请问截拳道的截是什么意思_百度知道
请问截拳道的截是什么意思
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李小龙曾给予简单的阐释：“截”就是拦截或阻截；“拳”就是拳法；“道‘是普遍的规律方法和最终的实现方式。截拳道的基本概念就是：拦截拳法或者说任何攻击的方法和原理。”“请记住，取‘截拳道’这个名称只是为了叫法上的便利，我并没有让它有特殊的含义。我感到欣慰的是他它本身的解放效应，因为它可以充当习武者自我检验的镜子。”“与传统武术不同，截拳道并没有系列的规则和明确的格斗的方法所组成的技术分类。截拳道没有特殊情况的套路和僵化的哲理。它的格斗看上去并不是来自一个单一的角度，而是来自所有可能的角度。截拳道利用所有的格斗方式和方法去赢得一个满意的结果，截拳道是自由的，它不被任何东西束缚。” 原始截拳道，就其定义来讲，是一种土生土长的击技，由李小龙亲自讲授。这种格斗体系所采用的技术是经过李小龙研究和改进的技术。截拳道概念则主要是用菲律宾和印度尼西亚击技对原始截拳道进行专门研究的一个分支。截拳道之要害攻击术致力于街头打斗研究的截拳道是一门讲求实际的技击术，因此在打斗中会攻击一些人体薄弱的要害部位，以此来达到“用很小的力在最短的时间内取得最大的战果”。此亦即《孙子兵法》中所提到的“速战速决”之术。 在截拳道基本的攻击技术结构中，有一些技术就是针对这些薄弱的要害部位而设计。如：标指攻击眼睛、勾捶攻击太阳穴、插捶攻击咽喉、中位冲捶攻击心脏、前踢攻击裆部、低位侧踢攻击胫膝关节等。 下面，为了使大家更深入地了解这种技击理念，让我们用战例来试以简单分析： 战例：对膝关节的攻击 敌我双方对峙中，我方在前手标指佯攻以吸引敌方注意力的同时，突然移步起脚一记凶狠的前腿低位侧踢击中敌方前腿膝关节要害处，从而使敌方因膝关节碎裂而由此丧失战斗能力。 分析：在截拳道中，攻防的最前线就是对胫骨或膝关节的前腿低侧踢，因为目标最接近和暴露在前难以防守。在打斗中，敌方的膝关节一旦受到强有力的打击，就象汽车被卸掉了轮胎，其只有被挨打的份！ 截拳道的礼节中国自古以来，就被誉为“礼仪之邦”，在汉唐时代尤盛。但随着历史的久远以及现代教育方式的不同，而使得广大青少年在待人接物上越来越有所忽视。有鉴于此，很多青少年的家长纷纷将自己的孩子送至一些跆拳道、空手道或合气道馆，以希望能够通过技术动作的练习而使其将礼节重视起来。事实上，那些武道确实能够使一些青少年变得重视礼貌礼节问题，但是在这种武道的市场冲击下，很多人也就随之对中国武术产生了一定的误解。认为中国武术没有内涵、不重视礼貌礼节问题等等。值得特殊说明的是中国武术中的文化以及礼节问题要比国外武道深得多，只不过没有象跆拳道、空手道那样经过正式的包装而少被人所领会和了解。在关于礼节这个问题方面，国外武道在服装统一的前提下去进行礼节的灌输，于是给人以庄重和整齐的感觉。而中国武术之间的礼节则是体现在日常生活之中，体现在一些小的行为之中，借以来表达相互之间的尊重。由中国武道哲学家李小龙先生所创建的截拳道则综合体现了这两方面，在课堂上它同样要求“以礼始，以礼终”，而且在课下它尽管不通过具体的形式来表现，但依旧要求懂得去尊重他人，包括朋友、老师、家人等等。据李小龙向弟子丹·伊鲁山度师傅转述：有一次，李小龙在给名人弟子史提夫·麦昆上课时，史提夫对李小龙说：“我只想练防守和进攻，不想鞠躬。”而李小龙则回答说：“你不敬礼，我们就不开始。”当时丹·伊鲁山度则向李小龙询问：“你真这样对史提夫说的吗？”“是的，他应该知道自己的身份。”李小龙回答道（此刻李小龙亦是希望暨此来告诉史提夫·麦昆懂得去尊重他人）。在李小龙早期所出演的《青蜂侠》中，李小龙在最后与其对手比武之前，便有双方互行传统武术礼之场景；在李小龙个人代表作《猛龙过江》中，李小龙将黑帮所请来的空手道高手（查克·罗礼士）打死之后，仍为其盖上战衣。这些均说明了李小龙对对手的敬意以及尊重。同样，在李小龙打进好莱坞的《龙争虎斗》一片中，更是安排多处表现礼节的场景。值得一提的有三：第一，在片头李小龙与其师弟（洪金宝饰）进行对抗比赛时，首先二人一起向其师父敬礼，而后在双方互行礼；第二，李小龙在指点小师弟（董伟饰）练习侧踢的戏中，首先双方互行礼。在指点完动作后，多次要求这位小师弟在向其行礼时目光要注视受礼者；第三，李小龙在岛上与逼死其姐姐的仇人奥哈达（鲍勃·沃尔饰）比武时，同样向其行礼，而且在比赛完后仍向该活动主办人行礼。以上三点分别表现了李小龙对老师、训练伙伴以及对手的尊重，而且在第二处中，更能够体现出其对礼节之重视，同时也暗示了该敬礼是在受到对方的指点之后对对方的一种感谢。综上所述，皆可以看出李小龙对礼节之重视。尽管李小龙生前曾言及其去世后，必定会有人对着他的相片行礼，并且表示深怕这种行为会使人的思想有所局限性。但李小龙的弟子们最终还是决定将礼节贯穿于整个训练课程之中，以表达对一代武学宗师的敬意，同时也使得学员更加懂得相互尊重。出处：
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拦截，克制
鄙人看过一本李小龙写真。“截拳道”是由李小龙所创，不像其它拳法出拳前要后移，截拳道应该是在近距离不向后移动情况下直接出拳。出拳极快而有力。李小龙取名“截拳”
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出门在外也不愁截拳道的感悟----李小龙语录
人不了解自己时是最糟糕的。
　　所有形式的知识最终意味着自我的认知。
　　自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。
　　学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。
　　一切均需求真，一切皆是空的。
　　生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。
　　我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。
　　光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。
　　重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。
　　随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。
　　保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。
　　倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。
　　一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。
　　在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。
　　我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。
　　这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。
　　我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。
　　一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。&&
　　在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。
　　也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。
　　拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。
　　总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”
　　我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
　　人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
　　修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
　　当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。
　　一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。
　　一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
　　我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？
　　我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。
　　人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？
　　我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式Ａ对付模式Ｂ也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。
　　当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。
　　截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。
　　这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……
　　一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。
　　倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统’与‘传统’所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。
　　欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。
　　一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。
　　武术的知识，根本就是每个人的知识！
　　欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。
　　道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
　　一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。
　　“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。
　　并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。
　　截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西，而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。
　　道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况。
　　某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。
　　由你内心深处消除了“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。
　　一个有头脑的人赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。
　　在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。
　　艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。
　　水具有五种特性：●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量对付一位嚣张自负的挑战者。●水，当它静止时是如此澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。●水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。●朋友，象水一样吧！
　　对截拳道最好的比喻，就象一根指向月亮的手指，千万不要误将手指当成月亮，更不可专注于手指而忽视天空其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能获得多少，或者看得有多远，便全靠自悟与努力。
　　我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能够真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。
　　功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
　　是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？总是笨拙的挡着自己的道路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。
　　以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案：
　　“让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事”，李振藩宗师常常这样开始：“这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事”。“很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶”。“教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：‘茶杯满了，不要再倒了’”。“就像这个杯子一样”禅师说；“你充满了你自己的意见和理论。除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢”。“茶杯的价值就在于它的空”。李振藩宗师１４岁习咏春，１８岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统当中，提炼精选出２６个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为“功夫之王”，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断‘清空你的杯子’，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。切记：正如那位禅师所说的“茶杯的价值就在于它的空”一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而不断容纳新的方法和思想，不断学习到新的东西，了解新的事物，从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。
　　“倾空你的杯子，方可再行注满”“空无以求全”。
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中国《龍拳道》功夫
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（中华武学“南拳北腿”龙拳道功夫
（散打擒拿、截拳、跆拳、空手格斗、柔道、技巧、防御攻击术）
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截拳道（：Jeet Kune Do，英文簡稱JKD，為音譯），是生前創立的一類現代體系，融合世界各國拳術，以、與作為技術骨幹，以思想為主創立的實戰格鬥體系，也是一種全新的思想體系。與多數武術不同，截拳道是無套路無規則的搏擊術。
這種武術的最大特點是注重於「實用」，拋棄了傳統武術複雜的形式套路。在對手攻擊的時候，格擋與反擊同時進行，甚至於不加格擋而直接憑藉快速有力的進攻壓制對手，先發制人。李小龍從實戰出發，以流派之一、西洋、為基礎，輔以、、、、等等技術創立了截拳道。他表示，截拳道是一種哲學，不止是打鬥手段，旨在要將人類的身體變成「像水一樣」，招式像一條鐵鏈而非一條鋼筋，這樣可以避免很多傷害，並且以柔克剛，借力打力。
截拳道目前在全世界蓬勃發展傳播，全世界學員在百萬以上。弟子遍佈世界各地，李小龍的妻子蓮達就是其中之一。
1962年4月，在就讀大二，租用了校園的一個停車場角落，掛起了「振藩國術館」的牌子。他邊教邊練，技術大為精進。他在此一時期的武術，可視為李小龍版本的，外觀上跟詠春拳別無兩樣，但加上大量中上段踢法，當時李小龍稱這武術體系為「」，可視為截拳道的原型。 1967年，李小龍正式確立其武道哲學「截拳道」之名稱。
日於由李小龍遺孀、女兒聯同13名李小龍親傳弟子，5名第二代門人組成「 Jun Fan Jeet Kune Do」。
以下原則是李小龍在《Jeet Kune Do》一書中彙整的觀念。他認為這些是普世而自然的格鬥原則，非常淺顯易懂。總的來說，截拳道的二大核心精神是：
攻擊是最好的防禦：這就是「截拳」的觀念。李小龍認為，一個人攻擊另一個人，就必然地得向對方移動，而這就必然地給了對方截擊他的機會。 截擊的觀念不只限於物理攻擊，他認為許多非言語的訊息（對手沒發現的微弱動作）都能被偵測到，並用以「截擊」。「五種攻擊」則能讓修煉者組織他們的攻擊。
實用、簡單、快速：一切動作以實用，與勝利為目標。
所有動作應該越靈活越好，李小龍常用水來形容武術應該達到的靈活性。 水有無限的靈活性，它透明可看穿，但有時也能遮蔽視野。 水能分成兩塊，繞過東西，而在另一邊又合而為一。水很溫柔，能用以清洗。但也很剛猛，能拔山倒樹。
李小龍認為直拳是截拳道最重要的部分，最基本的骨幹，有效的直拳是一切的基礎，若沒有則其他都是空談。而直拳重點在快速和精準，而非力量。
李小龍覺得快而突然的攻擊是最好的。要避免任何給對手的預警，譬如縮緊手臂，移動身體，擺出沒必要的架勢等等。當拳打在對手臉上時對手才發現你的攻擊是最完美的。
李小龍認為格鬥中不該浪費時間與動作，最簡單的就是最好的。動作經濟學是提高戰鬥「效率」的方法，而提出下面三種作法可落實。遵照這原則能節省體力與時間。 體力與時間是格鬥中最關鍵的兩個資源，若能經濟地利用這兩項資源就能得到勝利。將體力最大化能保持動作的靈敏度，而將時間最小化則能減少對方反應的時間。
截擊拳與截擊腿：意思是不要阻擋，而是以自己的攻擊來阻止對方的攻擊。 這也是截拳道防禦技巧中最究極的一段。
同時格檔與攻擊：當遇到迎面而來的攻擊，格檔該攻擊後直接調動角度向對方攻擊。比做完整阻擋再做攻擊來得有效率。如此減少了一次動作的時間，也省下了體力。「阻擋」，是讓一個攻擊停下；而「格檔」，是讓一個攻擊的方向移開。移開攻擊而不停下攻擊有兩個優勢：一，較節省體力。二，因對方手腳上的力未消失但方向錯誤，故能對對方身體造成不平衡。
踢低處：他認為應該踢擊對方的小腿、膝蓋、大腿腰部等低處部位。因為這些部位離人的腳最近，所以這樣能更快對對方造成傷害，對方防禦的時間也應會更少。相反踢得太高會令兩腿之間露上空隙，造成破綻；雙腳亦陷入對方雙手的範圍，容易受制。
截拳道強調四種距離在戰鬥中都同樣重要。多數武術專注於其中一或二種距離，但李小龍認為真實格鬥中四種距離都隨時會發生，所以要全面地訓練。
中軸就是人的身體上下垂直中心線。要設法打開，控制，支配對方的中軸。所有攻擊防禦目的在於保護自己的中軸，並打開對方的中軸。
SDA（Single Direct Attack）：直接單擊，例如：前手刺拳（Lead Jab）擊對方頭部，或是起前腿踢出中段側踹踢（Side Kick）攻擊對方腰腹等。
SAA（Single Angle Attack)：有角度的單擊，例如：前手鉤拳（Hook Punch）擊對方面頰，或是起前腿踢出「鉤踢（Hook Kick）」攻擊對方下陰等。
ABC（Attack By Combination）：連續攻擊，例如：前手刺拳擊頭→後手直拳擊頭→前手掌底鉤擊左邊面頰→後手上擊拳擊下巴→後腿鉤踢擊下腹→對方跪地→膝撞對方口鼻→對方倒臥地上→腳尖踢擊對方太陽穴→腳跟踩對方後腦。
HIA（Hand Immobilization Attack）：中的距離攻擊，截拳道中稱作「封手攻擊法」。目的是要令對方的雙手不能作出防守及攻擊，例如：雙方同時右前樁，雙方右前臂同時接觸，我方用左手按在對方的右前臂上，使對方右前臂不能進一步攻擊，同時間我方用右手使出「背拳（Back Fist）」擊對方右面頰（的「拍打」）。
ABD（Attack By Drawing）：俗稱「連消帶打」，例如：我方刻意放低雙手少許，露出頭部弱點，成功引誘對方後手直拳攻來，我方上半身後仰少許，同時間起前腿踢出鉤踢攻擊對方前腿膝蓋的側面。
PIA（Progressive Indirect Attack）：佯攻，俗稱「聲東擊西」，例如：我方提膝佯作腿擊，對方注意力向下方提防，同時用雙手阻擋，我方把提起的腿放回地面，同時前手使出「標指」攻擊對方雙眼。
原本SAA被歸納於SDA之內，把此戰術獨立出來成為個別一項。
截拳道亦被改稱為「振藩截拳道」(Jun Fan Jeet Kune Do，英文簡稱為JFJKD)，是美國「Bruce Lee Foundation」由原名「」而添名，但是截拳道的修習者們大多不予承認（尤其是「 Jeet Kune Do Concept」的修習者們）。
反對此稱呼的人認為，截拳道不屬於任何一個人，包括李小龍自己，如果硬要把李小龍的原名加上截拳道之前，反而會變成一種桎梏，妨礙個人風格的加入，這名稱就會侷限截拳道成為「李小龍個人的截拳道」，使其形式化、門派化、規條化、喪失個人的創造性，最後就走上「抄襲李小龍的格鬥技巧是為〔正宗截拳道〕」一途，明確地對截拳道本質有嚴重抵觸。
而贊成此稱呼的人認為，截拳道是由李小龍一手創立，所以把李小龍的原名加上截拳道之前並無不妥，而「」的「官方說法」為：
「…目前世界各地出現了不少以傳授一些被稱作「截拳道」的東西為學校招牌，其傳授者只有一點點有限截拳道知識或根本不懂截拳道為何物。這些學校盜用「截拳道」之名，或僅僅依靠一些目前已非常流行的截拳道書籍來教授學生。這種做法已在公眾中導致對「截拳道」認識上有著極大的混亂，特別是對那些真心希望獲得 正宗 截拳道傳授的愛好者造成了很大損害。因此，我們開始便一致決定採用「振藩截拳道」之名來稱謂李小龍的真正武道藝術，期待將李小龍用畢生心血創立和傳授的武技與哲學同其他一切冒牌的「截拳道」區別開來。」
但此個說法，不少修習者認為是用來把排擠出去而自命 正宗 的「手段」而已。
因此，只有「 Original Jeet Kune Do」的修習者，及很少數的「 Jeet Kune Do Concept」的修習者（多數同是「」的成員）會自稱所修習的是，現在差不多成為「」的同義詞。
日於美國華盛頓西雅圖由李小龍遺孀、女兒聯同13名李小龍親傳弟子，5名第二代門人組成" Jun Fan Jeet Kune Do"(即是後來的)，但仍發生與就截拳道嫡傳之爭。也由於李小龍對截拳道的定義未能在他死前作出圓滿的解釋，因此有許多和李小龍或其弟子無關係的武師甚至騙徒，也打著"正宗截拳道"的名義開館授徒甚至編寫教材開設，成為截拳道體系的一種亂象。
因此, 廣義來說，現在聲稱自己是修習截拳道的人，只能代表此修習者的武術修習取向，而不能說明此人之正統傳承關係。
截拳道概念在 唯二的傳人且得到伊魯山度認可教練僅有陳志榮(道館位置:台中市北屯區東山路一段50巷58號 (大坑口地下道上來馬上右轉))及楊子玄(道館位置:興雅國中，台北市信義區松德路168巷15號)兩位，
原始截拳道在 為黃錦銘嫡系再傳弟子掌門 (道館位置:台中市北區尚德街46號)
(詹姆斯·嚴·李，)：是李小龍在時期的助教(已歿)。
(伊魯山度，)：與李小龍關係亦師亦友，「 Jeet Kune Do Concept」的主要提倡者。
(Taky Kimura)：李小龍在時期「」的首位助教。
(Allen Joe)：李小龍在時期的弟子。
：李小龍在時期的弟子，李小龍的訓練器械製造師之一。
()：李小龍在時期的入室弟子，生前常在世界舉辦有關截拳道的研討會與私人教學，「」的主要提倡者(已歿)。
(Lee Kai)：李小龍在時期的弟子，現從事的教學。
()：李小龍在時期的弟子，現指導並在研討會教學。
：李小龍在時期弟子，現在任教並在研討會教學。
Herb Jackson：李小龍在時期的入室弟子，李小龍的訓練器械製造師之一。
Bob Bremer：李小龍在時期弟子，現從事小規模教學與研討會教學。
Pete Jacobs：李小龍在時期弟子，現從事小規模教學。
Steve Golden：李小龍在時期弟子，曾在從事小規模教學與研討會教學(已歿)。
：李小龍在時期弟子，生前曾擔任電影武打設計和從事私人教學(已歿)。
(，李小龍夫人)
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