关于虚构的犹太民族族的研究近年来有哪些论题

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-17 01:51 标签： 犹太民族
关于中国历史上犹太人研究的几个问题
中国现在没有犹太教,也不存在犹太民族。 关于中国历史上的犹太人的情况,国内外学者已有许多专著和论文发表,本文仅就某些有争议的重要间题或尚未注意到的问题作一探讨。 一、犹太人来华的年代 历来有周代说、汉代说和唐代说三种意见,事实上周代说、汉代说都不能成立。 1。周代说的依据错误 清康熙二年(公元1663年)开封《重建清真寺记》碑中称:“教起于天竺,周时始传于中州。”此是传说,不足为凭。但国外有些学者认为此说可以另外找到旁证,最明显的例子是《圣经·旧约》中的以赛亚的预言:“看哪!这些从远方来,这些从北方、西方来,这些从Sinim来。”(见《旧约.以赛亚书》第49章12节)Sin加指哪里,不少人认为指“中国”,现行的中文本圣经也将它译为“秦国”。此书约编成于公元前6世纪左右,适当周代,所以认为周代说可信。首先提出S血ha即中国之说是17世纪时的玛那塞(Manasseh ben Israel),见于其1650年用拉丁文写的《以色列的希望...&
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关于中国食文化研究的几个问题赵荣光关于中国食文化研究，要讲的问题很多，因为存在问题很多，我这里只能就观点和方法两个原则之点谈谈其中的几个问题。（一）中国历史上存在着两部饮食史，一部是贵族代表的上层社会的，另一部是以广大贫民为重心的下层社会的。为全社会的食生活提供食物原料的主要是广大贫民，在中国历史上也就是贫苦衣民，这是一切食文化活动的基础条件。但食文化活动的更深入展开，也就是这些原料的不断深加工和文化表现的更高层次，则基本都是发生在既有经济实力，又有政治势力和文化优势的上层社会领域的。正因为如此，迄今为止流传下来的《食单》及有关食文化文献基本上是上层社会食生活的记录；作为文物保存下来的那些精美珍贵的食器也主要是上层社会成员所使用的；那些见于史载的不可胜数的珍馐异馔、美酒名茶，连同它们的制作技艺也都基本上是服务于上层社会的。因此，从这种意义上说，一部中国饮食史上的煌煌文化成就，如其说是“广大厨师创造的”或者是“劳动人民创造的”，莫...&
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中圃展史裸本中蛊民起义的一些章箭,是朝更为淮步的政权,那么,畏民起义即使推抓充满着人民英勇斗事事桨的篇幅。中团人民酷了旧政权,也只能以新的封建王朝来代朴旧爱自由英勇战斗的革命傅杭,热比的智慧和坚的。在新裸本上指出,王荞杭治推翻后,赤眉忍的毅力,都在多次矍民战事中表现出求。这军的兵士都想回家种地,当时赤眉不倾袖鼓励种篇心动魄的战斗易面,往往为少年兑童所响大家概值西淮,并不是箕花有什么明确的政治往,激起他们对献身于建没社会主义和保衡祖豁淤,而只是模糊地成到,战争没有桔束,解团的神娶事梁的不可抑制的揭望。这些章筋有甲归田是自取诚亡而已。揭示毅民起义的这一」很大的教育意义。根本弱点,是十分必要的。如果把提民战孚现 但是,中团艇史上有很多次盗民战事,它代化,热糜陪极颁算的革命斗事的静多特点优的蟹展规律在某些方面是共同的,爵解容易一成为不可理解的了。般化,会引起同学的厥倦。新榻中团壁史裸本(二)应孩恰如其分地叙述畏民军倾袖的中叙述了每次起义...&
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去年十二月间,我院史地系历史专业七七级、七八级、七九级的同学.在任课教师的组织下,结合教学,刻苦钻研.写出了论文156篇。在此基础上召开了一系列学术讨论会,对同盟会纲领和洪秀全、秦始皇等历史人物进行了较为深入的分析。大家对孙中山的旧三民主义产生的时代背景、历史根源、主要内容、进步作用及局限性;对洪秀全的思想、宗教迷信、军事策略、...&
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从商周以来,我国熟是一个多民族的国家,这是没有争瀚的。从秦汉以来,由于有三国、十六国、南北朝、五代十国、辽金与两宋的分裂局面,还有象南韶、大理那些独立政权的存在,等等,有的同志便认为我国只是个多民族的国家,而不是就一的多民族国家。我们认为我国自秦汉以来就是个抗一的多民族国家。因为在这一长的时期中,社会历史发展的过程或总的趋势,是扰一而不是分裂。这种过程和趋势,主要是由占主体地位的汉族、起主导作用的汉族地区的握济桔构所决定的。与这种握济桔构相适应的政治形态,乃是中央集权的专制主义国家。所以,不渝由汉族地主阶毅各杭治集团简的相互敌对,而出现了象三国那样的分裂局面;或由不同民族的扰治集团为主体建立相互敌对的政权,形成分裂局面;但都不能、也没有长期存在下来,其桔局都不能不趋向和归于就一。 汉族以外的某些民族的貌治集团为主体的各个朝代或政权,是外国、“异国”,还是中国的一部分,它仍的历史是外国史还是中国史的一个粗成部分?古代的历史家、近代...&
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关于如何认识中国历史上的疆域问题 ,人们存在着不同认识 ,1 951年白寿彝在《光明日报》上发表《论历史上祖国国土问题的处理》一文 ,更是引起了广泛的争论 ,但至今也没有形成统一的看法。① 因此 ,笔者不避浅陋 ,也想就这一问题 ,谈点不成熟的看法 ,不正确之处 ,敬请专家学者批评指正。一笔者认为 ,认识中国历史上的疆域应该以今天中国的疆域所包括的民族为出发点去上溯中国各个民族的历史和疆域 ,凡是今天生活在中国疆域内的民族以及历史上生活在今天疆域内而今天已经消失了的民族都是中华民族的组成部分 ,他们的历史 (外来民族迁入之前的历史另作别论 )都是中国历史的组成部分 ,他们在历史上活动的地区及其建立政权的疆域也都是中国历史上疆域的组成部分。为什么要这样说呢 ?其中主要的原因就是“中国”的含义在历史上所指不一 ,并处在不断发展变化之中 ,无法用历史上的“中国”概念来代表中国 ,只能用今天中国的概念来代表中国 ,并由此上溯中国的历史 ...&
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