能问一下你还有托比.瑞格波·胡弗的《近代科学为什么诞生在西方》的电子版么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-28 08:16 标签： 胡弗水电站
近代科学为什么诞生在西方（第2版）
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Copyright(C)　孔夫子旧书网　近代科学为什么诞生在西方&由北京大学出版社出版
&由〔美〕托比·胡弗著，周程、于霞译《近代科学为什么诞生在西方》（第二版）由北京大学出版社出版。
本书考察了长期以来人们一直在探讨的问题：为什么近代科学仅诞生在西方，而科学史上曾经遥遥领先的东方世界却没有孕育出近代科学？作者在法律史和欧洲12、13世纪的文化革命中找到了科学的精神气质之所以萌生在西方的重要线索，正是这种精神气质使西方产生了独一无二的近代科学。本书为“李约瑟难题”提供了一个全新的答案。
作者从西方人的视角对中国的科学与文明、思维方式、法律、教育和考试体系、科学与社会组织等进行了考察，既饶有趣味，又发人深省。
认真阅读这本书会促使人们思考：是什么奠定了当今世界秩序的基础？中国在走向现代化的进程中缺少什么？中国需要从西方学习什么？现代科学的中心会有可能从西方转移到东方吗？……
本书作者托比·胡弗是美国达特茅斯马萨诸塞大学首席社会学教授，新加坡国立大学、埃尔福特大学马克斯·韦伯学院和马来亚大学客座教授。先后在加州伯克利大学、普林斯顿高等研究院、哈佛大学科学史系执教。对发展中国家的科学和技术政策有独到研究。
第一章 科学的比较研究
第二章 阿拉伯科学和伊斯兰世界
第三章 伊斯兰和西方的理性与合理性
第四章 欧洲法律革命
第五章 穆斯林学校、大学与科学
第六章 文化氛围与科学的精神气质
第七章 中国的科学与文明
第八章 中国的科学与社会组织
第九章 近代科学的兴起
主要参考文献
译名对照表
《近代科学为什么诞生在西方》（第二版）序言
当本书第一版于20世纪90年代初期付印时，我在某些方面仍然存在着疑惑：近代科学是否是西方世界独一无二的选择；在整个科学发展史上，阿拉伯人、穆斯林以及中国人（他们更为注重精神价值）是否有着其他嗜好，而且从未想过要努力促进近代科学的发展。而不管历史事实如何，如今又是哪个区域需要发展现代科学呢？
今天，那种疑惑已经消失。现在看来，近代科学技术很明显与经济发展和人类生存境况的改善紧密地联系在一起。此外，那些研究如今被称为“殖民地科学”的历史学家们开始指出：在遭受西方世界侵略之前，世界上很多国家的原住民就已经开始探究自然世界，他们很久之前就向近代科学迈出了至少是试探性的步伐。尽管其中的某些研究有点过分吹捧本民族的认知体系，声称这些体系是独立且完整的，但是其它研究确实发现了更多可做宽泛解释的种种努力，这些努力可以被看作是对“普遍”科学的贡献。
在医学领域，今天很多穆斯林国家如伊朗、沙特阿拉伯、巴基斯坦和突尼斯的外科医生已有能力进行、并正在进行器官移植手术（心脏、肝脏、角膜）。突尼斯从20世纪70年代早期起就掌握了这项技术。现在的突尼斯还设立了一个器官捐献计划，甚至设立了一个不为世人所注意的遗传咨询计划，该计划旨在预防阿拉伯人进行近亲结婚而导致的遗传问题。类似地，一些中国科学家如今正处于干细胞研究的前沿。
现在，发展中国家面临的主要问题并不在于它们能否接受自然科学的研究结果，而在于这些国家的管理精英们能否保证本国所有有抱负的社会科学家和自然科学家们拥有自主权。这些精英们会允许本国的科学家们客观地描述社会和自然，并公开发表其研究结果吗？最重要的是，当这些研究结果伤及政治威信时，他们会允许吗？这正是我们在21世纪所面临的挑战。
越发明显的是，最晚在20世纪末，科学、技术和民主的发展以及经济的发展，开始共有某些前提条件。其中包括信息的自由发布和交流，允许在近似于“中立空间”的论坛，一个不受政治及宗教审查的言论自由地带进行公开讨论。随着国际互联网的出现，能使中立的“赛博空间”（cyberspace）付诸实践的通用技术手段至少是可行的。不管基于互联网且不受审查的全国性信息交流空间能否在发展中国家建立起来，掌握最新的科学技术知识都是上述发展的前提条件。简言之，现代科学属于世界上的每一个人，它也是现代社会秩序的必要组成部分。不过，它并不能降低上述发展所引发的社会分裂、环境恶化或者化学战争的可能性。
那些曾在近代科学发展之路上止步不前的社会和文明，如今正热心于建立科学技术的基础，除了让公民享受更高水准的生活实惠外，还希望其受益于民主政府模式。世界上几大主要社会（文明）团体沿着这条长征路行进到今天——远在“枪炮、细菌和钢铁”出现之后的历史，从内在上引起了人们的兴趣。我希望这些历史能够为我们揭示出发展现代科学和民主政府模式所面临的宗教、法律和制度上的主要挑战。可以说，民主政府为信息的自由流动做出了自己的贡献，而信息的自由流动终将会使人类拥有认识自然界及人类基因组的非凡的新洞察力。
比较研究了伊斯兰、中国和西方文明中近代科学的尝试性发展之后（这些研究占据了本书的绝大部分内容），我在结语部分又回到了中国和穆斯林世界当代科学的发展问题。从16、17世纪近代科学取得突破起，穆斯林世界就一直在发生着变化，对穆斯林世界坚持不懈地努力，尤其是在20世纪前夕为吸纳现代科学而做出的努力进行综合考察是有益的。另外，中国努力学习和发展现代科学研究模式不过是20世纪的事。对此，我也将给予关注。
如同1993年所写的那样，今天我还是充满了期待和忧虑：是平等和包容的力量将赢得胜利，还是种族和宗教排外主义的力量将进一步分裂这个世界共同体？
本书包含三个案例研究，并在两两之间进行了比较。其中心议题是，为什么近代科学仅诞生于“西方”，而非诞生于伊斯兰或中国文明之中？有些读者可能只对有关阿拉伯—伊斯兰科学的章节感兴趣，而另外一些读者可能只阅读有关中国的部分。因此，有必要在各自章节中对西欧和阿拉伯—伊斯兰世界以及中国和西方做些比较。如此一来，在讨论西方智识发展和制度发展时就会不可避免地出现一些重复。我在这一版中已经尽可能地减少了这种重复比较，但因出现在西方世界的变革结果被设定为参照点，因此在与中国以及伊斯兰世界进行对比时就不能不讨论它们，还请读者在阅读这些部分时予以谅解。
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近代科学为什么诞生在西方（第2版）
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　　胡弗有力地说明了一个社会和文明的潜在文化价值观何以促进或阻碍了科学研究，并由此揭示出近代科学是一种复合文明现象。　　——Choice　　胡弗为我们提供了一个详尽且清晰的假设，这将深化关于近代科学兴起的争论。　　——MESA&Bulletin　　本书讨论了近代科学的兴起与世界如何成为其所是的问题。20世纪，我们目睹了不同社会、文化和文明之间的惊人碰撞……然而，成形于12、13世纪的西方文化和法律形态到底在何种程度上奠定了当今世界秩序的基础，人们还没有完全弄清楚。　　——托比·胡弗
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