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【游戏介绍】　　末日谜踪3:反基督者的崛起这款游戏改编自知名小说，神奇的力量将让人间迎来混乱，战争爆发了玩家要控制正义军平息所有反叛势力。末日谜踪3:反基督者的崛起是款即时战略游戏，玩家要快速建设自己的国家跟发展自己的科技并制造最强的战士来防御外敌来袭，游戏在剧情中穿插着电影令玩家享受这不同的一切。在游戏开始时提供了专门的操作游戏教程令上手度来讲变得相对容易。　　这款游戏而且支持多人局域网对战，玩家可以跟朋友一同分享&【游戏配置】　　系统:XP SP1/Vista/7　　CPU:IV 2.0GHz processor or faster　　内存:512MB　　硬盘:4GB　　显卡:32MB DirectX9.0c compatible GeForce 4 MX440
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末日谜踪3:反基督者的崛起游戏截图
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末日谜踪3:反基督者的崛起 (Left Behind 3:Rise of the Antichrist)硬盘版
10.0分中文3.40G
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10.0分中文1.23G
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越当越快乐
版权所有 浙ICP备号知识分子与反基督教运动　　
　　有一次我和一位文化人聊天，话题涉及宗教信仰问题。他告诉我他的女儿在美国读大学刚信仰基督教，这使他及家人不快。我问为什么，他说，我们中国人的传统历来是拜祖宗敬父母，如今女儿去崇拜上帝，把家国父母置于何地？中国人何须要去信这个洋教！我知道他的话在国人中相当具有代表性，因中国传统儒家文化是一种实用伦理之道德精神，历来缺少宗教意识终极关怀的因子，“未知生，焉知死”、“敬鬼神而远之”，是其基本态度。所以即使是有修养的文化人，宗教大多在他们精神维度之外。那末，怎样看待近代基督教在中国的传播，特别是在知识文化人心目中它是怎样的地位？国人为什么把发源于巴勒斯坦以色列地区的基督教称为“洋教”？　　近读《基督教与民国知识分子》（杨天宏著）一书，其中作者用大量的史料论据，记载五四新文化运动期间，中国社会思想文化领域爆发了一场大规模的“非基督教运动”，简称“非基运动”。这场文化冲突，前后历时五年有余，不仅把中国社会政治文化引领向极端主义威权专制的道路，更对中国知识分子精神结构、甚至一般国人文化心理和倾向影响深远。“宗教就是迷信”、“宗教违反科学精神”、“基督教是帝国主义侵略工具”等今天耳熟能详的口号，以及许多非难宗教、对基督教的谬责误会，其来有自，与这场妖魔化基督教的运动密不可分。而在宗教信仰自由被世界文明国家普遍遵奉，也被写进中国宪法得以承认的今天，中国社会文化与不同文明、不同制度的国家民族日益增进交流的情况下，我们有必要用更加开放的眼光，理性客观的思维，将发生在上世纪20年代初那一场“非基”事件、特别是知识文化人对宗教信仰的言论和态度重新检视一番，以利今者镜鉴也。　　新文化运动被称为中国的启蒙运动，除旧布新、破除偶像，倡导理性的思维与科学精神是当时主流思潮。而有关宗教的讨论也在那时兴起，几乎和新文化运动同步发生。众所周知，近代基督教在中国的传播，是鸦片战争后藉着西方列强的船坚炮利，依附在与中国订立一系列不平等条约里，骑在炮弹上飞来的。如此一来，就注定了它于民族心理激起屈辱对抗之感的命运。天时不利，人之不和，自晚清以来，反洋教意识深植于国人心中。　　到民国初期，基督教在中国正式传教已有六十多年，西方国家的差会派来的传教士及建立的教会遍布全国各地。基督教对中国城市乡村影响日隆，引起许多知识分子如蔡元培等深为不满。面对愚弱蒙昧的国民，他又有感他们只有多神教的迷信，而无真正信仰精神，认为这是国人精神结构性的缺失。1917年，蔡元培著文提倡“以美育代替宗教”，以为人在对艺术作品的审美愉悦时，精神升华中有“善”的因子，所以美育可以陶冶情感性灵，有利于培养人的情感灵魂的积极正面价值。胡适也是取代论的赞同者，不过他提出的是以传统文化的“立德、立功、立言”三不朽代替宗教的灵魂不朽。但影响最大的还是蔡元培的文章，他的这一“取代论”的说法很合五四新知识分子“西化”的倾向，以此否定宗教，特别是传播已很广泛的基督教。然蔡先生的论点引起基督教知识分子刘伯明的异议和反驳，刘认为美育固然可以成为培养性灵的教育方式之一，但它不能代替宗教重塑人的内在生命功能。因为美是极为复杂的东西，并不必然包含有善，审美对象如艺术、文学作品，其精神内核往往并不纯粹，艺术创作的源头更多来自人的情感欲望层面，而情欲就可能含有低下、恶的东西，许多艺术作品乃“恶之华”是也。所以艺术是移情、“满足欲望暂时替代品”，它不具有宗教信仰至善的绝对价值。　　1919年成立的《少年中国》，是五四时期一个有较大影响的社团。发起人王光祈、李大钊、曾琦等聚集了一大批知识精英文化人，“研究学术，评论社会，鼓吹青年”是其宗旨。他们连出三期专刊，率先发起讨论宗教问题。刊出的20多篇文章中对宗教多持批评态度。其中以王星拱、李石曾为代表的文章尖锐抨击宗教的神秘主义，认为宗教代表了蒙昧、落后状态，它只对原始人需要，而对现代人而言，需要的是科学和理智，不能盲目迷信宗教。指责宗教企图“以原始人之石器，而代我今世之利器，其愚诚不可及”，在他们的笔下，宗教是愚昧迷信、使时代倒退有害无益的代名词。另一博物学者周太玄更以历史进化的眼光，在一篇《宗教与人类之将来》的文章中，以预言家的口气说道：“人不是宗教动物，人类的将来是无宗教”。他不仅替中国人，而且不容置疑的推翻了全人类的宗教信仰。在《少年中国》上撰文的还有后来成为非基运动中坚人物的吴稚晖，他根本否认宗教信仰是超越物质的精神存在，认为宗教乃妄想妄断者所造，应当“开除上帝的名额”，并怒不可遏声言“果有上帝，吾必露体而骂之曰：恶徒！”又说“美学、文学、宗教等情感学，是一痴愚盲目的女性”！贬斥宗教连其左邻右舍都一棍子打过去的态度，可谓比那位说“上帝死了”的尼采，还要决绝不留余地，吴稚晖反教的姿态比任何人都更激昂，霸道得吓人。　　由近代西方传来中国赫胥黎的《天演论》、达尔文的《进化论》，虽时间不长，但对当时许多受现代教育知识文化人已是深入人心，将其视为绝对惟一的科学真理，并以此为武器批评对抗宗教。“战斗的无神论者”恽代英先后发表了《新无神论》、《我的宗教观》、《反对帝国主义的文化侵略》等檄文，他的思想明显来自于费尔巴哈对宗教的论述，认为宗教源于人对大自然的恐惧、无知，是人的需要创造了上帝这个想象之物。他说“我们既学了点宇宙进化，自然不能相信宗教创世传说，我们既经学了点生物进化，自然不能相信宗教创造人类传说。”接着他毫不犹豫抹掉宗教信仰存在价值，断然说道：“今日已成宗教的末日，宗教已成过去之物”！有意思的是他说自己对生物进化、宇宙演变这样的科学之谜只是“学了点”，乃至于在另外的文章中他也实事求是的说“我的文章实在有些大胆，不自揣量，我既未十分研究宗教学，更于基督教义所知很少”。其实在《少年中国》上撰文批评宗教和后来在非基运动中领风骚的知识人中，大都是像恽代英这样的学文史或研究政治的学者，对现代自然科学略知皮毛，对基督教教义亦是稍有涉猎，而对于宗教在人类社会历史作用、及加之人心的拯救功能一概视而不见。但这并不妨碍他们一致激烈反教。就此不难看出，反教人士声称用科学反对宗教，但其中许多非理性言论态度是缺乏起码的科学精神的。　　在这场讨论中，最引人注目的是英国大哲学家罗素的参与。当时罗素正在中国，他在讲演中声称中国有史以来还没有产生“和欧洲一样险毒的宗教”，并且希望中国保持这种没有宗教的文化。罗素的讲演词刊出后，得到许多知识界反教人士的拥护追捧。　　《少年中国》发起对宗教特别是对基督教的评论，广泛引起中国知识界的强烈关注，当时的《中国青年》、《觉悟》、《学衡》、《广州时报》、《民国日报》等纷纷载文响应，很快在全国各主要大城市形成一次批判宗教文化的高潮。　　1919年五四运动爆发，北大学生走上街头要求取消袁世凯政府对日签下的21条卖国条约，反对西方列强在巴黎和会上将德国在山东权益私相授予日本，这激起国人强烈的民族耻辱感及亡国意识。加以俄国十月革命的成功，社会主义的思想影响，知识分子普遍开始左倾政治化。从俄国传来列宁关于“帝国主义是资本主义最后阶段”的观点，指斥帝国主义侵略扩张本质的理论，对中国人也有很大的启发和认同。爱国主义、民族主义情绪高涨，国家本位、民族至上是当时社会的主流趋势。反帝思潮浸透国人心灵，基督教被指为帝国主义侵略的文化先锋、基督教会被直接等同于帝国主义的说法迅速深入社会人心。在此形势下，前一时期在《少年中国》上由知识分子发起、个人自由参与的宗教学理讨论，逐渐转化为政党幕后推动、越来越激烈政治化的状态，将要引起大规模运动乃不可逆转的事情。　　1922年４月４日，世界基督教学生同盟第十一届大会在北京清华大学召开。来自３２个国家１４６名代表及中国５５０余名代表参与出席大会。此届会议是在第一次世界大战结束后召开首次会议，其中重要议题就是讨论基督教与战争关系，表达基督徒反对世界上“强凌弱、大残小”的侵略行为。大会订立通过决议“我们有绝对责任，就是尽我们一切力量为取消战争根源而战，为取消利用战争作为解决国际争端的手段而战”。然就是这样一个以维护世界和平为宗旨的大会，却成为在中国引起了一场大规模非基督教运动的导火索。　　在大会筹备期间，一群上海布尔什维克学生组织《非基督教学生同盟》，发表宣言反对大会在中国召开，通电全国支持。他们疾言厉色谴责现代资本主义对无产阶级剥削掠夺，称基督教充当各国资本家经济掠夺的先锋和走狗，提出“现代基督教及教会，是我们的死敌，非决一死战不可”！一下把“非基”提高到阶级斗争的高度。紧接着，北京大学学生在社会主义青年团秘密支持下成立《非宗教大同盟》。国共两党知名文化人陈独秀、李石曾、李大钊、汪精卫、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等７７名学者联名发《北京各学校非宗教同人霰电》支持学生，抗议大会召开。电文宣称“我们自誓要为人类扫除宗教种种毒害，深恶痛绝宗教流毒于人类社会十倍于洪水猛兽……宗教与人类，不能两立”！同期国民党领袖汪精卫发表《力斥耶教三大谬》影响极大。4月９日三千多人在北大举行反宗教大会，宣读蔡元培的讲演词，要求宗教与教育完全脱离。非基运动迅速波及全国，各地纷纷成立《反教大同盟》，广州、长沙、武汉、南京、杭州、南昌、宁波等地学生和知识分子发表宣言，激烈声讨基督教。广东的学生在汪精卫的推动下召开学生同盟大会，宣布基督教“逢迎资本主义，压迫一般无产者，所以吾人改造社会，先要打破基督教”。陈独秀在上海交通大学讲演，阐述了反对基督教的两条理由：一是“所以提倡科学，不得不反对基督教”，二是“既然反对资本主义，那在资本主义底下旋转的东西，当然一律反对，基督教又怎能逃脱这个反对之律呢”？武汉学生声称“抵制这比日本侵略还可怕的《基督教学生同盟》”，长沙学生疾呼“福音书多印一章，中国人多死一个，礼拜堂多建一座，无产阶级身上的肉就多割一方。宗教末日到了”。　　在一片众口汹汹“非基”声中，保持清醒头脑发出异议的亦不乏有人。北大周作人、钱玄同、沈兼士、沈士远、马裕藻五人联名共署《主张信仰自由宣言》，重申信仰自由，反对攻击基督教。“信教自由，载在约法，知识阶级的人，应当首先遵守，至少不应首先破坏”。他们认为非基运动对宗教信仰进行“偏重社会势力的制裁”，是违背自由主义原则的，是思想压迫的开端。周作人在另一文章中说“我们主张信教自由，并不是拥护宗教的安全，乃是抵抗对于个人思想自由的威胁。因为我们相信这干涉信仰的事，为日后取缔思想的第一步，中国思想界的压迫要起头了。”敏感的周作人等，深知宗教信仰自由与思想言论自由乃一而二、二而一之事，并在二十年代中国思想文化最活跃自由的时期，对知识阶级中缺乏宽容讨伐异己的偏极倾向表示深深忧虑，是有其先见之明的。尔后二十多年，左派知识分子推动中国社会政治文化走向极权主义，促进社会左转大变局，被他不幸而言中。　　理性的声音虽然微弱，但也堂正有力。，另一自由主义知识人常乃德发文支持周作人，他说非宗教同盟标榜以科学反宗教，但其手段却是非科学，那种主观激烈甚而武断的立论，使人感到“1900年拳乱时代士大夫的脑筋”如今又重现于这一群自名为拥护科学真理的现代知识阶层当中。才高名重的梁启超也在此时被邀发表讲演，《评非宗教同盟》讲演词刊于《哲学》杂志。他说道“在我所下的宗教定义下，认宗教是神圣的，认宗教为人类社会有益且有必要的事物”。他领悟到宗教超于万事万物的超验性质，及宗教安定于社会人心的功能，认为人类精神灵魂丰繁复杂，不能用所谓的科学道理就能包罗万象简单否定得了的，“要用理性来解剖它，是不可能的”。他的这一论断，和另一位梁先生梁漱溟先前发表对宗教的看法：“是以超越知识的事物而谋情志方面安慰勖勉”，是相当一致的。两位梁先生明确的将宗教信仰定位于理性与知识之上，合乎常识理性的看待信仰，成为 当时知识阶层中是为数不多清醒人。除此而外，梁启超还对于国民性中有冲动狂暴非理性的弱点看得十分清楚，他自称“非非宗教者”，批评非宗教同盟中发布的宣言文字如“灭此朝食，铲除恶魔”等是“无益于事实，徒暴国民虚骄的弱点，失天下人之同情。至于对那些主张信教自由的人加以严酷责备，越发可以不必了。”不仅如此，他敏锐的觉察到，非基运动发展为大规模群众运动的趋势已超出对宗教信仰目的追求，而是成了实现“别的目的的一种手段”。　　1922年４月至７月是非基运动第一阶段的高潮。当时知识分子的非基言论，之所以得到社会广泛支持，不仅因为对科学主义、达尔文进化论的绝对迷信，还应归咎于民族主义思潮泛滥、以及马克思主义阶级观点在中国流行，使基督教衍化为一个政治的话题。本来，基督教存在于人类社会已有两千多年历史，宗教信仰是一个时代、社会心理、精神文化的正常状态，用平常心看待即可，不应特别加之毁誉。但二十年代中国，是中西碰撞、新旧相激，且民族危亡积贫积弱高度政治化时期，一个非常的时代难免没有非常之举。　　1924年随日本侵略野心进一步暴露，中国政府军事外交连连受挫。全国反帝情绪高涨。同年８月，由上海青年重组《非基督教同盟》，国民党元老吴稚晖起草同盟规则，共产党人唐公霰为主席，发表宣言，通电全国要求支持。南京、长沙、广州、太原、青岛等地相继成立反教组织。上海宣言以强烈的民族主义精神为主导，指基督教是帝国主义列强的侵略工具，“圣经每一页都写着‘送枪炮来，拿银子去’”、“无论是布道或教育，有意无意的都是传其国际资本主义的观念，以破坏中国的民族觉悟与爱国心，所以我们应该于一切宗教中特别反对基督教、”。国民党报纸《民国时报》副刊每周刊出《非基特刊》，中共机关刊物《向导》、《中国青年》等发表大量猛烈攻击文章，形成呼应之势。尤其是社会主义青年团“非基”异常积极活跃，早在成立之初就把反教列为其工作目标，通过决议明确指出：“反对宗教，所以使青年思想自由而趋革命路途”，明确把反教和革命目标连在一起。因而他们有意识的组织青年学生的活动，影响作用巨大。公开将反教与政治目标融为一炉，而不屑于教义之争的还有国民党左派、中央执行委员廖仲恺，他在广州中山大学讲演也说到：“我们反对基督教，是拿政治立场反对的。……若说到他的教义，玄之又玄，那是辩到末日，还是没有结果的。”　　此时非基运动已完全超出初期由学生和知识分子自发发动的性质，而成了由政党控制之势，以青年学生组织为推动他们政策的工具。1924年１２月，广州非基同盟分部在圣诞节期间动员学生上街示威、演讲发传单，扰乱冲击教堂，强迫听众离场，将圣诞节期间定为“非基督教周”。运动很快得到长沙、济南、苏杭、宁波、武汉等地跟进响应。激烈的口号，强大的组织动员力量，非基运动迅速扩展为群众政治运动，已是不争的事实　　1925年“五卅惨案”发生，全国掀起更加激烈的反帝怒潮，排外情绪进一步升级。全国学生联合会第七次会议召开，决定接收非基督教运动，号召青年学生起来反教反帝。在社会主义青年团促进下，各地传教学校学生集体罢课、退学，抗议宗教教育校规的风潮６０多起，影响波及社会面极大。整个社会将矛头直接对准基督教与教会，凡外国传教士不分皂白成了帝国主义分子或形象代理人，不少传教士被迫离境。各地传来教堂被占、教士被打、教会学校驱赶外国教师的事件。偏远地区如云南、贵州等地，教徒被人逮着，挂上汉奸、洋人走狗的牌子示众。此时，反教就是反帝，反帝就是反教，反帝为人心所向，是压倒一切的政治口号。非基运动成为革命热情之下排外运动的一部分。民族至大、国家至上观念完全掩盖了神学教义的纷争。　　在知识界一边倒的非基声浪中，除了上面所说周作人梁启超等发出理性的声音外，国民党内部还有二位重要人物持异议态度。孙中山先生在非基运动发生后声称反帝不反基督教，他发表一则重要讲话，声明自己是基督徒，认为教会即有不当，但应当和基督教义区别开来，对非基人士把基督教和平、仁爱的精神和历史上教会错误一锅煮、加以严责，表示不同意的态度，“故不当在教会，但非教义不足贵也。”并说“予深信予之革命精神，得力于基督徒者实多。……予亦反对现在的反基督教之理论”。孙科也发表谈话说“宗教自由载在约法，无论何种宗教，在法律下应受平等保护”，他质问非基人士说基督教会是“帝国主义的先锋”有何根据，而且尤其反对把一场宗教教义的争论分歧搞成群众运动的方式，认为此举是“一种极无意识的举动”。　　教会人士胡簪云在一篇《基督教与帝国主义》的文章里，据理从三方面阐述自己的意见：第一基督教义教人类相爱，帝国主义主张强权，二者风马牛不相及，第二批评基督教在历史上罪恶如十字军东征、宗教裁判所等，是把基督教和罗马教混为一谈，说的都是罗马教的事情。而近代基督教恰恰是反对罗马教而建立。第三鉴于当时主要传教国早已实行政教分离的制度，基督教在华事业与帝国主义无直接关系。他说“其实各国来中国的传道会，俱由各国信徒自己组织，与各国政府无涉、”因此反帝不必混扯上基督教，反教不必混扯上反帝，并且说基督教是侵华先锋乃国人成见。“因为问非其罪，反足激起无知的下级人民蠢动，演出一种卑劣、无理、可叹之悲剧结局而已。义和团其前车也”。　　非基运动的另一焦点是收回教育权，目标对准教会学校。在1922年，蔡元培和胡适就提出“宗教和教育分离”，认为宗教与教育不能并立，宗教有损人格发展。他们从人本主义、自由主义出发，不承认宗教改变人心向善、塑造生命的功能，反而认为向学生和心智未成熟的儿童传教是一种罪恶，束缚了学生个性发展。胡适、丁文江等在中华教育改进社年会上明确反对在初等学校（包括幼儿园）进行宗教教育。时任广东教育委员会委员长汪精卫提出国家主义教育观，他在《国民教育之危机》一文中，表示教育必须为国家服务，“保国保种，反抗侵略”才是教育目标，指斥教会学校教育奴化青年使其崇洋。汪精卫的这种观点得到《少年中国学会》及中共大力支持，在报刊上纷纷发文声援，并派人到教会学校鼓动学生发动学潮罢课，要求驱逐外国教师。于是凡外国人所办的学校皆被指为奴化教育、毒害学生的工具，传教学校受到民族主义大力攻击，已不再是课程有无宗教内容的问题，。特别1924年以后，在一片反帝声浪中，学潮蜂起，蔓延各大主要城市。同年8月，中华全国学联举行第六次代表大会，号召关闭所有教会学校，很快得到全国响应。相当部分的教会学校停办，外籍教师撤离中国。中华教育改进社及全国教育联合会持续不断向政府施加压力，到1926年，教育部下文规定：中小学不得设立宗教教育。国民党在召开的第二次全国代表大会上，也通过了“在国民政府势力范围内尤应积极收回教育权”的决定。收回教育权，禁止宗教教育，已成为非基运动中各派知识分子的共识。　　非基运动结束于1927年，国共合作破裂，蒋介石展开清党行动，扫除共产党及激进派。在政治形势逆转情况下，由政党推动的非基运动也就偃旗息鼓。但这次庞大的非基事件，对中国社会思想文化影响深巨。乃至后来在知识阶层中民族主义精神盛行、对西方现代文化、宗教信仰报一种偏见和排斥态度，以及大众将基督教与帝国主义拉扯上关系的许多耳食之言，大都肇始于此。　　更令人思考和值得关注的是当时那一批受过现代教育的知识精英的言行姿态，对1900年发生的那场“暴力排外”的义和团运动，他们曾是持强烈否定态度的，但二十多年后，却又是他们发起导演了这场“文明排外”的非基运动。何以如此？除了政治历史客观背景使然，个中缘由发人深省。本来宗教信仰自由的原则就必然包含不信仰的自由，知识文化人从文化角度出发，对基督教或其他任何宗教的探讨辩难皆是在常理之中，但他们当中许多人在运动中表现出来的狂躁偏激言论、极端主义倾向，不能不说是一种极左政治的幼稚病。不仅暴露出中国知识阶级精神文化上的弱点和不足，并且严重违背了五四新文化运动倡导的自由民主平等的精神。非基运动过去已八十年，不管是当时还是现在，我们应该看到，中国人反帝是那个时代的正义而有必要的，而知识阶级带头起来反基督教甚而反对一切宗教却不无荒谬而贻笑大方。　　发轫于二十年代的这场非基运动不仅在当时、且于二十多年后得到了彻底胜利，它或隐或显导致了1949年共产政权的建立。当年那一批知识精英无法料到的是，它最大政治的后果是消灭了宗教也消灭了自由，“不受制于上帝，必然受制于暴君”。历史证明：国人用愚昧、狭隘和偏执赶走了至高的上帝，终至有一天匍匐尘埃于人间的皇帝。　　　　
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　　很高兴天宏兄写了这本书.
　　不受制于上帝，必然受制于暴君。　　——————————————————----　　没错，人是不可能有真正的自由的。人原本就是势利的。　　上帝对人类的管理也同样需要代理人，不是天使，就是祭司或者教会。　　一个谎言破灭了，换一个谎言来继续；但，第二个谎言不是那么就容易被人听信的。
　　这本书所写的内容很值得关注，有机会找来看看。
　　　发轫于二十年代的这场非基运动不仅在当时、且于二十多年后得到了彻底胜利，它或隐或显导致了1949年共产政权的建立。当年那一批知识精英无法料到的是，它最大政治的后果是消灭了宗教也消灭了自由，“不受制于上帝，必然受制于暴君”。历史证明：国人用愚昧、狭隘和偏执赶走了至高的上帝，终至有一天匍匐尘埃于人间的皇帝。　　------------------　　这都是什么屁话?真想骂这些基佬!　　
　　既然知道他们是基佬,就让他们去互相抚摸嘛,闪开一点,当心丫来高潮了喷你一身.
　　“不受制于上帝，必然受制于暴君”　　-------------------------------　　一、上帝在中国的代言人也可以就是暴君，比如洪秀全。　　二、我们固然不喜欢秦始皇这样的暴君，但我们更厌恶洪秀全这样的暴君，因为后者更低能。　　　　　　中国人反帝是那个时代的正义而有必要的，而知识阶级带头起来反基督教甚而反对一切宗教却不无荒谬而贻笑大方。　　------------------------　　孔子“敬鬼神而远之”，孟子骂“明鬼”的墨子“无父”，韩愈排斥佛老，这些都是中国知识分子的千古典范，近代中国带头反对基督教的才是真正的“中国知识分子”。
　　反共反革命文章，鉴定完毕
　　此基佬与彼基佬都一个德性，你有你自己的独特性癖好，就和你的性伙伴在无他人的场合一起爽吧，自己HIGH吧，别人管不着。可他们非要在公众场合公开YY，还要大家一块跟他们做基佬，你说该骂不该骂？
　　此文刊发湖南《书屋》杂志2008年第3期。
　　From an interview with David Barsamian in Keeping the Rabble in Line (Common Courage, 1994):　　　　QUESTION: Historian Paul Boyer, in his book When Time Shall Be No More, writes, &Surveys show that,& and I find this absolutely stunning, &from one third to one half of the population,& he's talking about Americans, &believes that the future can be interpreted in biblical prophecies.& Have you heard of these things?　　　　CHOMSKY: I haven't seen that particular number, but I've seen plenty of things like it. I saw a cross-cultural study a couple of years ago, I think it was published in England, which compared a whole range of societies in terms of beliefs of that kind. The U.S. stood out. It was unique in the industrial world. In fact, the measures for the U.S. were similar to pre-industrial societies.　　　　QUESTION: Why is that?　　　　CHOMSKY: That's an interesting question, but it's certainly true. It's a very fundamentalist society. It's like Iran in the degree of fanatic religious commitment. You get extremely strange results. For example, I think about seventy-five percent of the population has a literal belief in the devil. There was a poll several years ago on evolution. People were asked their opinion on various theories of evolution, of how the world came to be what it is. The number of people who believed in Darwinian evolution was less than ten percent. About half the population believed in a church doctrine of divine-guided evolution. Most of the rest presumably believed that the world was created a couple of thousand years ago. This runs across the board. These are very unusual results. Why the U.S. should be off the spectrum on these issues has been discussed and debated for some time.　　　　
　　很高兴
　　提一下
　　对白种亚当子孙基督邪教要继续打击
　　要打击，很容易嘛，作者还在当教授，去举报就是了.
　　楼上这位的思路真他姥姥在奇怪，我们在一个思想论坛上总是遇到神棍传教，我们发表了自己的反对意见，这又在哪里涉及到人身侵犯了呢？　　难道你这个神棍支持者目前所在的国度一向都如此做吗？　　所谓的精英知识分子，企图以大规模引进宗教思想来禁固自由意识的行为，是我所看到的这世间最恶毒的行为之一。　　宗教信仰自由，这是一个原则，但请遵守国家法律，到你们应该去的地方去传教。　　你懂了吗？
　　我也有不信仰的自由，拜托别老我耳边喋喋不休的祷告。　　换了一个精神奴隶就能证明自己伟大吗？　　基督教真是灵丹妙药吗？　　我看不不一定。　　日本是基督教国家吗？　　基督教是不是以为没有基督就没民主和自由了？上帝是民主他爹？　　我对基督教只有厌恶厌恶无休止的厌恶，上帝是个暴君，滥杀无辜的暴君。　　基督教不可怕，基督徒很可恶，嘴脸最很丑恶。
　　侮辱别人是神棍的其实自己是淫棍。　　无法无天！新时代的红卫兵。　　
　　诅咒不信者下地狱的恶毒宗教，楼上认为是什么？我好像没有和您交流过吧？
　　指出事实与咒诅性质是不一样的。　　早上我路过一个路口，交警在旁边设摆了几块宣传画板，上面有车祸的图片。　　告诉行人：“红灯要停，绿灯可行。闯红灯会闯祸。”　　你能说人家在咒诅你吗？　　人家好心好意费财费力劝你守交通规则，是在指出事实。　　你爱听就听，想看就看。　　不想看就走人，没人拿枪逼你信耶稣基督的。也不会用扣工资或取消户口之类手段强迫你来听。　　几千年的信仰，不是一些无知之徒否认得了的。
　　教会人士胡簪云在一篇《基督教与帝国主义》的文章里，据理从三方面阐述自己的意见：第一基督教义教人类相爱，帝国主义主张强权，二者风马牛不相及　　==========================================================　　
这一条老是改不过来。　　
基督教义从来没有教：人类相爱，而是教：爱自己人。爱自己人与帝国主义主张的强权是无悖而暗合的。　　
我一直不明白为什么很多基督教徒会认为基督教的教义中有“人类相爱”的成分。难道他们没看过《圣经》？
　　作者：柳之坪　　　　　冒昧问一下，阁下看过圣经吗？是翻过还是看过？　　是看过就忘还是研读过？　　圣经上原文是：“要爱人如己”，没说要爱自己人啊。　　　　帝国主义？！亏你说得出扣。　　马礼逊两百年前来华宣教，当时垄断中英航路的半官方之英国东印度公司怕生意受影响，拒绝卖船票给他你知道吗？　　　　还是多看些书吧。
　　呵呵,“要爱人如己”在《新约》的哪章，整章的给我列出来看看嘛。
　　作者：simon_lpm　回复日期：　10:52:46　
　　　　指出事实与咒诅性质是不一样的。　　　　早上我路过一个路口，交警在旁边设摆了几块宣传画板，上面有车祸的图片。　　　　告诉行人：“红灯要停，绿灯可行。闯红灯会闯祸。”　　　　你能说人家在咒诅你吗？　　　　人家好心好意费财费力劝你守交通规则，是在指出事实。　　　　你爱听就听，想看就看。　　　　不想看就走人，没人拿枪逼你信耶稣基督的。也不会用扣工资或取消户口之类手段强迫你来听。　　　　几千年的信仰，不是一些无知之徒否认得了的。　　====================================================　　的确，基督徒是在指出耶经记载的所谓事实，实施诅咒的其实是耶和华耶稣父子啦。　　　　　　看看耶氏父子的教导 　　　　耶和华语录： 　　“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出22:20） 　　“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神；是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神；你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他；总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死；要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。”（申13:6） 　　　　　　耶稣语录 　　　　约翰福音 　　8:43 你 们 为 什 么 不 明 白 我 的 话 呢 ？ 无 非 是 因 你 们 不 能 听 我 的 道 。 　　8:44 你 们 是 出 于 你 们 的 父 魔 鬼 ， 你 们 父 的 私 欲 ， 你 们 偏 要 行 ， 他 从 起 初 是 杀 人 的 ， 不 守 真 理 。 因 他 心 里 没 有 真 理 ， 他 说 谎 是 出 于 自 己 ， 因 他 本 来 是 说 谎 的 ， 也 是 说 谎 之 人 的 父 。 　　　　　　“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23：32） 　　“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25: 41） 　　　　约3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生） 　　约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 　　　　约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 　　
　　呵呵，刚才我在外面办事，既然柳兄和唧唧已经来了，我就不凑热闹了，我马上写个贴吧：）
　　　更令人思考和值得关注的是当时那一批受过现代教育的知识精英的言行姿态，对1900年发生的那场“暴力排外”的义和团运动，他们曾是持强烈否定态度的，但二十多年后，却又是他们发起导演了这场“文明排外”的非基运动。何以如此？除了政治历史客观背景使然，个中缘由发人深省。本来宗教信仰自由的原则就必然包含不信仰的自由，知识文化人从文化角度出发，对基督教或其他任何宗教的探讨辩难皆是在常理之中，但他们当中许多人在运动中表现出来的狂躁偏激言论、极端主义倾向，不能不说是一种极左政治的幼稚病。不仅暴露出中国知识阶级精神文化上的弱点和不足，并且严重违背了五四新文化运动倡导的自由民主平等的精神。非基运动过去已八十年，不管是当时还是现在，我们应该看到，中国人反帝是那个时代的正义而有必要的，而知识阶级带头起来反基督教甚而反对一切宗教却不无荒谬而贻笑大方。　　　　发轫于二十年代的这场非基运动不仅在当时、且于二十多年后得到了彻底胜利，它或隐或显导致了1949年共产政权的建立。当年那一批知识精英无法料到的是，它最大政治的后果是消灭了宗教也消灭了自由，“不受制于上帝，必然受制于暴君”。历史证明：国人用愚昧、狭隘和偏执赶走了至高的上帝，终至有一天匍匐尘埃于人间的皇帝。　　pai
　　日本受制于暴君了吗？印度受制于暴君了吗？中国现在受制于暴君了吗？　　我不太清楚文化对于中国的精英知识分子到底能有多大的作用，但我感觉，似乎一点用都没有，它只是让这些所谓的精英看不到现实罢了。
　　基督教教义就是一通胡说八道，反科学，反文明，反各民族的民族文化，是不折不扣的“精神鸦片”。
　　好文章。谢谢杨老师。
　　基督教的核心是复活，没有这那有人信，即如复活如不存在便是一个大骗局，如真存在那甚么钉十字架而死不过是秀一埸而已。
　　没有宗教参与的社会， 不是公民社会。
　　基督教新教是在反对天主教教皇的神权统治的斗争中产生的。它是反封建专制制度的平民革命思想的产物。基督教教义的宗旨是：平等 博爱 自由。所以马克思恩格斯高度肯定了基督教的历史贡献。--------恩格斯: 《启示录》》(1883年8月).《马克思恩格斯全集》 第21卷第11一12页. 其次，基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的心胸中唤起共鸣。人们抱怨时代的败坏、普遍的物质贫乏和道德沦亡。同时，基督教又通过它的创始人的牺牲，为大家渴求的、摆脱堕落世界获取内心得救、获取思想安慰，提供了人人易解的形式，它再一次证实自己能够成为世界宗教——而且正是适合于现世的宗教---------因此，我认为，基督教在当今的中国兴起和发展，是历史的必然。中国现在经济改革虽然取得了很大的成效，但腐败猖獗，道德沉沦，信仰缺失，是一个不容忽视的事实。令人更加担忧的是：两级分化的势头仍然有增无减。在这种情况下，普通人民群众急需一种好的精神食粮。于是，基督教应运而兴了。
　　马克思设想 掌握了政权的共产党人 不可以让他们的收入水平 高于百姓 这样 那些假共产党人就不会挤入党内了。就不会腐败了。但是，事实却向相反的方向发展了。于是苏共和东欧各国的共产政权垮台了。毛泽东主席发动文化大革命，本质上是为了监督权利，避免苏共下场。但是文化大革命能够成功吗？经济建设遭到了空前地破坏，结果被人们判定为是一场浩劫。加强权利，经济似乎可以上去了，但腐败泛滥，信仰缺失，道德沉沦，两级分化。经济发展怎么持久？于是政治改革被提到了议事日程。政治改革怎么改，这其实是一个死结。基督教在中国的兴起，不是偶然的。不是一个简简单单的信神与否的问题。有其社会发展深刻的必然性。这里有一个关键的问题。神是不是真实存在？不是迷信就是神性。毛泽东同志强调，没有调差研究没有发言权。邓小平同志强调，实践是检验真理的唯一标准。天下兴亡，匹夫有责，关心国家大事的人们，何不把基督教这个信仰，完完全全，彻彻底底地调查研究一下呢？霍金预言，地球在两百年内毁灭。这个问题就更大了。这是关乎整个人类生死存亡的头等大事。霍金还说，如果人类避免相互残杀，克服贪婪 自私 的罪性，可以移居外星。{大多数科学家认为，在一两百年内依据外星是根本不可能的。}圣经里面有很多警言。说世上人人有罪。并且强调世界末日快了。还说神要拯救世人 拯救人类，这些值不值得人们警醒和思考呢？
　　”霍金表示：“科学预测，很多种不同的宇宙可能同时产生于虚无，至于我们会　　出现在其中的哪一个，纯粹是一个偶然性的问题。”什么是虚无？ 也可以说是　　什么都没有。 就是他说的时间空间物质能量 都是不存在的。 宇宙大约在一百　　三十亿年前由虚无爆炸产生。 那么一百四十亿年前呢？ 他说这个时间段根本就　　不存在。 而且是一百三十亿年前以至时间倒计时 所有时间段都不存在 。 很显　　然 我 一个普通人都知道， 怎么会不存在呢 ？ 时间怎么会停止呢？？ 那么一　　百三十亿年后也是否是什么都不存在了呢？ 也是否一切归于虚无了呢 ？无中生　　有， 有且归无。 和人一样无中来 ，无中去， 一切皆偶然。这样来看， 人生　　不如畜牲，人生苦短 畜生乐短。 霍金叫我们不信上帝 可是他的 伟论 却让我　　们坚信了上帝的存在 他说是虚无 我认为他只是不知道 现在世界上出现了很多　　神迹 神迹是科学无法解释的 科学不能说神迹根本不存在 只能说人类科学是有　　限的 解释神迹 科学无能为力。
　　作者：ydfzsyf 时间： 20:42:55　　基督教新教是在反对天主教教皇的神权统治的斗争中产生的。　　它是反封建专制制度的平民革命思想的产物。　　--------------------　　嗯，　　基督教重新让人发现了自己。呵呵
　　作者：ydfzsyf 时间： 20:42:55　　所以马克思恩格斯高度肯定了基督教的历史贡献。--------恩格斯: 《启示录》》(1883年8月).《马克思恩格斯全集》 第21卷第11一12页. 　　--------------------　　哦，革命导师也赞扬过啊。　　真不知道。呵呵　　不过导师的水平，确是杠杠的呀。哈哈哈
　　唯物主义和有神论可以不再对立 科学与宗教也可能达成统一 ————————————————————————————————————-------我原来可以说是辩证唯物主义的信徒。我现在信主耶稣了，我认为他实实在在是真善美的化身。我又非常热爱大救星毛主席。自然我又很热爱他创建的伟大的中国共产党。当今，共产主义世界几乎全线崩溃。唯独我们的党仍然朝气勃勃地领导着世界上人口最多的中国打着社会主义的旗帜艰难探索、奋勇前进。我产生了不小的困惑。我信了神。可是我们的党是唯物主义理论武装的政党，唯物主义是无神论，我该怎么办？一切从实际出发。事实求是。实践是检验真理的唯一标准。洗刷唯心精神，认识客观真理。是我党一贯强调的辩证唯物主义方法论的基本原则。正是这些基本原则，让我深入调查研究了基督教。让我认识了实实在在的真神------耶稣。于是我开始了思考，开始了学习，开始了探讨。甚至向神进行了祷告。我的困惑好像是一个死结。我似乎百思不解。可是，感谢神！我认为的死结终于解开了。今天我在百度百科上收到了一篇介绍解释唯物主义的论述。摘录转载如下，供诚实并探讨真理的人们参考。　　5唯物主义与无神论　　编辑　　传统上人们一般认为唯物主义和无神论是一致的，唯心主义和有神论是一致的，但这种观点如今已经受到了挑战，最新观点认为唯物主义和无神论并没有必然的联系，唯物主义者也可以是有神论者，这种观点被称为“唯物主义有神论”。　　唯物主义有神论的基本观点是：认为神、灵魂等是有物质和能量基础的一种客观存在，并非是绝对超于物质世界的纯粹精神存在。广州市社会科学院研究员苗兴壮在他的论文《唯物主义有神论并非疯狂的想法》中最早对唯物主义有神论进行了系统的论证。　　唯物主义有神论认为，如果我们不再像传统宗教那样把神看作是绝对超越于自然之上的精神存在，而只是把神看作是一种特殊的生命形态，看作是自然的一部分，是自然中我们尚未充分认识的那部分，把神看作是有着某种物质和能量基础的强大的生命体，那么唯物主义和有神论就可以不再对立了，科学与宗教也就有可能达成统一了（这里所讲的统一，主要是指自然科学有可能对灵魂、神、神迹等宗教要素的存在作出合理的解释，而不涉及到具体宗教教义中主张的道德规范、行为准则、仪式设置等，因为这些是与科学并行的，不存在冲突或统一的问题）。　　唯物主义有神论还处于假说阶段，人们还无法证实可以构成灵魂和神的物质和能量存在，但随着物理学界暗物质和暗能量的发现和对其认识的进一步加深，这种假说的合理性和现实性也得到了加强。这是因为，如果构成灵魂和神的物质存在，那么这种物质应该具有以下几个特点：一、它的密度应该是非常小的，因为人或动物的肉体死亡后并没有发现其重量有明显的减少，至今还没有见到这方面的可靠实验证据；第二、它应当是透明的，没有任何颜色，所以肉眼无法观察到其存在；第三、它是没有任何气味和味道的，不能引起人们的嗅觉和味觉的反应；第四、它在结构上是非常细微的，因而可以穿越任何其它普通的物质，并且与实体物质很少发生相互作用，因而现有的仪器设备还无法探测到它的存在；第五、它聚合在一起后仍然具有很高的弹性和柔韧性，形状容易改变，其形状可以是不固定的。可喜的是这些特性暗物质(dark matter)和暗能量（dark energy）的特性高度吻合。 根据科学家的描述，暗物质可以穿透任何普通物质，也不与普通物质发生任何相互作用，这类物质本身不会发出可见光、红外线、紫外线等任何电磁辐射，也不吸收和反射任何光，而且是完全透明的，因而难以探测，所以被称为暗物质。暗物质的这些特性都与上述特性高度一致。　　虽然唯物主义有神论还处于假说阶段，但从逻辑上讲是具有合理性的，只是最终是否能够得到证实还需要科学的进一步突破，需要更多的时间。[1] 　　参考资料　　1． 什么是唯物主义和唯心主义 ．BDBK [引用日期] ．　　2． 什么是唯物主义者 ．BDBK [引用日期] ．　　词条标签：　　哲学马克思主义哲学知识科学历史学科政治政治地理学政治术语文化社会自然 认识　　词条统计　　浏览次数：726570次　　编辑次数：126次 历史版本　　最近更新：　　创建者：緈諨綄羙　　词条贡献榜　　突出贡献者：　　涛≯≮爷
　　词汇来源　　编辑　　最早来源于中文和合本《圣经》：　　1. 旧约 - 利未记: 第 19 章18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。　　2. 新约 - 马太福音: 第 19 章19 当孝敬父母。又当爱人如己。　　3. 新约 - 马太福音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要爱人如己。　　4. 新约 - 马可福音: 第 12 章31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。　　5. 新约 - 马可福音: 第 12 章33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。　　6. 新约 - 罗马书: 第 13 章9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。　　7. 新约 - 加拉太书: 第 5 章14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。　　8. 新约 - 雅各书: 第 2 章8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
　　如果我们都按照圣经的要求做到爱人如己，这个世界就达到平等 博爱 自由了。也不用担心假话假货防不胜防了。也不用担心社会和人类的深层次危机了。
　　要是有人傲慢地对实证的基督教采取不理不采的态度，我就起来捍卫这个教义，因为它出自人的本性最强烈的要求，出自想通过上帝的恩惠来赎罪的渴望。　　恩格斯《致弗里德里希.格雷培》日　　?
　　耶苏以一个犹太木匠的身份被基督教尊为上帝的化身，对一些跃跃欲试，想在人间搞出些名堂的人也是很有吸引力的榜样。比如香港就有个电影明星梅绮宣传自己就是“东方大先知”，并且在基督教中自立一派，创立了第一个发源于香港的独立教派新约教会。最离奇的是她居然也预言自己死后三日将会复活，当然她根本没有可能如同她所说的一样在死后复活。但如果不是她生活在科学和通讯发达的耶苏纪元20世纪，说不定就会有人也制造出个梅绮死后三日复活升天的故事，从而再在人间制造出一个女版耶苏出来。　　其实基督教历史上类似梅绮这样的“先知”还有不少，当今中国就有一个叫张国堂的人宣称自己是耶苏基督第二，网络上也出现了一个叫葛亦民的人宣称自己接受神命成为基督第二，并捣鼓出一部将基督教和共产主义混合成所谓基督教共产主义的《葛亦民经》。历史上基督教信徒中冒出的自称是弥赛亚的人更是有几百人之多，其中比较知名的一位就是基督教派生出来的新兴宗教统一教的教主文鲜明。著名的人民圣殿教的教主吉姆.琼斯究其根源，也是以一个基督教牧师的身份起家的，这些例子也还是说明基督教是一种能导引人走向邪路的原始宗教。　　门徒会之类由基督教衍生出来的企图和白莲教一样煽动民变的邪教组织，也说明基督教很容易成为邪教的温床。门徒会这个名称顾名思义显然直接取自路加福音第14章第26节所记录的耶苏的“人到我这里来， 若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（耶苏的原话其实是“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”）的言论。这句话本身就邪气重重，也难怪基督教要把原文中的恨改做爱以淡化耶苏原话中的邪气。但就是这样，这句教唆基督教信徒要把耶苏放在至高无上的位置上的话语也还是带着一股邪气，所以这个基督教衍生出来的邪教组织才会以耶苏的这句话为依据取名为门徒会。　　基督教信徒当然会辩解说门徒会之类企图和白莲教一样煽动民变的邪教组织与正统的基督教无关，可为什么邪教这么喜欢打着耶苏的旗号闹事情，这难道与基督教将一个犹太人当作上帝来崇拜的荒诞教义真的没有关系？从门徒会这个名称直接取自路加福音第14章第26节所记录的耶苏的“人到我这里来， 若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”。就可以看出端倪了。基督教的荒诞教义最容易成为各种各样打着耶苏旗号的邪教的温床，所谓的门徒会就证明了这点。
　　总体上来说，这个世界上大致由两种人组成。一种人是现实主义者，现实主义者比较关注世界实际是什么样的,并以现实来决定自己的思想和行为。另一种人则是理想主义者，理想主义者比较关注世界应当是什么样的，并同样以自己的理想来决定自己的思维方式和行为方式。抛开那些打着理想主义旗号骗人的骗子和伪君子不谈，真正的基督教信徒和共产主义者都可以算是理想主义者。人有理想并没有错，可理想绝不能建立在对世界完全错误的认识的基础上。共产主义的失败就说明如果对现实世界的认识完全错误的话，所谓的“理想”会变成什么东西。　　我们生活在这么一个共产主义“理想”彻底崩溃的时代，一部分本来就具有理想主义倾向的人出于对没有祖国的犹太人制造出来的犹太玄学的信仰的幻灭，走向了同样是由犹太人创立的基督教，这本来也不是不可以理解的事情。但我必须再次提醒这些有理想主义倾向的人，基督教对现实世界的认识和犹太玄学很可能也一样是完全错误的，如果不给基督教留点面子，我甚至认为这根本就是一部分犹太人制造出来的连大多数犹太人都不认同的骗局。象“三位一体”“处女生子”之类的说法完全违背了人的经验常识，除了把这些东西要么理解成上帝制造的甚至都违反了逻辑学的同一律的神迹（说上帝能既是父又是子的三位一体就违反了逻辑学的这条最基本的规律），要么理解成这是少数犹太人自编自导制造出来的大多数犹太人都不认同的骗局，根本没有第三种理解。　　也就是说，从概率上来说，这些东西是真的概率最多也只有百分之五十。更别提如果考虑其它因素，比如三位一体违反逻辑学的同一律，以及最了解耶苏等人老底的犹太人都拒绝接受基督教，或者从那以后到现在没有任何人见过没有爸爸的犹太人耶苏象他自己所说的重新来到这个世界上等种种因素，实际上这些神迹是真的的概率近乎为零。难道我们对这个世界的全部希望和信心，就建立在概率为百分之五十甚至近乎百分之零的基础上？那些相信基督教的人不觉得这很荒唐吗？　　就算这些相信耶苏就是上帝的基督教信徒，也不能把自己生活的希望，建立在没有爸爸的犹太人会重新来到这个世界上这个靠不住的基础上。要不相信，他们就饿上个七天七夜，看看没有爸爸的犹太人会不会象神经上说的一样变个面包给他们吃。认清真实的世界是什么样的，才谈得上理想，谈得上改变世界。人类社会的基础不能建立在完全不能验证的“处女生子”之类的天方奇谈之上。某些基督教的信徒更要当心象一些共产主义信仰者被人利用一样，被别有用心、实际上根本就不相信基督教的天方奇谈，但想要利用基督教达到自己目的的伪君子和骗子所利用，变成他们达到自己目的的祭品。
　　我承认，这个世界上有很多邪教。就因为有很多邪教，那基督教也必然是邪教？市面上有很多假币，我们用的货币就一定是假的？人群里面有很多以正人君子面目出现的坏人，那么，正人君子就一定都是坏人？基督教的教义归结起来，就是敬爱真神，和爱人如己。看看那些邪教，它们的目的，不外乎是谋财害人。至于它们往往打着耶稣基督的旗号。正说明耶稣是真神。邪恶不以正义的面目出现，怎么骗得了人。假货不贴上好的品牌标签，能够卖得出去？但是毕竟品牌是品牌，假货是假货。
　　现在邪道多得很。你看，有人可以空手变蛇，连马云都跟他摄影合照，据说此人还收了一些高官当门徒。XX功也迷恋了好多高级知识分子，因为它确实也让一些医院看不好的绝症功到病除。但是，此类都是邪灵。因为他们的目的是牟利。甚至还某官。甚至还反党。最终会导致危害社会，危害国家，危害人类。基督教传播什么？除了爱，还是爱。那是神的爱。至于治病救人，邪灵在神灵面前简直就是小儿把戏。那不过是神安排魔鬼当反面教员，启示骄傲愚妄人--------要知道这世界上既然有魔必有神哟！！！！！！！！
　　作者：柳之坪 时间： 11:37:31　　呵呵,“要爱人如己”在《新约》的哪章，整章的给我列出来看看嘛。-----------------词汇来源　　编辑　　最早来源于中文和合本《圣经》：　　1. 旧约 - 利未记: 第 19 章18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。　　2. 新约 - 马太福音: 第 19 章19 当孝敬父母。又当爱人如己。　　3. 新约 - 马太福音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要爱人如己。　　4. 新约 - 马可福音: 第 12 章31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。　　5. 新约 - 马可福音: 第 12 章33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。　　6. 新约 - 罗马书: 第 13 章9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。　　7. 新约 - 加拉太书: 第 5 章14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。　　8. 新约 - 雅各书: 第 2 章8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的--------------------------------------------------------------------------
　　孔子说的好，“知之为知之，不知为不知，是知也。” 人类不知道上帝和上帝永恒创世的奥秘并没有什么可耻的，实际上上帝以及上帝永恒创世的奥妙是人类永远不可能完全洞悉的，但如果非象犹太人和基督教那样明明并不知道上帝和上帝永恒创世的奥妙，却非要以胡编乱造的办法来强行解答这个问题，那必然只能得出一些荒谬的亵渎神明的答案。犹太人的上帝六日创世并且上帝六日创世后在第七日还需要休息的论调就是这种荒谬的亵渎神明的答案，基督教的三位一体的冒牌上帝就更是如此。而且所谓的三位一体的论调是在犹太人的基础上更进一步、更加离谱，所以连犹太人都不能承认的荒谬的亵渎神明的答案，基督教的致命伤就在这里。　　某些基督教信徒之所以拼命反对进化论就是因为基督教的六日创世说是无论如何也无法与进化论共存的。按照神经的说法，天地、植物、动物乃至人类都是上帝在几天的时间里创造的，而按照进化论的说法，天地、植物、动物和人类都是经过亿万年的演化才变成了现在的样子。其实进化论与上帝永恒创世的说法并不存在矛盾，上帝在永恒的创世活动中创造天地万物，再让天地万物按照上帝所设计的轨道慢慢演化，这没有什么说不通的。　　但进化论肯定与基督教的上帝六日创世的说法存在矛盾，地球的寿命要么就是地质学和进化论所宣称的有四十六亿年，要么就是神经的所宣称的只有六千多年，绝对不可能两种说法都正确。而如果否定了神经一开头就宣称的上帝六日创世说，那么基督教也可以直接宣告破产了。也正是因为这点，某些基督教信徒才拼命反对进化论。从这个例子也再次看出基督教就是一种教义存在无法解决的根本性漏洞的原始宗教。　　因此并不是因为基督教出自外国，所以中国人才不应该相信它，而是因为基督教是一种教义存在无法化解的根本漏洞的原始宗教，所以中国人才不应该相信它。犹太人创立了基督教，却因为基督教存在三位一体这种和犹太人的宗教观念存在冲突的教义，所以绝不接受基督教。中国人有什么理由比当了两千年亡国胚，却还坚守犹太教的犹太人还不如？如果中国人因为其实也存在基督教这种致命隐患的西方文明表面上的强大而接受基督教，只能说是类似一个人主动去感染另一个看上去强壮却是爱滋病病毒携带者的人身上的爱滋病病毒的文化上的自杀行为。　　基督教的那个冒牌的所谓的三位一体上帝是个人形偶像而不是真正意义上的终极存在，所以基督教最容易和中国农村的各种低级迷信结合再演变出新的邪教，也最容易被各种各样的人利用作为政治工具，就如同白莲教一样。中国就算现在有意识形态的真空，也轮不到基督教这种低级宗教来钻空子。基督教信徒有本事就去对犹太人传教，看看犹太人能不能接受他们自己制造出来的基督教。连基督教的创立者犹太人都不接受基督教，也足以说明基督教这种把上帝说成是人形偶像的宗教根本就是一种低级宗教，所以就连它最初的创立者犹太人都无法接受它了，把犹太人玩剩下的低级宗教推销给中国人，就好比把外国的垃圾推销给中国。中国不需要基督教这种亵渎上帝，把上帝描绘成人形偶像的低级宗教。
　　马克思、恩格斯、列宁论宗教
马克思、恩格斯、列宁论宗教　　宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫者生灵的叹息，是无情世界的心境，正象它是无精神活力的精神一样。宗教是人民的鸦片。　　马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------鸦片可以止痛，人民有苦难，需要鸦片止痛。但是基督教不是简单的宗教，她是神教。她不仅可以给苦难的人民止痛。她还要给受伤的地球止痛。科学家霍金预言地球在两百年内毁灭，人类要遇到灭顶之灾。耶稣预言世界末日近了，人类的罪性会导致地球毁灭。神要首先克服人类骄傲，自私，贪婪，仇恨，战争，残杀，也就是说要先拯救人的灵魂，以至最终拯救全人类。
　　传统上人们一般认为唯物主义和无神论是一致的，唯心主义和有神论是一致的，但这种观点如今已经受到了挑战，最新观点认为唯物主义和无神论并没有必然的联系，唯物主义者也可以是有神论者，这种观点被称为“唯物主义有神论”。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------这段话是我在百度百科论述唯物主义章节里摘录的。看来，唯物主义要与无神论断交了，要与有神论拜兄弟了。我想请教一下，当今的无神论者，你们的理论基础是唯物主义还是唯心主义？还是没有主义？
　　公元303年，（皇帝）用大规模迫害报复了基督徒。这是这类迫害的最后一次。而这次迫害竟起了如此巨大的作用，以至过了十七年之后，军队中绝大多数都成了基督徒。而继任的全罗马帝国君主，即教士所称的君士坦丁大帝，就把基督教宣布为国教了。　　《马克思恩格斯全集》第22卷第611——612页　　?　　至于无神论只是表示一种否定，这一点早在四十年前驳斥哲学家们的时侯我们自己就说过，但我们补充说：无神论单只是作为对宗教的否定，它始终要谈到宗教，没有宗教，它本身也不存在了，因此它本身还是一种宗教。　　《马克思恩格斯全集》第36卷第187页---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一些骂基督教的人是最没能力的人。骂有用吗?皇帝权利多大！他干脆就消灭基督教，可是事与愿违，结果基督教倒成了国教。基督教反对天主教教皇，教皇又极力大肆迫害基督徒，企图消灭这个他们认为是低级的邪教。可是奇怪的是，连中国这个无神论者一统天下的社会，居然被有些人认为的低级邪教--基督教--占据也来越多的空间了。更让有些人不可思议的是，党和国家居然把基督教冠于了一个中国基督教三自爱国运动委员会的美称。
　　耶稣和马克思都是犹太人。犹太人不信耶稣也不信马克思，我觉得我们不应该学犹太人，我们应该只信真理。
　　犹太人创立了基督教，却因为基督教存在三位一体这种和犹太人的宗教观念存在冲突的教义，所以绝不接受基督教。------------------------------------------------------------------------------基督教是耶稣在反对犹太教的斗争中产生的。犹太教以旧约为蓝本制定教义。基督教的教义是以新约为主，参考旧约制定的。基督教的创始人耶稣是被犹太教教徒钉上十字架牺牲的。犹太教根据教义要把一个有罪的女人用石头砸死，耶稣说，这个世界上你们谁没有罪？拯救了那个女人，并且还拯救了她的灵魂。基督教是神教，是通过耶稣这个平民传播的。因此基督教在当时是平民的救星。当今，中国的弱势群体，深受新的三座大山的压迫，基督教可以说是弱势群体的救星。有些人可能说，犹太教，回教，佛教是高贵的宗教。因为他们的创始人都是君王和王公子。基督教的创始人是一介平民。从这一点说，她的确是低级宗教。可是这个低级宗教除了教义的本质是传播平等，博爱，自由外，关键点她是真正的神教。耶稣说，她上天后，凡是信她的，必有神迹相随，圣灵保慧。要是这句话，在实际生活中不能兑现，这个被人看不起的低级教，只怕早就不攻自灭了。她的信徒还能远远超过那些高贵的宗教吗?我一贯认为所有正宗的宗教都是劝人行善。但我看到我的朋友信奉X教，去朝拜的时候，却在途中一跤摔死了，我就断定该教不是神教了。另外一个朋友，发现自己已经到了肝癌晚期，并且判了死刑，因为她信耶稣，她向耶稣祷告，要耶稣兑现承诺，奇迹就真的发现了，神向这位姊妹显现了神迹，她告别死亡成了正常的健康人了。类似这样的神迹，在信徒中大量地出现。一些人不尊重事实，企图信徒改变信仰，这可能吗？这些信徒在乎无知的人骂什么是鸡民，是神棍吗？
　　居然用怪力乱神来传教的都有，这里到底还有人管没人管？？？
　　马克思、恩格斯、列宁论宗教 ( 12:19:59)转载▼　　标签： 学习 宗教 　　马克思、恩格斯、列宁论宗教　　宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫者生灵的叹息，是无情世界的心境，正象它是无精神活力的精神一样。宗教是人民的鸦片。　　马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》　　?　　政治解放并没有消除人的实际的宗教的笃诚，也不力求消除这种宗教的笃诚。　　马克思：《论犹太人问题。》　　?　　国家从宗教中解放出来并不是现实的人从宗教中解放出来。　　马克思：《论犹太人问题》　　?　　在人权的这一概念中没有宗教和人权互不相容的含义。相反，信奉宗教、用任何方式信奉宗教、履行自己特殊宗教的礼拜的权利，都被明确列为人权。信仰的特权是普遍的人权。　　马克思：《论犹太人问题。》　　?　　公元303年，（皇帝）用大规模迫害报复了基督徒。这是这类迫害的最后一次。而这次迫害竟起了如此巨大的作用，以至过了十七年之后，军队中绝大多数都成了基督徒。而继任的全罗马帝国君主，即教士所称的君士坦丁大帝，就把基督教宣布为国教了。　　《马克思恩格斯全集》第22卷第611——612页　　?　　至于无神论只是表示一种否定，这一点早在四十年前驳斥哲学家们的时侯我们自己就说过，但我们补充说：无神论单只是作为对宗教的否定，它始终要谈到宗教，没有宗教，它本身也不存在了，因此它本身还是一种宗教。　　《马克思恩格斯全集》第36卷第187页　　?　　最后，我向他们建议，如果真要谈论哲学，最好少炫耀“无神论”的招牌，多向人民宣传哲学的内容。　　《马克思恩格斯全集》第47卷第42——43页。　　?　　要是有人傲慢地对实证的基督教采取不理不采的态度，我就起来捍卫这个教义，因为它出自人的本性最强烈的要求，出自想通过上帝的恩惠来赎罪的渴望。　　恩格斯《致弗里德里希.格雷培》日　　?　　是的，同圣经相比，古兰经是一部比较有机的作品，因为它要求人们相信它的完整的、有连续性的内容。但是，圣经是有许多作者写的许多章节组成的，而作者中甚至自己也对神性无所要求。　　恩格斯《致弗里德里希.格雷培》日　　?　　宣布工人政党的政治任务是同宗教作战，不过是无政府主义的空谈而已。　　列宁：《论工人政党对宗教的态度》　　?　　如果有一个司祭愿意到我们这里来共同进行政治工作，真心诚意地完成党的工作，不反对党纲，那我们可以吸收它加入社会民主党。　　列宁：《论工人政党对宗教的态度》　　?　　我们不仅应当容许，而且应当特别注意吸收所有信仰上帝的工人加入社会民主党。　　列宁：《论工人政党对宗教的态度》　　?　　同宗教偏见做斗争，必须特别慎重；在这场斗争中伤害宗教感情，会带来许多害处。应当通过宣传、通过教育来进行斗争，斗争过激会引起群众的愤恨；这样进行斗争会加深群众因宗教信仰而造成的分裂，而我们的力量在于团结。　　列宁：《在全俄女工第一次代表大会上的讲话》　　凡年满21岁的俄国公民，不分宗教信仰和民族，都有普遍的、直接的选举权。　　《列宁全集》第2卷第71页　　?　　社会民主党人支持一切反对现存任何社会制度的革命运动，支持一切被压迫的民族、被压迫的宗教、被贱视的等级等等去争取平等的权利。　　《列宁全集》第2卷第434页。　　?　　应当宣布宗教是私人的事情。这句话通常是用来表示社会主义者对宗教的态度的。　　《列宁全集》第12卷第132页　　?　　社会民主党为信仰的完全自由而斗争。它完全尊重一切真诚的宗教信仰，只要这种信仰不是靠暴力和欺骗传播的。　　《列宁全集》第15卷第151页　　?　　我再一次请求您谨慎从事，对穆斯林必须表现出最大的善意，特别是进入达吉斯坦的时候。要用一切办法并以最郑重的方式表示对穆斯林的同情，显示他们的自治、独立等等。请更确切更经常地报告情况。　　《列宁全集》第49卷第332页　　莫落托夫同志：如果我没有记错的话，报纸上刊登了中央关于五一节的一封信或通告，其中有揭穿宗教的谎言和类似的话。这是不行的。这很不策略。正当复活节的时候，应当建议写另外的内容：不是揭穿谎言，而是一定要避免对宗教的任何侮辱。应当再发表一封信或通告。如果书记处不同意，就提交政治局。　　《列宁全集》第50卷第237——238页　　?　　分享：
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　　有一位朋友 他是坚定的无神论者。 他说 ，人人都有一死 ， 死的方式怎样 还有所谓吗 ？ 这是多么悲观的情绪哟 。难怪张国荣 翁美玲 三毛 还有某哲人等等事业成功人士也不恋红尘的啊。 这情绪的进一步就是绝望 甚至疯狂。 有人为什么吸毒 有人为什么铤而走险-----比如恐怖分子 ------比如贪官，他们绝对是不信神的 他们认为这个世界没有神 谁能控制了他们 干脆为所欲为 死而后已。有一个朋友原来吃喝嫖赌 五毒俱全 可是他信了主 却脱胎换骨，变长了一个全新的人。他讲见证。说他开始相信有神的时候 也不想当信徒， 因为他认为什么罪都好改 唯独嫖美色他无法改， “食色性也”。 因为他感觉自己现有婚姻无美可享。 后来他还是信了主。居然跟神叫条件： 神啊，你只要能让我真正对那地方的美色毫不动心 铲除我好色的人性， 我绝对不会嫖美的 。 神是何等的神圣！ 他的嫖 美也居然改掉了。 因为神让他感受到他妻子变成了他的绝美。还真是奇怪不怪的是， 在好看的商女后来对他来说也提不起来性趣了。
　　由犹太人自己所一手创立的亡国胚宗教基督教，也已经走到有关人类终极命运的死循环中去了。这在犹太人都不相信基督教，所以基督教只能开始对外邦人传教的那一天就已经注定了。犹太人无论怎么胡说八道自吹自擂，一边当着亡国胚一边还说自己是上帝的选民，那都是自愚自乐，与我们这些外邦人没有关系。但当基督教因为在犹太人中都没有市场，所以只能选择对外邦人传教的时候，基督教就逼迫我们这些外邦人对它作出一个非此既彼的回答，那就是犹太人创立的亡国胚宗教基督教，要么就真的是上帝要告诉我们的终极真理，要么就是人类历史上最大的号称自己是上帝的儿子的终极骗子所捏造出来的终极的骗局。我们不得不对这个有关人类终极命运的终极问题做出回答，因为逃避问题、不回答问题就意味着灭亡，希腊罗马文明的下场就是一个很好的例子。　　“人无害虎意，虎有伤人心”，这就是基督教和我们中国人的真实关系。上帝同时创造了两个同样独一无二的民族，并让其中一个民族饱受另外一个民族创造出来的种种亡国胚思想的困扰,一定是有其用意的。我们中国人有的是时间等待基督教究竟是终极真理，还是终极骗局这个人类历史上最大的迷团揭晓的那一天。当然前提条件是我们不能让亡国胚宗教基督教，象他利用希腊罗马文明的两大致命缺陷奴隶制和多神教毁灭希腊罗马文明一样，也利用中国文化的两大缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题毁灭中国。　　基督教其实就好比传销，如果不对外传销，基督教就根本没办法存在。别忘记了连制造出基督教的犹太人自己都不能接受基督教，总不见得当年的犹太人会比两千年后的今人更加不清楚耶苏等人的老底吧！当年耶苏真要能干出什么让瞎子复明、死人复活之类的神迹，正在苦难中挣扎的犹太人会不接受他？所以基督教在犹太人都不能接受它的情况下只能和传销一样对外传教，否则它就无法存在，这是基督教一诞生就面临的宿命。而且最要命的是基督教传销的是一些永远也无法兑现的诺言。如果传销的只是商品，那么不管怎么说商品总还有点用处，而且还有讨价还价的余地以及拒绝的自由。可基督教传的却是信者就进天堂、不信者就得进地狱这种有关人类终极命运的东西，这种东西要么就是终极骗局，要么就是终极真理，根本不可能和商品一样有讨价还价的余地。　　也就是说基督教比传销可怕的地方，就在于它已经自己把自己逼到了不是终极骗局就是终极真理的地步。这就好比一个人说他要卖给你的不是一件普通的商品，而是吃了就能永远不死，不吃就得永远进地狱的大力丸，那么当这个人收下了一大笔定金，却无法实现其诺言，他该怎么办？目前没有任何迹象表明基督教是它所宣称的终极真理，倒是有很多迹象表明基督教和犹太人所制造出来的许多其它东西一样根本就是骗局，骗了六百五十亿美圆的人类历史上头号金融骗子麦道夫就是犹太人，这毫无疑问就是上帝对我们的明确无误的一个启示。　　共产党可以在共产主义理想破灭后与中国的现实妥协搞社会主义小康社会，而基督教是绝对不可能搞类似的妥协的。“开弓没有回头箭”，任何宣布光屁股的“上帝”根本不是上帝的言行，就直接意味着基督教的彻底破产，基督教为什么始终不能接受更为合理的上帝一位论的根本原因就在这里。更别说基督教在本来就有邪教闹事传统的中国，只能异化成为一种更加可怕的邪教，什么东方闪电、被立王之类的基督教衍生出来的邪教就是最好的例子。没有退路就意味着某些基督教神棍是很可能狗急跳墙的，绝对不能和当年满清在鸦片战争后驰禁基督教结果却招来了太平天国一样，因为害怕外国人的指责而对基督教心慈手软，对这种低级原始的亡国胚宗教在任何时候都不能姑息纵容。
　　方舟子老师，你好！我是一个已经退休的普通工人。半年前，我是一个坚定的无神论者。对你，我是慕名而来。不过今天看了你的这篇文章，感觉你是一个无神论者，很遗憾。我现在是信神的。把我引进神的屋子的《是游子吟》这本电子书。我一直坚决奉行唯物主义一切从实际出发这个准则。几个月来，我由一个无神论的叛徒，成为一个坚定的耶稣的信徒，绝不仅仅是传道人的思想对我的影响。正是一切从实际出发，实事求是，没有调查研究就没有发言权，实践是检验真理的唯一标准，等等不同的说法相同的道理，把握了我的方向。我现在实在有点困惑。为什么有神论者知识分子写的文章往往可以让无神论者成为叛徒。而无神论者一些高级知识分子写的文章，往往不能使那些似乎是受人蛊惑上当受骗的无神论叛逆，迷途知返，回头是岸呢？还更谈不上把一个原本是有神论者影响成为无神论者的了。因为事实胜于雄辩，是判断是是非非的无可替代的铁律。耶稣在升天前对门徒说，以后凡是信她的人，必有神迹相随，圣灵保慧。时间已经过去两千多年了，如果这些许诺，不能兑现，我想，基督教十分强调诚信谦卑的秉性，就是滑天下之大稽了。基督教只怕早就不攻自灭了。怎么反而无神论的叛徒越来越多，以至于信徒也越来越多了呢？
　　某腐败分子洋洋自得。认为他能够花天酒地的生活，是因为他适应了这个环境，适者生存嘛！他看到流落街头的绝症病人，他认为他们是物竞天择的淘汰者，不适应者不该生存嘛！一个腐败分子，认识了神，知道了神的确是真实存在的，他吓得浑身打起了多罗。赶忙向神认了罪，横财全款交公救穷。神有什么不对？？？？？？？
基督教信徒，个个都认识到自己是罪人，他们在神的面前自动忏悔。原来是贪官的 现在不贪了。原来是吸毒狂的，现在不吸了。原来爱斗殴的，现在爱学习了。原来夫妻不和的现在和谐了。原来失恋想死的，现在新生了。原来是色狂甚至是流氓的，现在不色狂了，不流氓了。总之神在用爱的乳汁不断地浇灌他们。让他们变罪人为义人。神有什么不好？？？？？
有人老说 耶稣是骗子，他骗你什么了？他就算是骗子，他以死相劝，骗人认识罪性，成为好人。成为能人。成为善人。甚至让你成为一个象牛顿，哥白尼一样的伟人。不信神的人，你总会信这样一句名言吧。人最难战胜的其实是自己。神就可以让你轻轻松松地战胜自己。这样的骗子，世界上有吗？？？？
　　总体上来说，这个世界上大致由两种人组成。一种人 是现实主义者，现实主义者比较关注世界实际是什么样的 ,并以现实来决定自己的思想和行为。另一种人则是理想 主义者，理想主义者比较关注世界应当是什么样的，并同 样以自己的理想来决定自己的思维方式和行为方式。抛开 那些打着理想主义旗号骗人的骗子和伪君子不谈，真正的 基督教信徒和共产主义者都可以算是理想主义者。人有理 想并没有错，可理想绝不能建立在对世界完全错误的认识 的基础上。共产主义的失败就说明如果对现实世界的认识 完全错误的话，所谓的“理想”会变成什么东西。 我们生活在这么一个共产主义“理想”彻底崩溃的时代 ，一部分本来就具有理想主义倾向的人出于对没有祖国的 犹太人制造出来的犹太玄学的信仰的幻灭，走向了同样是 由犹太人创立的基督教，这本来也不是不可以理解的事情 。但我必须再次提醒这些有理想主义倾向的人，基督教对 现实世界的认识和犹太玄学很可能也一样是完全错误的， 如果不给基督教留点面子，我甚至认为这根本就是一部分 犹太人制造出来的连大多数犹太人都不认同的骗局。象“ 三位一体”“处女生子”之类的说法完全违背了人的经验常 识，除了把这些东西要么理解成上帝制造的甚至都违反了 逻辑学的同一律的神迹（说上帝能既是父又是子的三位一 体就违反了逻辑学的这条最基本的规律），要么理解成这 是少数犹太人自编自导制造出来的大多数犹太人都不认同 的骗局，根本没有第三种理解。 也就是说，从概率上来说，这些东西是真的概率最多 也只有百分之五十。更别提如果考虑其它因素，比如三位 一体违反逻辑学的同一律，以及最了解耶苏等人老底的犹 太人都拒绝接受基督教，或者从那以后到现在没有任何人 见过没有爸爸的犹太人耶苏象他自己所说的重新来到这个 世界上等种种因素，实际上这些神迹是真的的概率近乎为 零。难道我们对这个世界的全部希望和信心，就建立在概 率为百分之五十甚至近乎百分之零的基础上？那些相信基 督教的人不觉得这很荒唐吗？ 就算这些相信耶苏就是上帝的基督教信徒，也不能把 自己生活的希望，建立在没有爸爸的犹太人会重新来到这 个世界上这个靠不住的基础上。要不相信，他们就饿上个 七天七夜，看看没有爸爸的犹太人会不会象神经上说的一 样变个面包给他们吃。认清真实的世界是什么样的，才谈 得上理想，谈得上改变世界。人类社会的基础不能建立在 完全不能验证的“处女生子”之类的天方奇谈之上。某些基 督教的信徒更要当心象一些共产主义信仰者被人利用一样 ，被别有用心、实际上根本就不相信基督教的天方奇谈， 但想要利用基督教达到自己目的的伪君子和骗子所利用， 变成他们达到自己目的的祭品。　　
　　文军：感受美国的基督教文化——一位社会学者的访美札记 ?　　? 作者：????发布时间：???信息来源： ?　　? 美国是一个典型的宗教大国，在当今西方发达国家中，美国的宗教色彩可能是最为浓厚的一个国家。它有30多万个以上的基督教教堂、犹太教会堂、清真寺以及其他宗教活动场所。20世纪90年代初期进行的一项国际性调查曾显示，有82%的美国人信仰宗教，而同期的英国、德国和法国却分别只有55%、54%和48%。而且，美国人花在宗教上的时间和金钱远比花在体育方面的多。例如，1990年，美国人观看职业或大学橄榄球、棒球、篮球、冰球、拳击、网球、足球等项目的比赛为3.88亿人次，而出席宗教活动的人次则为52亿，13倍于观看体育比赛的总人次。1992年，美国人贡献给宗教事业的资金总额为567亿美元，是花费在棒球、橄榄球和篮球这三大联赛上40亿美元的14倍。甚至连美国的货币美元上也忘不了感恩“上帝”——所有美元都印有“In God We Trust”的字样，足见美国宗教文化的影响力。　　在美国众多的宗教派别中，基督教毫无疑问占有绝对优势。有数据表明，在美国有信仰宗教的人数中，约有85%的人声明自己是信仰基督教。以基督教的教义《圣经》为例，它始终是美国最为畅销的书籍之一，年销量高达900万册左右。虽然基督教并不起源于美洲大陆，但基督教实际上成了美国的国家，基督教文化也演变成了美国的主流文化，其影响之大只有深入到美国社会之中才能深刻地感受到。美国思想界权威诺瓦克(Michael Novak)曾说过，在美国社会的政治、经济、文化三个系统中，文化系统是以基督教文化精神为核心的，这在今天仍是相当主流的观点。　　我所在的美国城市就是密歇根州的宗教文化中心，这里基督教教堂林立，如果开车在市区和周边地区转悠，几乎不到三分钟就能看到一个教堂，而且都是清一色的砖式结构的建筑，与美国大多数木式结构的民房反差很大。有资料表明，美国教堂建筑的数量在现代社会中的发展是惊人的，新的教堂建筑几乎同住房建筑是齐头并进的，加起来足以容纳2／3的美国人。当地的基督教徒告诉我，只要您是基督教徒，您就一定能够在这里找到适合自己的教堂。除了到一些白人教堂以外，我也去过一些黑人比较集中的教堂和当地的华人教堂。尽管教堂的宗旨与风格不尽相同，有些是基督教中的自由派，有些是属于福音派，但信仰和基本程序却是大同小异。　　我们知道，西方文化主要来源于希腊文化和希伯来文化。从宗教的角度来说，基督教是从犹太教（即希伯来文化）派生出来的，所以基督教文化主要是继承希伯来文化并吸收一些希腊的影响演变而来的，它比较强调“原罪意识”，以“有罪者必得惩罚”的观念来警醒世人（这一点与其他许多宗教似乎并没有本质性区别）。作为对美国社会的一个观察，我曾参加过很多次的基督教崇拜仪式，他们经常唱的一首赞美歌就是“我是一个罪人”。在基督教看来，人都是有罪的，从人类的祖先亚当和夏娃偷吃知识果开始，整个人类就陷入了深深的罪恶之中，所以整个旧约全书记载的全都是犯罪。而只有基督耶稣才能拯救人类，帮助人们脱离罪恶的深渊。正如《圣经》上耶稣所说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑夜里走，且必得生命之光。　　基督教在美国华人之中也发展很快，据《华盛顿邮报》2003年刊登的一篇报道称，近年来，在美国的华人，信仰基督教的数量上升很快。华人教会，已经从五十年前的66所，增加到现在的1000多所。该报道还引述普渡大学教授、研究华人基督徒的专家杨奉钢教授的话说，在美国，差不多三分之一的华人去基督教会。如果以美国现有的约300万华人计算，就等于有100万左右的华人是基督徒。我发现自己周围的确有许多华人都信仰基督教，尤其是从中国大陆去的知识分子，信教比例极高，而且其信仰的虔诚之心甚至远远超过许多年的基督教徒。有一段时间，我每周星期日都去华人教堂，其热闹场面远远超出当地的白人教堂。华人教会的每一个人对新来的人员都非常热情，他们也从没有劝我加入基督教会，只是每次都欢迎我们的到来，同时也送给我们许多有关基督教的书籍，其中最震撼人心的就是那些在国内受马克思主义教育多年的科技专家、自然科学学者到美国以后都转变为信仰基督教了，他们受洗成为基督徒以后，以自己的切身体会写出了自己由一个排斥宗教信仰的无神论者到最终成为虔诚的基督教徒的心理历程，给人的感觉非常真实且具有说服力。为什么这么多曾经是坚定的无神论者移民美国以后便成了宗教信仰的追随者与崇拜者？这的确是一个值得思考的社会学课题。
　　文军：感受美国的基督教文化——一位社会学者的访美札记 ?-----------------------------------
其中最震撼人心的就是那些在国内受马克思主义教育多年的科技专家、自然科学学者到美国以后都转变为信仰基督教了，他们受洗成为基督徒以后，以自己的切身体会写出了自己由一个排斥宗教信仰的无神论者到最终成为虔诚的基督教徒的心理历程，给人的感觉非常真实且具有说服力。为什么这么多曾经是坚定的无神论者移民美国以后便成了宗教信仰的追随者与崇拜者？这的确是一个值得思考的社会学课题。
　　谁也不能否定美国当今是科学最发达的国家。谁也不能否定美国是基督教主导的国家。有些人认为基督教是低级邪教，有说服力吗？低级邪教主导的美国，不仅仅是科学最发达，并且是公认的头等强国，岂非咄咄怪事？
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