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男女结婚时在床上如何制造下一代视频
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出门在外也不愁远古时期的人为什么知道男女交配可以孕育下一代呢？_百度知道
远古时期的人为什么知道男女交配可以孕育下一代呢？
提问者采纳
期类思维能力处于低级阶段任何观念都仅仅自界朦胧意识能模糊觉类与自界间立说状况自两种理；种存状况饱受自苦自界种恐惧理；另种则抗拒强自力崇拜即自界各种事物现象崇拜整类发展必阶段神门含蓄通隐喻表现同艺术[1](P150)古代神血缘婚现象产类认识自改造自程所必经历程血缘婚内容神西集于古希腊神及其些民族创世神例古希腊神奥林匹斯山王、世界主、神共同父宙斯妻赫拉妹妹另类与灾难关种灾难洪水——诸古代神共同母题说由于某种原帝或神要惩罚类降洪水场灾难血缘婚关系男躲灾难世仅存灾难结合并繁衍类种类型神西都许种较特殊文化现象类模式相同神看都具主题：、遇帝或神降灾难（通洪水）；二、具血缘关系男躲洪水；三、血缘关系男结合并繁衍类远古产力水平落具备文化信息较远距离传播条件西何都现种较特殊文化现象其根源究竟于存需要使类社产种特殊文化现象其根源于自身存需要唯意识自存问题物说自存躲避加解决事[2](P106)究竟于存需要使类社产种特殊文化现象要找答案说起[i]底诞呢远古类恐怕直阴娩、肚腹孕育认识产前已发现：其性经血才能怀胎育；其二性怀孕经血止待娩经血恢复；其三性闭经即失育功能[3](P211)远古即由认原由经血形早期类殖观种原始初民自身认识程形朦胧殖观洪水神原型原型种先验形式[4](P83)我古代所洪水神兄妹传宗接代继续繁衍类种类型其类型更加原始母婚父婚等等都属血缘婚类陈连忠记录《娲伏羲》说娲掉伏羲拱兄妹俩洪水由于塌陷自灾害造预告者乌龟兄妹所借助避水工具洪水兄妹经滚磨占卜及验证结婚靠兄妹俩繁衍代慢娲便用泥捏四川陈钧同志整理《伏羲兄妹制烟》其洪水起系帝惩罚型说：间百姓罪玉帝故降雨百姓都淹死位神仙见伏羲娲兄妹品便赐竹篮作避水工具洪水兄妹结婚百娲肉团伏羲看气便拿刀乱砍砍肉砣变恰百每姓今百家姓基本模式看汉族洪水神与少数民族洪水神基本相同世界著名洪水神《圣经·创世纪》希伯莱洪水浩劫即挪亚舟故事始祖亚夏娃偷吃伊甸园禁给类打所谓原罪烙印亚夏娃帝耶华逐伊甸园传宗接代要糊口必付艰苦劳类充满怨根恶念互相仇视、争斗且胡作非帝耶华见间充满罪恶悔造决用洪水毁灭类希望听建新世界于选拔义家留并嘱咐挪亚用歌斐木造舟避难七始雨雨直四十昼夜洪水滔近十二月间挪亚才走舟事农业度挪亚三裔形类三支系布世界各典型血缘婚繁殖类神由述典型事例见世界各各民族所涉及洪水神血缘婚体相似并且期交流形共同模式：甲：洪水世洪水遗民剩兄妹二或家乙：神或灵物暗示兄妹或仅剩血缘男才能繁衍类丙：兄妹或血缘关系男结婚丁：兄妹或血缘关系男婚使类再传整程洪水降临类遭毁灭同三存素同步第类洪水毁灭；第二洪水未退；第三血缘关系男躲洪水三素几乎同段进行发并相段期内存程或缺载瓜弧舟或者葫芦等依据原始初民殖认识要育三环节要达：第、性要经血才能育；第二要男结合；第三、娩羊水呛死新程件重要东西性宫仔细两项内容比较发现间存着种本质性联系前者者原始初民自身社认识程种变异初民认识性殖功能瓜瓠、葫芦即宫说失种合乎情理溯源神类认识男交配才能候单纯瓜瓠、葫芦即宫说显圆满重新溯源许神瓜瓠、葫芦、翁、桶、舟等‘圆物’其实都性宫象征物[3](P215)注意云南彝族《梅葛》情节熊血化洪水兄妹躲进葫芦结婚类祖先[3](P223)性娩流溢血水演化洪水变异远古类具备体理科知识知道性殖功能实现殖崇拜初级阶段十推重宫作用形圆籽瓜瓠、葫芦宫象征虔诚奉祀宫娩传说表现瓜瓠、葫芦诞产羊膜破裂羊水流胎盘剥离羊水混合血液流溢由于宫污物尤其娩羊水旦娩新吸入即造新窒息远古类遂误羊水、血液胎存本种威胁与前面所说早期类殖观——类由经血形定悖论悖论形才确立观点——类洪水毁灭洪水重原始联想思维使性娩流溢羊水、血溢夸张想象‘洪水’婴安降则认瓜瓠、葫芦象征宫保护结传说‘葫芦’便类赖躲避‘洪水’庇护所[5](P291)原始初民种联想或许受借助葫芦济渡河水启发按神原型批评观点说：洪水神源于性殖崇拜道理已意识类繁衍仅性独自能完必须男性何原始初民其选血缘关系男古代类溯源逻辑既性能独自混沌初或洪水必须男且能男男能同氏族或同家庭兄妹或姊弟能属两氏族或两家庭需要向前追溯两氏族或家庭原于氏族或家庭要再同氏族或同家庭[6](P282)关类起源神自、诸神造、物变、洪水神与类再传等种类型其文所析血缘婚现象仅属洪水神与类再传类种说洪水神关于类起源神类别种说明血缘婚关于类起源神并非类起源神唯形式虽西古关于类起源神均占较数量仅众形式种已由见洪水神——血缘婚现象并种普遍存文化现象众形式较特殊种特殊表明洪水神——血缘婚现象产特殊环境条件由于自社理等面原各民族文化自身内形套自我封闭自我延续机制文化区域形先条件[7](P426)神基于类愿望高层事实并意味着神必须表现类所达或达世界[1](P150)近百考古表明原始初民由于产力水平限制认识自自身范围相狭窄经漫期产崇拜性经血并且认识性娩产羊水羊水呛死新候面怀性经血崇拜于类繁衍需要；另面娩所产羊水恐惧于存需要神愿望限度行或近乎愿望想象限度行模仿[1](P150)漫历史演化现洪水神洪水神产根本类存需要按照原始初民思维逻辑认识类繁衍仅需要经血必须男需要完善类起源神其加入男条件些部落或原始居民群交流相狭窄甚至些仅群落存状况种杂居杂乱性关系且类型神本身看现神或帝另外家再加种或些物等形式内容较单看氏族或原始部落影些民俗专家研究说兄妹婚神产基于事实既神创造者已认识男繁殖现象所起某种必要作用与相关血缘意识强化面充满存竞争社氏族需要血统‘寻根’神加强内部认同避免其氏族同化效神类第男想象同血缘兄妹允许本氏族高层既始祖间实行兄妹婚完全用极端式证明族源血统纯[8](P29)我推断洪水神血缘婚现象原始初民交往存状况种反映民间始拥借助神象征叙事结构维护某种准神圣行律令能[9](P137)创造自神始祖程所依据原型殖崇拜意识基础加入原始初民形态——即原始部落氏族群居状况由于交往类繁衍初民思维仅局限于氏族或部落内部并且外部认识较限状况要完殖程其男限于氏族部落内间本代代杂乱性关系形杂乱血缘关系解释现存自秩序文化秩序产神展示初情景往往与客观世界情景相反[8](P29)神能朦胧反映存神社阶段真实状况；于先于神存几万前远古社婚姻关系描述神创造者同现代所处位置相近能做仅仅些推测[8](P30)所原始初民意识要寻找自始祖由殖崇拜朦胧血缘意识代代口耳相传点点添加逐渐演化血缘婚——关于类起源洪水神类整阐释血缘婚神现象程关键处值注意存需要类社要存或者说存候已经面临着问题即存需要原始初民能例外所存需要血缘婚现象产根源其发论西古代世界今世界要存事实存需要必须解决首要问题血缘婚现象产本属于种于存需要原始思维异化现象西都血缘婚现象现否都于需要肯定摆面前任务：找自找自即定事实主观态度种态度体现自形式[3](P232)虽西存域差异并且现看存许其差异并且血缘婚并非关于类起源唯种认知形式自、诸神造、物变等种形式我否定域差异种族差异种差异绝古代关于类起源神血缘婚现象作种文化状态存并流传非实物经论证已表明西古代神血缘婚现象类历史发展进程程其根源主要于自身存需要作种文化现象我肯定域性差异种族性差异导致绝文化差异我造破解谜：既承认域性差异种族差异导致绝文化差异西古代神现相同血缘婚现象做何解释绝差异偏颇类文化产、起源神奇现实却恰恰超现实主义拒门外周围现实发现所表现神奇奇迹[3](P243)全世界文化都点往外扩散源所谓民族性域性问题；各点自自灭没民族性域性问题文化发叫源说源说或者叫做扩散说演化说文化源说与欧洲主义相伴随现间说体十八、九世纪资本主义称霸世界候随着商品经济推进些者脑形想说全部类文化早起源于同慢慢向外扩散哪呢各种各说说起源于埃及说起源于两河流域【世界早文明──美索达米亚文明（称两河文明）发源于底格斯河（Tigris）幼发拉底河（Euphrates）间流域──苏美尔（Sumer）区（游区）】说起源于希腊等等体代说与西世界间相隔迢迢数万遥况且江河山谷密布交通极原始数千前种文化能扩散考古历史面研究显示二、三千前西世界进行远距离文化传播交流绝能文化源说作解释另种文化源说认同式造同风俗习惯形同理状态产甘落物质文明[10](P33)比农业畜牧业农业要求定居畜牧业要求游定居容易倾向于家庭本位游牧业则倾向于提高体性同式产同文化状态形种种文化理积淀社理家证明社性遗传遗传某种行本身遗传某种条件发展定行能力同区发同文化共同现象文化源同发起或说演变发展趋于相同趋同文化要受本身存发展与环境限制[10](P33)例亚士德世界万物灵魂阶梯矿物灵魂差植物较低物较高灵魂高同荀灵魂四阶梯[10](P34)球两极提相同问题相同结论所碰象所要解决问题所经发展程基本致[10](P34)其文化现象都趋同理论解决同发相同现象问题文化源说文化趋同理论阐释西古代神血缘婚文化现象同易于解决类通编制各种关于神故事张扬性实现性催化与通往神程[11](P4)原始初民产力极其落状况所面临第问题存问题繁衍代使种族延续存问题问题原始初民普遍面临问题每民族都自创世神或起源神其类型同表明产力低存需要原始初民共难题外各具体同其素自、诸神造、物变及洪水神血缘婚等类型关于类起源神西现相同血缘婚神同于本质存需求前提于同条件才与自等神所同与相应西所现同类型血缘婚神则种文化趋同现象:原始初民虽身处异认识自身世界程所面临环境存条件相同状况所产种文化趋同现象特定代、特定代条件原始初民思维发展自界认识状况反映种原状态文化形态
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国家对女职工有哪些特殊保护的规定？ 11:43&&来源： |
　　是国家的根本大法，具有最高的效力，也是其他法律的立法依据。我国的宪法从根本上保证了妇女的平等地位和合法权利。1949牛建国前夕政协第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》以及1954年以来颁布的各部宪法中都规定了妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭生活各方面享有与男子平等的权利。国家保护妇女的权利和利益。实行同工同酬的原则。建国以来，我国颁布并实施的中，有不少女职工特殊保护方面的规定，逐步形成了一套女职工特殊保护的法律制度，《劳动法》和其他法律在女职工特殊保护方面的规定主要 　　（一）妇女享有与男子平等的就业权利，实行男女同工同酬 　　在我国，妇女享有与男子同等的就业机会。妇女就业问题既是一个经济问题，同时也是一个社会问题。从经济角度看，妇女是伟大的人力资源，只要安排适当，就会形成强大的生产力。要充分发挥妇女的作用，必须依照法律的规定安排妇女的工作。用人单位在招工时不得歧视妇女，凡是适合妇女从事的岗位，不得拒绝招收女工，不得提高录用标准。用人单位不得以妇女已婚、怀孕、生育、哺乳等为由而拒绝招收女职工，在安排妇女工作时，凡适合妇女从事的职业应尽可能多地使用妇女，对那些使妇女的生理机能不能处于正常状态，对女职工和下一代健康产生不良影响的职业应当禁止或者限制女职工参加。用人单位不得在女职工怀孕期产期、哺乳期降低其基本工资，或者解除。实行男女同工同酬，在职工的定级、升级工资调整等工作中，坚持男女平等，不得歧视妇女。 　　（二）禁止安排女职工从事繁重体力劳动和有毒有害作业 　　由于女性的生理机能和身体结构都与男子不同，各种不良劳动条件及各种职业危害会对妇女的身体健康产生不良影响。劳动法规定，禁止安排女职工从事矿山井下的劳动，因为矿山井下一般劳动条件都是非常艰苦的，作业环境差，危险因素多，劳动强度大。从事矿山井下劳动这里是指常年在矿山井下从事各种劳动，不包括临时性的工作，如医务人员到井下进行治疗和抢救等。目前世界各国法律都规定禁止妇女从事矿山井下的劳动。 　　劳动法规定：禁止女职工从事国家规定第四级体力劳动强度的劳动。根据《体力劳动强度分级》标准，体力劳动强度的大小是以劳动强度指数来衡量的。劳动强度指数是由该工种的平均劳动时间率、平均能量代谢率两个因素构成的。劳动强度指数越大体力劳动强度也越大。反之，体力劳动强度就越少。《体力劳动强度分级》标准中规定。劳动强度指数小于15，体力劳动强度为一级；指数大于15小于20，体力劳动强度为二级；大于20小于25，体力劳动强度为三级；大于25，体力劳动强度为四级。第四级体力劳动强度的劳动也就是8小时工作日平均耗能值为2700千卡／人，劳动时间率为77％。即净劳动时间为370分钟。相当于&很重&强度的劳动。 　　劳动法规定，禁止安排女职工从事其他禁忌性劳动，按照1990年1月劳动部发布的《女职工禁忌劳动范围的规定》，这些禁忌从事的劳动除矿山井下作业和《体力劳动强度分级》标准中第四级体力劳动强度的作业外，主要有：森林采伐作业、归楞及流放作业；建筑业脚手架的组装和拆除作业；电力、电信行业的高处架线作业；连续负重（指每小时负重次数在6次以上）每次超过20公斤，间断负重每次负重超过25公斤的作业。 　　（三）对女职工在月经期、孕期、产期、哺乳期的特殊保护 　　劳动法规定：&不得安排女职工在经期从事高处、低温、冷水作业和国家规定的第三级体力劳动强度的劳动。&&不得安排女职工在怀孕期间从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动和孕期禁忌从事的劳动。&&不得安排女职工在哺乳未满一周岁的婴儿期间从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动和哺乳期禁忌从事的其他劳动，不得安排其延长工作时间和夜班劳动。& 　　女职工在从事社会物质资料生产的同时、还肩负着人类自身再生产的主要职责。月经期、怀孕期、生育期、哺乳期是完成这一人类自身再生产重担所必不可少的时期，在女职工生理机能发生变化的期间，更需要对女职工加以特殊的保护。 　　在月经期间，用人单位不得安排女职工从事高空、低温、冷水作业和国家规定的第三级体力劳动强度的劳动。 　　所谓高空作业，又称高处作业，根据《高处作业分级》标准，是指凡在坠落高度基准面2米以上（包括2米）有可能坠落的高处进行的作业，均称为高处作业。高处作业高度在2米至5米时，称为一级高处作业；高处作业高度在5米以上至15米时，称为二级高处作业；高处作业高度在15米以上至30米时，称为三级高处作业；高处作业高度在30米以上，称为特级高处作业。女职工在月经期间禁忌从事《高处作业分级》国家标准中二级（含二级）以上的作业。 　　在低温和冷水中作业会对月经期的女职工的生理卫生产生不良影响，所以不得安排月经期女职工从事低温、冷水作业。 　　不得安排月经期的女职工从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动。根据《体力劳动强度分级》国家标准，第三级体力劳动强度的劳动是指8小时工作日平均耗能值为1746千卡／人，劳动时间率为73％，即净劳动时间为350分钟，相当于重强度劳动。 　　为保证女职工的身体健康，对于最大班女职工在100人以上的单位，应建立女职工卫生室，健全相应的制度并设专人管理。对卫生室管理人员进行必要的专业培训。女职工每班在40人至100人之间的单位，可设置简易的温水箱及冲水器，对流动、分散工作的单位可发放单人自用外阴冲洗器。 　　女职工在已婚待孕期间，禁忌从事的劳动范围为铅、苯、汞、镉等作业场所属于《有毒作业分级》标准中第三、四级的作业。女职工在怀孕期间，用人单位不得安排其从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动和孕期禁忌从事的劳动，不得在正常劳动日以外延长劳动时间，对不能胜任原劳动的，应当根据医务部门的证明予以减轻劳动量或者安排其他劳动。 　　怀孕女职工禁忌从事的劳动范围：1．作业场所空气中铅及其化合物、汞及其化合物、苯、镉、铍、砷、氰化物、氮氧化物、一氧化碳、二硫化碳、氯、己内酰胺、氯丁二烯、氯乙烯、环氧乙烷，苯胺、甲醛等有毒物质浓度超过国家卫生标准的作业。2．制药行业中从事抗癌药物及己烯雌酚生产的作业。3．作业场所放射物质超过《放射防护规定》中规定剂量的作业。4．人力进行的土方和石方作业。5．《体力劳动强度分级》标准中第三级体力劳动强度的作业。6．伴有全身强烈振动的作业，如风钻等作业以及拖拉机驾驶等。7．工作中需要频繁弯腰、攀高、下蹲的作业，如焊接作业。8．《高处作业分级》标准规定的高处作业。对于怀孕7个月以上（含7个月）的女职工，用人单位不得安排其从事夜班劳动，并在劳动时间内应当安排一定的休息时间。夜班劳动是指在当日22点至次日8点时间，从事劳动或者工作。对于大多数用人单位都应执行这一规定，对于女职工比较集中的企业，不安排其从事夜班确有困难的，经当地劳动部门批准，可以暂时放宽执行，但要在较短时期内，积极创造条件，达到要求。从事工作的女职工，怀孕满7个月后，其工作场所应当设立工间休息座位。怀孕的女职工，在劳动时间内进行产前检查，应当算作劳动时间，不能按病假、事假、旷工处理。对在生产第一线的女职工，要相应地减少生产定额。以保证产前检查时间。 　　《劳动法》规定：&女职工生育享受不少于90天的产假。&女职工90天产假，分为产前假、产后假两部分。即产前假15天，产后假75天。所谓产前假15天，系指预产期前15天的休假。产前假一般不得放到产后使用。如果孕妇早产，可以将不足的天数和产后假合并使用，若孕妇推迟生产，可将超出的天数按病假处理。女职工休产假90天，是为了保证产妇能恢复身体健康，因此休产假不能提前或者推后。难产的增加产假15天。多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，增加产假15天。女职工怀孕流产的，用人单位应当根据医务部门的证明，给予一定时间的产假。现行的做法是女职工怀孕不满4个月流产的，应当根据医务部门的证明给予15天至30天的产假，怀孕满4个月以上流产的，给予42天产假。产假期间工资照发。产假期满恢复工作时，应允许有一至两周的时间逐步恢复原定额工作量。 　　女职工在哺乳未满一周岁的婴儿期间，用人单位不得安排其从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动，和哺乳期禁忌从事的其他劳动，不得安排其延长工作时间和在休假日劳动。不得安排其从事夜班劳动。哺乳期间的女职工禁忌从事劳动范围有：1．作业场所空气中铅及其化合物、汞及其化合物、苯、镉、铍、砷、氰化物、氮氧化物、一氧化碳、二硫化碳、氯、己内酰胺、氯丁二烯、氯乙烯、环氧乙烷、苯胺、甲醛等有毒物质浓度超过国家卫生标准的作业；2．作业场所空气中锰氟、溴、甲醇、有机磷化合物、有机氯化物的浓度超过国家卫生标准的作业；3．《体力劳动强度分级》标准中第三级体力劳动强度的作业。 　　女职工比较多的单位，应当按照国家有关规定，以自办或者联办的形式，逐步建立女职工卫生室、孕妇休息室、哺乳室、托儿所、幼儿园等设施，并妥善解决女职工在生理卫生、哺乳、照料婴儿方面的困难。 　　有不满一周岁婴儿的女职工，其所在单位应当给予女职工每班两次，每次不少于30分钟的哺乳时间。多胞胎生育的，每多哺乳一个婴儿，每次哺乳时间增加 30分钟。女职工每班劳动时间内的两次哺乳时间，可以合并使用；哺乳时间和在本单位内哺乳往返途中的时间，算作劳动时间。女职工哺乳婴儿满周岁后，一般不再延长哺乳期。如果婴儿身体特别虚弱，经医务部门证明，可将哺乳期酌情延长。如果哺乳期满正值夏季，也可延长一两个月。其他有条件的企业事业单位，也可以根据具体情况适当延长女职工的哺乳期。
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　　/　　　京公网安备66　视频播客成就下一代网络红人 网上麻雀变凤凰？
09:40:20　来源: (北京)　
6月底，一位网友在百度贴吧上发帖：“‘后舍男生’毕业了，以后还能看见他们的作品吗？”此帖一出，跟帖者众。
一举一动都颇受关注的“后舍男生”，是广州美术学院2002级的两个—确切说是三个学生：两个在前景表情夸张、搞怪的男生黄艺馨和韦炜；只静坐在后景、以背面示人的“人肉背景”肖静。因其成名作是假唱美国的著名组合“后街男孩”的歌曲，被网民们赠名“
后舍男生”，并以此为名流传于网络上，有“校园爆笑第一组合”之称。从去年3月到今年6月，他们在网上发布的六部作品——假唱流行歌曲翻拍成的MV，吸引“粉丝”无数。
通过自拍视频走红网络并不是“后舍男生”的专利，如今网络上最红的人还有“dodolook”(做做看)。这是一位20来岁的桂林女生，现在加拿大读书。“dodolook”的视频短片有《梅老师教室》、《QUE博士丢笔啦》等，类型多样，有模仿秀、搞笑、生活日记等。这些短片凭着新奇的创意、可爱的容貌、甜美的嗓音、灿烂的笑容，以及诸多颇能引发青少年共鸣的题材，广受欢迎。眼下，“dodolook”的视频播客点击率已达200多万，而且每天有五六万人次的增加，域名“dodolook”已价值20万美元。如果你在百度上搜索“dodolook”，会出现17万多个相关网页，相关的一种说法正甚嚣尘上——“如果你经常上网但却不知道现在已经红遍网络的‘dodolook’，那你一定不是一个合格的网民。”
提及目前网络上流行的视频，“巴士大叔”绝对不能跳过。一个香港人用手机拍下了巴士上一位中年人对一位青年大骂粗口的过程，上传到YouTube网上，引起了上百万人次的点击观看。很多人又把这段视频重新配音，或者改编，甚至有人还将短片的经典台词“我有压力，你有压力”及“没解决！没解决！！没解决！！！”编成RAP。目前大约已产生约40多个版本或“相关产品”在网上供大家观看。这一系列成为现在网上最流行的短片，经典台词“我有压力，你有压力”、“没解决”，一时走俏网络。
上述网络红人，就是新兴的“视频播客”。日前在北京电影学院举办的一次相关研讨会上，21cn网站的市场总经理杨益指出，网络时代，影视消费的特征会发生巨变，导演与观众之间的角色界限模糊了，每个人是网络的消费者，同时也都可以成为网络上的导演。这类人拥有一个共同的名字——视频播客(videocasting／VODcasting)。视频播客，标志着个人导演时代的来临。
时下有一个诙谐形象的说法：电视观众是“后仰派”，电脑用户是“前倾派”。有预测称，5~10年后，“前倾派”将会成为中国最主要的消费群体。“前倾派”要求更多的主动性、参与性和互动性，相对于传统媒介上的电影、电视节目，视频播客更能满足这种需求。通过网络，谁都可以把自己拍的视频文件与大家分享，不需要经过某些机构或者专家的筛选，当然，大前提是不触犯法律法规。
成为一名视频播客的门槛很低，有的人可能无意中就成了网络红人，就像上传“巴士大叔”视频的那位香港乘客。
视频播客未必都要自己拍摄，现在“名闻天下”的网络恶搞代表人物胡戈，当初出名的武器就是一个根据流行电影改编的短片《一个馒头引发的血案》。还有比改编更取巧的视频播客，只是把已有的电影、电视节目等截出三五分钟的精彩片断，上传到网上，一样受到网民欢迎。杨益透露，他对YouTube、GOOGLE、MSN及国内的一些网站进行统计发现，这类视频的点击率竟然在娱乐类排行第一。
视频播客的源头，可以追溯到更早。2002年网络上广为流传的《大史记》系列可算作视频播客的前身。搞笑短片《大史记》原是北京演艺人协会2001年末晚会上的一个节目，被称为《大史记》续集的《粮食》和《分家在十月》，分别是中央电视台新闻评论部2000年和2001年晚会上的节目，于2002年相继流传到网上。
不过，这几个短片的制作者还属于电视行业内的专业人士，主要是为了内部的自娱自乐，而不是在网络上发布。而现在的视频播客，则是普通网民的天下。“后舍男生”只是借用电脑上的摄像头，就成为受百万多人喜爱的视频播客。宽带越来越普及，网速也越来越快，有更多的可订阅的内容和共享平台出现，网络用户形成了固定观看的习惯，普通网民变身视频播客也将会日渐便利。
新一代的视频播客们大多出自个人兴趣。“后舍男生”在接受采访时承认，他们最初的灵感来源于爱尔兰两个男生的搞笑视频，但是他们也有自己的创新，他们会按照自己的兴趣一直做下去。“后舍男生”成功之后，引来一批国内的模仿者，出现了“后舍男生”之两个女生版本、一男一女版本甚至少数民族版本等。
但是，非常喜欢“后舍男生”等视频播客的杨益也认为，“目前国内的视频播客还处于最初级的内容制胜的阶段，许多方式还是对国外的模仿。”那些内容上有极大反差、夸张或者搞笑的视频，最容易在网络上流行。譬如，“dodolook”的一个短片《小强》就是利用了这种反差——画面上是一个清秀的女孩遇到蟑螂后的惊恐表情，但是声音却是粗粗的男声。对此，一名网络从业人员认为，视频播客激发了大众的创造性和表达欲望，但是更多更新的表现形式的出现，还要等一段时间。
好在，视频播客的流行不仅仅依靠夸张、搞怪，那些触及社会现象的人物、家庭类短片，也一样受欢迎。比如“巴士大叔”，它在简单的内容里，包含了一个普遍的文化主题：一个是少年，代表“80后”这一代人，一个是50多岁中年人。两代人的行为习惯有很大不同。少年跟大叔说话没大没小，但是吵起来后，不愿意和大叔对骂；大叔正统，行为上很礼貌，但是骂粗口。这两代人在公共汽车上吵架，人物的反差和性格特点，带来了极强的戏剧性效果。
对于目前这些网络上的新秀“导演”们，人们的接受程度和看法不一，夸赞和贬斥的声音同样激烈。
喜欢“后舍男生”的人认为，“后舍男生”是“用专业精神娱乐了大家”。他们唤起的是一段美好感情——关于青春，关于校园生活。他们给人以邻家男孩的感觉，夸张而不做作，搞笑而不庸俗，幽默而有品位，“体现了当代大学生敢于表现自我的精神。具备毫不掩饰的感性和叛逆。”
喜欢dodolook的人认为她“有创意、可爱、漂亮”，不靠自我作贱展示丑态出名，不靠身体写作大胆出位，不靠裸露扭曲变态抓眼球。这些人认为，“后舍男生”、“dodolook”等代表的是一种健康可爱的娱乐方式。
但也有相当多的人对“后舍男生”为代表的视频短片在青年人中的流行表示担忧。他们认为，视频播客的门槛低、自由度大，一些人为出名有可能不计一切，从而使得网络文化鱼龙混杂。一名高校教师说，这些诞生于网络上的“另类偶像”，实际上反映了现代社会一种普遍浮躁的心态，那些没有远大理想的人借此找到了“替代性满足”。即便在大学生群体中，也有反对的声音。这种声音认为，“后舍男生”一类的恶搞短片，不过是通过粗陋的形式满足人最浅层次的娱乐要求。
也有一些人对视频播客持宽容态度。一位研究生对笔者说，他也曾做一些视频传到网络上，但是没有形成习惯，后来就不做了，主要是因为表达的愿望不够强烈。他认为，视频播客无非就是一道文化快餐，想到了就去吃，吃了就忘记了，不会太当真。
一位攻读电影专业的学生认为，视频播客才刚刚出现，现在对它下定论还太早。比如，电影出现的早期，同样被上层人士认为是市井阶层的杂耍玩意儿。那时候的人们，又怎能想到电影日后会成为一门伟大的艺术？！因此，面对视频播客，不妨多一些宽容，多给一点儿时间，看它是否具有“麻雀变凤凰”的可能。
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