如何理解美的本质
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浅谈对美的本质理解 暂无评价 2页 1下载券 美的本质 3页 7下载券 关于美的本质 10页 1下载券 如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击...日&-&美的本质问题自古就是哲学家关注的问题,古今著名的美学家都是哲学家,而伟大的具有历史意义的美学著作都是哲学家写的。在古希腊时期,哲学家们...
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最佳答案：美是由人对事物的感知定的。美不局限于外表，内心的美胜于外表美在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人的本质理论和把... 这其实也并不难理解:一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成...
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最佳答案：美并不是事物本身的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也...如何理解体育美的本质 如何理解体育美的本质
09-11-11 匿名提问发布
0 带着微笑走路... 体育的本质是指体育本身特有的不同于其他事物的根本属性。这是书本上的概念,一个很...
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开创美的本质的追寻之路始一直到18世纪,哲学家们,美学家们及思想界对美的本质的认识是有共识的,即美就是比例和谐、多样统一和效用或合适。这样的美的理解是18世纪之...
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最佳答案：美是人的自由本质在生命活动中的感性升华 事实上 被认为是美的好的东西都是契合于主体价值观的 而主体中意一个事物正是完成选择的过程 人是因选择而自由 自由...
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美学~...相关推荐谈谈对体育的理解和认识_百度知道
谈谈对体育的理解和认识
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体育源于人们的生存,包含着自保，征战，娱乐、交流等功能。体育是社会发展的产物.体育一直是人类赖以生存的一项工具,一条途径,一种手段.自有人类时，人类处于不断壮大的过程中。体育因人而生。通过自身的锻炼使自己变强，这也是体育的精神实质。当人类需要增强体质，提高技能的时候，体育成了不可缺少的“工具”。为人而用。体育，单纯的对身体的教育。通过体育手段变得强而有力，达到捍卫自身的目的。体育本质功能是什么？如果是体育在人类在原始时的功能是增强体质、传授学习技能以防不时之需的话，那现代的体育功能又应该是什么。增强体质、传授学习技能本是当时的人类为了适应，当时的生活环境必须采取的求生手段。体育象新生儿的成长，成长成什么样子，自然也受到其生活环境的影响。或许，这就是自然体育。随着时代的变迁，年代的推移，人们逐渐形成了人类社会。当战争来临的时候，体育成了保家卫国的手段。在冷兵器的时代，各个国家战斗力的强盛，总离开不了武力这一原始的基础条件强弱来衡量。而这一时期身体与技能体育的本质即是成为强人，成为王者。只有强者才能在弱肉强食的社会里生存.体育是基于&生存&这个目的产生的。现在人类赖以生存的首要条件不再是身体素质的增强，和身体技能的提高，而逐渐转向对科技的依赖。科技因素自然而然的代替了以身体素质的增强，和身体技能的提高，成了人类社会追逐强盛的标志。换句话而言，科学技术的地位，远远超过了体育的地位。但体育因其利于生存的属性被社会保留下来。通过体育锻炼人类能更好的生活下去.体育的重要性只是暂时被科技的高潮盖过，当高潮退时，他仍会保持原来的高度浮出水面。体育作为原始的，发展体质增强技能的手段并不会因此而消亡，而是过渡到另一种，被社会接受的形式，存在人们的生活中。哪里需要它，它还是会在哪里出现。但是体育的精神实质，是不会变化的。跟随社会的发展，一些适合现在社会人的体育锻炼方法被保存下来，甚至发明了许多运动项目。但这些项目诞生开始，就处在不断发展的过程中。人类总是想尽方法，如何在这方面变的更强。这是人类的天性，是无法改变了人们。
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出门在外也不愁“体育”概念与体育本质
（转载某人文献综述）
在中文文献中，对体育本质问题的认识大多体现在对体育概念的定义中。易剑东归纳了各种对体育概念的表述，认为他们依据的出发点主要有：价值取向、功能定位、内涵确立的外延统括四种。易剑东认为：价值取向方法把“增强体质”作为定义要项，使正向价值成为概念的内涵，忽略了体育可能存在的负面影响，违背了定义的一般原则；功能定位方法把“丰富社会文化生活”甚至“思想教育”、“为社会主义服务”等作为定义要项，主观指向太强，泛化了体育的价值和功能；内涵确立方法把体育分解为身体练习、教育过程、社会活动等，较为客观地对体育的内涵作了定位，未能充分体现体育的深刻内涵；外延统括方法把体育视为学校体育、竞技体育、群众(社会)体育等的集合，这种方法容易造成体育内容的的丢失或外延界限不明。易剑东认为上述方法都有自身的缺陷和不足，他主张最大程度地抽象出体育的特质，并且运用合理的逻辑进行解释，力争在客观事实层面和内在理性层面达到对体育的合理阐释。[1]
易剑东所批评的四种方法，实际上都是用为“体育”概念下操作性定义的方式来把握体育本质，即在论述中界定一种定义作为整个研究的操作性定义。
例如，胡晓风先生定义“体育是一种寓教育与运动之中的社会现象，是通过运动促进人的全面发展并丰富人们文化生活的一种社会现象”；[2]
林笑峰先生认为“体育是身体教育的或体质教育的简称，指的是教育者向爱教育者传授增强体质的知识技能和动用这些知识技能实际锻炼身体的过程”；[3]
在中国，体育的广义与体育运动相同，它包括身体教育(即狭义的体育)竞技运动、身体锻炼三个方面；”[4]
体育(广义的，亦称体育运动)是指以身体练习为基本手段，以增强人的体质，促进人的全面发展，丰富社会文化生活和促进精神文明建设为目的的一种有意识、有组织的社会活动。它是社会总文化的一部分，其发展受一定社会的政治和经济的制约，也为一定社会的政治和经济服务；包括体育(狭义的)、竞技运动、身体锻炼和身体娱乐。”[5]
体育是以身体活动为媒介，以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的，并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程。”[6]
宋震昊激烈地批判这种以体育功能规定体育本质的作法，认为它与体育概念应承载的责任产生了巨大的分歧，造成了体育自身价值的失落。功能化的体育概念忽略了人主体的能动性，鼓励对经济利益的追求，掩盖了体育的实质—身体运动本身就是目的(最纯粹的体育是无功利的)、身体运动中“人”的价值、一种身体运动的文化、体育超越时空的永恒价值。[7]
与上述定义方法不同的另一种方法，是从体育的历史发展着手，对“体育”词源词义的演变加以描述，或对体育现象自身的发展中去把握体育的外在与内在条件。[8]这是一种逻辑的方法，即采用演绎法或归纳法。例如，不少学者从体育是“教育”这一判断出发，演绎出体育的本质。或用归纳的方法对被人们认为是体育的现象加以梳理描述；在描述时又主要以体育所表现出的各种功能为依据。下面是采用这种方法的一些代表性表述。
熊斗寅、柯犁等提出，“不管体育的社会形态或结构如何，他们各自的特性都寓于共性之中。这个共性就是它的总概念。……什么是体育的共性呢?从社会学的角度来讲，任何体育都是社会文化现象；从生理学角度讲，任何一种体育都离不开身体活动，这可以说是体育的本质特征。从体育的功能角度讲，体育的本质功能就是教育、健身和娱乐”，归纳整理，“体育”便可定义为：“体育是一种复杂的社会文化现象。它以身体与智力活动为基本手段，……达到促进全面发育、提高身体素质与全面教育水平，增强体质与提高运动能力，改善生活方式和提高生活质量的一种……社会文化活动。’[9]
杨文轩、周爱光教授是最早主张严格遵循逻辑学原则揭示体育本质的学者之一。其中，周爱光教授的论述比较完整。他指出：在关于体育本质的问题上主要存有两种根本不同的观点，一种是“多质论”，另一种是“单质论”。多质论者认为，体育作为各种身体活动的总和，有着多种多样的本质。健身强体只是体育初级本质的表现，是体育一个方面的本质；对人的培养教育是体育本质的进一步表现；体育最本质的特征在于促进人的本质力量的发展，最终实现人的自由。而单质论者则从体育是增强体质的教育出发，认为把什么都带上体育本质帽子的观点是对体育本质的否定。“人的解放”、“人的自由”等都不是体育的本质，体育的本质只有一个，那就是增强体质。
但这两种观点都是从体育的功能而不是从体育的本体来分析体育的本质，同时双方都没有区分本质与本质属性的区别。因此，周爱光教授主张严格遵循逻辑学的原理来分析体育的本体，以准确地把握体育的本质和本质属性。他认为：体育是以身体活动为媒介的教育。根据属概念反映事物的本质这一逻辑学原理，很明显，体育概念的属概念是“教育”。因此，体育的本质只能是教育。同时，由于体育是以身体活动为媒介的教育，这里的种差是“身体活动”。根据种差反映事物本质属性的这一逻辑学原理，因而体育概念的本质属性是“身体活动性”，它构成了体育与教育范畴中的其他种概念如德育、智育、美育等的区别，“增强体质”、“精神文明建设”以及“人的全面发展”等不过是体育的“附属属性”，“教育性”和“身体活动性”是构成体育的两个不可缺少的本质属性。[10]
周爱光教授明确提出：探讨体育本质的视角应当从“功能”转为转向其“本体”，并严格区分“本质”与“本质性情”的不同。[11]但在周爱光教授的论著中，“体育”与physical education、“竞技运动”与sport是严格对应的，所以他认为体育(按即physical education)“很明显”属于教育。在这样的语境中，他对体育(physical education)本质的论述毫无疑问是自洽的，但他说的“体育”(physical education)与不少人理解的体育有很大的差异。因此，他又对竞技运动(或竞技体育，即sport)的概念作了这样的规定：竞技运动是一种具有规则性、竞争性或挑战性、娱乐性、不确定性的身体(身体性)活动。[12]周爱光教授对“体育”和“竞技运动”的不同定义代表了一部分人对体育(PE，& sport and recreation，按这里采用了美国通用的表述方式)本质问题的看法，即主张严格区别“体育”和“竞技运动”这两个范畴。
&[1] 易剑东，体育概念与体育功能论，体育文化导刊，2004(1)
&[2] 胡晓风．关于体育科学体系的若干问题[J]．成都体育学院学报，1980(1)
&[3] 林笑峰．体育和体育方法[M]．长春：东北师范大学，1982
&[4] 中国大百科全书·体育[M]．北京：中国大百科全书出版社，1986
&[5] 曹湘君．体育概念．北京体育学院出版社，1988；编写组，体育理论．北京：高等教育出版社，1988
&[6] 体育概论教材编写组，体育概论[M]．北京：高等教育出版社，1995
&[7] 宋震昊，体育本体论(二)——体育概念批判，南京体育学院学报，2006(3)
&[8] 胡天玫，体育的本质：一个认识论基础，台北，台北师范学院学报，2003年第一期，321～340
&[9] 熊斗寅，“体育”概念的整体性与本土化思考，体育与科学，2004(3)；；柯犁，坚持体育整体观，体育论坛，(北京)，1988(1)；毕世明，在实践中诞生和发展的“体育”总概念不能否定，体育文化导刊，2004(6)
&[10] 周爱光，体育本质的逻辑学思考，武汉体育学院学报，1999年第2期
&[11] 卢元镇主编，体育人文社会科学概论高级教程，高等教育出版社，2003，97
&[12] 周爱光，试论“竞技体育”的本质属性—从游戏论的观点出发，体育科学，1996年第5期
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