您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
大学生职业成熟度的特点及其与自我概念、社会支持的相关探究.pdf64页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：100 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
辽宁师范大学
硕士学位论文
大学生职业成熟度的特点及其与自我概念、社会支持的相关研
姓名：孟令珍
申请学位级别：硕士
专业：应用心理学
指导教师：李灵
近几年，我国普通高校毕业生规模持续大幅度增长，大学生的就业压力也
在不断加大。虽然有很多客观的因素造成了这种状况，但是大学生自身缺乏职
业决策知识与能力也是一个重要原因。通过开展大学生职业成熟度及其相关因
素的研究，能够增加对大学生职业成熟度的特点和影响因素的了解，促使高校
就业指导部门为大学生提供有效的职业生涯辅导，协助大学生发展生涯规划和
职业决策的能力，达到个体的职业发展目标。
本研究在综述国内外大量关于职业成熟度的文献的基础上，结合开放式问
卷调查结果编制出大学生职业成熟度问卷，并以此问卷对辽宁师范大学、西南
石油大学、上海大学和沈阳建筑大学的900名大学生的职业成熟度的特点进行
研究。另外本研究采用田纳西自我概念量表和肖水源编制的社会支持评定量表
探讨自我概念、社会支持与大学生职业成熟度的关系。研究得出以下结论：
1 自编的大学生职业成熟度问卷具有良好的信度和效度。
2 不同年级的大学生职业成熟度存在显著的差异，大一到大三职业成熟
度逐渐上升，到大四职业成熟度水平有所下降。
3 男女大学生职业成熟度存在显著的差异，男生职业成熟度
正在加载中，请稍后...已有天涯账号？
这里是所提的问题，您需要登录才能参与回答。
"天涯问答"是天涯社区旗下的问题分享平台。在这里您可以提问，回答感兴趣的问题，分享知识和经历，无论您在何时何地上线都可以访问，此平台完全免费，而且注册非常简单。
谁能帮忙写篇关于“促进自我身心和谐”的论文？
谁能帮忙写篇关于“促进自我身心和谐”的论文？
09-02-10 & 发布
促进自我心理和谐 推动社会和谐进步　　构建和谐社会，首先要构建个人的和谐心理，没有个人内在的和谐，便没有人与人、人与社会、人与自然的和谐。因此，在全社会广泛开展和谐创建活动的同时，每个公民也要结合自身条件，加强自我修养，不断提高控制和调适自身内心平衡的能力和水平，促进自我心理和谐，推动形成我为人人、人人为我的和谐社会氛围。　　一、坚定共产主义信仰　　信仰是一个人人生观、价值观的体现，是情感和精神的寄托，是孜孜以求、不懈奋斗的精神源泉。作为执政党7080万党员中的一员，一定要牢记自己的神圣使命和职责，自觉学习马列主义、毛 泽东思想、邓 小平理论和“三个代表”重要思想，自觉学习党的十六大以来总书记的党中央提出的科学发展观等一系列重大战略思想，加强党性修养，坚定共产主义信念；自觉用马克思主义世界观、方法论，客观分析社会发展中遇到的各种困难和问题，在实践中不断丰富和发展马克思主义，不断提高执政能力；充分发挥共产党员的先锋模范作用，自觉践行“三个代表”重要思想，团结和带领广大人民群众为建设中国特色社会主义的共同理想而奋斗。　　二、培养个人的兴趣爱好　　培养个人的兴趣爱好有利于调节身心、陶冶情操。良好的兴趣爱好，既能让身心得到放松，又能体验其中的乐趣，享受生活的愉悦。特别是在个人心理压力大的时候，如工作繁忙或者事业、生活不顺的时候，兴趣爱好十分有助于平复人的心情，恢复人的自信，增强战胜困难的信心。　　培养个人爱好要结合自身条件，量力而行。要记住爱好只是一种寻找乐趣的途径，是丰富自己人生色彩的手段，做什么、什么时候做、怎么做，要依据自己的实际情况而定，既不要跟风，也不要给自己太大的压力。要尝试在新的领域培养新的爱好，不断丰富自己的兴趣面，让自己不断得到新的乐趣和享受。　　三、自然地表达情感　　自然地表达情感是诚恳、正直人格的反映，也能够让人的能量得到有效释放，内心保持顺畅。情感的内涵是丰富的，爱祖国、爱人民、爱亲人、爱同事等等都是情感的具体表现，只有从爱身边的人开始，才能爱祖国、爱人民。　　爱亲人要多表达。多年来，我习惯在每周某个时间段给远在老家的母亲打电话，偶尔晚了几天，母亲会说“这几天这个时候我都在家等，知道你要打电话了”，一瞬间，亲情的暖流涌上我的心头，我明白了“亲情就是牵挂，牵挂需要表达”。　　爱同事要多表达。“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有值得欣赏的闪光点。培根说：欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。欣赏是一种美德，欣赏者因欣赏而得愉悦之心，被欣赏者因被欣赏而理智奋进。　　四、乐于奉献　　乐于奉献是个人道德素养和社会责任感的体现，是个人和谐心态的升华。　　爱岗敬业是乐于奉献的表现。爱岗敬业包含三层涵义：一是个人谋生的手段，由此获得生活来源。二是实现人生价值的需要，由此展现自我的风采。三是履行社会责任，每个工作岗位都是社会分工的一部分，承担着一定的社会职能，需要每一个个体去履行职责。　　善不思报是乐于奉献的要求。《小康》杂志2006年3月刊登了云溪子的文章《善不思报为上善》，对何为“善”、何为“上善”作了精辟的论述，提出要“行善而不思回报”，“助人贵在奉献，感情珍于无私”。和谐社会建设不仅需要政府大力推进，更需要我们每个公民多奉献关爱之心，只有每个人真诚参与，真心付出，才能形成我为人人、人人为我的社会氛围。
请登录后再发表评论!
人性化管理这种概念的确定，是经过100多年社会变迁、企业更迭的历史演进的结果。起源于早期工业革命的企业管理，在上个世纪初形成了经典的“泰罗模式”：其科学性在于精确的计算，从每道工序、每个动作所需的时问，到工人上厕所的时间，都有严格的测算和规定，实现了管理的精细化和标准化，其特征是把人变成了机器。“泰罗模式”的内涵是以老板为中心的生产导向管理，它的理论依据是“人之初，性本恶”的性恶论，即人的天性就是厌恶工作，逃避劳动。所以在工人头上必须随时高悬一根大棒子，不老实，就惩罚。但随着历史的进步，人们的价值观念也发生变化，“泰罗模式”就逐渐显出弊端，职工与公司领导之问的不信任根深蒂固。职工在生产经营中的主观能动性的发挥受到很大限制，工作效率下降，企业发展受阻。 　　20世纪80年代，“日本式团队”企业管理模式引起全球企业关注，其特点是让职工把公司当成自己的“家”，并效忠于这个家，鼓励成员参与“家庭”事务，同时服从家长，必要时为“家庭”而牺牲自己的利益— — 当然不是被逼的。它让日本人乐于“抱团”，甘愿为企业拼命。若从人性角度分析，这也许是“人之初，性本善”的“性善论”之反映，是以职工为中心的人本导向管理。美国人吸取了“日本式团队”精髓，在重新构建公司的系统工程中，构建了“美国式团队”，即人性化管理模式。　 [编辑]人性学 　　1.自然属性的三个定律： 　　（1）人的生理层面的自然属性是“人类总是要求拥有快乐而不是痛苦。” 　　（2）人的心理层面的自然属性是“人类总是要求得到尊重而不是贬抑。” 　　（3）人的心灵层面的自然属性是“人类总是希望有长久的目标而不是虚度一生。” 　　2.社会属性的三个定律： 　　（1）对行为后果的考虑。 　　（2）对自己长远目标的考虑。 　　（3）对人生价值的考虑。 　　企业只有了解了人性中这些自然属性和社会属性，才能对错综复杂的人际关系和职工的行为和动机进行有效的引导和管理，才能根据企业不同的发展阶段提出更高的更能发挥全员潜能的管理目标。 　　人的社会属性受心灵支配，而心灵则是一种思想意识，是人类社会属性产生的源泉，可以通过人类一代代传承下去，并不断得到丰富。 　　思想意识在现代管理中起着决定性的作用。意识的先进性是社会进步、企业蓬勃发展的动力之源，因此，抓教育，抓培训、抓文化已成为现代管理成功的必由之路。企业家必须牢牢掌握企业文化对企业成长的作用方法，根据不同的企业特点，塑造自己的企业文化。
请登录后再发表评论!
关于构建和谐校园的思考和谐校园并非是“你好我好”式的一团和气，也不是个性被压抑、矛盾被掩盖、问题被搁置的“稳定局面”，而是学校教育各子系统及各要素间的协调运转，是学校教育与社会教育、家庭教育和谐发展的教育合力，是以学生发展、教师发展、学校发展为宗旨的整体效应。和谐校园的构建基于协调和默契，终于竞争与效益。 何谓和谐校园？和谐校园是一种以和衷共济、内和外顺，协调发展为核心的素质教育模式，是以校园为纽带的各种教育要素的全面、自由、协调，整体优化的育人氛围，是学校教育各子系统及各要素间的协调运转，是学校教育与社会教育、家庭教育和谐发展的教育合力，是以学生发展、教师发展、学校发展为宗旨的整体效应。 构建和谐校园是时代发展的必然。党的十六届四中全会提出“和谐社会”这个新概念，并将和谐社会与物质文明、政治文明和精神文明一起作为全面建设小康社会“四位一体”的目标。构建和谐校园同时也是教育规律的体现。长期以来，在应试教育的影响下，我国的基础教育，尤其是中学教育普遍存在着“五育”之间、师生之间和学校教育与社会教育、家庭教育之间不和谐的现象，损害了学生的身心健康，产生了教育的“畸形儿”，严重影响国家教育方针的贯彻。因此，构建和谐校园是大势所趋，人心所向，是校园掌舵人带领船员绕过险滩暗礁，走到光明彼岸的“顺水顺风”。 和谐校园并非是校园人“你好我好”式的一团和气，也不是个性被压抑、矛盾被掩盖、问题被搁置的“稳定局面”。和谐校园的“和谐”源于协调和默契，表现为水**融的自然状态，营造的是融洽的人际关系，协调的是各方面利益。我国传统文化中有“和而不同”的重要思想，其实质就是倡导不同事物之间的和谐。“和”与“不同”都是事物发展的重要因素和条件。学者乐黛云指出：“‘和’的主要精神就是要协调‘不同’，达到新的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形成不同的新事物。这种追求新的和谐发展的精神，为多元文化共处提供了不尽的思想源泉。”构建和谐校园就是丰富和发展我国传统的“和合文化”。 怎样构建和谐校园？笔者认为，应从以下五方面的和谐发展入手： 教育环境的和谐发展 所谓教育环境的和谐发展，首先表现为学校教育环境与社会教育环境的和谐发展。社会是育人的大学校，是学生学习的大课堂，无论是杜威提倡的“教育即生活”，还是陶行知提倡的“生活即教育”，他们的教育理论都是主张教育与生活的一致性，强调的都是教育环境的和谐发展。基础教育课程改革强调学校管理的开放性，其中重要的一点就是要学生走出教室，置身社会，在生活中学习。我们期待着“和谐社会”的构想尽快变为现实，给学生发展提供成长的肥田沃土。 其次是学校教育环境与家庭教育环境的和谐发展。家庭是孩子成长的第一环境，父母是孩子的第一任老师。家长的一举手一投足往往是无言的规范，对孩子的影响胜过千言万语。父母应该为孩子创造健康的、积极向上的、民主平等的家庭环境。《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出：“重视家庭教育。通过家庭访问等多种方式与学生家长建立经常性联系，加强对家庭教育的指导，帮助家长树立正确的教育观念，为子女健康成长营造良好的家庭环境。”因此，在新课改背景下，学校要充分利用家庭这一重要的课程资源，提供有关教育资讯，让家长明确良好家庭教育的标准；针对家长在教育孩子时出现的问题和困难，及时给予解答和帮助，努力创设学校教育环境与家庭教育环境和谐发展的课程环境。 第三，教育环境的和谐发展还表现为学校教育环境中教学因素与非教学因素的和谐发展。“教学因素”指的是以课堂为主渠道的诸种因素；“非教学因素”指的是学校的校园环境、办学理念、制度建设、校风校貌等校园文化方面的育人因素。教学因素与非教学因素的和谐发展是形成和谐校园整体效应的关键性因素、决定性因素。校园环境能起到无声的育人效果，苏霍姆林斯基说过，要让学校的每一面墙壁都会说话。他并且指出：隐性课程乃是一种真正的道德教育课程，是一种比其他任何正式课程更有影响的课程。学生在这样的校园环境中学习、生活、能潜移默化地受到熏陶。学校的办学理念要变成师生的共同追求，要内化为全校师生的自觉行动。学校的制度建设是各学校都在花大力气抓的一项工程，但千万不要走向教条化和形式化的倾向，制度几大本，条款一大堆，却成了管理的“摆设”，如果制度建设偏离了人本思想，偏离了共同的价值取向，就不会产生“谐振效应”。 教育主体诸要素间的和谐发展 学校校长、副校长、中层干部、各科老师等诸要素共同构成教育主体。构建和谐校园必须注重教育主体诸要素间的和谐发展，在提倡谅解与宽容、促进公平与公正的和谐氛围中，增强竞争实力，获得效益的整体提升。校长作为学校的第一责任人，要在办学思想的形成上下功夫，要用自己的实力、活力、魅力去影响干部，影响师生形成共识的价值观、群体意识、行为规范等等。同一学科教师要摒弃文人相轻、同行是冤家的陋习，互相学习，共同提高；不同学科的教师要打破画地为牢的学科壁垒与偏见，涉猎其他学科知识，改变自己单一的知识结构，走综合型教师发展之路。在教师和谐互动的正向氛围中，完善学校的合作机制，让教师充分认识到学校的兴衰荣辱都关系到自己的切身利益，都关系到渴求发展的莘莘学子。 学科间的和谐发展 在高考升学率的压力下，学校各学科自然形成“主科”和“副科”的概念。考试科目是主科，分值比例大的是主科，其余均为副科。由此，学科地位、课时、作业、学生重视程度都发生了偏斜，难以形成教师的团队意识，合作发展就成了一句空话。《基础教育课程改革纲要（试行）》指出基础教育课程改革的具体目标之一是要“改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状”，这无疑给学科间的和谐发展提供了理论依据。课程改革的学分制管理又为学科间的和谐发展搭设了平台。因此，教师应该转变观念，以课程改革为契机，成为促进学科间和谐发展、构建和谐校园的实践者和生力军。 “五育”的和谐发展 近代教育家蔡元培先生在《对于教育方针之意见》中以人体为喻，提出了“五育”并重，融合发展的思想。他指出：“军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。”我国现阶段的教育方针仍然强调受教育者应当德智体美劳全面发展。《中共中央、国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出：“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。”“五育”的和谐发展是改变重智轻德，片面追求升学率，单一追求智育的现状，树立育人为本的思想。“五育”的和谐发展就是素质教育的本质体现。有专家指出，所谓素质教育，是通过科学的教育途径，充分发掘人的天赋条件，提高人的各种素质水平，并使其得到全面、充分、和谐发展的教育。“五育”的和谐发展并不意味着学生各方面的均衡发展，而是在学生身上体现出教育的整体效应。在增长科学文化素质的同时，思想道德素质、劳技素质、心理素质、身体素质等方面都能和谐共进，为将来成为合格的建设者、可靠的接班人奠基。 学生个性的全面和谐发展 和谐校园的构建最终还是要落实在学生身上，学生个性素质的高低是评价和谐校园构建成功与否的一个重要尺度；学生个性的全面和谐发展是和谐校园的一个重要标志。联合国科教文组织发表的权威性报告《学会生存》中指出：“应该把培养人的自我生存能力，促进人的个性的全面和谐发展，作为当代教育的基本宗旨。”教育的过程是学生生命感受和经验体会的过程。学生在主动学习、主体实践、合作探究的过程中，获得知、情、意、行诸方面协调发展；在培养适应社会要求所必需的各种基本素质的同时，根据自身潜能、兴趣、爱好、特长等因素培养出具有鲜活个性的多样化人才，使校园的每一位学生的潜能充分发挥，特长充分展现，都能做到个性的全面和谐发展。
请登录后再发表评论!
李不言）把一粒种子埋入土中，它会生根、发芽、开花、结果。它的叶片会慢慢变深（绿色、蓝色等），因为深色的叶片吸收光和热的本领较强，光合作用能够为自身生长提供能量；它的根会深深扎根泥土或朝向有水的地方；它的鲜艳芬芳的花瓣，可以吸引昆虫前来采粉；通过叶面的蒸发作用，植物可以调节叶面温度，这样树叶就不致于因温度过高而灼伤；如果是生活在干旱的荒漠（仙人掌），它的叶会变化成叶刺，通过减小蒸发表面积来降低水分蒸发；另像爬山虎等植物，其卷须顶端会变成吸盘，依靠大气压吸附于墙壁或树干而向上生长，以沐浴更多的阳光、空气… …物种的这种自组织、自发展的能力，我们可以称之为植物或有机体的“智慧”。作为生命最高层次的人类，罗杰斯认为其拥有有机体的评价过程即“机体智慧”。有机体的评价过程把个体的经验与自我实现有机的协调配合，使人不断迈向自我实现。人有自我实现的倾向，这是罗杰斯积极人性观的理论前提，也是求助者中心疗法理论的核心。人天生就有一种基本的动机性的驱动力，罗杰斯称之为“实现倾向”，认为它是人类有机体的一个中心能源，控制着人的生命活动。它不但维持着人的有机体，而且还要不断地增长发展。这种实现倾向是一种独立的、基本的人类动因，是整个有机体而不是部分有机体的机能。这里出现了两个令人费解的问题：第一，人的这种“实现倾向”，终极目标是要实现一个什么样的自我？第二，无论在生理或心理方面，人都有本能性的完善化趋势即“潜能”，那么这种潜能究竟是怎么来的？让我们来试着作进一步的探析。首先，笔者认为，人的这种“实现倾向”，是以实现“和谐之自我”为基本驱动力的。“和谐之自我”主要应该包括机体内部的和谐、机体与空间和时间的和谐——1、机体内部的和谐。身体各脏器之间以及身心之间要和谐相处，各种营养元素、能量等要均匀、协调分配。现代医学研究表明，人体有自我平衡、自我调节、自我修复、[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]自我协调[/color][/size][/font]等医疗功能。人体的这种自我协调功能，是天生的、主动的、条件反射式的客观行为，是大脑、神经、经络、血管等组织器官本能的行为。  机体某些器官的器质或功能性破坏，在能量代谢方面会影响到中枢神经系统，病变器官也会向大脑皮层发放恶性信息。高血压、动脉粥样硬化、糖尿病等某些生理疾病，会合并神经系统高级部位的失调；某些所谓身心疾病往往伴随抑郁症状，如溃疡性和痉挛性结肠炎患者总是灰心丧气、愁眉不展。同样地，带有歇斯底里和神经症倾向的病人，由于容易接受暗示而破坏了机体的心理防御和免疫能力，从而导致器质性病变。2、人与空间环境的和谐。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]每一个人都是生活在特定环境中的主体，不同的环境会造就与之相适应的特定人群。[/color][/size][/font]人与人之间的区别，并不是源于自身的区别，而是环境差异产生的多样性。一是与自然环境的和谐。“桔生江南则为桔，生于淮北则为橘”；“一方水土养一方人”。正是由于适应地球上不同的自然环境，才出现了各色人种。一是与社会环境的和谐。社会环境不同，造就了个人的身心机能与体质的差异。社会的变迁，会给人们的生活条件、生产方式、思想意识和精神状态带来相应的变化，从而影响人的身心机能的改变。环境对人的改变是深刻的，也是最难以适应的。空间环境尤其是社会环境对人的成长起着重要的作用。一个人从生到死，始终不能脱离自己的生存环境。环境条件是不断变化的，有时变化很大，人为了自我的生存和发展，就需要采取主动的或被动的措施，使自身与环境达到新的平衡。从某种意义来说，心理是适应环境的工具。剧烈、骤然变化的社会环境，对人体的生理机能有较大的影响，从而损害人的身心健康。《素问o疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。”不利的社会环境，如家庭纠纷，邻里不和，亲人亡故，同事之间或上下级之间的关系紧张等，可破坏人体原有的生理和心理的协调和稳定，不仅易引发某些身心疾病，而且常使某些原发疾病如冠心病、高血压、糖尿病、肿瘤的病情加重或恶化，甚至死亡。3、人与时间的和谐。任何人都有三个时态：过去、现在和未来。一个人在正常情况下这三个时态具有连续性、逻辑性、统一性。现实是一个人“此时此地”的生存状态，历史负载着一个人曾经的经历，未来装载着一个人美好的希望。昨天的现实是今天的历史，而今天的未来又会成为明天的现实。人的一生包括不同年龄阶段，每一年龄阶段其心理发展都表现出相应的质的特征，称为心理年龄特征。一个人心理行为的发展，总是随着年龄的增长而发展变化的，一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄特征。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]《论语·为政》中说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。这是先哲对生命的谶语，体现了人生与时间的高度和谐。[/color][/size][/font][font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]世界卫生组织把心理行为符合年龄特征作为心理健康七标准之一。[/color][/size][/font]如果一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄（时间）特征，是心理健康的表现；如果严重偏离相应的年龄（时间）特征，发展严重滞后或超前，则是行为异常、心理不健康的表现。其次，对“人的潜能”的理解——“天人合一”是中国古典哲学的一个根本观念。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。与自然越和谐的生物就越易生存，否则，就易被自然所淘汰，这是生物进化中的自然选择。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]“致中和，天地位焉，万物育焉”（出自《中庸》）。[/color][/size][/font]物理学、化学、天体学等自然科学研究业已表明，宇宙万物的本质是和谐、对称、平衡、有序的，是互补相协的，是对立中的统一。因此，人生来具有趋于自我和谐、自我完善之“潜能”，也就不难理解了。正像驱使“水不平则流”的力量是水的势能一样，促使人实现自我和谐的力量，就应该是罗杰斯所提出的人的“潜能”。 参考资料：中国教育网,光明网
1回答者： 太3 - 都司 六级一\提出问题二\分析问题三\解决问题.这是总体思路.结合你的主题一\由同学自己提出学校和班级生活中,有哪些身心不和谐的情况和问题存在.比如考试焦虑\人际关系敏感\集体活动恐惧等.提自己最感到头疼和困惑的问题.二\分析这些问题的原因.大家讨论.三\指出应该怎么解决这些问题.怎么自我调节.怎样保持身心和谐.注意:要提前有所准备,查找一些心理方面的资料.
0回答者： 笑着不流泪13
请登录后再发表评论!
（李不言）把一粒种子埋入土中，它会生根、发芽、开花、结果。它的叶片会慢慢变深（绿色、蓝色等），因为深色的叶片吸收光和热的本领较强，光合作用能够为自身生长提供能量；它的根会深深扎根泥土或朝向有水的地方；它的鲜艳芬芳的花瓣，可以吸引昆虫前来采粉；通过叶面的蒸发作用，植物可以调节叶面温度，这样树叶就不致于因温度过高而灼伤；如果是生活在干旱的荒漠（仙人掌），它的叶会变化成叶刺，通过减小蒸发表面积来降低水分蒸发；另像爬山虎等植物，其卷须顶端会变成吸盘，依靠大气压吸附于墙壁或树干而向上生长，以沐浴更多的阳光、空气… …物种的这种自组织、自发展的能力，我们可以称之为植物或有机体的“智慧”。作为生命最高层次的人类，罗杰斯认为其拥有有机体的评价过程即“机体智慧”。有机体的评价过程把个体的经验与自我实现有机的协调配合，使人不断迈向自我实现。人有自我实现的倾向，这是罗杰斯积极人性观的理论前提，也是求助者中心疗法理论的核心。人天生就有一种基本的动机性的驱动力，罗杰斯称之为“实现倾向”，认为它是人类有机体的一个中心能源，控制着人的生命活动。它不但维持着人的有机体，而且还要不断地增长发展。这种实现倾向是一种独立的、基本的人类动因，是整个有机体而不是部分有机体的机能。这里出现了两个令人费解的问题：第一，人的这种“实现倾向”，终极目标是要实现一个什么样的自我？第二，无论在生理或心理方面，人都有本能性的完善化趋势即“潜能”，那么这种潜能究竟是怎么来的？让我们来试着作进一步的探析。首先，笔者认为，人的这种“实现倾向”，是以实现“和谐之自我”为基本驱动力的。“和谐之自我”主要应该包括机体内部的和谐、机体与空间和时间的和谐——1、机体内部的和谐。身体各脏器之间以及身心之间要和谐相处，各种营养元素、能量等要均匀、协调分配。现代医学研究表明，人体有自我平衡、自我调节、自我修复、[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]自我协调[/color][/size][/font]等医疗功能。人体的这种自我协调功能，是天生的、主动的、条件反射式的客观行为，是大脑、神经、经络、血管等组织器官本能的行为。  机体某些器官的器质或功能性破坏，在能量代谢方面会影响到中枢神经系统，病变器官也会向大脑皮层发放恶性信息。高血压、动脉粥样硬化、糖尿病等某些生理疾病，会合并神经系统高级部位的失调；某些所谓身心疾病往往伴随抑郁症状，如溃疡性和痉挛性结肠炎患者总是灰心丧气、愁眉不展。同样地，带有歇斯底里和神经症倾向的病人，由于容易接受暗示而破坏了机体的心理防御和免疫能力，从而导致器质性病变。2、人与空间环境的和谐。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]每一个人都是生活在特定环境中的主体，不同的环境会造就与之相适应的特定人群。[/color][/size][/font]人与人之间的区别，并不是源于自身的区别，而是环境差异产生的多样性。一是与自然环境的和谐。“桔生江南则为桔，生于淮北则为橘”；“一方水土养一方人”。正是由于适应地球上不同的自然环境，才出现了各色人种。一是与社会环境的和谐。社会环境不同，造就了个人的身心机能与体质的差异。社会的变迁，会给人们的生活条件、生产方式、思想意识和精神状态带来相应的变化，从而影响人的身心机能的改变。环境对人的改变是深刻的，也是最难以适应的。空间环境尤其是社会环境对人的成长起着重要的作用。一个人从生到死，始终不能脱离自己的生存环境。环境条件是不断变化的，有时变化很大，人为了自我的生存和发展，就需要采取主动的或被动的措施，使自身与环境达到新的平衡。从某种意义来说，心理是适应环境的工具。剧烈、骤然变化的社会环境，对人体的生理机能有较大的影响，从而损害人的身心健康。《素问o疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。”不利的社会环境，如家庭纠纷，邻里不和，亲人亡故，同事之间或上下级之间的关系紧张等，可破坏人体原有的生理和心理的协调和稳定，不仅易引发某些身心疾病，而且常使某些原发疾病如冠心病、高血压、糖尿病、肿瘤的病情加重或恶化，甚至死亡。3、人与时间的和谐。任何人都有三个时态：过去、现在和未来。一个人在正常情况下这三个时态具有连续性、逻辑性、统一性。现实是一个人“此时此地”的生存状态，历史负载着一个人曾经的经历，未来装载着一个人美好的希望。昨天的现实是今天的历史，而今天的未来又会成为明天的现实。人的一生包括不同年龄阶段，每一年龄阶段其心理发展都表现出相应的质的特征，称为心理年龄特征。一个人心理行为的发展，总是随着年龄的增长而发展变化的，一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄特征。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]《论语·为政》中说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。这是先哲对生命的谶语，体现了人生与时间的高度和谐。[/color][/size][/font][font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]世界卫生组织把心理行为符合年龄特征作为心理健康七标准之一。[/color][/size][/font]如果一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄（时间）特征，是心理健康的表现；如果严重偏离相应的年龄（时间）特征，发展严重滞后或超前，则是行为异常、心理不健康的表现。其次，对“人的潜能”的理解——“天人合一”是中国古典哲学的一个根本观念。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。与自然越和谐的生物就越易生存，否则，就易被自然所淘汰，这是生物进化中的自然选择。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]“致中和，天地位焉，万物育焉”（出自《中庸》）。[/color][/size][/font]物理学、化学、天体学等自然科学研究业已表明，宇宙万物的本质是和谐、对称、平衡、有序的，是互补相协的，是对立中的统一。因此，人生来具有趋于自我和谐、自我完善之“潜能”，也就不难理解了。正像驱使“水不平则流”的力量是水的势能一样，促使人实现自我和谐的力量，就应该是罗杰斯所提出的人的“潜能”。
请登录后再发表评论!
　如今，“企业文化是企业的灵魂，是企业竞争力的核心”这一理念己被广泛认同。有人甚至把20世纪80年代以后的企业管理成为“文化管理阶段”。对家族企业而言，我国家族企业的平均寿命很短，总体管理水平不高，迫切需要先进的管理思想和方法指导，解决企业发展中的基础问题和核心问题。虽说没有文化的企业也可以成长，但没有文化的企业却难以实现可持续成长。文化不能解决企业赢利不赢利的问题，但文化可以解决企业成长持续与否的问题。从这个意义上说，我国的家族企业能否在未来不断壮大，成为像福特、杜邦、长江实业等众多世界级企业、长寿企业，与企业文化建设的成败有着密切关系。　　　　一、传统“家文化”孕育下的家族企业　　　　1．我国传统的家族文化　　美国著名管理学家彼德·德鲁克说过，管理是以文化为转移的，并且受其社会的价值观、传统与习俗的支配。中国家族企业根植于中国的传统文化，因此，要了解其企业文化乃至了解家族企业本身都必须从中国的传统文化谈起。与其他国家相比，中国是一个家族文化传统最为悠久和深厚的国家，体现中国传统文化的最突出特征就是家族文化。从与企业相关的角度来看，这种家族文化的具体特征有如下表现。　　（1）宗族性　　宗族关系以血缘关系为标准，是一种最初的人为秩序。宗族性是中国家族文化的显著特点，宗族构成中国家族文化的中心内容。尽管中国发生社会沧桑巨变，但这种宗族关系和以其为基础的家族文化没有变，并且与中国社会制度牢固结合起来。而且其成员在文化意识等方面都有高度的一致性。　　（2）权威性　　中国家庭是按照长幼有序的家庭伦理建构的，父慈子孝是最重要的家庭关系，亲情是人生最珍贵的情感之一。事实上，任何一个社会都存在代际的冲突与磨合问题，但是东西方解决冲突的途径却大相径庭：西方社会允许下一代完全独立，并支持下一代摆脱上一代的影响；而传统的中国人对待代际冲突的方法则是下一代对上一代的绝对服从。中国家庭的这种秩序格局决定了在家族企业的管理中，最普遍的一种形式为家长制，家族企业的控制者具有无上的权威，其管理模式如同家长对家庭的管理一样。　　（3）礼俗性　　家族文化的礼俗性是指家族共同体按照约定俗成和继承下来的风俗习惯来维持秩序，而无正式的法规。这种礼俗性又是与血缘关系密切相关的，带有浓厚的个人主义倾向，这就是中国“礼俗性”社会与西方国家的“法理性”社会不同的地方。其实家族文化礼俗性最根本的传统也是家族文化世代的结晶，要求后代必须不可摒弃的完全地接受下来，以求得家族共同体的发展，因而礼俗性成了神圣化的传统。　　2．我国家族企业文化的特征　　中国传统的家族文化内涵充分体现在家族企业的企业文化当中，其具体表现在以下几个方面：　　（1）浓重的关系色彩　　在家族企业中企业利益与家族利益是互相重叠的。家族企业不同于其他类型企业，其创办之初衷多数是为全家人的温饱找一条出路或将家人的生活水平提高到一个新的层次，小富即安，不思进取，又体现出它的家族性。之所以如此，正是因为上文所述的我国传统文化对家族企业极深刻的影响决定了家族企业文化浓重的关系性色彩。在此种氛围之下，企业主对员工的管理分成“自己人”和“外人”两种。“自己人”包括家族成员和重要的非家族员工。企业中的关键职位由家族成员把持，对于“自己人”企业主的管理是“情大于法”有了矛盾一般都会大事化小，小事化了。而对“外人”则会严格按照市场运作的常规来做取舍，尽压低员工的工资待遇。企业中充满了关系网，人际关系复杂。家族成员的数量有限，并且不是所有能力突出的员工都有机会被看作“自己人”，久而久之，使关系网之外员工产生怀才不遇的心理，人才必然流失。　　（2）较少的制度约束　　从创建伊始，家族企业的生存和发展就是与创业者具有独到的判断与决策的胆识分不开的。也正是如此，使他们在企业内部形成了绝对权威，规章制度难以对他们产生制约作用。而且制度是“内外”有别的, 对“外”不对“内”。在用人上实行“任人唯亲”, 在企业管理中更多的是用“情”来管理。任人唯亲的结果是：规章制度难以执行从而导致管理混乱；有才能的非家族人员对企业失去信心而另觅新东家导致人才流失, 企业失去活力； 最后一点是企业内部存在沟通障碍, 即所谓的“自己人”和“外人”之间缺少共同语言, 难以形成合力。　　（3）“家长制”作风　　在中国传统文化中, 族长的权利是至高无上的。在家族制企业中, 这种家长作风很严重, 企业的任何决策都是家长个人的决策。随着企业规模的扩大和市场竞争的扩大, 这种决策的弊病日益明显。这种缺少民主和自由的企业文化是被竞争日趋激烈的现代市场经济所否定的。多数中国的家族企业是一种家族管理, 大事小事都一把抓, 企业发展壮大后如果企业家事无巨细什么都管, 既管不过来也缺乏效率, 不利于一个大企业的生存和发展。　　　　二、企业文化对家族企业持续发展的积极作用　　　　企业文化是企业大多数员工所认同的价值观念、行为准则等意识形态和物质形态，它是企业众多文化中的主流文化，是企业进行文化管理的结果。　　优秀的企业文化可以使企业认清自己的使命并且把握住战略方向，具体来说，它有以下作用：　　1．导向和约束功能　　企业文化能指明企业的发展方向,把职工的个人目标引导到企业目标上来,形成统一的行动。这样,可以树立认真负责、团结向上、勤奋敬业的企业精神,体现企业员工的整体价值取向,形成企业的向心力和原动力。优秀的企业文化可以使企业认清自己的使命，把握战略方向，确定组织目标，把员工的个人目标自觉地引向组织的共同目标，达到“上下同欲”。企业文化的约束大多不是强制式的硬约束，而是一种软约束，这种约束产生了弥漫在企业中的文化氛围、群体意识、社会舆论、共同的习俗和风尚等文化内容，造成强大的使个体产生从众行为的心理压力和动力，促使个体对自己的行为进行自我控制。
请登录后再发表评论!