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浅析卢梭的自然主义体育思想
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让&雅克&卢梭（&），是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家，其思想非常丰富，写作了一系列影响深远的著作，如《民约论》、《人类不平等的起源》、《社会契约论》、《爱弥儿》等，这些作品对近代社会政治经济、文化、教育、宗教诸方面进行了全方位的批判和改革，推进了世界历史的进程。是自然主义教育思想的主要代表人物，被誉为&教育上的哥的尼&。他在18世纪倡导的自然主义教育思想，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义。本文试图对他的自然主义教育思想作一述评。
卢梭自然主义教育的核心是&回归自然&。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须&回归自然&。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。卢梭为之呼号的&自然教育&，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，&回归自然&、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则，这最大体现于他的《爱弥儿》一书。在此书中他说：&大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童&。这个言论让我们正确认识到儿童的种种需求就如饮水起居一样是人的天性，我们要尊重他们的需要，为学生的自我完善营造一个绿色的环境，给学生提供更广阔的发展空间&&一切为了孩子的成长需要。
卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。他要求教育者必须在了解自己的学生之后才对他说第一句话。这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即&填鸭式&的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。他反复指出：&我要不厌其烦地一再说明这一点；要以行动而不以言辞去教育青年，他们在书本中学不到他们从经验中学到的那些东西的。&他甚至多次提出对儿童要仁慈，认为这是人的&头一个天职和唯一美德&。&&强调热爱儿童和尊重儿童天性的原则。这一点对我们当前的教育也有深刻的启迪。当今社会，大多数孩子都是独生子女，是父母心中的宝贝。由于望子成龙、望女成凤的急切心态导致不少家长不顾青少年的自由发展规律，一味地给子女施压，迫使他们从小忍受成人之苦，无法享受到一个孩子真正的乐趣，这是违反教育原则的，也不利于少年儿童的身心健康。其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。这一点也符合新课标的精神。
求自由，崇尚自然是卢梭始终如一的目标。然而，从总体上看，由于缺乏教育实践基础和科学理论依据，卢梭的自然主义教育思想不免出现主观臆断或过于极端的观点，比如他的&自然惩罚论&就受到后人的责难。总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。
一、遵从自然教育
&&&&同其他启蒙思想家一样，卢梭十分重视教育的作用。他明确指出，在所有人类一切事业中，教育是最重要的事业。所不同的是，他并非赞同一切教育对人的影响，而是从人的自然本性出发强调自然的教育。&自然的教育可以使一个人适合所有一切人的环境。&
　　卢梭说：&我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们①。&然而，教育是什么？卢梭认为教育就是让儿童的天性率性发展。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，&出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了②。&&如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。&因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。由于中世纪人们的思想行为被牢牢地禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言。封建制度严重地压制着人们的天性使人喘不过气，作为反封建的启蒙思想家卢梭一向憧憬和向往充分展现人的自然本性的善良、快乐、自由的人的自然状态。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进入了丧失人的自然本性的充满竞争、猜疑、倾轧、冲突、贪婪、野蛮的社会状态。卢梭是西方教育发展史上自然教育理论的代表，他的关于自然、自然人及自然教育的论述，阐明了一个深刻的道理：儿童的身心发展有其自然规律，教育应当顺应儿童的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。您所在位置： &
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卢梭自然主义教育思想的再探析毕业论文.doc26页
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本科生毕业论文 设计
目： 卢梭自然主义教育思想的再探析
摘要……………………………………………………………………………………………1
关键词…………………………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………………………1
Key words ……………………………………………………………………………………1
一、问题的提出………………………………………………………………………………1
二、物我分离的人性困境：卢梭自然主义教育思想的时代背景…………………………3
三、卢梭自然主义教育思想基本内涵的解析………………………………………………4
（一）自然宗教论下的物我合一是卢梭自然主义教育思想的教育追求…………………4
（二）宗教领域的内在直观是实现卢梭教育追求的根本途径……………………………5
（三）智识与信仰的协调是卢梭教育追求在操作性层面的要求…………………………6
四、卢梭自然主义教育思想在现代教育现实中的再探析…………………………………8
（一）物我分离的现代教育现实解析………………………………………………………8
（二）卢梭自然主义教育思想在现代教育现实下的局限与矛盾…………………………10
1．科学主导的现代教育现实与卢梭自然主义教育思想的冲突 …………………………10
2．卢梭自然主义教育思想在现代教育现实中的历史局限 ………………………………11
（三）卢梭自然主义教育思想对在现代教育现实中的重构与意义………………………13
1.卢梭教育语境中的内在直观在现代语境中的重构 ………………
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浅析卢梭的自然主义体育思想_体育论文
核心提要： ANALYSIS OF ROUSSEALL'S NATURALISM IDEOLOGY OF PHYSI CAL
EDUCATION 童进行智育和德育的物质基础，强调运用自然的手段锻炼身材，还蕴含着终身材育思想的萌芽。本文还分析了 自然主义体育思想...
　　ANALYSIS OF ROUSSEALL'S NATURALISM IDEOLOGY OF PHYSI CAL &&& EDUCATION 童进行智育和德育的物质基础，强调运用自然的手段锻炼身体，还蕴含着终身体育思想的萌芽。本文还分析了 自然主义体育思想的毛病与不足，探讨了研究自然主义体育思想的现实意义，及其对当前我国体育工作的启发 。 ation holds that: a healthy and strong body is the material base of intellectual and mor al educations, and emphasize taking physical exercise with natural means. Moreover, it c ontains the rudiment of the ideology of lifelong physical education. Besides, this paperanal yses it's defects, study it's practical significances ,and reveal it's enlightenments for &&& our current physicaleducation and sports. tion/ physical education / natural means/ideology of lifelong physical education &&& 1 前言 &&& 我国体育领域的许多东西都属于泊来品，诸如某些思想、理论、制度等，它们来源于国外，而后随着18世 纪中叶我国加强了与世界各国的普遍交以后，形形色色的思想、文化等大潮涌向中国大地，查找着各自的支撑 点。在消化吸收外来东西的时候，我国遵守着辩证法的基础规律——辩证的否定——扬弃：取其精华，去其糟 粕。 &&& 自然主义体育思想来源于18世纪中叶的欧洲，主要代表人物有卢梭、洛克等。新中国成立后，随着学校体 育在我国的推广履行，自然主义体育思想也由一些学者引入到我国，尤其是“文革”后，我国曾掀起过讨论自 然主义体育思想的小热潮。在这场讨论中，有人持同意态度，有人持反对意见，也有人分析了它的特点与不足 。 &&& 在终身体育、欢乐体育、健康教育等研究相当时兴的今天，重提卢梭的自然主义体育思想，一方面是想阐 述自个儿的认识，另一方面是为了探讨自然主义体育思想在当前形势下，如何为我国体育工作服务。 &&& 2 自然教育理论的基础内容 &&& 自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。要精确地把握自然主义体育思想，必须先懂得自然教育理 论。 &&& 18世纪初，法国掀起了一场持续了半个多世纪的启蒙运动。卢梭是这场启蒙运动的启蒙思想家之一。作为 一名激进的启蒙思想家，卢梭十分重视教育，他提出了自然教育理论。 &&& 卢梭自然教育的核心是强调对儿童进行的教育，必须遵守自然的要求，顺应人的自然本性；反对成人不顾 儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童批准违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童自由发展。卢梭的自然教育 有3个来源，即自然、四周的人们及外界的事物。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定 的，事物教育只是在非自然方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以操纵的。“因为只有当 这三种教育的方向一致，又能美满配合时，儿童才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必须与人 无法操纵的‘自然教育’配合起来，也一定是与儿童本性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺离 去进行教育。”(1) &&& 《爱弥儿》集中反响了卢梭的自然教育理论。在该书中，卢梭通过他虚构的儿童爱弥儿从出身到成人的教 育过程，系统地论述了他的自然教育理论。那样，按照卢梭的自然教育理论，他的自然主义体育思想又是怎么样 的呢？ &&& 3 自然主义体育思想的主要内容 &&& 对卢梭的自然教育理论，国内外专家学者差不多进行了较为深入的研究，本文不再赘述，而着重探讨他的自 然主义体育思想。 &&& 3.1 自然主义体育思想的核心内容强调， 健康强健的身体是对儿童进行智育和德育的物质基础。卢梭认 为，感受器官是儿童获得知识的重要工具，儿童通过各种感官积存丰富的感受经验，为他们在下一时期发展理 智和推断能力打下基础。因此，他十分强调感官的训练。在《爱弥儿》一书中，他用特别大的篇幅叙述了各种感 官的训练方法。例如：他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉，通过图画、认识几何图形和制图训练视觉的视察 能力，借助唱歌和听音乐发展听觉等等。 &&& 各种感受器官必须依存于身体，身体的健康状态直接阻碍着各种感官的感受能力。因此，卢梭在强调感官 训练的同时，十分注意锻炼儿童的身体，使感官赖以存在的身体健康强健，从而充分运用感官和四肢这些智慧 活动的工具，获得丰富的知识。“要从事一门职业，首先要有从事那门职业的工具；为了有效地使用这些工具 ，就必须把它做得坚固耐用。为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢、我们的感受和各种器官，因为它是我们 智慧的工具；为了尽可能地运用这些工具，就必须使供给这些工具的身体十分硬朗。所以，人类真正的懂得能力 不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人们的思想敏税而正确。”(2)“假如你想培养你 的学生的智慧， 就应当先培养他的智慧所安排的体力，不断地锻炼他们的身体，使他们硬朗起来，以便他们长 得既聪明又有懂得。”(3) &&& 从以上引用的两段话中，我们不难懂得卢梭十分强调身体是智慧的物质基础，体育是人聪明的手段之一。 可能感觉建立于自然教育理论基础之上的自然主义体育思想，把体育摆在儿童发展过程中的重要位置，体育必 须先于智育和德育，而且比他们更重要。 &&& 3.2 自然主义体育思想主导下的体育方法突出强调运用自然的手段锻炼身体。通常感觉，体育手段包含 以身体练习为基础的体育运动和运用自然力进行的锻炼。卢梭在论述他所主张的体育方法时，身体练习和自然 力两方面他都涉及到了，但他更着重于自然力的锻炼。“遵守自然，跟着他给你画出的道路前进。它在持续不 断地锻炼小孩，它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；……。通过种种考验，小孩便获得了力量；一到他们 能够运用自个儿的生命时，生命的本原就更加坚实了，这是自然的法则；……。小孩在室外受到自然给他的锻炼 ，这在你看来是倍加危险的，可事实相反，这是在分散危险，在减少危险。……。因此，要训练他们经得起将 来有一天必定要遇到的打击。锻炼他们的体格，使他们能够忍耐住酷烈的季节气候和风雨，能够忍耐饥饿和疲 劳”。(4)由此可见，卢梭的自然体育方法包含运用冷水浴、酷烈的气候季节和风雨等自然条件去实现其体育目 的。 &&& 卢梭举了一个运用冷水浴锻炼儿童身体、锤炼他们意志的实例，解释他的自然体育方法。“要经常给小孩 洗澡，……；随着他的体质愈来愈强，就能够逐渐降低水的温度，一直到最后来，无冷夏季或冬季，都能够用冷 水，甚至用冰水洗澡。为了不致于他们受到啥伤害，就需要慢慢地、一次一次地，在不知不觉中降低水的温 度；我们能够用寒暑表来精确地测量这种降低的度数。”(5)在这个地点， 卢梭强调了运用冷水浴锤炼人的意志品 质，提高人体抵抗严寒的能力。另外，这种冷水浴的方法在现如今看来也是比较合理的，它要求人们循序渐进， 慢慢地降低水的温度，最后来达到随时能够用冷水洗澡。 &&& 自然体育方法对身体练习的叙述不是特别详细，这也是它的一个不足之处。跑步是最简便的锻炼方法之一， 也是人们最常用的锻炼身体的手段。自然主义体育在强调跑步的重要作用时，重视人们要到空气新奇的大自然 中去跑步。在这个地点，卢梭又提到了空气这一自然条件的作用。他感觉空气对儿童的体格作用特别大，特别是在生 命开始的头几年更为显著。空气穿过细嫩的皮肤上的气孔，对那正在成长的身体产生强烈的阻碍。 &&& 3.3 自然主义体育思想蕴含着“终身体育”思想的萌芽。 由于自然教育强调了体育的重要作用，在培养 人的过程中，使受教育者在青少年时期形成了体育锻炼的适应，到了成年以后能够保持这种适应。“爱弥儿（ 受教育者）决不可能抛弃他在童年时期养成的适应，因为他在童年时期只做他甘心而且喜欢做的事情，等到长大 成人的时候，他也是这个模样，所以适应的权势是必定会使他更加懂得到自由的乐趣的。生动的生活、体力劳 动和体育运动，对他来说是这样不可缺少的东西，以至于假如不允许他做这些活动的话，他是一定会感到特别难 过的。……。他需要大批的空气，需要运动和使身体感到疲劳。”(6) &&& “终身体育”理论感觉“终身体育是指从小到老，贯穿全部生命过程进行的体育活动，它强调体育在人的 一生中的重要性和进行体育活动的必要性，要求人们在人一辈子的各个时期都应将体育作为生活内容来对待和安排 ，充分享受体育的乐趣。”(7)需要指出的是， 终身体育并不是说在人的一生中只进行某种特定的运动项目标 锻炼。 &&& 把现代终身体育理论和卢梭的自然主义体育思想相比较，人们不难发现它们之间的共同点。自然主义体育 思想尽管没有系统地论述终身体育理论，但不能否认它蕴含着终身体育思想的萌芽。 &&& 3.4 自然主义体育思想对婴儿时期体育活动的要求， 主要表现为给予婴儿充分自由活动的空间，让他们 自由自在地活动。婴儿固然不能运动，但他能够在他被安置的地点活动他的头和四肢，甚至运用四肢爬行。“ 当婴儿脱离衣袍，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣袍还包得紧的襁褓里。不要给他带帽子，不要给他系 带子，也不要包襁褓；给他穿上肥大的衣服，让他的四肢能够自由，既不沉重到防碍他的活动，也不温顺到使 他感受不出空气的作用。”(8) &&& 卢梭感觉冷空气能加强婴儿的体质，而热空气则使他们身体衰弱，使他们发烧，甚至伤害他们的生命。当 婴儿体质开始加强的时候，就让他们在房里爬来爬去，让他发展，让他运动四肢，这样，婴儿就会一天天强 壮起来。 &&& 3.5 自然主义体育思想中的性别差
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论卢梭自然主义道德教育思想的局限
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：卢梭的自然主义道德教育思想打破了封建统治下扼杀人性的道德教育制度，对康德的道德思想和近代资产阶级自然主义道德教育的发展产生了巨大的影响。由于历史身份和历史性认知的局限，卢梭的道德教育思想难免出现主观臆断和视域狭窄的缺陷。中国论文网 /8/view-3305145.htm　　关键词：卢梭；自然主义道德教育；局限　　罗素说:“在研究前人的时候，正确的态度既不是尊崇也不是蔑视，而是应该首先有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是可以相信时为止；唯有到了这个时候才可以重新采取批判的态度。”“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱者一样，没有能够超出他们自己时代所给予他们的限制。”卢梭由于历史身份和历史性认知的局限，他的道德教育思想难免出现主观臆断和视域狭窄的缺陷。　　一、局限性的表现　　卢梭的自然主义道德教育凸显了两方面的局限，使得他的教育理论在教育思想和教育实践两大方面缺乏严密的论证和逻辑的联系，给后代的研究者们留下了颇多具有争论性的话题。　　一是教育内容在各个年龄阶段的划分缺乏科学的实证依据。卢梭按照他所设想的人的天性发展的一般顺序，把未成年期划分为四个时期，并规定了每一时期的主要任务。婴儿期注重体育训练，儿童期的主要内容是感觉教育，青年期是进行智育的时期，青春期则应以道德教育和宗教教育为主，这种划分只是一般描述性叙述，缺乏定量和定性的实践研究。而有丰富教学实践经验的人都知道，“无论体格锻炼、感觉训练、知识教育和道德教育，绝不能过度集中放在某一阶段实施，而须适当放在每一发育阶段进行”。知识的培养和道德思想的启发在幼小的年龄是不可忽视的，感觉训练和知识教育是不可分的，知识教育和道德教育也是不可分的。“卢梭将道德教育放在青少年乃至成年阶段，以人道主义和博爱为中心来实施的观点，既没有科学的依据，也是不现实的。”其实在道德教育的每一阶段，知、情、信、意、行都是相互衔接的，“认识是前提和基础，情感是从认识向信念转化的推动力和催化剂，行为是提高思想道德水平的手段和检验标准，这一切的形成又有赖于意志。缺少其中任何一个因素都难以形成完美的思想道德信念。”卢梭过分强调各发育阶段的心理特征而把连续发展的身心性能割裂开来，是不符合实际的。　　二是过分强调人的个体性，无视人的社会性。卢梭以抽象的自然人性论为理论基础构筑了自己的道德学说，以抽象的良心当作人们的道德行为的最高准则，人们只要按良心从事，无论结果如何都是符合道德的，都是善的。这显然是一种主观动机主义。另外，他把自然状态下的人看成是孤独的、自由的，“天生的独立的主体”，不具有社会性，离开了人的社会性和社会关系谈论人性、人的本质，只承认一种所谓全人类所共有并有永恒标准的人性，这是一种历史唯心主义观点。卢梭试图从这种抽象的人和人性出发，去研究社会和历史，揭示社会发展的规律和进步的动力，是得不出科学的结论的。科学分析起来，人性原是得自遗传的发展潜能，其本身并无所谓善恶，它可能由于后天的培养向正确的方向发展，表现为善；也可能由于后天的影响向错误的方向发展，表现为恶。因此，单单肯定哪一方面都是片面的结论，而道德是反映社会经济基础的上层建筑，并不是由天性决定。在阶级社会中，人的本性是由人的阶级地位决定的，抽象的、超阶级的人性是不存在的。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”社会制约着人的存在，规定着人的本质，所以，不能离开社会单单强调人性。说到教育，教育就其本质来说只能是社会的教育，应该按照社会需要培养人，绝不能放任天性自由泛滥。教育是个性和社会性之间架起的桥梁。人的天赋潜能必须在社会教育的陶冶中才能变成道德品质和知识技能，绝对不能抛开社会性而抽象的发展人性，绝不能把人之本能当成金科玉律，要教导和环境听命于它，三者应该有机结合才能造就有德之人。　　二、局限性产生的原因　　一是个人原因：日，卢梭出生于瑞士日内瓦一个普通的钟表匠家庭。他自幼丧母，10岁时又成了无依无靠，自食其力的孤儿。16岁那年，因不堪师傅的虐待而逃离家乡，只身来到法国，开始了长达十几年的流浪生涯。其间，他饱受了权势们的殴打、侮骂、轻蔑和体罚，几乎尝遍了人世间的种种苦难和折磨，直到30岁时，他才在巴黎定居成家。而艰难贫困的生活，又迫使他不得不将自己的五个孩子一个个送进育婴院，致使他终生痛悔。1778年，这位一生都在与不幸和贫困抗争的人，于孤独、贫困和疾病中去世。恶劣的生活境遇唤起了卢梭对现存社会关系深刻的仇恨感情，对大自然强烈的热爱感情，自然浸染他的全身，使他的心灵进入超脱凡俗、无拘无束的境界。颠沛流离，贫困无助的一生更使卢梭的性格善感、偏激并带有病态的猜忌，这遭致他同时代人的误解，使他与同时代的启蒙思想家们一个个的分离，使他一次次试图摆脱城市文明的打扰，在自己的精神世界里构筑理想的社会城堡，以一种自我的、感性的、随心所欲的方式表达自己的情感和思想。　　二是时代原因：卢梭所生活的时代正是封建贵族和封建教会联合起来，利用宗教迷信麻痹人民思想的黑暗时期。为了缓和阶级矛盾，让人民继续做封建社会的顺民，继续安于封建社会黑暗、野蛮、腐朽的现状，封建卫道士们便用天主教的天国之乐和永世幸福来引诱人民忍耐现世之苦。天主教徒们更是捏造“原罪论”，妄称人们天性顽劣，生下来就有罪，没有道德心，强迫人们通过忍受现世的苦难来赎罪，使人民相信只有这样才能使灵魂得救，才能得到来世的幸福，人民的思想被紧紧的控制在宗教神学的统治之下。卢梭说：“上述情况决不是人类的原始状态；使我们一切天然倾向改变并破坏到这种程度的，乃是社会的精神和由社会产生的不平等。” “《爱弥儿》不是一本‘实用教学手册’，而是卢梭用来论证恶不是人类天性固有的东西而撰写的著作。”卢梭提出自然人性论来与封建教会的“原罪论”相搏斗，指出人人天性善良，有自爱心和怜悯心，不需要忍受痛苦来赎罪，这在当时启发了人们的思想，唤起了人民的革命意识，具有巨大的进步意义。但是他把人性仅仅看成是善良的，看成是天赋的，脱离社会、一成不变的，陷入了历史唯心主义的漩涡，暴露了他的小资产阶级的软弱性，限制了他的视野和思维能力。　　作者简介：　　张国强（1979～），男，山东成武人，菏泽学院计算机与信息工程系助教、辅导员。研究方向：思想政治教育理论与方法。
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