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四柱八字基础知识大全[1]
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八字基本知识
&&&&&&&& 学,学派林林总总,初学者常常感到困惑,百思不得其解,很难参透其中奥妙。我做了几张图表,让初学者少走弯路,供有缘者阅读。本篇大多是与记忆相关,当各种有规律可循,知道规律,不需要细想就能举一反三。以下几个图标是我的经验和心血所在,望有缘者能心领神会。
上图标地支12个位置,代表太阳对地球的12个不同直射点,从中直接反映出月份和时辰的位置和代号。例如北方水是子亥,东方木是寅卯,南方火是巳午,西方金是申酉,中央己土是丑辰未戌。所谓中央土说的是两个季节的中央,而非地球的中心或者本位的中心点。季土的季,本意就是第三之意,也就是每个季度的第三个是土,这就是古人说的,普天之下莫非王土的道理。注意,天干没有方位,只有属性,地支才有方位。所以听别人说的甲乙东方木的叫法,其实是错的。
地支关系莫过于相冲、相克、相生、六合、三和局、三会方、刑、害等。对三合局、三会方、刑和害等关系知道即可,论命时以此为依据,我看未必都准。这点同道人仁者见仁了。在此不细说。
a.:相互撞车,相互损害之意,两者都有损害,但按照生克概念,被克者受伤更重。例如子午冲,子午,子水损力,但午火被冲和克,受伤更加重。对称位置相冲。例如子午冲,巳亥冲。。。
b.地支相生相克:这是论命的最本质,也是最基础的。记住属性立刻可知,这很简单易记,在此不细述。但要强调一点,就是相冲克的关系,注意地支藏干的余气的影响。例如申金冲克寅木。除了主气木受伤,丙火也受伤的,因为申金藏干中的壬水也会伤寅木中的丙火(详见2.地支藏干篇)。一般申寅冲,没有办法解的人,容易腿脚受损失、眼睛近视容易患眼疾(详见3.五行与健康篇)。
c.地支六合:合化与不化,看天干有没有助力(和天干五合相似,关于合的微妙的关系三言两语说不清,只与有缘人私下说)。上图斜线所指对的六组地支,相遇到则合。合本有抱在一起的意思,就是相互受困而不干正事,至于是抱着打架还是抱着亲热,上图所示,一目了然。蓝色的是相生的合,红色的是相克的合。地支的合,有的相生、有的是相克,具体对命主命运有和影响看具体格局情况而定。
地支六合,也要特别注意余气的合,其实就是藏干的合。最特别的是寅丑,藏干全部合主了(甲己合、丙辛合、戊癸合),再例如申卯合,是藏干的庚金合住乙木。请看2.地支藏干篇。
地支藏干比较复杂,就是地支之气是由天干组成,分主气、中气和余气。一般看主气就够了。但是,有些情况中余气也会命运有所影响,影响深不深,与具体八字排列结构有关。地支藏干第一个干是主气,第二个是中气,第三个是余气。中气和余气是通过三会方和三和局推理出来的,一般人不需要知道如何推理出来的,只需要强记住就行。
a.地支正位(请看1.地支关系表)子、卯、午和酉的气最纯正,只有主气一个,属阴。。原始社会是母系社会,女人掌权,坐正位。简称&旺&。
b.正位的上一个叫做&生&,藏的干都是阳性的。普天之下莫非王土,所以每一个生的最后一个余气必定是戊土,这里注意亥(壬、甲),本来甲木的后面有戊土的,但是因为甲毗邻着,有等于无,一般习惯直接删掉不写了。
c,第三个子叫做&库&,其实就是中央四季土。土的气流比较混杂,分燥土和湿土。春懂的辰丑为湿土,夏秋的未戌未燥土。按照余气还分金库、水库、木库、火库。其实称谓而已,具体论命,还得看最根本的关系----五行生克。例如辰土是水库,遇到子水亥水,一样会克子亥水,水一样受伤,而不是说,水来填充水库,水更加旺。例如我的八字格局就是如此。
以上所列,阴阳互为表里。
人的身体其实就是一个五行,各个部位都有自己属性,相互之间相互作用,生生不息。例如甲木受伤的人,容易肝胆出问题,掉头发、骨折手脚受损等。这里要特别说一点,当水受土克之时,如果有金在旁边生则多是高血压,如同血管堵塞,但是后面心脏源源不断供血,血管压力就会偏高,长此以往,则容易中风;如果水只是受土克,没有金另一盘相生,则是低血压,心脏供血不足,冬天手脚冰凉等。女人的话还容易痛经,妇科病,肾脏容易出问题等等。五行,离不开自然界道理。
上表是天干与健康关系。地支与健康关系同理,套入地支藏干即可知。要注意的是,中气余气也得看。例如申寅冲而没有化解的人,甲木受伤,丙火也受伤的,映射到身体方面,必然是肝胆不好,掉发,骨折以及眼睛不妥,小肠不妥容易拉肚子之类。
以下举一个八字实例,作说明。这个八字是我今天下午看的一个深圳的MM。
年&& 月 & 日&& 时
癸&& 癸&& 丁&& 葵
亥&& 亥&& 卯&&&卯
两个卯木在外一般情况下不会出问题,因为大运和流年的申金酉金入命,要克卯木的话,有亥水做和事佬化解,克不到。是因为金生水,水生木也。什么时候卯木会受伤呢?地支土金重来的时候,土先将亥水克掉,卯木就没有了保护,申金酉金一出来,则卯木必伤无疑。阴阳互为表里,甲乙木代表骨头。两个卯木在日和时辰的地支上,在身份方面代表是右边,在地支下方,所以代表是右脚。我说,你在小时候是不是右脚骨折过,而且有些年份,每逢农历2月和9月右脚都容易损伤,出问题。她震惊,说我是神人。实际情况的确如此,右脚骨折过,且发生在春节一个月后,每次出问题的都是在右脚,不是2月就是9月!
这八字,06年丙戌年,07年丁亥年,天干之火受到命中之水轮流克,这两年眼睛生病在所难免的。据说上医院里,看来好久的医生都不好。
4.流年记忆篇
八字论命,一定要很熟练流年流月,能一目了然,知道流年流月之流向,才能准确判断出某件事情的来龙去脉,起因经过结果。此表是从1970年到2029年的流年列表。这个一定要熟练记住。
其中也有规律可循。只需要记住天干即可。例如0结尾的是庚,1是辛,2是壬......9是己。地支,只需要记住某些年的就可以往上或者往下推前10年,20年,30年的地支是什么。往上推10年,地支顺推两个子,例如2010年庚寅年,那么2000年就是庚辰年,顺推两个字。因为天干10个,地支12个,轮回差两个字。往下推10年则反过来,地支逆推两个字,例如2010年就是庚子年。从任何一年倒退10年,20年都可以,很方便快捷就知道某年的天干地支。
5.流月和时辰记忆篇
以上图标月份是阳历。
此表是流月和时辰的推算。看起来很复杂,其实很简单的。是由五鼠遁而来。知道某一年的天干地支,马上就可以推出该年的任何一个月的天干地支;知道某一天的天干地支,马上就可以推算出算任何一个时辰的天干地支。例如2009年己丑年,甲己合化,土从子月开始,子月的天干就是甲子,因为甲木克土。从甲子数起,春节前的丑月就是乙丑,春节后的寅月就是丙寅,丁卯。。。。
这里还有一个规律,不需要你数手指头一个月一个月来算,还是用2009年己丑月来说明。只需要记住,起始的子月是甲子月,6月是午月正好是七杀位,也就是甲木的煞星,自然就是庚午月。上表红色位置记住。再12月又是6月庚午月的七杀位,就是丙子月,丙火克庚金。绿色位置又记住了。然后再记住2月和12月。2是和12相隔10位,天干共10个,刚好一个轮回。所以2月和12月都是同一个天干丙;10月和去年的12月也是同一个字,都是甲。只需要记住以上这四个月,就不需要每个月数手指头去推算,想找某年某月的天干,知道年干支,马上就可以知道该年任何一个月的天干地支了。
如果知道某天的天干地支,则同样道理,也马上知道任何一个时辰的天干地支。道理一样。
你可以试一试,看看准不准。
以上是十个天干的年份对应的流月天干地支表。如果不熟悉,可以保存下来,只需要查看此表,不用翻万年历看当年的流月天干地支情况,也算是一个工具表。
本日志日志四平提及的天干五合、地支六合知识,首先与篇幅,一下子说不请,以后有心思了,再整理出来说明。
&如果你是个有心人,与八字有缘,其实看我空间为数不多的关于八字的日志,你也能入门了。
白羊座 3月21-4月20
金牛座 4月21-5月21
双子座 5月22-6月21
巨蟹座 6月22-7月22
狮子座 7月23-8月23
处女座 8月24-9月23
天秤座 9月24-10月23
天蝎座 10月24-11月22
射手座 11月23-12月21
魔羯座 12月22-1月20
水瓶座 1月21-2月19
双鱼座 2月20-3月20
白羊座爱情
金牛座爱情
双子座爱情
巨蟹座爱情
狮子座爱情
处女座爱情
天秤座爱情
天蝎座爱情
射手座爱情
摩羯座爱情
水瓶座爱情
双鱼座爱情
白羊座性格
金牛座性格
双子座性格
巨蟹座性格
狮子座性格
处女座性格
天秤座性格
天蝎座性格
射手座性格
摩羯座性格
水瓶座性格
双鱼座性格
白羊座致命弱点
金牛座致命弱点
双子座致命弱点
巨蟹座致命弱点
狮子座致命弱点
处女座致命弱点
天秤座致命弱点
天蝎座致命弱点
射手座致命弱点
摩羯座致命弱点
水瓶座致命弱点
双鱼座致命弱点
属鼠人的性格
属牛人的性格
属虎人的性格
属兔人的性格
属龙人的性格
属蛇人的性格
属马人的性格
属羊人的性格
属猴人的性格
属鸡人的性格
属狗人的性格
属猪人的性格
1980年命运
1981年命运
1982年命运
1983年命运
1984年命运
1985年命运
1986年命运
1987年命运
1988年命运
1989年命运
1990年命运
1991年命运
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(10-31)(10-24)(10-11)(10-9)(9-22)(9-20)(9-19)(9-17)(9-9)(8-5)四柱八字基础知识&大全&中
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ALT="四柱八字基础知识&大全&中"
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(四)论土:
(1&)土性:
戊土之形,喻为城墙、堤防,其质坚固,其性高厚刚燥,位居中正之左,收藏于四季之末,乃万物之司命,可止泛滥之水,可固水成堤而灌溉田园,春夏气辟得水润之,可生万物,秋冬气翕而静,使植物之成熟,有覆地盖天之能,稳重诚信之性,是正道之坤象。
己土之喻为田野、卑湿之土,质软柔
顺端凝,性湿内含,其体虚貌全,能
为金之模,可养木之根,是红炉之壁
,能晦火纳水,气息中正,而居其右
,藏于季末之墓中,而临制八方,有
滋生不息之妙,驾海长虹之能,稳沉
老练,诚信宽厚,是正道之坤气。
长生在寅沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳,帝旺在午(以上为气之盛);衰于未,病于申,死于酉,墓于戌,绝于亥,胎于子,养于丑(以上为气之衰)。
长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临
官在午,帝旺在巳(以上为气之盛)
;衰于辰,病于卯,死于寅,墓于丑
,绝于子,胎于亥,养于戌(以上为
气之衰)。
旺于四立前各十八天(最旺),相于夏(次旺),休于秋(衰),囚于冬(次衰),死于春(最衰)。
旺于四立前各十八天(最旺),相于
夏(次旺),休于秋(衰),囚于冬
(次衰),死于春(最衰)。
戊生庚辛申酉;丙丁巳午生戊。
己生庚辛申酉;丙丁巳午生己。
戊克壬癸亥子;甲乙寅卯克戊。
己克壬亥子;甲乙寅卯克己。
甲己相合。
日干为戊,逢癸水,在寅午戌巳月则化火。
日干为巳,逢甲木,在辰戌丑未月,
则化为纯土。
(2&)干支结体生死论:
在六十纳音中,六戊、己日分别回圈,气息相贯,湿润交替,止水养物,而土气凝重端庄,隐于它支中,则具生克引化之用,藏于四库,养金纳水、培木晦火,各有其能,但体坚性直,身柔表固,则与它行有异,在其干支组合中,有坚土与柔泥之别,其禀气深浅则体现于此,在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中,不可不查也。
戊午、己未日,配合离坤禀象,位于南方,为火金分野之地,是戊、己之禄刃之地,在纳音为天上火,于《洛书》离卦对待,而离纯卦之象,在《河图》与震易位,震者土之沐浴之所,震中藏木而能生火培土,遂成城墙、堤防,能止水固流,润泽田野。
戊戌、己巳日,配合干巽禀象,位于东南、西北方,为天地交泰之地,是戊己易位之所,乃引化万物之窍,干为天门,巽为地户,是天地阴阳之气的交会转换之位,中正之土由此二门而出,燥化为湿而护金神,湿化为暖,而助长火神,许多从格的原理就出于此生死之门中,此为五行从气的收藏之引化之位元,凡命局结构于此间,就应深思其气之消长,方能定夺命局的之成败方向。从五行长生掌而论之,巽为戊之禄位,干为戊土寄生之禄位,旺而不旺,弱而不弱,气息细腻。在纳音中戊戌为平地木、己巳为大林木,于《洛书》巽、乾卦对待,而成风天小畜,天风媾卦之象,在《河图》与坤、离易位,坤为土之寄,离为土之刃,中藏印比与金神,命局之结构与行运之变化玄机全在于此,格成两极分化作用,其太极点有寒暖之别,研命者不可不知,不然空对五行,多而不验。
戊寅、己卯日,配合艮震禀象,位于东北方,为水木分野之地,是戊、己之长生之地,在纳音为城头土,于《洛书》艮卦对待,而雷山小过之象,在《河图》与干易位,干乃天门,有火之库藏,是土之禄旺之所,干中土藏而能寄生于天地之间,可通中正之气,引化戊己而施力于天地之间,乃四时季候之藏,凡透干会支,其气难易二主,死而不疆,万物生长,包容金、火,而培木纳水,司命于万象。
以上三种日元结构为坚土之质,在五行运行原理中,坚土以木疏之,金水而引之,乃格之高,但这三种结构又各有分别,最忌冲克日支,而土之根去,必然多成多败,土之诚性全失,而成奸雄,因为土本静,而气稼樯,是固体止水之物,根摇则成干砂流石,终成灾祸。而在命局结构中,土多逢辰,喜西行,南方卑亢物不生,戌土有金喜行南,乃固本助秀,精华发泄。其它配合而不力,或燥烈或湿泥,均为偏彼之象,而失中正之气,乃格之下也。
戊申、己酉日,配合坤兑禀象,位于西南方,为火金分野之地,是戊、己之病死之地,在纳音为大驿土,于《洛书》兑卦对待,而泽山咸卦之象,在《河图》与巽易位,巽为地户,为金之长生之所,火之禄旺之地,其气随命局之组合,自是五行气息消长之位,其气可顺而逆之,包容万象,这也是戊己中正之位的特性,因为巽通中天(洛书中宫)而至干位,金神有泄气之能,所成立之势,则在水火之间,一为养金培土,一为炼金成形,所以古书中才有“水火相交中天过”之论,这也是土立巽、干两宫的运行结构,如气不过中宫,则不能包容火水,斯为下格,而不能化生万物也。五行之机就在于生生化化,息息相通,凡无深厚的易学修为者,而逞私智,乱评古人之格局成立,此等大师,其伏法则大错也。在古书中之“金神格”是成立的,只是交媾成立的条件与行运的助长状态,决定人的成败,非一语一例而推之。
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戊辰、己亥日,配合干、巽禀象,位于东南与西北方,为木火、金水分野之地,是戊、己之禄旺之地,在纳音戊辰为大林木、己亥为平地木,于《洛书》巽、乾卦对待,而干、巽纯卦之象,在《河图》与离、坤易位,其气成交锁状态,必以引化为先,或情倾于水,或倾于火,所以古书中癸戊化火,而更有化水之能,全在支神配合的引化力量,得申化水,得午化火,最易交合,研命者得用心体会,方才能明其真谛。干乃天门,有火之库藏,是土之禄旺之所,干中土藏而能寄生于天地之间,可通中天之气,引化戊己而施力于天地之间,乃四时季候之藏,凡透干会支,其气难易二主,死而不疆,万物生长,包容金、火,而培木纳水,司命于万象。
戊子、己丑日,配合坎艮禀象,位于东北方,为水木分野之地,是戊、己之胎养之地,在纳音为霹雳火,于《洛书》坎卦对待,而地水师卦之象,在《河图》与兑易位,兑为西方金地,为土之衰死之地,其气原神外溢,清华露放,泄其土、湿其体,能养金培木,生助万物,但不能止水固体,湿气中藏,乃土之虚也,其气最宜丙、丁火之暖,甲木之疏,方才体坚神聚,如以水用之,则原神气散,浊而不清,乃成鸡鸣狗盗之徒,格之下也。
以上三种日元结构为柔泥之性,在五行运行原理中,柔泥以木疏之,丙、丁火暖之,其土由表至里皆舒展其体,乃格之高,但这三种结构又各有不同,而多怕冲克支,土气无根而犯克泄交加之病,其土气漂荡,难以立锥。在命局结构配合中,土气最为玄妙,因它长生在寅,而克中见生,其情倾于离位。寄生于申宫,是泄中见生。其情倾于坎象,是南北对立,但气息连贯,自成生生之妙。在命局的审时度势中,必须查其气之厚薄,观象之隐显,施于坎离之气息之中,方能定夺行运之方位,人品之优劣,格局之高低。
(3&)戊己土小节:
坚土用木而配水,乃疏松润湿的原理,其土非甲木不能疏之,非癸水不能润之,乃坎象健全,而立中正之位,此格最为稳重诚信,廉洁自律,具勇往直前,奋起直追的精神,多于司法部门,组织、纪委工作。柔泥宜木火,而疏散暖体的原理,赖以甲木丙丁,其暖气方入体内,而湿气浊污方退,万物得以养培,此乃离象光耀,大地回春,此格最宜商界、演艺,文人学士。聪明善悟,心慈目明,虽贵气欠佳,但深思熟虑,大智若愚,处事严明大方,恭敬温和,乃中正之特性体现于此。
在十干五行的干支组合中,土之性最为特别,因居于中宫,遍于大地,寄于四隅,无具体之位,但通南北之气,精华隐于巽干之中,性稳而直,但又多变体而立,气息死而不灭,藏于诸支之中,透干会支而能引发,易成河堤大坝,阻水埋金,滞顽于五行之中。如遇湿泥隐水,欠木气之疏,而丙丁虽热,但火力不钻,是表燥内湿,毒气攻心,将终身碌碌无为,并生怪异之病。所以土行之气分清巽干坎离,行运则引以其清,调解其性,方能气息流通,功成名就。
在上面我已把十干、十二支在《河洛》中的分布位置与结构原理向大家作为一个介绍,它包括六十纳音在周天360&度中的位置,这是我们在排出命局后的第一步认识过程,也就是秘传中的日主“分气”之法,对于一个日柱的干支来说,它们的干支在《河洛》中所处的地位不同,则分析方法,命局的结构原理就不相同,对于一个人的行运成败起着决定性的作用,这也是世面书中,没有讲述或没有讲明白的地方,古人在著书时,则只有“盖头、裁脚、天覆、地载”之简单解说,由于学员中有初学者,所以我再简单说一个这几种干支结构(盖头:指天干克地支的干支结构,如:庚寅、丙申之类,裁脚:指地支克天干的干支结构,如:甲申、己卯之类,天覆:指天干生助地支的干支结构,如:癸卯、庚子之类,地载:指地支生助天干的干支结构,如:甲子、丙寅之类)。虽然书中对于纳音结构的原理有一定的讲解,但对于这种结构原理在命局中的作用却没有说清楚。所以在分析命局时,就只有旺弱之分,而没有具体的分析方法与这些日主的结构喜忌解说,更没有引出与生入的讲解,这对于析命者造成了很大的误区,使论命时常失误。
比如:一个命局的日柱为“甲子“另一个日主则是“甲申”它们的其它三柱完全一样,或者甲子日的七煞比甲申的重,在表面看来他们均是生弱,但在取用与喜忌中的运行中却有很大的区别,甲子日可以用顺生的办法,从命局的五行气息的流通原理进行解析,也就是用日支下的子水化去命局中的七煞(金),则能贵气存于命局之中,而五行中的精神不会外泄,其命局的结构就高,如果行运再向西、北方向,子水得以引化而生助甲木有力,则命主一生的成就就会很高,这就是《河洛》中的阳顺行的方法,而取得命局的精华。如果甲子日柱用火,虽然能制命局中的七煞,但由于日支坐下是子水,则会犯“水火交战“之病,因为木浮于水面,最易随火而炬,大家一定记得〈三国演义〉的“赤壁之战”吧,那就
是甲子遇火的最好说明了,如果命局结构能够用火,但由于火与水的交战,将会影响到命局结构的高度,就是行运助起命局中的喜神,则命主的成就也相应会低很多。那么“甲申”日柱的命局,则不能用水反用火,此为配合提取命局精华的分析格局高度的方法,为什么呢?这就是甲木根在申而处绝地,非要用绝处逢生的方法甲木才能有救,只有用火化木而制金,金得火炼则能成器具,器具则能雕木以成形,就好比木工做家具一样,精雕细刻而出艺术作品,在古书中称为”儿能救母“,在命理中称为”反生之法,其五行动行原理则是逆行《河洛》的阴性反映作用(这里所说的阳阴性顺逆,不是干支单阳双阴之说,而是结构运行的方向之喻)。如果甲申日主用水,来引化坐支的申金,则为煞印相生,但甲木坐申而日主无根,大运顺行,运入西方则木受金之克,此为“众煞攻身”。运入北方则为“水多木漂”,因为日主无根,水虽然可以化金,但水多后不去生木,反而冲走漂于金上面的木,命主会终生漂泊异乡,而难以立锥,如果命局结构能够用水,则由于命局气息的五行
结构原理不同,所以格局也会欠高度的。如果运入东方,则会犯”金木交战“之病,虽然命局的衰旺能基本平衡,但由于交战的原因,即使命主有一点官运,但官灾与损伤会随之而来,这也是命局结构不好的表现。所以命局之魂,是由日主的喜忌来决定的,它坐支中的气息来将决定日主顺逆方向,也决定我们论命的方向正确与否。在死木与活木中,性能结构是不同的,顺逆是会有差异的。了解日柱干支的结构,可以让我们认识命局的核心原理,对于我们进行命局的合理分析有很重要的帮助,因为论命的第一大关,就是分命局的高低,然后再是论断命局与行运的成败,如果在论命中只看到日主的衰旺,而没有看到命局结构的顺逆之机,则会出现论断过程中的常规性失误,也就是只用一个平面的喜忌论断方法进行分析,则无法论断命局的高度,人的成就大小等。对于一些大运和流年的论断也会出现同样的失误。也就是时而准得出奇,时而千里之遥,有了干支结构的顺逆认识后,对于一个命局从日柱的喜忌到月令的生旺及透干会支与行运的变化,我们就有了一个方向性认识,也就可以根据这种运行原理,进行下一步的细微的分析了。
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在五行的结构中除了干支的运行原理外,其日柱的顺逆性能能否得到其它干支与月令的助益,而使命局能合理地配合成立,把这种顺逆之气机尽量扩展,而形成总的气息量,这就是贵气的气息结构原理,也叫”清纯不杂“它在论命中显得十分重要。
(五)论水:
(1&)水性:
壬水其喻为天河之水,有昆仑之势,周游不滞,川流不息,其性奔腾能从破堤防,分合再会之,而聚苍海之象,势如烈马纽丝缰,峪映山摇一其闯,所以水为润下,顺则有容,逆则有声,千变万化,德中见刚,水源千里,而志在四方,越凡脱俗,清高自信。
癸水为旱地甘露,平静无波,夏叶含
珠,包溶壬水养泽万物,乃随天气之
运化,而成云雨,斯神化木之性,不
畏火土,不赖金生,所以有三伏生寒
之妙,润土生金,气存于燥烈之间,
主志在两元,有跨虹越白之能,情丝
不断,制力转化于乾坤之间,左右于
寒署之内,息息而存。
长生在申,沐浴在酉,冠带在戌,临官在亥。帝旺在子(以上为气之盛);衰于丑,病于寅,死于卯,墓于辰,绝于巳,胎于午,养于未(以上为气之衰)。
长生在卯,沐浴在寅,冠带在丑,临
官在子,帝旺在亥(以上为气之盛)
;衰于戌,病于酉,死于申,墓于未
,绝于午,胎于巳,养于辰(以上为
气之盛)。
旺于冬(最旺),相于秋(次旺)休于春(衰),囚于夏(次衰),死于四立前各十八日(最衰)。
旺于冬(最旺),相于秋(次旺),
休于春(衰),囚于夏(次衰),死
于四立前各十八天(最衰)。
壬生甲乙寅卯;庚辛申酉生壬。
癸生甲乙寅卯;庚辛申酉生癸。
壬克丙丁巳午;戊己辰戌丑未克壬。
癸生丙丁巳午;戊己辰戌丑未克癸。
丁壬相合。
日干为壬,逢丁火,在亥卯未??寅月则化为木。
日干为癸,逢戊土,在寅午戌巳月则
(2&)干支结体生死论:
在六十纳音中,六壬、癸日分别回圈,气息相贯,奔腾咆哮,其势宏大,横扫诸物,但湖滨干枯,夏荷之露,其根性差异较大,所以有惊涛、甘泉之别,其水性则随气而成,其禀气深浅则体现于此,在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中,不可不明也。
壬子、癸丑日,配合坎艮禀象,位于北方,为水木分野之所,是壬、癸之禄刃之地,在纳音为桑拓木,于《洛书》坎卦对待,而成山水蒙之象,在《河图》与兑易位,兑者水之沐浴之所,兑中藏金而能养水之生息,遂成金生丽水之象,乃太白跨鹤之形,川流不息,书中喻为“飞天禄马”是也,能交驰于山川之间,其势勇往直前。
壬申、癸酉日,配坤兑禀象,位于西方,为金分野之地,是壬、癸之长生之地,在纳音为剑锋金,于《洛书》坤卦对待,而成泽地翠之象,在《河图》与坎易位,坎者水之禄刃之所,坎中藏癸水而助水之势,而成水之所依,归于湖海之中,是江河之祖气,所以喻为“山川复归海,万水不回头”,有得母之生化胎养,自成金白水清之象。
壬戌、癸亥日,配合乾卦禀象,位于西北方,为金水分野之所,是壬、癸之禄旺之地,在纳音为大海水,于《洛书》乾卦对待,而成天山遁之象,在《河图》与离易位,离者水之结胎之所,是夏至转寒之位,离中藏己土,而不灭水之母(金),气息将成而不见其形,所以使水命而难成从格,其气丝丝牵挂,五行妙意尽藏于此。
以上三种日元结构为水之惊涛,在五行运行原理中,惊涛之水必得木以顺其性,但必须要火有其根,方成大器,不然水多木漂,而难安身立命,所以古书有云“水木精华”而无贵可取,最忌土制,易堤崩水泛,而灾及四野,其必成大奸小商,刻薄之于世,所以水异它物,必须配合得当,方为有贵之征。
壬寅、癸卯日,配合艮震禀象,位于东北方,为水木分野之所,是壬、癸之病死之地,在纳音为金泊金,于《洛书》艮卦对待,而成山雷颐之象,在《河图》与干易位,干者水之禄旺之所,干中藏金而能养水之生息,遂成水气浩荡,施于灌木,而大地春意盎然。书中有“水性杨花”之喻,乃只有气息,而欠生化之实。
壬午、癸未日,配合离坤禀象,位于离方,为火金分野之地,是壬、癸之死绝之地,在纳音为杨柳木,于《洛书》离卦对待,而火地晋之象,在《河图》与震易位,震者水之死地,震中藏木火而泄水养土之气,其水气至此而难存其身,其生气寄情于木,最易随木之势,而成寄养之形,必然身招焚毁之灾,所以必配与兑象,方能化生水之气息。
壬辰、癸巳日,配合巽禀象,位于东南方,为木火分野之地,是壬、癸之墓绝之所,在纳音为长流水,于《洛书》巽卦对待,而巽纯卦之象,在《河图》与坤易位,坤者水之长生之所,坤中藏金水,而能存其胎气,归复大海,火土虽烈,但水气绝处逢生,不易性死于烟灰之中,所以难以从其它行,但易毁于肝肾之中气,是遇金难生,遇水能助,点点滴滴,汇成浩浩荡荡之气,则名高身洁,智胜八方。
以上三种日元结构为甘泉,在五行运行原理中,甘泉必得金水之引,方能会成百川,浩然而东去,减其杨花之性,而养其甘露滋生万物。它最忌火土阻其气息,而犯克泄交加之病,必然泉涸水歇而成旱灾,运再助鬼之势,终成夭亡而蒸发于天。
(3&)壬癸水小节:
惊涛之水用木而配火,乃顺水之性,火亦得明,此格最为聪明俊秀,水性得以舒展,而火性得以炎上,虽贵气欠佳,但文诗滔滔,刀笔画意精绝于人间,是叹古不如,惜今无比之奇才,虽风流倜傥,浪漫飘逸,正是水性之成。此乃格局之高。用土制水则否,为格之下。原理:惊涛用木,为水泄精华,木生火旺,格成湖海映光,略见戊土,有治国之才。无火清秀,此文望如高山北斗,心智似一江春水。此及水之气息流通,其势犹如汪洋大海,性顺而能穿巨石,其气顺流而至,乃五行运行正理,为太极的运行规律之顺行。甘泉用金,命具月白风高,支神得以引化,作用于野,而格局之高,用土,则成死水浊泥,心智晃荡,奸邪之徒,浪荡无依之流,则为格之下。原理:甘泉用金而生水,水生木,而木生火,乃顺??行气运之法,自是金白水清,银月当空,才高八斗,品似精玉,其最忌己土浊之。所以日主干支结构的生死原理,是决定人的心性、品行之源,是五行配合成败正邪之理,相命者不可不知。
在五行结构中,唯水性之特别,由于其性奔腾,其柔而能胜刚,所以老子以之为“道”乃喻道法自然之势,其九星运气以坎北而居之,乃天一生水,润泽大地万物之象,其势柔美,而性多能,其象变化,而
??有遇刚而柔,遇柔化刚的绵里针之特点,所以“滴水能穿石”“百川东归海”为水之终极目标,但水性虽善变而成其形,但虽转化方能相生,不然就会出现“水性杨花”之叹,所以在古命书中有云“水木伤官无贵可取”虽聪明盖世,但放荡不羁,或为怀才不遇,或为清高自信,傲慢狂妄,或重色轻志之流而终难成器。在论断五行的配合中,此乃一种特别之结构原理,在引运中不以引化,终成无用之人,此等五行在配合上最为重要,一有差迟,就会千里之遥,金水伤官虽有恋情之病,但聪明之才智容易体现,只要水性不浊,则能为之所用,遇火则能成就事业,此乃五行的特性也,在摩命之中,不可不究。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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第二节:十二地支
(一)子水
子:主藏癸水,为十二支的第一位,为阳,属《河图》的兑位,有“金生丽水”之喻,于《洛书》为坎,位于北方,属于溪涧之汪洋,为阳极之旺水,有雨露之称,之所以为雨露,则代表灵活好动,《易经》中有“天一生水”之说,这说明子水是随时令而由天上降下的甘露,此水不怕火势之炎,而能“三伏生寒”,为什么呢?因为它是由天气降下的阴寒之气(气态),非是直接的水(液态)出现,所以它不畏火之炎烈,如果命局用神取子水或日主为癸水,用三伏生寒之意,能顺利西方,则会遇戊戌大运,它不畏其土之克力,如果命局中略有庚辛,则以好运推之,因为西方乃金产之地,癸水能得金之生,而戌土中含辛金是寒气的进气之源,能养癸水之存,加上水由南向北为向禄旺之地,水是越行越旺,所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南运行,则为背禄而行,是越行越衰,其土气是越行越旺,由于癸水以气态的形势出现,所以子水的受煞力量是不同的,吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲,如果子水由南向东方运行,则为伤官泄秀,东方为木旺之所,而为春季,木得露水,方能成珠毓秀,但得配与火,方能使木质明而不腐,自成通明之象,而火与子水也得既济之功,如果没有火,这就成了“水木伤官”无贵可取了。
子水其性主动,其形气态,其势隐藏,来势快捷,反映强烈,有铺天盖地之象,取癸水为用或日支为子水之人,机智灵巧、行动敏捷,观察细致,具拼搏精神,大方得体,能帮助他人,人际关系广,能四方进财,只是心比较大,想得比较多,这只是静态的原理。
子水又以“墨池”而喻之,由于它位于北方,叫“玄墨”通体为黑色,故象征文诗才子之气,书画挥毫之乡,运遇火金定能成为大家。
子水在农历二十四节气中,处冬月(十一月)由大雪之始,是阳气初生之时,有“一阳复始”之说,是阳回水暖而生气长存之际,它与正南午火相对,成交战之势,遇土则水伤,遇金则火伤,遇木则两两相通,方成媾交。它能与申子相合,会成大江,水势奔腾,灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能,但必以甲木引发其气,方能成立中心思维,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之,为何言刑?是由于乙木乃花草之木,不能纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀。甲遇寅,乙遇卯,是不能引通水之秀气的,这是五行阴阳性质决定的,(也就是万物负阴而抱阳)非是遇之则祥之说。子遇未而穿,又为何?是子水穿害未中丁火,由于丁日在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,自然受伤而不能作用,只有用卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这说明五行的运动是有法则的,我们在分析命局,论断气息的流通原理时,这个“流”就是最关键所在,一要观刑、合、穿有没有引化、转化,改变五行的结构存在,存在的力量大小等,二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置,才能勾出五行之“魂”,方能决定此五行所代表的六亲或五行意象,这才是论命的终极目标,不然只在五行的表面分析,其论断信息量与结论是有限的。
(二)丑土
丑:在人元用事中藏癸己辛,癸水为子水的余气,在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动,而丑中癸水其气息倾于右边近于子位,己土则为丑墓之本气,处于中正地位,辛金则是庚金由巳中的顽铁,经过火炼成器,被人
??们用完抛弃的铁屑,收藏于废品站,所以居左边。丑在十二支处第二位,为阴,属《河图》的干位,于《洛书》为艮,位于东北方,属于冰霜湿泥之地,处腊月梅开之时,但天时值处二阳进气之时,丑中之己土已有暖阳之精气,能培木之根,能纳火之烈,可养金之锐,其性静而贤良,温和洁高,有“柳色黄金嫩,月照柳梢头”之喻,这说明丑土的气息,赋有上升下降之性,上则能助月白之金,下能养木垂柳卫水而成影,它不怕顺去东南方,在东有丑中之埋根之铁,命运中遇透太白之金则为贵征,在南方它可晦火之光,而养金护水,周旋于寒曙之间,其作用方显其威。它不怕冲破库气,为何?因为丑中辛金方才有利废之用,能制木成财,二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用,只因丑土为质的形势出现,内中虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何?因戌为丑的逆行之地,一是、戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光,燥性不死,有毁金之病。戌中戊土合制癸水,则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会毁坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其过程则为由顽铁而铸成有用之器具,如:刀、机器、珠玉等有用之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锻炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精华之气,方显金的特性。
五行十干十二支在本身内含的性质中,各有顺逆隐显的特点,总的分为两种结构形势,一是气态的个性结构,二是实质的个性结构,在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系,它们在透干会支与刑冲破害中,顺逆之机就会产生质的转化,其内在的元素结构也随之而变,这是我们在分析中必须注意的问题,所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开,败地逢冲细仔推”(关于可冲与不可冲等原理,我在后面专讲)。大家在实务中一定遇到过这样的问题,也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官,而有的人则遇见官灾破财甚至死亡,这中间就有许多项内气结构运行变化的原理,我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理,则吉凶自然明了。
丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时,是外寒而内中蕴藏着暖阳之气,此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来,由冬至后阳气生而爻进位,夏至后阴气长阳气消,而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算,则是以立春节为一年伊始,所以命学重农历的节是为了找准历法的太极,明白风水中罗盘的朋友就会清楚,“节”好比地盘正针,是格定命局经纬的依据,也就是排出四柱的八个字与大运,在风水中好比用罗盘正针立向,然后就是玄空飞星论气,八字命学也一样,在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内,推排出命局与大运,之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来,《易经》中云“万物负阴而抱阳”,也就阴中有阳,阳中有阴的意思,比如:前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴,也就是阴气由物质的内部在此时发牙,此为太极图中鱼形全白中的小黑点,它在六月“未”而生阴气。而在丑月中,则为阴中抱阳,阳气由此月而聚并生发,此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒,再由冬月(十一月)的阳进气至三九,二阳气聚,它们的结构形势成交抱之状态,由正月立春至小寒一年的十二个月对分,阴阳各占六个月,而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右,这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用,它可以左右全域的寒暖顺逆的运行方向,特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大,《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的,它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息,讲解精辟,用这种方法断命运,其准确度是相当高的。后面我们在再专讲这些精妙的理法。
在农历十一月(冬月)阳气初生,此时叫一阳来复,丑月(腊月)则为二阳进气,气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了,阴气与阳气之间略有区别,阳气刚烈性直,其表现形态明显,是由表里同进之气,而寒气则阴湿柔泥,在不知不觉中侵入物体的内部,所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治,这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内,紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人,假从也发家”之喻,由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法.
(三)寅木
寅:为阳木,在人元用事内中藏有甲丙戊,戊土为丑之余气,也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发生方向,在此时它只有气而无质。在具体认识之时,此时的甲木是形真质实,遇土能培其根而得以生长,遇火有涩炎之势,往往不好分便,特别是甲木生在正月,干透丙寅虽然可以用木生火,但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势,大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵,因为甲木处在寅中,内湿体坚而气固,不易引火吐秀,反会木多火涩。在实务中最易遇见,也最易出错,此时之寅木,遇水不能吸纳,遇火不能生发(此时讲的命中原局遇火),最要顺逆之气的牵引,方才能引质化气(所谓顺是南方大运之火,逆是反生之法的庚劈),大家切切谨记。寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内,在十二支中排第三位,属《河图》的干位,位于东北方,属于三阳开泰之时,阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构,古有“春暖花开”之喻,这说明从子月一阳进气,产生太极图中的一点阴中之阳,潜而不见其形,到丑月的二阳进气,胎孕的阳暖之气而开始活动,至正月寅位的三阳开泰,阳气成形并形成方向,它经过了负阴而抱阳的过程,气息跨越了年限的限至,而成相互交叉的状态,此时节所生的十干,在气象上有一个顺行的趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向南方,寅中的星星之火方能得以发挥,一切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种方向是命局中五行的运行中心问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论命中必须注意,凡是违背火的气息成立均以凶论,凡是维护火的转化均以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。
寅中甲木是实质的形态,犹如一棵刚经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对质的五行关系,方能利用之它的优点,而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根,而不可雕也。凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,??不能劈开大树,反而会损坏金器,所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈开放进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有用之物,而助人运气,这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断准确。
寅木气实体固,气象庞大,发展迅速,所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人,形像魁伟,个性直爽,有冒险精神,威严自信,敢想敢干,做事有声有色,具有独善其身的孤傲气势。
寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反映,是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是由实质之固态物化为气态形式的一种表现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变化,为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,如果是喜火,则为事业飞黄腾达,如果是用木疏土,则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量,气息纯清,气象宏大,变化玄妙,比之会聚一方之气,更为难测,因为它是气与质的转化时期,形态对命局影响较大,??灾福转化较快。而方气纯正不杂,是固成一个整体的过程,是气息锁定,在论断中比较好掌握,它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式,在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题,这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能,所以我们要很好地认识它,才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化,论断才会随之而变。(关于三合的内在变化深刻法则,再后面论合中再作细讲)
寅遇巳在命书中为害(也叫穿)它有二层意思,一是、穿过物质的表层,而伤害其内部结构,二是、提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢?这中间的至理不弄清楚很难理解,在论断中不好把握它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以舒展扩充,而巳中所藏庚、丙、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐藏的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锻炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态,虽有气而无质是根本劈不了甲木的,反而有自伤的危险,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,提升、进财、搬迁走动等,它的内在气息就是金水无源,火土倡狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢?甲木处在被克以泄的处境中,如果以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出是非、小人,不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土,则为事业上的好事与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身体略有不适,搬家而不动工作,因为土居中央,四时皆固(寅与巳为四隅,而土气固而不动),这是动而无忧的易学原理。
寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,好比甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中父母兄弟之助力,是增加气势的表现,甲木在此时,是气息与质地共长,从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。
寅遇申则相冲,这是易卦相对峙的原理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇互不相让,金要劈甲而木想涩斧,当然首先受到伤害的是寅木,则多半体现在人的肢体上受到损伤,如以庚金为喜,而且在命运中处弱势时,则易体现在官灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,提升等。如与寅为喜在命运中处强势,则表示功高盖主,做事雷厉风行,如寅处弱势,则受打击压制、车祸、打架等。五行原理,在于强弱、喜忌配合相处,论吉凶则看中间调解之气,是否中正引化命局中之气息,如能流通则相安无事,休咎心法全在于此。
寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何?这是三角关系,首先寅申相冲两力相对互不相让,而寅巳本来相害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气。巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力量相抗火土,这中间的关键就在于巳的气息倾于何方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾是非,落职下牢、如命运中气息助于金水,反生提升,出国之应。如果命运中助于木火,则损伤血光与突发奇病等。如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、搬迁走动,如落空亡,则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不可不究。
(四)卯木
卯:为阴木,在人元用事内中藏乙木,它的内在气息清纯,不含其它元素,其受气旺相,其中所含阴木性质能得到良好的发挥,其气息的发生方向,是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式,多数时间以气态的形式表现于人事物中,它能纳水引灯(丁火)砥柱中流,走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇,其势宛转,所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地,这说明它的可变性、随意性很强。卯木在《洛书》处四正的震卦之内,在十二支中排第四位,属《河图》的艮位,位于正东方,属于仲春二月之时,阳气抒发万物生长繁茂,气息有上腾蒸发之势,暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气,而体现出自己的欣欣向荣的特性,其气息再不隐藏,表现出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和,形貌俊秀,温存而敏捷,思想细腻,思维独特,举止洒脱,浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名,即“兔入月宫”美女俊男相依托,加上露水(癸水)得卯而临长生,由上向下沐洗其身,暖阳中散发出一阵温馨的香气,所以喻为“桃花”之地,好在暖气化阳,倾于南方而成洒脱清高之气,不至于漫无边际,损伤其体。虽有浪漫之情,而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方,阳气不得抒发,则成贼子之心,贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地,甲木为直木参天性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯、乙木遇寅、甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相交融之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局结构与行运,是可顺可逆的结构形式,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到发挥。总的来说:卯为阳气待予抒发,其结构性质是依赖形,得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方,此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉,终成碌碌无为之人,而贪心被破格局低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花草之木遇丙一晃而过,其光不久远矣,其格局也难于高跃,卯木之特性于斯,喜忌明朗也。
卯木气动体虚,气息细腻,发展隐柔,随遇性强,所以属兔年或卯日生人,形像文静,个性谦和,不喜冒险超作,威严来源于技德,喜标新立意,巧妙智高,敢于利用挖掘潜能,做事以柔胜刚,具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反映,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变化,因为气态与固态的转化过程,会给人代来一些较明显的表现,如:以前有理想或好幻想的人,在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的资讯,但没有克财之实情,现在会出现实质性的克财,有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金,形成交战之势,则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局,主要是气态与固态的转化,所以在论断中要特别小心,木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的过程,是同性的气态反映,所以变化不明显,在人表现为渐渐实施谋件事,转好落实或由易到脱离的过程,它只是一种火力的牵引作用,为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量,所以在论断中分析它为喜为忌最重要,过程表现则不重要,为喜则是一种贵人力量,为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲,这是易学中东西方位对待的理论,是气态相对交织的性质差异,是相互之临绝地的争执表现,如果命中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的漫骂,损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛,则会官非牢狱,车祸打架等。如果水气透清,则会工作变动,搬家出门,桃花之应。分析它们表现形式的关键,在于命局气息的倾向,加减参照,方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害,只要认识其喜忌与损伤之位置,命运中气息的倾向,再根据六亲事务的意象,其事件与喜凶动意,自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识,对于我们剖析命运中潜隐的吉凶资讯是有很大说明的。我们研究命学,就是要从简而深刻的理法入手,分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因,人生没有洞察不了的资讯。
(五)辰土
辰:为阳土亦为水之墓库,在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水,它的内在气息杂而易变,在命学五行易变中,四墓(辰戌丑未)的变化最为玄妙,在此篇讲解中主要是介绍五行阳阴的气态与固态存在与转化形式(关于墓气的领方与出入库的转变吉凶原理,在后面我会设专题讲解)辰在位东南方处《洛书》巽卦之内,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态形式,癸水也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化,对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可埋金克水,而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。
在命学中,由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点,虽同是一个辰土,但在论断中,命局的结构不同就会有不同的吉凶反映,而辰土会随命局结构变化,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根。而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的,所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。
在十二支中辰排第五位,属《河图》的坤位,位于西南方,属于阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活跃,木性游刃而腾上。在命局结构中,需要辰为木性的形态出现时,均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长,还得配水(壬)之质性相辅才能成立。需水之气息,必得金水之质而引化,方才能成其水库之形,而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破,才能成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在,只有明白它的交替变化原理,才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理,你就会在析命中时而感到迷惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论。
辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花下杨州”的由来。辰,由于有乙与癸的气态在中间活动,又上领阳气而入夏季的分野之地,其本性好动,来势猛烈,吉凶反映明显,个性特点突出。
属龙或生于三月与生时为辰之人,聪明善变,气宇轩昂,威武神奇,颇具大将风度,有美的外表与审美能力,具远大的志向,好胜心强,是当官有权之命。
辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“荫龙水”,所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这说明辰墓含意深邃,气与质的转化关系玄妙,气息生死之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表现,土的本性得到充分发挥,固态地笼罩人的命运,而成“天罗地网”,辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式,影响人的命运,如果是逆行至北方,则会直接成气态的形式,而配火,这就形成,水生木、木生火而回光返照,再逆而入西,辰土则会死去,而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方,虽然受木气之克,但阳气不散,死而不绝,土气长存。
辰遇戌相冲为打开财库,这是《河、洛》对待的原理,一个是天门、一个是地户,两气向中间交织而冲击,其气息是土质存中,它气飞扬。用土的命局为工作住宅有变动,用金则为文库,主学业、学术得到发展或成功,用木则为冲开财库,而有发财之象,书中云“墓气逢冲看喜用,透干之神是真踪”,这说明两墓相冲重在透干之神的分析,本身逢冲墓内所藏之气损伤不大,对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的。辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中的运行,是由巽入中而至干位的运行方向,是辰土遇戌中丁火之生,土气虽动其身,但辰中木气不伤。
但戌与辰冲为“破门”,其固态的土气动,而戌中的辛金会受到丙火的损伤,它的运行方向是由西北的干位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有损伤之危险。
为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢?在很多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理,所以就不明白运动的变化与立体的结构原理。
辰冲戌,辰中乙木经过中宫而到西北干金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以作用,而中藏之乙木不被辛金伤害,所以能用事并发达。
戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故。
总结:辰冲戌、水木气深。戌冲辰,金气伤,火土气固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反映就有很大的区别。
辰遇酉而相合,遇申同样相合,这是《河、洛》易位的原理,辰土顺行经过南方而至西方,辰中的水气开始蒸发,土气皮脆内湿,遇申则得水之源而消亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力,如果是大运逆行申拱辰,则背水而行,迎火而上则金七分土三分,水气无存,则为合之绊。辰遇酉则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气息不伤,全赖透干之神的助益,而显作用,它们虽是气态形式出现,但在岁运中能透出金水,作用于命局的力量是大的,反映是明显的。
辰辰自刑,是伏呤的表现,为墓库加锁,收藏之物不易出来相助天干而发生作用,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气。在透壬、癸水时,则为通根身库,但身不连库,为“水井加盖”之象,所以天干之神无助,而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于日主的表现并不明显,重在透干之神的生克喜忌分析,就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。
在析命过程中,有很多地支的相战、克、合等反映,其直接作用于命局的效果并不是很明显,其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔,这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位,明白此中玄机与它们能发挥的作用,在论断过程中,就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟,主次不分的析命了,将会是条理清晰,思路层次分明,先后有序,轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法。总结:阻隔忌神的力量为喜,阻隔喜用神的力量为凶。
(六)巳火
巳:为阴火,在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火,它的内在气息杂而且形固,在命学五行中,有相当坚固的存气能力,它具墓一样的明藏其气,而左右招摇其内藏的性能,这是它与墓不同的特点,在表现形式上,它有直接性与虚伪性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内中,也就是大家所说的“外强中干”杂气不死,作用也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不能从其势,巳在位东南方处《洛书》巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为未来的相气居于右,在整体结构中,是丙戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不死,这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理,它埋金而不生金(己土则出于干宫,所以能晦火生金),在十二支中巳排第六位,属《河图》的坤位,位于西南方位,属于夏的标志,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈。
在命局结构中,巳虽为火的形态、但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气势雄状但燥烈无比,要得纯火必然午未并甲木,方能炎而向上,否则巳中金气不死,形成偏枯的局面,论四月(甲、乙、丙、丁、戊)五阳干生人,最要小心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气息明朗纯粹,则为财官贵秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不用庚金与壬水呢?这是气态与固的本质转化性能关系,是五行配合之深层原理,因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰的运行关系,方能成为富贵之气,则必须进行性质的转换,那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气息完全,而癸水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的性能,从而达到阴阳平衡的目的,其富贵之气就显露出来了。论四月(己、庚、辛、壬、癸)五阴干,除了上面的调外,则可以用木引火,利用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的景象,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有癸、辛则生启用,命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质,生日或生年为巳的人,无论引化以否,其性坚而静,有神圣不可侵犯之感,时常我行我素,表面内向腼腆,心中足智多谋,思想敏捷,富有哲理性,表像谦和,自我意识重,爱独自挺而走险,存侥幸心理,一旦东窗事发,则会殃及同僚,所以命书中有云“寅申触巳,而被虎伤”就是指此。
巳为“大驿”乃为都市的繁华地带,象征市区交通发达,景象迷人,并有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物质寂静后的渴望,它在等待气态物质的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改良的运气,是人生命运的转捩点,当然有优有劣,为吉:则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等,为凶:则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。
巳遇午未会南方,而干必遇木火方才气象纯一,否则均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才能平衡全域而平安,如配运西北方,才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要,凡是失时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不能从其气也。
巳遇申相合并相刑,这是一种质与质的固太结合,就好比阳性反应,相互利用,干支气倾火土则相刑金气之势会很明显,只要以金水为喜的命局,则会生灾而且灾重,多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水,而为相合且情深,多为好事,如:工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水,虽能调节命局偏燥之势,但是合中见刑,则吉凶参半。
巳见亥则相冲,这是《河、洛》对待原理,《滴天髓》云“生方怕冲~~~&”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物,犹如妇女十月怀胎,最怕受冲击跌倒,而损伤其胎气,而让幼苗死于腹中,则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支,则大运不能再向东南生发之地,大运遇寅则生官灾是非,遇巳则生性命之忧,无论喜忌均为忌(因命运形成烧天烈火,书云“蛇入火地必毁身”)。
巳遇丑酉而合金局,这是气与质相交合的结果,它是巳火顺行而归库的运行原理,其中巳酉半合,在多数时间为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不能舒展发挥,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇顺序不同,性质也不同,一是合绊,一是贪合,其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天干有金水透出,则能拱合成功,而人生命运就会因合而发生变化,所以在分析刑合之中,不同的结构方式,则有不同的性情与主流,能分清这点,命运的变化就有一定的可寻的规律。
在析命过程中,五行阴阳的相见,有相互排斥与吸引的区别,凡阴阴相见与阳阳相见,而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重,为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见,为刑冲克制等在命运中为忌时,则灾轻或只为动,在命运中有所喜时则会好事连连,而不以凶论。在分析刑冲破害中,阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决定其吉凶性质的,只要命运能引出相应的气息,并能流通畅达,就算在命局处忌神的位置,也能顺利地化险为夷,为命局之喜时更是近水楼台,一跃几丈身价高.
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