天柱县文化产业面对现代化转型--中国贵州
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天柱县文化产业面对现代化转型
11-10-20 09:09
－贵州日报
天柱县文化产业面对现代化转型
“清水江文化”漫步走向市场资本
　　清水江，一条从贵州天柱县静静延绵流淌70多公里的河流，曾因为天柱县境内考古新发现出现在公众视野。
　　星移斗转，繁花成烟，空余滔滔江水奔流不息，沉静而安详。2009年9月，黔东地区首次在天柱县境内的大规模田野考古发掘取得重要收获，清水江文明被推进至万年前的新石器时代。消沉千年的清水江流域古文化脉络浮出水面。两次考古发掘发现尤以新石器时代、战国秦汉、宋至明等时期的遗存数量为最，表明距今一万年以来，清水江下游地段人类的活动就从未曾中断，一直延续至今。
　　因为，一条河流的文化发现，外面世界再次发现清水江，天柱县重新梳理本土文化，怀揣美好的文化梦想，理清从历史的深处到现代语境下的生活文化，走向发展之境。
　　对清水江文化品牌的探索和研究，有利于整合文化资源，重新唤起清水江沿线民众对传统文化的理性认识，形成文化的自觉意识，为文化的合理利用打下坚实的基础。
　　面对现代化的转型，天柱县文化资源的系统整理，为本土文化觉醒、文化自觉到文化自信的建构，是面向现代化转型的基石。
　　天柱县大批政府官员、文化人到老百姓，参与到清水江文化的再发现过程中，在期间，感受了一次文化的洗礼，积蓄了精神的动力，必将为天柱县“两加一推”的有力推进起到不可替代的作用，也将为天柱县打造以清水江文化为核心价值，推动地域性文化旅游，互动发展模式为基础的地方经济支柱性产业，做好充分准备。
　　文化自觉
　　本土人发现天柱文化的肌理和脉络
　　所谓“远香近臭”的现象在贵州文化的表现尤为突出，有别于很多地方找外来者求证本地文化，以寻找自信的根据的做法，天柱人“文化自信”是源于历史的深处，县委、县政府更愿意听听本地人的想法，走向从政府向民间文化发现的集体叙事。
　　“清水江的文化资源优势在天柱的集中展现，可以说，在黔东南乃至全省，她的文化魅力都是让人艳慕不已的。”天柱县人民政府副县长李腾刚百忙之中接受记者采访。
　　一条河流文化到底是什么？她的历史，生活在她周围的人们，在每一天诠释她存在的价值。
　　当时光转移，我们从2003年到2010年，在瓮洞寻访关上村楚文化的声响，到白市听青铜器的静静诉说，在三门塘整夜听那浸润到骨子里的侗歌，在江东、远口默想史前、秦汉考古万年的历史记忆中，回到文化天柱的真实意境。
　　再一次回头仰望这片文化的大地，她依然是一片神秘的国度，期待一次次新的行走，在田野里拾掇她文化的花朵，在更细部的故事和细节中，再现她的文化肌理和脉络。
　　9月底，我们再次来到天柱发现她不断被解读，被延展的文化深景。因一柱擎天而得名“天柱”，地处楚文化桥头堡，天柱很多文化的学术文化等待学界的基础性研究去解读。
　　最近，湖南学者对天柱县金凤山历史充分考证，从历史文化、地理划分、文化习俗等分析，一直在学界高调热炒一个话题：境内的金凤山就是古南岳。
　　事实上，关于天柱文化的新发现，还在围绕清水江文化继续着，脚步似乎永不能停歇。从两次大规模的清水江考古发现，到清水江文书的整体性研究，到发源于清水江沿岸侗族、苗族、汉族寨子的、已经被国务院公布为国家级非物质文化遗产的“四十八寨歌节”的持续打造，再到清水江奇石文化产业打造，清水江的每一个文化叙事，都在进入当地人的文化视野。
　　天柱县境内清水江第三次考古工作，目前正在由贵州省文物考古研究所和中山大学，在当地相关部门的配合下，紧密锣鼓地实施，期待更多的考古发现解读清水江万年文明。
　　清水江文书的学术研究和成果，将要以全新的姿态公布于世。从去年到今年，贵州大学中国文化书院院长、著名文化专家张新民老师带着他的团队多次走到天柱县，从民间搜集整理上万件文书，完成修复、装裱和录入工作，40多卷整理好的文书已经安然立于案头，等待凤凰集团2000万元投资出版。“这将是清水江文书研究的一个标志性成果。”作为一手策划、并建立清水江文化研究中心的李腾刚自豪地说。
　　正如天柱县委常委、宣传部长黄欣所言：“天柱县的文化是多元的，我们一直在发现她的历史之美和现代之美。”
　　事实上，对于清水江文化的认同，开启天柱县从政府到民间发掘地域文化深景之美。
　　每当谈起清水江文化和天柱地域性文化发现，见到的每一个人都有自己的思考，宣传部很快组织了县里一群文化学者来和我们“摆文化”，并不厌其烦地引领我们到乡里、村里，去听老百姓们都在想什么，见证在当下的语境他们如何成就天柱文化的生活世界的。
　　时过境迁，时光已经悄然流淌8年，当年陪我们云游清水江的天柱文管所所长姚敦屏头发已经花白，他对于天柱文化的持续热情并没有随着时光而减弱。我们还有幸听他搜集的民间故事，在他用60多年的脚步丈量的文化地图中，寻找金凤山的历史询问，蓝田村出土的宋明古物和新寨村唱山歌人们。
　　姚老，代表的是一代天柱文化人对于本土文化的守望和坚守，是他们在自己的生活世界里，延展这片土地文化的价值，极大了丰富外来者对于天柱文化的想象。
　　金凤山绿树成荫，遍地遗落的古时刻上花朵飘逸，姚敦屏指我们看的记录乾隆云游诗句的碑刻上，可见历史的厚重。在山顶，我们发现一个祝融的脸贴在山中的一个古寺庙的一方，顿然带我们进入一种神秘的古老文化。历史学家许倬云先生曾在多部著作中提到，一个芈姓族群，曾建立了楚国，他们共同的信仰是祝融，2000多年前，天柱县曾是楚文化繁盛发展的区域。
　　多年后，我们再次来到天柱，从本地人发现本地文化的视界，再次丰富了我们对这个“人文大县”的想象。对于文化的守望，自然而然从本地人开始，天柱不愧“人杰地灵人才辈出”。
　　正是这悠久的历史、深厚的积淀，使得天柱灵秀全归、文风蔚起、人才辈出，赫然成为黔东文化重镇。这丰厚的智力遗产，必将滋润着天柱这块美丽的热土续写曾经的辉煌。
　　田野札记
　　文化的信催生文化的自觉。是文化成就了天柱的昨天，也是文化成就了她的明天。
　　对于文化的梳理，很多地方更善于找几个外地名人来采风，走马观花看几眼，留下几句与当地文化关系不大的话，企图用名人吸引“眼球”，在短时间里打造爆炸性影响力。
　　这种比较流行的做法，有利于政府在短期获取名利，却容易导致本土人参与性的降低，甚至外来者短期在造访易误读本地文化。
　　天柱县本地人发现本地文化，更能有别于一些地方，更能发现本地人的诉求，在真实的大地去寻找本土的文化魅力，激荡本土参与的动力。何况，天柱理性地面对自我，走的路径是剑走偏锋，走差异化发展路径。力推清水江文化，尤其注重对清水江文书、考古和以申报国家级文物保护单位为旅游推介的侗族寨子三门塘和抱塘的推介，可见天柱更看重高端学术的话语。
　　文化觉醒
　　从内部走向外部的文化崛起
　　与很多地方一样以寻求外部的认同开始，不同的是，天柱是自己先仔细梳理了县域境内的文化，再走向外部激荡的文化认同、文化传播到市场探索的。
　　“天柱县的文化得到很多人的认同，在去年开展的首届奇石文化节上有突出的表现，一些国内青铜器专家第一次到天柱看到民间那么多收藏家和藏品，都感到震撼，”李腾刚记忆犹新，那次专家们对县域内发现的国内都罕见的青铜器，尤感天柱文化真是“藏在深闺人未识”。
　　作为“贵州青”的产地，去年的奇石头文化节试水，让天柱县认识到，天柱的文化资源不仅独具魅力，而且完全可以依靠当地文化资源优势，打造具有差异性和市场竞争的文化产业，将“天柱奇石文化节”打造成为具有影响力的国内文化品牌。
　　去年12月筹备、今年6月就正式挂牌成立的天柱县旅游投资开发公司，作为国有独资企业，足以证明天柱县正走在文化旅游产业市场探索的路上。
　　非物质文化遗产向产业化转化，一直是天柱县文化旅游投资开发公司总经理袁再学所思考的问题，文化节点及其进入市场的可能，并嫁接多种资源，开始了各种产业化探索。
　　“四十八寨歌会”曾经是湘黔一带民间活动的文化中心，在天柱县有6个寨子的村民至今还保存着这种习俗。但近年来一些地方出现萎缩，蓝田镇新寨村已经有30多年没有开展活动，年轻人对歌会已经不太“感冒”，袁再学认为是因为“歌会缺少观赏性，而且没有给参与的人带来好处。”
　　去年，县委、县政府出台文化产业发展政策，鼓励文化部门、乡镇机关和村级“一事一议”奖补项目进行补助，把通往歌场的路修通了，在歌场修建了集会的亭子，不仅利用赶集天的消费市场让村民以歌会娱乐，还带动了消费，而且不定期利用村里的节日，政府投入资金开展竞赛活动，鼓励老传承人教年轻人唱歌，还利用歌会期间开展农家乐等旅游活动，极大地带动村民参与到歌会中来。
　　县里还扩展了歌会的传统区域，把四十八寨的地域广义化，在三门塘等典型的苗族、侗族寨子，建立6个歌会传习基地，把旅游点与歌会活动结合起来，切实给老百姓带来实惠。
　　文化与旅游的互动是把文化事业与文化旅游结合起来的一个好路径。袁再学认为，政府只要投入3到5年，形成“歌会市场”，让百姓看到唱歌也有市场。
　　当进入市场以后，必须思考可持续发展的问题。为解传承人生计与文化的传承问题，真正地实现天柱四十八寨歌会的弘扬，天柱县出台系列政策和保障机制，积极和高校对接，已经和贵州大学艺术学院达成意向性协议，县里参加侗歌传习班的孩子报考艺术专业可优先录取，念完大学回家乡可由政府优先安排工作。
　　“畅(唱)游天柱，到天柱的每一个村寨，都有人在唱歌。”这是袁再学想象的美景。为了，打造以四十八寨歌会为主体的旅游市场，文产公司正在委托北京的一家策划机构策划“唱游天柱”的精品文化旅游线路，他们期望游客看着“三月三”油菜花、“六月六”斗牛节、“七月七”情人节的歌场，来到天柱陶醉在歌的海洋。
　　本土文化新秀吴厚征在县委宣传部召集的调研会上总结县委、县政府关注文化的7件大事，有两件涉及四十八寨歌会，其中有一件是“修建四十八寨歌会旅游公路，”以便外来者方便进入。
　　当然，这种走向外部的拓展，也是为了引起客源市场的注目，把更多的人带到天柱来，游水听歌逛古寨，带来文化的互动，打开城市和乡村文化共享的渠道，为当地百姓带来实惠。
　　田野札记
　　四十八寨歌唱的旅游规划定位，不是有游客来就随时唱歌，而是让外来者跟着本地文化的线路畅游。可见，天柱文化旅游的打造，从一开始就是以自我文化为圆心的。
　　盲目跟随外界客源市场的需求，以消费主体为中心，游客何时到，就按照需求演出、展示，呈现一种文化的“舞台性”和“表演性”，打破自然状态文化的状态和村里的生活世界，真实语境下的文化和生活样式不复存在。这是，贵州目前打造的民族旅游村寨的集体认同。以观光游客诉求为中心的旅游发展模式，已经对文化造成极大的伤害。
　　天柱文化面的市场的认同，以外部为市场主体，但是以内部文化为坚守，这是文化自觉的深刻表现，这种文化自信当然不仅仅只呈现在天柱的旅游发展诉求上，对于整个地区可持续发展，它都将有极大的推动作用。
　　文化创新
　　从传统向现代化转型的市场探索
　　天柱县从文化的梳理，文化产业的崛起，都是一种对于传统的再思考，对于历史文化的挖掘、本土民族文化的尊重，都显示了历史宏大叙事下，政府以文化跨越式发展为基础的、对精神动力的找寻，为县域实现现代化转型奠定了坚实的基础。
　　“核心就是价值。三门塘是我们旅游的一张名片，天柱县正在打造以三门塘为核心的清水江流域民俗文化旅游区。”天柱县旅游办主任胡朝良想着天柱那些美轮美奂的风景，有更多的人来欣赏。
　　三门塘的农家，农家乐接待每年能有6万到10万元的收入，胡朝良期望更多的人，来看天柱县清水江的美、瓮洞的古老历史、白市遍地散落在时光中的家祠、莲花水电站的山水风光以及湘黔一带数万信众到金凤山朝拜的盛况。
　　在天柱县，文化与旅游，正在实现全面互动。
　　“文化是体现地区竞争力的重要因素，是衡量社会文明程度的重要标志。文化产业是新兴产业，也是朝阳产业，把天柱历史传承下去，使文化产生经济效益，惠及一方百姓。打造文化教育新优势，必须加快实施‘文教兴县’战略，提升文化软实力，建设教育强县，不断满足人民群众的精神文化需求，促进经济社会又好又快、更好更快发展。”天柱县委书记文松波说，天柱县全力推进文化年产业的发展，为县域“两加一推”，实现旅游兴县作贡献。
　　9月底，行走在天柱县城，一别一年，她的变迁却是历历在目。县城文化街道已是焕然一新，鉴江南岸打造的新楼盘以3000元每平方米的价格吸引着当地人们的竞相进驻。富足的天柱人迁进新居，站在楼前看用奇石打造的花园，在嫁接家祠和侗族风雨桥独具文化符号的鉴江风雨桥上散步，看着河畔屹立的文化产业园区，在文化步行街上休闲，一片安居乐业的景象。
　　站在县城河滨两岸民族文化街上遥望，占地2600亩的三星岩文化苑产业园，亭台楼阁已经初具雏形，作为天柱县整个文化资源浓缩版的旅游体验景点，不久的将来，人们将在这里感受到天柱文化旅游互动之美。
　　天柱县委、县政府《关于加快推进文教兴县战略的实施意见》明确提出了文化旅游事业发展目标：到2015年，文化旅游服务基础设施相对完备，覆盖全县的公共文化服务体系基本形成，人民群众的基本文化权利得到充分保障。通过一批重大文化旅游项目的实施，使政府引导、培育、发展文化旅游产业的配套激励机制趋于完善，让文化旅游市场主体不断发展壮大，文化旅游产品更为丰富，文化旅游产业增加值的年均增长速度不低于30%，在国民生产总值中的比重明显增加，成为天柱的支柱产业之一。
　　“天柱县的发展，不仅仅体现在工业指标、发展指数和GDP上，还体现在文化自信带动的文化自觉上，这种自觉延展了天柱发展的内部动力，让更多人自觉参与到经济社会的发展之中来。”天柱县人民政府县长杨光杰说。
　　我们坐在天柱县蓝田镇办公室听镇里的人谈文化产业发展，被四周端正地挂满了获自省州县各级奖状和奖牌包围。文化站站长杨俊豪说：“我们踏实工作，工作总是有成绩，受到的表彰也特别多。”杨俊豪被评选为国家级先进文化工作者。
　　蓝田歌会的管理，是由杨俊豪找得几个当地文化爱好者，主动成立文化服务中心和管理小组，不收取一分钱报酬，每到赶集天，就去现场服务和维持秩序。
　　从2003年至今，8年以来，歌场迎来送往湘黔边境各县乡的民歌爱好者近数十万，没有出现过一次打架斗殴现象。“蓝田的歌场最好，全县的爱好者都喜欢来这里玩。”
　　自觉性很高的群众喜欢唱民歌来歌颂党的政策好，与时代交融，颂和谐社会。
　　这种文化自信，带来的精神动力，转化为一个平常的文化工作者的自觉行为，为天柱积蓄了发展的能量。
　　“蓝田可以发掘的东西还很多，药酒‘侗家奇液’、蓝田阳戏、遍及10个村寨的‘溜溜歌’、农民画等，”蓝田镇党委委员彭云真对当地资源有清醒地认识，他认为除了“蓝田歌场”的旅游价值，他们还在积极引资打造以水库、森林为中心的生态旅游景点，而这种以其他文化资源为补充的发展模式，将带来蓝田镇的完整发展。
　　这个乡镇干部不是简单完成“被安排”的工作任务，他不怕麻烦，热情地邀请我们到现场去考察，让我们真实地感受到一种为本地发展谋求机会的真诚。
　　9月底，走在蓝田村的路上，我们巧遇从邦洞镇三团村来走亲的歌手杨菊翠。杨翠菊把县里方圆上百公里的歌场都逛遍了，就是因为喜欢唱歌。杨俊豪和她在路边临时对歌给我们听：
　　改革开放本是香
　　难得记者到我家
　　现在国家开放了
　　家家户户奔小康
　　这时，喜欢唱歌的杨绍言骑着摩托车拉着水泥飞奔而过，被我们拦下唱歌，他随口就来一首：
　　要说唱歌我也爱
　　要说打牌我喜欢
　　唱歌是为了玩耍
　　打牌是为了发财
　　从这些我们采访的人和事，经历的天柱生活场景，从下而上，从下而上，我们感受到了，这个地方发展的动力源泉在于政府主导的文化事业发展，激活了文化之活水，在于民间激荡的生活情趣，以及改变现状的积极行动。
　　文化之火，可以燎原。一个极具魅力的黔东边城，在对清水江文化的询问中，面向深沉的过去，走向绚丽的未来。
　　田野札记
　　文化的创新，不仅仅是文化本身，对于一个地方发展的询问，人的自觉非常关键。
　　“开放比改革更重要”，指向观念的改变，恐怕也意指人在发展过程的重要性。
　　观念的改变，衍生的自觉行为动力源泉是取之不尽的。
　　而文化自觉、文化自省带动文化创新，这种创新的动力来自观念的改变。从政府追着做事到自己想做事，从被赶鸭子上轿到自己要做，这些都是天柱县文化创新的点滴改变。
　　无论鸡毛令箭，还是行政命令，都赶不上“觉悟提高”后的自我提升，这当然比追赶、模仿、执行的成本低得多，效率当然就高，生产关系和生产力的关系悄然转变。
　　刚刚召开的十七届六中全会强调，推动社会主义文化大发展大繁荣，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全面素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。
　　到这个节点上，实现现代化的转型，不是几个行政命令就能实现的，而是注重人的内在文化的认同，关注人的精神动力实质。
　　这是天柱文化给我们的最大启示！
　　(图片资料提供：天柱县委宣传部资料整理：实习生 龙佳佳)　　
　　中西合璧的坌处镇三门塘刘氏宗祠　　
　　记者在天柱新民村坝脚组采访　　
　　国家级非物质文化遗产“四十八寨歌会”　　
　　在建的金凤广场　　
　　“三星岩”文化产业园区在建的文昌阁
王小梅 杨志刚
都匀市水族同胞身着节日盛装，欢度一年一度的水族传统节日――“端节”。....[]
位于清镇市红枫湖畔大冲的黔中第一彝寨――清镇“虎山彝寨”，目前已经基本建设完毕即将开放。....[]
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“天开文运”胡天柱(图)
　　徽州有著名的文房四宝。其中，清代徽州墨业有四大家：曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文，而胡开文善做药墨，被誉为&药墨华佗&。
　　胡开文(1742年~1808年)，即胡天柱，字柱臣，号在丰，绩溪县上庄乡人。
　　乾隆二十年(1755年)，胡天柱来到休宁县城汪启茂墨店当学徒。他干活勤快，为人诚实，又善于经营，深得汪启茂的喜爱，在16岁时被招为上门女婿。
　　乾隆三十年(1765年)，胡天柱把事业做到屯溪，承租汪采章墨店。1782年，胡天柱正式承继汪启茂墨店，改名为&胡开文墨庄&。
　　这里有一个传说。有一次，胡天柱从老家绩溪上庄省亲回来，经过一座叫&溪源&的山。爬到半山腰，天色已黑，只得摸到附近一座山神庙里宿夜。睡至半夜，忽然眼前一亮，只见一位白发老翁手托一墨，飘然而至。老翁在他面前站定，笑道：&我便是南唐李廷圭，知你接替汪氏墨店，店业待兴，特来转达神明旨意。你可将店号改为&开文&，取&天开文运&之意。&说罢，将印有&岭耀彩&字模的神墨交与胡天柱，飘然而去。胡天柱回到休宁，当天就挂出了&胡开文&招牌，花了九九八十一天时间制作了一套&岭耀彩&墨模，用它制出的墨，立刻震动了制墨界和文坛。
　　到二十世纪三十年代，胡开文墨业得到迅猛发展，除休宁胡开文墨庄、屯溪首起胡开文老店外，先后在歙县、扬州、杭州、上海、汉口、长沙、九江、安庆、南京等地，或设分店，或开新店，其经营范围几乎覆盖大江南北，后代均延用此老字号。
　　胡开文制墨，集各家之长，既坚持按易水法制，又有所创新，既重经济效益，更重质量。1910年胡开文墨获南洋劝业会金牌奖章，1915年所制之地球墨在巴拿马国际博览会展出并获金质奖章。
　　胡开文在乡里多行善事，独资修建了绩溪上庄村观澜阁至杨林桥石板大路和竦岭半岭亭。
　　清代咸丰、同治年间，由于战乱和社会的腐败，徽州制墨业逐渐衰退，唯有胡开文一家独呈一时之秀，一直保持着兴盛的局面。特别是他的&苍佩室&墨成了&抢&进皇室的贡品。这是因为胡开文重用墨模雕刻、设计人才，曾不惜耗费巨资，派专人去搜集圆明园、长春园、万春园、北海、中南海等的蓝图，邀请名家名匠重新绘制雕刻。二是胡开文有一套&生意经&，他经常派他的九个儿子到全国各地销售墨锭，扩大影响。此外，胡开文注重制墨的质量，这是他成功的最重要的一点。
　　绩溪县上庄有胡开文故居，它是绩溪第一幢用钢筋水泥材料建成的中西合璧房屋。故居为三开间，大门上额饰砖雕花纹，上方有一圆额，最顶端为尖形，下方为一空心圆，意即零的突击，刺破苍穹。（市场星报 孙）
标签：胡开文 徽墨
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安徽国内国际贵州省公安厅禁毒总队副总队长蒋文武到天柱县阳光企业指导工作
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6月19日，贵州省公安厅禁毒总队副总队长蒋文武到我县“阳光工程”企业——贵州省天柱县苗苗科技有限责任公司（兰田制衣厂）检查指导工作，并向该公司赠送两台办公电脑。
贵州省天柱县苗苗科技有限责任公司（兰田制衣厂）是以生产防静电服为主要产品的服装加工企业，为了支持我县的禁毒事业和“阳光工程”建设，于2013年向天柱县人民政府签订集中安置协议，计划安置社区戒毒社区康复员工100名。为此，县人民政府投入“阳光工程”建设资金150万元，其中投入“阳光企业”厂房改造资金85万元，投入60万元资金购买机器设备，第一期30名社区戒毒社区康复员工已由县就业局委派县职业中学进行了为期一个月的岗前培训，全部取得了岗位培训合格证书。
在天柱县苗苗科技有限责任公司（兰田制衣厂），蒋文武副总队长听取了该公司总经理陶新苗对公司投产运行以来的情况介绍，并对天柱县委、县人民政府高度重视“阳光工程”建设给予了充分肯定，同时对我县开展“阳光工程”建设提出四条指导意见：一是县禁毒办要加强对阳光企业的管理工作，建立健全阳光企业内部管理制度，确保阳光企业的正常运转，促进阳光企业的长远发展；二是要加强员工的心理辅导工作，教育员工树立正确的人生观、价值观；三是加强阳光企业的文化配套设施建设，提高员工的物质文化和精神生活水平；四是增加员工的工资福利待遇，提高员工的生产积极性，保持员工队伍的基本稳定。
蒋文武副总队长还深入到阳光企业生产车间，详细询问员工的生产和生活情况，鼓励员工努力克服生理上和生活上的困难，在阳光企业实现自己的人生价值。安庆天柱山山谷流泉文化园在哪里_怎么去山谷流泉文化园_山谷流泉文化园交通信息
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