京遗迹志》记载有答案：“梁园，在城东南三里许，相传为汉梁孝王游赏之所。李白梁园吟云：“平台为客幽思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。”梁园不仅有悠久的历史文化，而且具有庙会文化、菊花文化、音乐文化、碑刻文化、诗词文化、治水文化、宗教文化和园林文化等。
&&&&& 一、历史文化
&&&&& 梁园即繁塔―禹王台风景区，是古都开封众多文物古迹景点中资历最深的大哥大。相传为春秋时期师旷奏乐之地，魏惠王筑为梁园，距今有2300多年的历史。
&&&&& 梁孝王刘武封为大梁王后，在梁园筑吹台，为文人墨客乐游览胜，怀古幽思之所。到了晋朝，以乞活帅陈午领导的乞活武装流民集团代替了文人，屯聚活跃在吹台，故一度把吹台称为乞活台。武人拥兵召乱，吹台遭兵燹。到唐朝大历年间在吹台废址上有所增筑，始有繁台称呼。唐末五代后梁太祖朱温在此台阅兵讲武，故又一度称为讲武台。公元960年赵匡胤建立了大宋王朝，定都开封东京，随着京城的营建，在梁园吹台上也先后修建了奉祀麻姑和紫姑的二姑庙，在繁台上修建了天清寺并在寺内修建了兴慈塔，俗称繁塔。
&&&&& 清代对禹王庙进行多次修缮，建造了御书楼和古吹台牌坊。清末河南法政学堂设于禹王台，并驻有一炮兵营。1911年辛亥革命爆发后，河南同盟会在此作为秘密起义的一个据点。
&&&&& 民国期间，在禹王台成立了河南省农业改进所。后归属于国立河南大学农学院。1954年河南农学院随省政府迁郑，开封市人民政府将此地建为禹王台公园。历史的长河，文人的足迹，文化活动为梁园，繁塔―禹王台景区留下了深厚的历史文化底蕴。
&&&&& 二、庙会文化
&&&&& 繁塔寺、禹王庙是开封人民举办传统庙会的最佳场所，早在北宋时期，每岁仲春之季都要在禹王台前的先农坛举行大型的祭祀活动。到了明清时期，已发展为传统庙会。据清人李绿园《歧路灯》记载，禹王台“每年三月三有个大会，饭馆酒棚，何止数百。若逢晴朗天气，这些城里乡间、公子王孙、农夫野老，贫的、富的、俊的、丑的都来赶会。就是妇女，也有几百车儿。这卖的东西，整绫碎缎，新桌旧椅，各色庄农器具，房屋材料，都是有的。其余小儿耍货，小锣鼓，小枪刀，鬼脸儿，响棒槌之类，也有几十分子。枣糕、米糕、酥饼、角黍等项……出南门往东，向繁塔来。早望见黑压压的，周围有七八里一大片人，好不热闹。酒帘儿飞在半天里，绘画着吕纯阳醉扶柳树精，还写道：“现沽不赊。”药晃儿插在平地上，伏侍孙真人针刺带病虎，却说是“贫不计利”。饭铺前摆着山珍海味，跑堂的抹巾不离肩上。茶馆内排列着瑶草琪花，当炉的羽扇常在手中。书中把禹王台传统庙会文化描写得淋漓尽致。改革开放以来，自1993年起我市又开始恢复举办一年一度的东京禹王大庙会，继承发展了庙会文化。
&&&&& 三、菊会文化
&&&&& 菊花是开封市市花，梁园作为开封市养菊种植观赏基地，有1000多年的历史，在国内外是绝无仅有的。也是国内唯一的有文字记载，历史最悠久的养菊胜地。
&&&&& 唐代著名诗人刘禹锡“家家菊尽黄，梁园独如霜”的诗句，就是描述了早在1000多年前的唐朝，开封养菊、赏菊就已成为居民的民俗文化。在金秋时节，家家户户都摆放金黄色的菊花。在梁园，现在的禹王台、繁塔景区，不但养有菊花，而且改变了原来单一的黄色品种菊，培养出新品种白色菊花，呈现出梁园菊如霜的观赏效果。
&&&&& 从民国时期的河南省农学院到新中国的禹王台公园，仍为菊花品种的养植基地。1979年河南省园艺会确定开封禹王台公园为河南省菊花栽培研究中心，此时菊花品种已有1000多个。1983年市人大决定命名菊花为开封市市花，开封市第一、二、三届菊展主会场均设在禹王台公园。在菊展的推动下，咏菊、写菊、画菊的菊花文化进一步发扬光大。
&&&&& 四、音乐文化
&&&&& 梁园中的吹台，就是因大音乐家师旷在台上吹箫、弹琴、奏乐而得名。在古吹台庭院内一尊汉白玉雕刻的“师旷抚琴”塑像耸立在苍松翠竹之中。师旷是春秋时晋国乐师，虽双目失明，但音乐造诣深厚，品格耿直清高。人们不管弹奏什么乐器，他一听，马上就能判定乐声是否和谐。师旷还能娴熟的弹奏各种乐器，最擅长的是抚琴。在古吹台上还有“玄鹤起舞”，“琴测吉凶”两组雕塑，表现师旷高超的音乐文化技艺。
&&&&& 在繁塔上，镶嵌有20尊乐伎菩萨，他们弹奏着箫、笙、钹、琵琶等13种20件乐器，都是研究佛教音乐文化的珍品。
&&&&& 五、碑刻文化
&&&&& 繁塔、禹王台内现存的碑刻是开封诸个景点中数量最多，价值最高，历史跨度最长，文化内容最丰富的碑刻。
&&&&& 仅在繁塔内就珍藏着碑刻178方，最珍贵的是在繁塔第一、二层南塔洞内，塔壁上镶嵌的12方石碑。该碑刻于1000多年前北宋太平兴国年间（公元976年―984年），而且是北宋大书法家赵安仁的杰作。其内容为《金刚波若波罗密多经》，《十善业道经要略》，《大方广圆觉修多罗事义经》上下卷等。其余碑刻记载着建塔布施者的姓名，施舍银两等。据关百益先生考证，其笔法均系宋朝修塔时所刻。
&&&&& 在禹王台的古吹台上，保存有从明代到民国的各种碑刻近50余方。这些碑刻不但记述了繁塔、禹王台的历史变迁，而且展示了书法、金石、诗词、文字等传统艺术品，真可谓是碑刻文化的大观园。
&&&&& 六、诗词文化
&&&&& 敬贤惜才的梁孝王在梁园营建吹台的初衷，就是要给文人墨客提供一个凭吊思古，写诗作词的聚会之地。吹台建好后是群贤毕至，义士云集。魏?阮籍创作了《咏怀》，隋?卢思道写作了《游梁城》。到了唐朝，诗仙李白，诗圣杜甫和边塞诗人高适三贤相聚在吹台，歌颂梁园诗词文化的水平达到了顶峰。
&&&&& 梁园美景引发了李白的思古之情，挥毫写下了“梁园吟”，惹得粉丝宗氏女慷慨解囊，千金买壁，进而演义出李白十载客梁园的爱情故事。到了明代，河南巡按御史毛伯温为纪念三位诗人，在古吹台上雕塑三贤像，修建了三贤祠。明嘉靖年间又增加李梦阳、何景明二位诗人，改为五贤祠，后又增加一位开封籍的诗人高叔嗣，合为六贤，让梁园诗词文化不断发展壮大。
&&&&& 清乾隆十五年（公元1750），乾隆皇帝巡幸河南，到禹王台欣赏梁园美景，拜读祖父康熙御书“功存河洛”御匾，诗性大发，吟五言律诗《登吹台》一首，锈刻在御碑亭内。到了民国十二年（公元1923）康有为来汴游赏，即席挥笔写下《游禹王台》诗一首。时至今日，禹王台公园举办菊花花会，又成为现代人赏景观花，吟诗作画的胜地。以此为题材编辑出版的有《菊城赋》、《咏菊诗选》等书籍。梁园的诗词文化在继承和发扬。
&&&&& 七、治水文化
&&&&& 古都开封饱受黄河水灾的肆虐，顽强的开封人在治水的历史长河中，在创造了城摞城世界奇观的基础上，还总结出经验丰富的治水文化。禹王台内的水德祠就是历史上治水文化的集中展现。
&&&&& 禹王治水家喻户晓，但修建祭祀历代治水功臣的“水德祠”，全国独此一家。水德祠祭祀的有从战国时期魏国的史起，有汉、宋、元、明、清等历代治水功臣，到清代的林则徐共38人，其中35人供奉牌位。另3位治水功德无量的专家型人物为其塑像。其一，魏国大臣史起，兴修水利，引漳河水，灌邺地，终古斥卤，生之稻粮，获得喜看邺地稻麦千重浪的成果。其二，元臣贾鲁，石船堵口治水灾。采用27条大船满载石头，用铁链连成一体，同时沉船堵住黄河决口。现汴西的贾鲁河就是纪念贾鲁治水而命名的。其三，林则徐，1841年黄河开封段决口，林则徐在遣戍途中，经总办河务大学士王鼎推荐，派林则徐办理决口河务，迅速堵住决口，又为民众做了一件好事。至今黄河开封段还有“林公堤”，纪念林则徐治黄美德。治水文化是北方水城开封历史形成独有的特色文化。
&&&&& 八、宗教文化
&&&&& 繁塔、禹王台景区的宗教文化可以说各具特色，各有千秋。
&&&&& 繁塔是佛教文化的代表。其周围有天清寺、国相寺、白云寺等寺院林立，故统称为繁塔寺。是民间开展佛事活动的集中地。塔内保持的石刻佛经是研究繁塔寺佛事活动的经典。特别是繁塔上佛砖，是一砖一佛，形象逼真，形态各异。是研究宋代服饰、乐器、书法等文化的依据。还有铲王气等民间故事广为流传。
&&&&& 禹王台是道教文化的代表。更为珍贵的是禹王台的整体建筑从空中鸟瞰，就是道教北方之神玄武。玄武是龟蛇的化身，椭圆形的禹王台就是龟的壳体，东西四座小桥就是龟爪，龟尾是四亭桥，南边的小山是**。禹王台后东西走向的土陵就是条蛇，在镇水之神玄武地形上建禹王庙，全国独一无二。
&&&&& 九、园林文化
&&&&& “汴京八景”是开封园林名胜的精华，其中“繁台春色”、“梁园雪霁”两景均在该景区。
&&&&& “繁台春色”讲的是北宋时每当清明时节，繁台上春来早，桃李争春，杨柳依依，晴云碧树，殿宇峥嵘，京城居民郊游踏青，担酒携食而来，饮酒赋诗，赏花观草，百姓尽情地享受春天里的园林美景。北宋诗人石曼卿春游时诗云“台高地回出天半，了见皇都十里春”，赞美在繁台春游时，还能欣赏都市春天的景色。
&&&&& “梁园雪霁”赞美的是梁园内殿廊亭楼，参差错落，珍禽怪兽，名贵花木组成了一幅优美的古典园林画卷。尤其是冬天，白雪覆盖，万树着银，翠玉相映。当风雪停，云雾散，太阳初升时，梁园银装素裹，分外妖娆，园林景色更加迷人。
&&&&& 综上所述，梁园文化，历史跨度长，内容涵盖面广，丰富详实，具有实用性和可操作性，是发展文化产业的宝贵财富。
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