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马克思主义与中华民族精神在现当代的发展
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　　摘要：马克思主义中国化继承了马克思主义理论的精髓和思想灵魂，体现了中华民族精神的同时又开拓了其发展的境界，在指导社会实践的过程中，它们把中华民族的文化底蕴和精神气概融为一体，指引着中华民族的前进方向。
　　关键词：马克思主义；民族精神；指导发展
　　中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：（8-02
　　引言：古往今来，一个民族的兴衰是与民族精神高扬同步的。民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践中形成和发展的，为该民族大多数成员所认同的和接受的思想品德、价值取向和道德规范，是一个民族的心理特征、文化传统和思想情感等方面的综合反映。马克思主义的产生，为人类认识社会发展和精神发展的历史找到了一条既科学又光明的道路，民族精神在现当代的发展需要科学的方法和正确的指导原则，坚持马克思主义是唯一的途径。
　　一、马克思主义与中华民族精神的内在联系
　　马克思主义是在二十世纪初传入中国的，期间受到坚持中国文化本位论和东方文化优越论的文化保守主义、鼓吹西方文化优越于中国文化的全盘花思潮这两种文化思潮的阻挠和反对。但是在十月革命以后，只有马克思主义成为中国先进分子的思想主流，最根本的原因即是马克思主义与中华民族精神在思想内涵上有着高度的契合点。
　　首先，马克思主义与中华民族精神的思想起源相似。马克思主义是一个开放的科学体系，它不是离开人类文明的发展而独立产生的，而是与世界文明的发展和进步密切联系起来而诞生的。中华民族精神精神是中国传统文化的精髓，也是中华文明与世界文明紧密融合而产生的，它虽然是中国优秀的传统文化，但也吸纳了国外的优秀思想文化，也是一个相对开放的体系，所以说，马克思主义与中华民族精神都是人类文明的优秀思想成果的结晶。其次，马克思主义与中华民族精神在思想上本质是相同的。马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，充分表现出人类的革命精神和先进的思想意识。中华民族精神也充分体现了中华民族思想的先进性和积极性，因此二者的思想本质一致的。再次，马克思主义与中华民族精神的思想目标是一致的，马克思主义追求人类的最终解放和自由，但首要强调的就是实现每个民族的自身解放。中华民族精神以中华民族的不断前进，民族的伟大复兴为目标，因此，与马克思主义有个相同的思想指向和追求。由此可见，马克思主义与中华民族精神在思想内涵上有着高度的契合，这样才使马克思主义在传入中国以后，迅速融入中国，找到了适合自己的立足点、发展点、生长点，进而推动中华民族更好地发展壮大。
　　二、马克思主义中国化与中华民族精神的同步发展
　　马克思主义传入中国始于俄国十月革命以后，马克思主义中国化正式提出在20世纪30年代后期。马克思主义中国化就是把马克思主义的普遍原理与中国的具体实践相结合，首要表现就是马克思主义与中国的现实国情相结合。作为人类文明成果的马克思主义要想实现其中国化，必须与中国的传统思想和民族文化相结合。从总体看来，从马克思主义中国化的进程时间来看，它在中国的传播和发展的起点也正是中华民族精神开始在现当代发展的起点。所以马克思主义中国化进程和中华民族精神在现当代发展的趋势是一致的，它们都要适应中华民族的发展和进步的要求。马克思主义中国化和中华民族精神在时代的演进中不断地联系与融合，在这个同步发展的过程中，马克思主义中国化得到了进一步的发展，中华民族精神也得到了进一步的弘扬。
　　（一）马克思主义中国化对中华民族精神的弘扬具有推波助澜的作用。
　　马克思主义要想实现中国化，必须得到中华民族的文化的认同和接纳，与中华文化有机结合。中国文化博大精深，对于马克思主义中国化这个先进的文明成果，必须发扬自强不息的奋斗精神，发挥出强大的包容性和接纳性，才有可能吸纳马克思主义，使其真正中国化。在马克思主义中国化传入中国大地之后，随之开展的新文化运动就完整展现了中华民族追求进步、自强不息的精神，也体现了思想上、精神上的开放性和追求性。在中西文化的交融中，以积极开放的态度接纳马克思主义中国化充分体现了中华民族的追求进步、自强不息和宽容的民族精神。在接纳马克思主义的同时，运用马克思主义又进一步体现了中华民族的求实发展变革精神。自马克思主义传入到中国以来，毛泽东就在实事求是的基础上把马克思主义与中国具体实情相结合，领导中国共产党走上了新民主主义革命的道路。中国的进程和发展离不开马克思主义的指导，马克思主义中国化就是中国的马克思主义者根据中国不断变化发展的国情，运用马克思主义来解决中国的实际问题，由此也体现了中华民族的求实发展变革精神也进一步得到了弘扬。
　　（二）马克思主义中国化对中华民族精神的培育提供了平台
　　马克思主义中国化的进程，也是中国革命、建设和改革的实践过程。在此进程中，马克思主义中国化为中华民族精神的培育和弘扬搭建了良好的实践平台。在中华民族现当代历史进程中，革命战争年代的中国革命精神和社会主义革命以及中国特色社会主义建设时期的开拓创新精神都是在马克思主义的指导下创造出来的。伴随着马克思主义中国化的发展，中国的传统文化得到了变革和改造，用有了发展创新，中华民族精神与此同时也得到了培养和教育，内涵上更加充实丰富多彩。由此可见，马克思主义中国化为中华民族精神的发展壮大提供了优良的平台和条件，中华民族精神得到弘扬和培育离不开它的巨大推动，这种程度的发展是史无前例的。
　　三、中华民族精神在现当代的发展离不开马克思主义的指导
　　马克思主义传入中国之后，中华民族的思想观念和精神面貌发生了巨大的变化，中国人从思想到生活进入了一个崭新的时期。毛泽东指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人的精神就由被动转入主动。”中华民族步入了民族精神现当代发展的新进程就是由于马克思主义的传入，它在运用过程中不断的发挥出越来越强大的作用，马克思主义中国化也开始在不断的创新和发展中指引着中华民族精神的发展方向。
　　马克思主义是发展中的科学，在马克思主义中国化的进程中，中国共产党人认识到并提出了马克思主义与中国具体实际民族环境相结合的问题。毛泽东深刻指出：“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，绝不能主观地公式地应用它。”从马克思主义的发展和创新的实践成果来看，与中国革命、建设和改革实践相结合的过程中，马克思主义得到了发展和创新，依次产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。这些马克思主义中国化的理论成果是马克思主义理论成果和中国实际的结合，既是对马克思主义的继承和发扬，又充分贯穿了马克思主义的精神风貌和思想灵魂。马克思主义中国化继承了马克思主义理论的精髓和思想灵魂，体现了中华民族精神的同时又开拓了其发展的境界，在指导社会实践的过程中，它们把中华民族的文化底蕴和精神气概融为一体，指引着中华民族的前进方向。总体来说，马克思主义中国化继承了马克思主义的思想品质，坚持了马克思主义的思想原则，从世界观和方法论上为中华民族精神的发展提供了思想指南和方向指引。近现代以来中华民族思想发展的历史表明，马克思主义中国化为中华民族精神的发展提供了思想引导，也为推动中华民族精神的发展提供了机遇和条件，进而加快了中华民族精神在现当代的发展壮大。
　　作者单位：西北师范大学政法学院
　　作者简介：陈一(1985― )，女，河南平顶山人，西北师范大学政法学院马克思主义中国化专业硕士。
　　参考文献：
　　[1]毛泽东选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,.
　　[2]毛泽东著作选读(上)[M].北京:人民出版社,.
　　[3]毛泽东选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,.
　　[4]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京:人民出版社,.
　　[5]列宁选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,.
　　[6]马克思恩格斯全集(第27卷)[M].北京:人民出版社,.
　　[7]中共中央文件选集(第10册)[M].北京：中共中央党校出版社，.
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浅谈新时期中华民族精神
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　　摘要：“人，诗意的栖居在大地上。”是当代哲学大师海德格尔的一句名言。正是由于我们的生活没有达到这样的理想型，我们才会被感动。当下的中国正在加速发展，精神被抽空，繁忙是常态。当发展经济的同时，我们整个民族的精神状态是什么样子，我们的民族精神有没有跟上或者引领经济的增长。 中国论文网 /1/view-5314803.htm　　关键词：中华民族精神 富强 文雅 　　一个文明社会最重要的价值体现者是什么？是人。一个社会培养出的人是非常有素质、有气质、有教养的人，还是脑满肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人，是一个民族精神状况的直观反映。评判一个国家、一个民族的优秀与否，经济发展程度是基础，但精神和文化是灵魂，是脊梁，一种优秀和自信的民族精神是会推动一个国家的经济发展，让二者相得益彰的，并且所有评判最终会落脚到人的素质上来。 　　中国拥有五千年的文明史，并且能历经沧桑而完整的延续下来，足见其强大的生命力，我们也在不断的发展和开拓中华民族精神的内涵，我们在搞经济建设的同时，一定要重视民族精神的发展，让民族精神成为一种内在的坚定信念，成为我们乘风破浪的大旗，这是我们的瑰宝，甚至是我们的秘密武器，她是我们民族魅力和美的源泉。改革开放之后，西方种种价值观念的涌入拓宽了我们的视野，推动了社会价值取向的转型。这种翻天覆地的变化使我们的精神世界遭遇了“滑铁卢”，道德底线被冲破，精神信仰出现危机。这就是由于单方面重视经济发展而忽视了民族文化和民族精神的充实。 　　独立之精神，自由之思想，我们的精神自信，文化自信，是我们中华民族的脊梁和魅力之所在。搞经济也是为了让更多的人获得更大的自由，我们本民族蕴含的精神是我们真正的财富，我们要善于发觉、展现我们的民族特色。2008年北京奥运会开幕式所凸显的中心意境，就是那副卷轴被徐徐展开，其他都是次要的，这样一个意境，一下子凸显出了中华文化最高雅的层面。这是一个文化人的境界，是一个士大夫文化的境界，非常令人赞叹，只有在这样一个基调上所有其他东西才可以展现，开幕式对西方的震撼恐怕大于中国拿了多少枚金牌，因为它突然展现了一个美轮美奂的中国。 　　我们的民族精神是我们的生命，是我们一切美的源泉，我们是其体现者、发展着、创造者。然而如何在这样一个经济快消费时代演绎好我们自己，从经济上，精神风貌上，这需要我们的探索，需要我们的坚守和开放。坚守住我们的民族脊梁，开放并吸纳优秀的文化，不断丰满我们自己的精神。从富强到文雅是对功利主义的一种反思，不是说在富强的基础上再谈什么文雅，而是要把文雅当做中国人的一种培养目标，当做中国人应该具有的一种生活方式。不可只富其身，更要富其神。要在这样的大环境下发展我们的民族精神和文化，真正走在文雅的路上，需要每个人、政府、社会、媒体等多方的共同努力和创建。 　　首先，从每个人的角度看，八十年代以前中国人经历过这样一个过程，就是过去信仰的东西一下子突然破灭了，这是很痛苦的，然后需要重新去寻找，信仰之所以叫信仰，必须要自信，必须是你自己真心诚意的相信一种东西，如果仅仅是一种习惯或灌输，是不牢靠的。与其批判一个社会没有信仰、存在信仰危机，不如自己去寻找、探索信仰，这是更重要的。也许你的探索会感染别人，也许不会，但最重要的是自己去寻找。精神复苏应当从每个人的心灵开始。这是一条属于你自己的、伟大而秘密的精神道路，是你内心最具人性、最具光辉的东西。我们要善于从本文化中汲取营养，在当今经济社会，要把握好自己的方向，中国历史的天空中一直写着五个大字：仁、义、礼、智、信。在任何利益面前，首先考虑这个利益到底合不合理，这是儒家义利观的基本精神。 　　其次大学要扮演好“文化看门人”，在我看来，大学高于媒体，大学扮演的功能是其他任何机制取代不了的，现代大众传媒天然具有媚俗的特点，因为它是商业机制的一部分，而大学不可以媚俗，媒体水平的高低可以说取决于大学质量的高低，媒体人都是大学培养出来的。党政干部从哪里来？也是大学培养的。谈大的文化氛围，必须明确大学高于媒体。现代社会是一个高度功利主义、高度市场化运作的社会。在这样的社会里，如何保证大学不是如此功利化，不是如此商业化，不是如此被市场所影响，这是一个问题，如果不解决这个问题，大学就会不像大学，就不会是思想的殿堂。金钱在大学里应该不被看作是最高价值，最高价值仍然是对真、善、美的追求，大学要做到这一点必须依靠一些列制度来确保。仅仅经济发达、人民富裕、军力强大是远远不够的，我们的人民也必须是受过高等教育的、具有高度素养的人。只有这样，才能对得起中华民族作为礼仪之邦的伟大传统。 　　再次，媒体文化对民族精神的影响是直观巨大的。大众文化已经成为我们这个时代最有效的、无所不在的一股力量，不仅在人们的生活表层显示出巨大魅力，而且已经渗透到人们的价值观念中。由于大众文化的存在，人们得以舒缓身心，生活变得丰富多彩，但同时它也造成了新的文化失衡和人文精神的失落，大众文化的繁荣一定和经济密切相关，它是消费文化的繁荣，而不是精英文化的繁荣。我认为要在精英和大众文化中搭建一个更好的平台，避免文化断裂。媒体文化要起到引导人民精神的作用，而非单纯的迎合人民，要有高的精神台阶来让大众看到，让大众向往，让整个在社会为之震撼和欣喜。这需要国家的支持，需要整个媒体自身造血功能的改善，需要有力的精神支撑和物质支撑。 　　政府和社会是民族精神弘扬的基石，民主开放的政府本身就是民族精神的践行者，对教育、媒体的投入和支持是一个国家精神文明建设的后盾，这种重要性是毋庸置疑的，我们一直在走有中国特色的发展道路，一直在坚持和弘扬着本民族的优秀特色，当然借鉴优秀国家的文化建设也是很有益的，会启发我们的发展思路，会注入新的理念，新的气息。 　　归根结底，中华民族精神，是每个中国人应有的精神，是中国人的灵魂，我们的文化是多元的文化，又是和谐的文化。我们不只是要继承这种瑰宝，更要发展，继而丰富，让我们的民族美到无与伦比，难以置信，这需要强大的民族自信作为支撑，来迎接各种挑战和困难，来蜕变和成长，从富强到文雅不是一个前后相继的问题，是同步的，是要在富强的同时体现文雅，体现我们的美，民族精神的美，对一个国家，一个民族而言，应该算是一种救赎，是民族生命力的彰显。 　　我们中华民族经历过辉煌，经历过沧桑，现在我们正以一种昂扬的姿态再次证明我们的力量和魅力，从青涩到成熟，从学习包容到提升自信，中国正在演绎自己的精彩，中华民族已经跨越了“百年民族悲情年代”，从敏感、激愤、“输不起”，到宽容、理解、承担，我们中华民族重拾了自信和平常心，开阔雄放的视野，稳健的开放脚步和果敢自信的寻找，能让中华民族触摸到那个叫进步的东西，我们的民族会更丰满迷人。 　　参考文献 　　1.《从富强到文雅》，王鲁湘，江苏文艺出版社，2010 　　2.《中国精神》，钟茂森，中国华侨出版社，2011 　　3.《中国古代思想史论》，李泽厚，三联书店，2008 　　作者简介：沙娟，女，1987年――，山东泰安人，辽宁石油化工大学思想政治教育专业硕士研究生，研究方向，新时期思想政治教育
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