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[原创]震撼：汉字原来是阿尔泰游牧民族发明的！
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8:27:19 发布在
&&&&内容摘要：&&&&《血色曙光――华夏文明与汉字的起源》是一部从语言、文化的角度论述东方文明起源的著作。作者以全新的视角去研究、以严谨的态度去考证，揭开了一个已经存在了数千年的历史谜局：&&&&夏商周秦的创建者都是匈奴背景；&&&&汉字起源于多音节的阿尔泰语，古代阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者；&&&&甲骨文和金文原本是多音节读音，汉字在历史上有过单音节化的过程。
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8:37:51 &&
&&&&原内蒙古师范大学蒙古史研究所所长，《蒙古学百科全书》副总编辑，现任内蒙古文史研究馆馆员金峰教授说：&&&&中国文明的发祥地是黄土高原还是蒙古高原？它的历史5000年还是8000年？它的始创者是华夏民族还是阿尔泰语系民族祖先？据现有的考古、文献资料分析，我们认为：中国文明的发祥地是蒙古高原，它有着8000年的悠久历史，它的始创者是阿尔泰语系民族祖先。内地华夏民族的祖先从三皇五帝一直到夏商周秦的始创者们也都信仰原始宗教巫觋，他们也承认自己是龙的传人。这一点，华夏民族与阿尔泰语系民族没有区别。&&&&儒家学派认为，游牧文明落后，游牧民族野蛮。他们篡改中国历史，说什么内为诸夏，外为夷狄；非我族类，其心必异。他们对蒙古高原游牧民族的政策是：远交近攻，各个击破；分化瓦解，以夷制夷；多立而分其力，分而治之。他们一旦力不从心，就主张修长城，企图推行文化隔离政策。他们的这些看法和主张，不仅违背了中国历史发展规律，也与孔老夫子的伦常大道完全背道而驰了。&&&&1616年在东北地区女真后裔满洲建立爱新国后，清太祖努尔哈赤以史为鉴，下令官员学习中国历史。后来他说，除了元代蒙古统治时期编写的宋、辽、金三史之外，其余都是儒家御用文人的伪造用不着看。这是游牧民族统治者对儒家学派民族主义历史观的否定。&&&&改革开放三十多年来，党和政府号召解放思想，事实求是。近几年有的学者提出“犬鹿说”，还有的从姓氏学、文字学、军事行政制度等新角度探讨中国历史，对儒家学派民族主义历史观提出质疑。&&&&特别是徐江伟先生著的《华夏文明与汉字的起源》（2013年12月陕西人民出版社出版）一书中，作者向儒家学派民族主义历史观提出了全面系统地挑战。揭露说汉人祭拜的黄帝以及夏商周秦的创建者们都不说汉语，不是汉人，说的是古匈奴语；甚至距今不遥远的唐太宗李世民也不说汉语，不是汉人，说的是突厥语；汉字起源于多音节的阿尔泰语，阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者；华夏文明被称为农耕文明，而黄土高原显然不是最适宜农耕的地方。起初它与蒙古高原一样是阿尔泰语系民族的牧场。蒙古高原游牧文明与长江流域农耕文明在黄河流域交融后，阿尔泰语系游牧民族和长江流域百越农耕民族共同创造了华夏文明。&&&&历史事实证明中国文明有多种渊源，是中国各族人民共同创造的。鲁迅先生生前曾预言，将来学术界在中国历史问题上会有大论战。中国文明史确实有太多谜团，太多耐人寻味的地方。&&&&徐江伟先生说得好：“历史迷局总将有破解的一天”。现在终于开始打破儒家学派传统华夏文明起源观的禁锢，以中国各民族原始宗教信仰为切入点，试图勾勒出真实的中国文明起源和发展史。揭露儒家学派谎言，恢复中国文明史的本来面目，对加强民族团结，巩固中国多民族国家的大统一和长治久安，均有着重大的现实意义和深远的历史意义。&&&&――摘自金峰《蒙古高原游牧民族的原始宗教信仰》
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8:38:22 &&
恩，你老母的逼毛是不是倭岛土著创造的？
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8:44:38 &&
&&&&提出问题：&&&&我们认作始祖的黄帝说什么语言？夏商周秦的创建者们又说什么语言？对此人们熟视无睹。&&&&说什么语言其实是一个关系重大的问题，因为这就是民族背景，语言才是民族最为重要的标识。&&&&本书就是从揭示历史人物的语言背景中去揭示他们的民族背景的。
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8:49:01 &&
&&&&阿尔泰语是多音节语言，&&&&汉语是单音节语言，&&&&语言学和人类学告诉我们，说两种语系语言的人不可能存在同源关系&&&&但我们从《史记?五帝本纪》中看到的却是一种华夷共祖关系，就是说南方的农耕汉民族与北方的游牧戎狄竟有同源关系！有这种可能吗？分属两种不同语系的族类怎么会有共同的起源呢？如果他们确是共祖，岂不是颠覆人类学，语言学一般常识了吗？
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8:50:46 &&
&&&&当我们从华夏文明起源角度观察思考的时候，儒家所指称的同源共祖的本来面目就显示出来：其实是一种奴役与被奴役关系，统治与被统治关系。这种真实的历史关系早就被误解和歪曲了，一方面是由于古人认知水平的局限，另一方面是儒家竭力掩盖历史真相的结果。
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8:53:09 &&
&&&&探求历史之真，还原历史之实，乃是时代赋予历史研究者的科学使命，以孔子为代表的儒家描述出来的那种荒谬的共祖关系不应当被永远默认.
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8:53:23 &&
这坨屎又来了
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8:59:35 &&
&& 汉语音韵学的历史表明，音韵学的突破必然以旧的文明起源观突破为前提。&& 本书推进了80年前欧洲汉学家高本汉提出来的汉字“古音拟构”的设想，证明了一部华夏文明起源发展史，如果从语文史方向描述的话，就是多音节的阿尔泰语最后消融进单音节百越语言中去的历史。
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9:10:30 &&
<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//86960.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">河南郑州市华夏文化艺术博物馆馆长李宝宗先生的评介：&&&&《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》以广博的华夏文明史、西方文明史，特别是匈奴、女直文明史为背景，以语言学，特别是汉语音韵学与蒙元语言学为切入点，深刻地剖析缕述了三皇五帝至明清以来，北方游猎民族一次次征服、掳掠、奴役中原等南方农耕民族的历史，令人信服地说明了华夏文明专制基因之由来；而更令人兴奋的则是，您还站在世界文明史的高度，为我们展示了华夏文明的光明前景。&&&&《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》凿空华夏文明古今未来之功，其伟、其烈、其石破天惊，诚华夏文明史、思想史上之张骞者也！&&&&郑州市华夏文化艺术博物馆&& 李宝宗&& 日
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9:18:41 &&
多音节的阿尔泰语是怎样变成单音节的汉语的？为什么会发生这种演变？
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9:18:49 &&
古人的迁徒和学习能力都很强的.就象记录的,中国人的足迹在二千多年前就遍布全球.中华民族的历史已经有几万年,只是缺乏实物佐证而已.如果别的语系和中文有相似之处,也可能是中华民族在迁移过程中带过去的.这也是很正常的事.
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9:22:13 &&
&&&&&&&&山西著名作家陈为人先生的评介：&&&&摘自：（寻根在何方――读徐江伟《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》）&&&&自美国黑人作家埃力克斯?哈利的名著《根》上世纪八十年代初在我国的翻译出版，一股寻根之热成为几十年来的不竭话题。闯关东、走西口、大榆树，建祠堂修家谱，我来自何方？又走向何处？寻寻觅觅，上穷碧落下黄泉，众里寻他千百度，望尽天涯路。哪个民族没有“根祖”情结？&&&&自从盘古开天地，三皇五帝到如今。尽管三皇五帝在历史记载和民间传说中变幻不定。但不管怎么说，伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝被视作我们中华民族理所当然的祖先，成为我们炎黄子孙顶礼膜拜的对象。&&&&突然却听到一种声音：我们炎黄子孙祭拜了几千年的黄帝不说汉语，也不是汉民族；夏商周秦的创建者们也都不说单音节的汉语，而是说多音节的阿尔泰语；唐朝也并不是汉民族建立的王朝，我们引以为豪的唐太宗也不说汉语……南方农耕汉民族与北方游牧的戎狄有着同源关系。&&&&徐江伟先生的《血色曙光――华夏文明与汉字的起源》从语言学的考证入手，结合古代文献资料和出土文物，以及当代分子遗传学的科研成果，从一个全新的角度，提出了对上古神话及古代传说中各个谜团的新解说，开启了审视华夏文明起源的新视角。&&&&我无法全部读懂书中关于阿尔泰语与古汉语中的对应关系，但我相信，语言是比文字更为准确的考古依据。仓颉可以造字，但不可以“创音”，语音是很难由一个人来创造的。帝王可以为自己造字，但从他不懂事时就必须学习语言。所以我感觉，徐江伟先生找到了一个扎实靠谱的切入点。&&&&伏羲又称太昊，是华夏民族最早的祖先，传说5000年前建国于“成纪”（今甘肃天水一带），后入主中原，定都于“宛丘”（今河南淮阳一带）。他以龙为图腾，军队称“龙师”，自此，“龙”就成为中华民族的图腾，我们就成为“龙的传人”。&&&&然而，徐江伟挑战了这一传统观念。他在“龙的起源”一节中说：“龙起源是打开华夏文明起源奥秘的一把钥匙。龙由猪而来，有猪崇拜习俗的女直先民创造了龙。”这真令人有点难以接受，中华民族心目中横空出世腾云驾雾呼风唤雨无所不能的龙，竟然与那个槽头上觅食污泥中打滚横也是挨刀竖也是挨刀的猪挂上了钩。&&&&徐江伟论证：&&&&华夏文化的象征物“龙”是由猪演变而来。先秦时代青铜器上的“饕餮纹”与猪有关，华夏文明主要历史遗存的“冢”本意是猪。女直先民的猪崇拜文化在华夏文明的方方面面都留下了深刻的烙印。&&&&女直先民认定猪是所有野兽中最勇猛的，他们有谚语：“一猪、二熊、三虎”。野猪排在第一位。&&&&自然界的野猪繁殖能力特强，可能是女直先民崇拜猪肉的原因之一。在远古时代更多地繁殖后代，更快地扩大族群，是人类的普遍期盼。&&&&女直先民认定猪有神力附体，还可能与猪不怕蛇有关。野猪能以蛇为食。《论衡?物势》曰：“亥（猪）水也，巳（蛇）火也，水胜火，故豕食蛇。”&&&&徐江伟经过认真的考证，最后得出“四脚之猪最后能变成蛇形之龙，与东方人的思维方式有关。&&&&龙从来是作为权力的象征出现的，汉民族先民崇拜龙，源自汉民族孕育过程的历史特殊性，汉民族确实是在一种可怕的权力孵化下形成，权力崇拜已经成为一种基因密码写进了这个民族最初的细胞中。&&&&龙是多种可怕动物的拼凑，传递着恐怖，乃是汉民族先民对可怕政治权力的真实感受。对这种掌握了生杀予夺大权的可怕力量，除了祷求勿被伤害，便是顺从以求息怒，他们别无选择！可怕的龙表达着征服和奴役。&&&&龙由猪而来，在红山文化中的出土文物――“玉猪龙”这一器物上也得到佐证。这些猪头蛇身的龙，其猪头保持着写实，保留着猪特有的形象：吻部前突，前面对称并列着两个圆鼻孔，鼻梁上还阴刻着猪鼻特有的皱纹，嘴露獠牙。&&&&是女直先民崇拜野猪的镖悍威猛演化为龙，最后形成华夏文化中帝王权力的象征。龙是权力崇拜的写照，而自由民主的观念则是华夏文明基因的缺失。&&&&当农耕定居的汉民族先民，被匈奴掳掠捆绑着驱赶到黄土高原上为奴的时候，作为战争的失败者，他们自然会寻找失败的原因，他们认为游牧民族的龙在发威，而高贵的奴隶主们也会宣称，他们的权威来自他们祖先变成的龙。 &&&&徐江伟还通过对“游牧文化”的考证，透视了被儒家视为“悠悠万事，惟此为大”的礼制。&&&&礼制原本就指这样一种祭祀方式。先秦时代的社会形态其实就是这种祭祀方式的延伸。这是序次井然等级森严的“礼”，违背就是僭越。孔子所念念不忘的“克己复礼”就是要复周公之礼。也就是要在“礼崩乐坏”的春秋战国恢复“君君臣臣”“父父子子”的等级秩序。&&&&华夏文化中的“礼”，所表达的原本就是游牧文化，这种游牧文化指导下产生的华夏文化，必然导致人类历史上最为严酷的奴隶制，这是由游牧文化的特质所决定。&&&&游牧民族成为农耕民族的统治者，游牧文化固有的“礼”必然在民族奴役的背景下，变得系统化、法制化、理论化。这就是儒家文化出现的历史背景。&&&&儒家理论追求用完整系统的周礼不定期规范统治阶级的内部秩序，他们总是用天地本原去比附这种等级关系的神圣和不可动摇性。汉武帝独尊儒术，从此儒家理论有了神圣不可冒犯的强势地位。赤裸裸的尊卑等级原本就是华夏文化的核心内容，当它理论化后，便有了思想意识上的强大渗透力，礼成为华夏文化中最为强势的存在。华夏文化有一种内在的专制集权导向。&&&&《礼记?曲礼》曰：“刑不上大夫，礼不下庶人。”这条文已经规定的十分明确，“礼”只是用来规范社会上层，只有贵族才有资格去对号入座，而那些平民庶人，根本谈不上“礼贤下士”。当我们理解了礼的原始属性和本质涵意之后，难道还会再以“礼仪之邦”去沾沾自喜吗？&&&&徐江伟力图揭开一个“千古之谜”：华夏文明是游牧文化与农耕文化相碰撞的结果，“野蛮战胜文明”。指出：“汉民族是奴隶出身，为奴的历史已超过五千年”，“礼制的本身是奴役，造就根深蒂固的奴性”。鲁迅先生用“阿Q”和“孔乙己”两个形象来描述这种奴性。阿Q有一个被政治奴化了的灵魂，孔乙己有一个被儒家文化奴化了的灵魂。从社会的两极完成了“奴性”的完整表达。&&&&当我们随同徐江伟走完这段“血色曙光”的寻根历程，终于寻找到“丑陋的中国人”这个民族的“奴性劣根”。我们可以不同意他的观点，但不得不敬佩徐江伟先生探索历史的勇气和胆识。
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这说明，阿尔泰地区自古以来就是中国领土
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&&&&甚至距今不遥远的唐太宗李世民也不说汉语，不是汉人&&&& ----------------------------------------唐朝李氏家族本来就是鲜卑族人，不说汉语是很有可能的。另外，唐朝皇族性生活很随便，父占子妻（杨贵妃）父子共妻（武则天）.女皇与和尚乱搞.女将自己野老公送给武则天....这都有悖于汉人（儒学的）常理，但其他民族却认为很正常，唐朝与西域（胡人）关系较好.唐朝对仕女审美观也不一样，鲜卑人喜欢肥胖圆润的女人（维吾尔人唱的长歌也是将胖女人颂为美），中国的历史有大半都是被外人统治的.....。一听到“自古以来.....”就觉得有点可笑。
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