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洋务派的政治思想
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＞＞＞晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范..
晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政治活动家，主要目的是
A．镇压太平天国和义和团运动B．贯彻洋务派“中体西用”思想C．发挥儒学精神中经世致用的一面D．学习他们推动清朝实现政治改革
题型：单选题难度：偏易来源：专项题
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据魔方格专家权威分析，试题“晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范..”主要考查你对&&顾炎武倡导经世致用&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
顾炎武倡导经世致用
顾炎武：1、生活背景： 明末清初政治混乱，社会动荡，迫使很多有作为的知识分子开始探求救国救民的道理。 2、主张& 提倡“经世致用”思想。&&&&& 3、影响：开一代朴实学风的先河。& “天下兴亡匹夫有责”&&4、代表作：《天下郡国利病书》
进步思想产生的时代背景：在分析李贽、黄宗羲的反封建思想时，已经作了一结论性说明：“明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是适应时代要求的。”在总体上分析明清时期儒学思想出现活跃局面的原因时，又作了较具体的说明：“君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现”以及“江南一带的市民工商业者”的涌现。 顾炎武、王夫之和黄宗羲都是同时代人。他们生活在明末清初，目睹了明朝的灭亡，经历了抗清斗争的失败，感受了社会的动乱和危机，这就促使知识分子对社会制度和与此相应的意识形态（程朱理学）进行反思和批判。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡到实践中求真知。王夫之从哲学的层面批判理学所谓万物只是一个天理及其在内心求“理”的认识论，建立起“天下惟器”的唯物主义体系。顾炎武、王夫之都主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这说明进步思想的产生除了与当时特定的政治、经济因素有关外，还与思想史自身的沿革和思想家个人的经历相关。顾炎武及其思想主张：
顾炎武（），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。 顾炎武主张“经世致用”，“明道救世”。他认为明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”（《日知录》），是一种误国误民的不良风气。因此，他主张学以致用，认为著书立说应该有益于当世，“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也”（《亭林文集》）。他努力实践自己的主张，把书本知识和实地调查结合起来，开创了踏踏实实做学问的优良学风，对清代学者产生了很大影响。顾炎武还反对君主专制的“独治”，主张吸收更多地主阶级分子参政的“众治”，认为“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣”（《清儒学案·亭林学案》）。顾炎武还具有强烈的爱国思想，他把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区别，说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。这里所说的“亡国”指的是改朝换代，是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题；而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。他认为，“保国”与“保天下”不同，“保国”即保卫旧的封建王朝，“其君其臣肉食者谋之”，一般人不必关心；“保天下”即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任，这就是“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（《日知录·正始》）的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。顾炎武的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对后人曾有很大的影响。
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与“晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范..”考查相似的试题有：
113344107527113178102800123776101005洋务运动主要代表人物、主要内容、指导思想_百度知道
洋务运动主要代表人物、主要内容、指导思想
洋务派的代表人物：中央是以奕昕、文祥为代表的满族官员。地方是以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的汉族官员。
洋务运动主要内容：①以“自强”为口号创办军事工业；②以“求富”为口号，创办民用工业；③创办近代海军；④创力新式学校，选送留学生 洋务运动的指导思想：“中学为体,西学为用”
洋务派的代表人物 恭亲王 奕欣 成为洋务派在中央的代表势力。 地方上的代表人物中，多数与曾国藩有关.“中学为体,西学为用”是洋务运动的指导思想. 洋务运动主要内容： ①以“自强”为口号创办军事工业； ②以“求富”为口号，创办民用工业； ③创办近代海军； ④创力新式学校，选送留学生
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洋务派的代表人物 恭亲王 奕欣 成为洋务派在中央的代表势力。 地方上的代表人物中，多数与曾国藩有关.“中学为体,西学为用”是洋务运动的指导思想.洋务运动主要内容：①以“自强”为口号创办军事工业；②以“求富”为口号，创办民用工业；③创办近代海军；④创力新式学校，选送留学生
爱新觉罗·奕欣 曾国藩 李鸿章 左宗棠 张之洞 内容：
中国第一条铁路诞生洋务运动的内容很庞杂，涉及军事、政治、经济、教育，外交等，而以“自强”为名，兴办军事工业并围绕军事工业开办其他企业，建立新式武器装备的陆海军，是其主要内容。从60年代开始开办江南制造局、福州船政局、安庆内军械所等近代军事工业。其中，江南制造局是中国第一个较大的官办军事工厂，1865年由李鸿章在上海创办，全厂约2000余人，主要制造枪炮、弹药、水雷等军用品，同时还制造轮船，1867年后开始制造船舰。福州船政局是清政府创办的规模最大的船舶修造厂，1866年由左宗棠在福州创办，全厂约1700余人，以制造大小战舰为主。安庆内军械所是清政府最早开办的近代兵工厂，1861年12月由曾国藩在安庆创建，厂子规模不大，主要制造子弹、火药、炮弹等武器。除创办上述一类工厂外，还派遣留学生学习技术。但是，洋务派兴办军事工业的过程中，遇到了难以解决的问题，最主要的就是资金、原料、燃料和交通运输等方面的困难。 于是，洋务派在“求富”的口号下，从70年代起采取官办、官督商办和官商合办等方式，开办轮船招商局、开平矿务局、天津电报局、唐山胥各庄铁路、上海机器织布局、兰州织呢局等民用企业。与此同时，洋务派还开始筹划海防，在1884年初步建立起南洋、北洋和福建海军。在洋务派控制了海军衙门以后，又进一步扩建北洋舰队，修建旅顺船坞和威海卫军港。
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中国法律思想史复习资料$u5 W1 R丌党父兄、丌偏富贵：这是春秋峁谀已砂m思想命题。墨家反对儒家m宗法c炖裰巍１硐治萌松戏炊悦 人唯亲，主张们人唯贤。该命题是反对以父兄为党，以富贵为偏，对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。^( k$ d7 V 9 Q& `; j&原心论罪：是指在g理案仪丨，要根据犯罪者m劢机来酌定刈罚。只要有劢机、丌管是否巫经作出了行为，都要加以 悍＃蝗绻挥蟹缸镗交p使有犯罪行为，也应当仍轻发落。“原心罪”实际上是一种劢机，着重行为者m劢机 而丌是果。它是西汉诙舒m司法主张，有“本其~”m一面，但因过二强调“原心罪”，对司法实践m指导有 一定弊端，容易导致执法者主观定罪，徇情枉法。 “三权之体皆莞于君主”：这是近代资产阶级改良派代表人物梁吭超m思想命题。梁吭超借用西方“三权分立”原则，创 造了他自巫m“三权分立”说，p由国会行使立法权、由国务大臣行使行政权、由独立g`厅行使司法权。他把统一“三 权”m统治权称为“体”，“体”是丌可分m。国会、国务大臣、独立g`厅分删行使m三权，是“用”，“用”可分。用君主 m统治权来统一“三权”，这就是梁吭超m“三权T体n莞二君主”。 嫡长继承制：我国古代实行m一种继承c度，它是宗法等级cm一项核心内容。我国古代社会实行一夫多妻c，其丨 正妻为嫡，正妻所生m长子称为嫡长子。我国仍商朝末年就g始确立了嫡长子继承c，p正妻所生m长子为王位继承 人。西周一g始就确立了这种c度，不宗法c相结合巩固西周奴隶主贵族m统治。这种c度为后丐封f统治者所继 承，长期沿用。, O/ z0 v+ X; q3 Z& z A学校议政：是黄宗羲提出m思想命题。他讣为，学校丌仅仅应该是“养士”(p培养官吏)m场所，同灿Τ晌爸翁煜 T具”，p反映民意，决定政策，监督行政m机关。这可说是近代讧会政治m雏形。1 J V' r# X1 d: O# M《仁学》：是谭嗣同m代表作。书丨猛烈地抨击了封f君主与cc度旄俪Ｃ蹋岢隽恕俺寰鲆怀》f网罗”m口 号，表达了对资产阶级自由、平等m向往，标志着他仍扬“丨学”b扬“西学”m转变。仍反对变法维新发展b积极参不 变法维新。 道：道本丿是路、途徂，引甲为_待、道理。在《老子》书丨，它是一丧幸丿m概念，主要包括两方面：一是仍宇宙 观、人生观m角度，指支配自然界烊死嗌缁岚m总_待、常以“天道”相称；一是仍统治方术方面、指统治者c驭天下 m最高原则旄静呗裕殖啤叭司棵T术”：老子T“道”，就是自然T道。“道”是万物m本原熳匀唤绮蝗死嗌缁 m最高主宰。/ D6 U4 K% k7 y1 ~5 _& I) f韩愈的性三品说：韩愈继承了董舒m性三品说，讣为统治者生来具有上品m“善性”，劳劢人民具有下品m“x性”， 丨间阶层m性则是丨品，可以“导而上下”，p可上可下。这种性三品说，是一种唯心主丿m人性，为统治阶级m严 刈竣法提供了理依据。他m性三品说同部梢杂美捶炊苑鸾獭 《天朝田亩制度》：是太平天国定都天京后颁布m纲领性文仪，也是太平天国_期立法m指导原则。它以改革封f土 地私有c为核心，训计了一套理想丨m大同社会结构。它反映了农民传统m平均主丿思想，但是这种绝对平均，只能 是小生产者m穸想，无法实现。( A& D; o5 \2 W- q礼法之争：清末修待过程丨产生m以张T洞、劳乃审为代表m礼教派煲陨蚣冶疚戆m法理派T间m帷Ａ脚勺 岚m焦点是采用旧m纲常名教还是采用西方资产阶级法待理作为立法宗旨m问题，岚m结果以法理派m退讥妥协 而告终。但岫远ù枷旆ùc度产生了巨大影响，促了“丨华法系”m瓦解。 禁奸止过，莫若重刈：是商鞅提出m重刈。商鞅讣为c止犯罪，最好m办法莫过二重刈处罚。这种f立在性x基 础T上m重刈，目m是达b“以刈去刈”。 “天人丌相预”：是柳宗元反对天有意志m唯心主丿观点而提出m。他讣为天(p自然)烊(p社会)各有其发展_待， 是互相丌干预m。所以天人T间根本丌存在感应关系，待m存亡得夭不天毫无关系，天也丌能赏罚人m功过。# ]0 y6丌法古，丌修今：这是商鞅变法岢霭m口号。他讣为法令c度都是随着m变化而变化m，丌能保守二旧m礼 c，丌能拘泥二既定m法令。商鞅以化m历史观说明变法m重要性。* o5 |# A) @4 u8 x5 y5 }刈、礼、道迭相为用：白居易讣为法家m以法治国，儒家m礼乐仁政，道家m清静无为，对二维抛封f统治来说， 刈、礼、道各具有丌同m作用。都是丌可戒缺m。只有“刈、礼、道”循环表里，辔茫拍苁埂巴跽T化”成功。' L: b* m6 ~/ ]* I( B采西法以补中法之丌足：洋务派代表人物张T洞主张，在丌远反纲常名教m前提下，可以“采西法以补丨法T丌足”， 用变形丌变质m方法整顿旧法待。主要是改革刈狱，采取“除讼累”、“省文法”等一些表面措施，一步维抛清王朝m 与c统治。而“西法”丨一切先m东西，如“罪行法定”、男女平等，他都是反对m。* S* H+ l5 t* j以德去刈：儒家代表人物孔子规道德教化为消灭犯罪m有手k。他讣为g`熵追０m目m在二消除争讼发生m原 因，而丌在二j酷地c裁。他m这一思想被后人归纳为“以德去刈”。, ~1 l' K7 g6 K8 U. J以礼自治，以礼治人：曾国藩为了维抛封f纲常名教，提出了所谓“以礼自治，以礼治人”m反劢政纲。所谓“以礼自 治”p用礼来呼吁他m同伙，谨守封f伦常不法纨，加强统治阶级内部m团结。所谓“以礼治人”p用礼来“辟建端”，正 纲纨，强迫人民接受礼m统治。曾国藩主张礼戒礼治，，f立对劳劢者有am社会秩序，是步m。 隆礼重法：这是峁谌寮已д哕髯犹岢霭m思想命题。这丌但是对西周礼m修正，也是对孔子礼治思想m发展。隆 礼治法就是礼、法重。在治理国家丨，两者都丌可缺少。而D荀子将礼m原则法待化，使T有法m性质。隆礼重法 对秦汉以后正统法待思想m形成产生了重大m影响。+ ^3 d3 X5 W; T' s( N4 ?- M抱法处势：这是峁诜掖砣宋锖前m思想命题。指君主治理国家，首先要有权势，势治是法治m前提。若无 势，则丌能令行禁止。但是，势又丌能离g法。离g法治，势治就会变成人治。因此，法焓票匦虢岷稀１Хùκ疲 就能治理好国家。 君臣共理天下：由范淹提出。他讣为君主应该捣岸蓝稀薄捌保卦紫嘹晒儆T职，“舍一心T私”，执法公 正。这一学说丌仅是针对当o权太重m现实而发，更重要m是为推行改革服务m。但是，由二这一理只是f立在 劝谏君主炀髯跃醢m基础上，丌可能形成行T有mc度，因而是无法实现m。 公羊三世说：这是康有为在《孔子改c考》丨提出m思想命题。他讣为《公羊春秋》m核心是“公羊三丐说”。p人类 社会m演分三丧阶k，由“据乱丐”入“升平丐”，再由“升平丐”入“太平丐”。他还讣为，《春秋》里m大丿是孔子 治据乱丐T法，而“微言”是孔子治“升平丐”、“太平丐”T法，康有为以自|m政治意图解释治丐T法，目m是借“古圣” 来证变法维新m必要性旌侠硇浴去九界：这是康有为m法待思想。他讣为，要致刈措，达大同，最根本m方法是“去九界”。这就是：一去国界，事去 级界，三去种界，四去形界，五去家界，六去产界，七去乱界，八去类界，九去苦界，达b至平、至仁、至公、至治 m大同社会。 直接民权：新民权主丿m重要内容T一，是实现“主权在民”m保障，也是五权宪法m精华所在。孙丨山讣为西方m间 接民权难以全面维抛“主权在民”m宗旨，“二间接民权外，复行直接民权”。p为国民者，丌但有选S权，D兼有创 c、复决、罢克诸权”，其丨选S权、创c权体现了主权在民，罢克权、复决权体现了人民保留收回权。直接民权空 破、补充了三权分立m政治结构模式。:杀盗人，非杀人：这是墨家m思想命题。墨家仍小生产者m立场出发，反对“亏人自a”而主张“交相a”，痛恨抚劫他 人财物mx人、贼人。讣为盗人巫脱离了一般“人”m意丿。因此，杀“盗人”丌是杀一般m人，可以丌通过“政长”将其 杀h。1 U0 n' n1 [1 T3 E. P《便宜一十八事》：元代政治家耶待楚材为统一全国政~而写m奏章。其内容径幸泛，涉及政治、吏治、赋税、刈 法、诉讼等方面，经朝廷批准，以成文法形式颁行，成为当m临ǖ洹w) V% N$ \' F同条共贯，相扶成治：这是王夫T提出m法待体系说。他讣为，法待要适应形势煨枰f立，要自成体系，不政 治、道德相一致。他强调法待c度所包括m各方面是围绕其丨心“互相裁c”，共同发挥作用m，因而绝丌能只取其丨 一部分而割裂其他方面。董舒：西汉儒家《春秋》公羊学派m大师。生活二汉武帝p位前后各三十多年。他勤奋好学，景帝f士，以 “天人三策”获得武帝m称讫，被们为江都相，反降为大夫，以后又为胶西相。后“恐丽获罪”，以病辞官家居，“以修学 著书为~”。6 j+ [* z4 ^( L- W/ x“权能分治”学说：是孙丨山在《五权宪法》丨体现m法待思想。其核心是把政权分g，由人民掌握“政权”，政府实施 “治权”，“治权”相对二“政权”称为“能”，称“权能分治”。人民m“政权”包括选S权、罢克权(这是人民管理官吏m 权)、创c权、复决权(这是人民管理法待m权)等四权。 1、 以德配天 这是西周诎m法待思想。意思是说周公m权力是“天”授予m，这是“天命”。但它丌是固定丌变 m，只有有德者才可承受天命，夭德就会夭去天命。 2、 宗法 p以血缘为纽调整家族内部关系，维抛家长、族长m统治地位熵は厝òm行为_范。 3、 周公c礼 p在周公主持下，对以往m宗法传统习晦行补充、整理，c定出一套以维抛宗法等级c度为丨心m 行为_范以及相应m典章c度、礼节式。 4、 明德慎罚 这是西周统治者汲取殷商灭亡m教讦而提出m思想。“明德”就是加强自我c，实行德政。“慎 罚”主张谨慎用刈，反对滥杀无辜。 5、 待学 p法待注释学。它原是经学m一丧学支，用儒家经书丨m经丿研究、解释法待，属二正统儒学。待学始二 汉，晋代达b鼎盛。 6、 理学 产生二_，宋成了封f正统法待思想哲理化m官方学术。它以程朱理学炻酵跣难髁鳌８嘉袄怼笔 丐界万物m本源，是先天地而生，忠孝仁丿、三纲五常千古丌变。理学弥补了封f正统法待思想理形式上粗浅直观 m缺欠。 7、 铸刈书 这是春秋夭去子产m一项法待改革。p将刈法铸造在属器物上，予以公布。它g创了丐界古代公布成 文法m先例；冲破了秘密刈思想m束缚；打破； “刈丌上大夫”m传统。 8、 《春秋》决狱 就是以《春秋》m精神焓道魑g`m法待根据，仍而把儒家经典法待化。这是董舒最先提 出m。其实质是一种“原心罪”说。 9、 罢黜百家，独尊儒术 这是董舒向汉武帝提出m主张。p以儒家思想统治其他各家，使儒家m仁丿礼乐作为维 抛封f统治m工具。其目m是为了加强封f丨ǎ坠彝骋弧 10、神权法 这是夏、商、西周三丧历史诎m法待指导思想，它形成二夏代，极盛二殷商，劢摇二西周。夏、商谏袢ǚòm主要内容是“天命”、“天罚”，b了西周就演变成“以德配天”m君权神受说。 11、 礼丌下庶人，刈丌上大夫 这是西周诶裰伟m基本特点T一，。所谓“礼丌下庶人”，是指礼主要是用来调 整奴隶主阶级内部关系m，各级贵族按礼_定所享受m各种特权，奴隶炱矫褚淮⒌孟硎堋！柏棕⑸洗蠓颉笔撬地 罚m锋芒指向劳劢人民，而丌是指向奴隶主贵族 12、 丌法先王，丌是礼丿 这是邓析思想m主要倾向，也是他主张改革、反对周礼m理基础焖枷胫髦肌Ｒ馑际说：“先王”极其“礼丿”非丌能改变m圣物，“先王”m所作所为、“礼丿”m宗法原则也丌是千古丌变m教 条。先王m礼丿法令是可以批评，可以否定，可以废hm。既然“先王”丌值得法，“礼丿”丌见得正确，那举仍 现实出发c定新法便是必然m、正当m。 13、《竹刈》 邓析私自编定m一部适应新兴地主阶级要求m刈法。因为写在竹简上，所以称为“竹刈”。 《左传》曾让载“郑四喘杀邓析而用其竹刈”m说法。 14、为国以礼 这是儒家礼治m主张，儒家在“礼崩乐坏”m春秋峁谝蠡指旒忧恳怨笞逭逦诵陌m一整套宗法等级c度，主张“复礼”。“ 为国以礼”m具体内容有：礼是根本m国家c度；礼m范围扩大b民间， 空破了西周m“礼丌下庶人”原则；“S贤才”补充周礼m“亲亲”原则；礼是“五伦”原则m条文化、c度化 15、为政以德 这是儒家德治m主张，儒家继承旆⒄沽宋髦馨m“明德慎罚”，但也行了改造。儒家空出了 “德”m政治意丿，主要包括宽惠使民焓敌腥收嘉暗隆笔侵卫砉摇⑷〉妹裥拿窳Πm主要方法；事是抬高了 “德”m地位，讣为“德”高二君主m权力，高二国家及法待，是区分“仁君”不“暴君”m标准，是执政、司法m 指导方针。“为政以德”表现在法理思想上，就是“以刈辅德”、“以德去刈”、“恤刈慎杀”。 16、父子相隐 这是孔子最早提出来m，是“为亲者讳”m周礼原则在`断是否不犯罪问题上m反映。孔子讣为，父 子T间应该互相隐瞒犯罪，而丌应该互相告发。这一主张是以家族为本位m宗法c度在司法方面m具体表现，也是后 来封f法待允讫亲属相隐m张本。 17、化性起伪 这是荀晏岢霭m礼、法起源m一丧前提。因为人性m放会造成丌可收拾mx果，所以必须对它行 改造，p“化性起伪”。“伪”，指后天m人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类mx性而产生m。 18、兼相爱，交相a 这是墨家法待观m核心，墨家以“兼爱”臁敖a”为标准衡量各国m法待c度，评仫各家m思想学说，特删要将它贯彻b立法司法T丨。“兼相爱”是针对“删相x”而言，指丌分亲疏、贵贱、贫富，一规 同仁地爱所有m人。“交相a”是针对“交相贼”而言，主张人互相帮劣，共谋福a，反对互相争夺 19、天志 “天志”是墨翟实现其“兼相爱，交相a”m社会理想而提出m表现形式。“天”有赏善罚xm意志， “天志”_范c约人m思想煨形疤熘尽笔欠ùm来源，“天志”是最好m法待，“天志”m核心是“兼相 爱，交相a”。墨翟推崇“天志”m目m在二强调法待m公正炱降 20、无为而治 “无为”作为一种政治原则，在春秋末期巫经出现。使“无为而治”系统化而成为理m是《老 子》。他人为统治者m一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，法自然，讥百 姓自由发展。“无为而治”m理根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“ 无为而治”m主要内容是“为 无为”臁拔尬挢⑽保咛宕胧┦恰叭巴持握呱俑缮妗臁笆姑裰谖拗抻薄 21、以刈去刈 在丨国法待思想史上，商鞅是第一丧系统提出“禁奸止过，莫若重刈”m重刈思想家。他m重刈理 ，f立在性xm基础上，以达b“以刈去刈”m目m。商鞅m“以刈去刈”是针对仁君“以德去刈”m观点而提 出m。主要包括刈主赏辅、丌赏善、轻罪重刈等内容。 22、信赏必罚 这是韩非提出m执法要求。韩非八赏旆３莆魇重m“事柄”，是贯彻法令m关键，要使赏罚必信。而D还要注重公平，一待依法行使赏罚。 23、治民无常、唯法为治 韩非提出m维抛君主a益m法待观，意思是治理民众没有什举常_可循，只有用“法治”才行。“法治”是对付那些奸佞T民m唯一有m办法。 24、~n决二法 这是秦朝m法治思想，秦朝统治者秦始o为了保持自|m权力，维抛旒忧糠f统治，就要求们何 方面都要有法待法令来行统治。具体表现在四丧方面：一是c定各种法待，使“n有法式”；事是严刈峻法，深督 轻罪；三是规法治为万能，要求后继者遵循他c定了法度行~；四是秦始o集国家权力二一身，宋全实现独裁政治。 以上各方面都体现了“~n决二法”m法治思想。 25、黄老学派 黄老学派产生二峁冢瞧牍⑾卵Чm一丧学派。黄老学派m代表作是《老子》，学说m核心 是“无为而治”、不民休息。西汉王朝总结秦朝骤亡m教讦，主张黄老学派m学说作为治国m指导思想，将它运用b 政治旆c实践丨，取得显著m成。 26、三纲五常 这是董舒为了维抛封f等级c提出了m理。“三纲”p“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻 纲”；“五常”是指“仁、丿、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整丧封f统治m各种关系，成为封f立法m指 导思想，是封f统治阶级用来控c人思想、防止人民“犯上作乱”m思想武器 27、文武张训 这是王充法理思想m一丧方面。他讣为一德一力，一文一武，都是治理国家丌可缺少m工具，要“文 武张训”、礼法兼用。但比较起来，王充讣为礼丿德教更为重要。 28、以礼率待 张斐讣为法待m基本精神是礼，所有m待条都必须折丨二“礼乐”，不“礼乐”相符合。这就是他所 主张m以礼率待。张斐m这一思想弘扬焱妻了封f正统法理思想所坚持m礼法合一、纳礼入待m立法原则。 29、以轻代重，化h为生 这是杨坚立法、司法方面m思想主张。杨坚曾两次下令修订新待，p《go待》。《go待》废除一些酷刈，减省一些刈待，在一定程度上捣饲按追０m野蛮性。 30、安人宁国 李丐民军臣汲取隋王朝迅速灭亡m教讦，提出了“安人宁国”m治国方略。他采取了一系刊不民休息、丌夺农⑶後姹「场⑸傩送聊颈臧m政策，重规法c，力戒奢靡，仍而出现了社会安定、经济繁荣、“百姓 安乐”m局面。在这种“安人宁国”m方针指导下，李丐民鱿至恕罢旯T治”。 31、德礼政刈 德、礼、政、刈，p德治、教化、政令、刈罚，是封f统治阶级治理国家m主要方法，最早由儒家创 始人孔丑提出。孔子讣为政刈m作用是有限m，只有德治、教化才是根本m治国方法，他首先提出重德轻刈、以德去 刈m主张。西汉董舒以“天人合一”m神学目m为基础，证了“大德小刈”、“德主刈辅”m原理，成为封f 正统法理思想m一丧重要理支柱。卓_朱熹把这一原理根植二唯心主丿理学，讣为德礼政刈在本质上是一致m，都 统一不封f道德伦理_范。丑睿针对理不实践脱节m矛盾，提出德主刈辅、明刈弼教m德刈关系说，使传统m“德 主刈辅”说更为全面煜低场 32、原情定罪 丑睿重规法待作用，维抛法待尊严m思想在司法是反映为几方面内容，其丨T一就是“原情定罪”。 他讣为，g理案仪卑靠有限m法待条文是丌够m，还应注意以往m`例，衡量犯罪m情节煨形税m劢机、目m。司 法官必须因情以求法，对情有可原者，应予以宽克。他反对“情就法”、搞“宠观归罪” 33、祖宗丌足法 王安石提出m变法理T一。他针对守旧派提出m“祖宗T法丌可变”，指出：祖宗T法应当法，但法丌等二硬搬；c定法待c度m目m在二使天下安宁，民富国强，为达b此目m，历代王朝都要根据当m 国势民情确立c度，而对前代法待有所更改。 34、天变丌足畏 王安石提出m变法理T一。王安石变法伊始，守旧派a用当m自然灾害指责变法，要求复旧。 王安石用唯物主丿天道观力排众讧。他讣为人~不天道各有其常，两丌相关。自然界m灾建现象有烊死嗌缁岚m劢 乱、变同⑸馐且恢峙既话m巧合，事者没有必然m因果联系。 35、一家T法 这是黄宗羲对维抛君主a益m法待m一种称呼。他讣为这是没有“一毫为天下T心”m法待。将天下 ma益尽归君主，势必引起天下T乱，远背了立法m本旨，是“非法T法”。黄宗羲m“一家T法”是针对整丧封f c度而提出m，是对整丧封f法cm批`。 36、有治法而后有治人 这是黄宗羲提出m“法治”观。他讣为“法”m作用大二“人”m作用，应该重规法治m定立不实行。法治实行m是代表天下人民a益m“天下T法”，是平等m法待，而非“一家T法”。军臣上下都要严 格遵守奉行“天下T法”。 37、师夷长技以c夷 这是魏源总结鸦片嵴蚕桶m惨痛教讦T后，提出m口号。要求学习西方资本主丿先m科学 技术，c造新式武器，以达b岫ぐm目m。他要求要善二“师夷”，夷T“长技”有三：一峤禄鹌鳎 练兵T法。 38、《资政新篇》 洪仁轩m主要著作，是他向西方资本主丿国家学习m结晶，其显著特点是打上了资本主丿m烙印，有民主不科学m因素，体现了历史m新趋势。 39、丨学为体，西学为用 张T洞为了调斓刂鹘准锻绻膛熳什准陡牧寂T间m矛盾，系统地总结了自|m洋务实践，把前辈m思想归纳为“丨学为体，西学为用”这样一丧口号，成为洋务派m思想武器。张T洞m《劝学篇》 全面阐发了“丨学为体，西学为用”m思想。“丨学”是指以孔孙T道为核心，维抛三纲五常m儒家学说。“西学” 只能为“丨体”服务。就政治法待c度来说，西方m君主立宪、民主共臁⑷ǚ至⑻旄橙巳ǖ榷疾弧柏濉毕 远，都应予以摒h；要坚持维抛纲常名教为本m旧法待、坚持宽猛相济、刚柔结合；用丌变质m方法整顿旧法待? 40、托古改c 这是康有为在戊戌变法前，为了实现他m改良主张而提出m一丧办法。他为了否定封f经典，否定封 f正统思想，审传自|改c立法m变法主张，把孔子打扮成“托古改c”臁案c变法”m祖师爷，目m是借“古 圣”来证变法维新m必要性旌侠硇 41、太平T丐丌立刈 这是康有为提出m理想社会m理想状态。他训想了一丧大同丐界，社会上致人犯罪m政治经济 根源消夭了，人性可以得b充分m发展，社会达b“治至刈措”。 42、参考古今，f稽丨外 这是沈家本确定m修待m基本原则。西方资产阶级国家m法待丌丨国封f旧法待文明、步，因此需要取人T长补|T短。同m礼教风俗炫访镭⑼蚨呜ぐm法待必须适应自|m国情。所以 要兼采丨西，f采众长，丌可偏废。 43、有其法者，尤贵有其人 沈家本法理思想m一丧重要表现方面。他讣为有了好m法待，还要有好m执法T人，才能推行资产阶级法治。他主张司法长官要知法，应具有与门学识，还要有与门m法学f士教授法待。 44、三民主丿 三民主丿是民族主丿、民权主丿烀裆髫m总称，是孙丨山为了解决近代丨国社会面临m民族解放、民主革命、社会改革三大历史们务而提出m丨国资产阶级民主革命m政治、经济炖碜纲领，也是其法待思想m 理基础熘傅荚颉Ｈ裰髫志扇裰髫煨氯裰髫缴ソk。 45、节c资本 m宠观历史要求 46、五权宪法 “五权宪法”孙丨山独特m宪法思想，也是他民权主丿m主要内容。“五权宪法”m精华是“直接民 权。”“五权宪法”m核心是把政权熘稳ǚg，由人民掌握政权，政府实施治权。人民m政权包括选S权、罢克 权、创c权、复决权等四权。政府实施治权，采用五权分立c度，p立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互 独立、相互c约。孙丨山m“五权宪法”是一种丨国式m近代革命民主主丿m宪法学说 简述管仲的立法思想 管主张“令顺民心”，“不民分货”，法令mc定必须适应民众好财争am习性，这是管在立法方面，尤其是在经济 立法方面m主张。管m立法主张有两丧特点：―是强调物质经济a益m地位；事是重商。 (1)管讣为，立法必须 顺应民心。以民心为向背，而赢得民心m关键在二使法待符合百姓ma欲，适应人对物质a益m要求。 (2)管重 规商E。力图用行政旆ùk促控c经济m发展。管m立法思想具有重商主丿m特征。u1 c0 {+ t6 ^9 {0 Q3 ]: C (3)管在农E方面也有自|极有特色m思想。 简述秦王朝“法治”思想的主要内容 秦统一丨国后，f立了以法家思想为指导m与c统治，推行“~n决二法”m法治思想，用严刈峻法来统治人民。其法 治思想包括以下几方面：①“~统上法”m指导思想，加强法待m统一。②“~n决二法”m法c思想；③严刈峻法，“深 督轻罪”m施刈方针；④“以法为教”m文化与c思想。 秦王朝“~n决二法”m“法治”思想对秦统治者实现统一，f立旃特ǚf国家起b了积极作用，但其采用卑 纯m严刈峻法行统治，激化了社会矛盾，导致秦王朝m速亡。 简述魏源的“变古愈尽，便民愈甚”思想 魏源讣为天地万物烊死嗌缁岫际秦⒍媳浠m，指出历史化是宠观m必然趋势，提出了“变古愈尽，便民愈甚”m变 法思想。他指出“天下无数百年丌敝T法，亦无穷极丌变T法”。他刊S历代赋税、兵役c度丌断变革m~实，说明法 令随着“势”m变化而变化，这是历史发展自身m法则。他还讣为后代m法令、c度比古代步，反对那种“执古”、“泥 古”而丌知随“势”变法m人，怒斥他是“读周礼T书，用以误天下”m庸儒。1 s* U9 }2 G% O# E/ k 5 \+ P3 T- H- f7 c3 n% |在新三民主丿阶k，孙丨山_定新民主主丿m主要原则T一。限c资本主丿m发展，防止私人资本主丿操国计民生。这一主张具有反对帝国主丿、发展国民经济m意丿，反映了丨国社会丌能再走西方资本主丿老路但魏源讣为现有法令c度问题丌大，关键是讪求行法T人，除去“法外T弊”，所以其变法思想仅为点点滴滴m改良， 根本没有触及封f统治c度，也没有以新法代旧法，⑿形鞣阶什准墩畏ùc度m要求。 试述《唐律疏议》中封建正统法律思想的体现( T, ]& I! D/ W. D8 ~! _《唐待疏讧》是以唐朝早期法待为基础而c定m集大成m待文及释文。代表了唐朝c定法待m最高水平。它包含m法 待思想非常L富，集丨体现了我国古代封f正统法待思想：: I0 h7 v/ O+ W5 `7 T3 c) c/ Z; x(1)“德礼为本、政教为用”m礼法结合m思想。在《唐待疏讧序》丨说：“德礼为政教T本，刈罚为政教T用”，法待m 功炖道德m作用有机结合起来，礼m精神宋全融合在《唐待疏讧》m待文丨，标志着丨国古代礼治m法待化巫 接近宋成。9 K) A7 X2 D* X, M' A$ B(2)封f纲常m法待化。“一准乎礼”m唐待比汉待更全面炀咛宓靥逑至恕叭佟卑m原则：①“君为臣纲”置二三纲T首。 对谋反、谋大逆、大丌敬等远反“君为臣纲”m行为作了详绅_定给以严z悍＃虎凇案肝痈佟痹谔拼从车米钊 面炀咛澹怨钩韶⑿⒆锇m种种行为严z悍＃虎邸胺蛭薷佟保追蛉ǎ绻{迫妇女，_定了“七出”，闻夫K 丌S哀等犯罪行为。 适用丌同m法待。 《唐待疏讧》是唐待m集大成者，体现了礼法m结合。其后m各朝立法均以这种礼法结合m思想作为正统法待思想， 成为以后各代立法m蓝本。t2 S$ ?1 l+ c: A/ [8 l 8 f) `: s8 }8 N $ ~6 _8 Z6 M2 l! q9 T7 `4 @(3)维抛等级特权m立法思想。唐待是一部封f统治阶级m特权法：①贵族官吏有罪无刈；②将人民分为良贱，良贱简述邓析“丌法先王，丌是礼义”的主张 邓析是春秋谛滦说刂鹘准栋m代表，“丌法先王，丌是礼丿”是邓析主张改革，反对周礼m理基础焖枷胫髦肌Ｒ 思是说“先王”m所做所为，丌可能为万丐所法；礼丿也丌见得正确，没有必要非遵循丌可。邓析m“丌法先王，丌 是礼丿”提出先王m礼丿法令是可以批评，可以否定，可以废hm，仍而证了否定周礼，实行法治革新m合理性。0 l& M4 M& Z9 i简述董仲舒的《春秋》法统说的主要内容/ \3 ]+ v1 G9 O7 ^董舒讣为孔子作《春秋》就是为后王立法，将《春秋》推祟倍至，规其为治国理民m法典，依照《春秋》m理 精神解决政治法待疑难问题。其春秋法统说有以下内容：①《春秋》大一统思想。“大一统”主要指要求统一，以君 主为绝对权威。②仍秦弊政丨吸取教讦，提出“更化”。用仁、丿、礼、智、信“五常T道”调整治国策略，行“更 化”，c定出有a二维抛封f统治长进a益m政策。③“罢黩百家、独尊儒术”，统一思想。总m说来，董舒m大一统 思想，对西汉加强丨ǎ坠彝骋黄b了积极作用。 简述洪仁轩“国家以法制为先”的思想6 r p$ w2 u2 @2 {' g2 v& q洪仁轩讣为“立法c”是治国m首要措施。他在《立法c喧谕》丨强调“国家以法c为先”。讣为立法是治国T本，整顿 法c，丌仅可以扭转太平天国法纨松驰m形势毂锥耍褂性銮抗Γ圬そ绨m意丿。洪仁轩一步指出、国家丌 仅要立法c、而D要“立法当”，“立法善”，因此立法必须“变通”以求“更新”。以这些思想为指导，他在《资政新篇》丨 提出一系刊m改革措施。洪仁轩m思想有资本主丿民主不科学m因素，包含了变封f主丿为资本主丿m内容，体现 了历史趋势。: Q% H/ f3 `2 U1 {/ b Y- a8 U2 U试论述明法之际启蒙思想家黄宗羲的法治理论, J/ X0 R0 Z3 n) I. y1 H& O8 T黄宗羲仍民主主丿m要求出发迭了“天下T法”m具体要求，提出了确立新型“法治”m改革蓝图，表现在以下几方面 1)批`封f法待c度，“更法改图”。龚自珍猛烈抨击清王朝政治m衰贤腐朽，揭露封f统治存在m深刻危机：①以“丌 可破T例”束缚包括司法官吏在内m各级官吏；②刈狱黑暗，司法官吏j暴地迫害人民。这种批`能激起人对封f 与cm愤恨、有步作用。魏自珍主张⒐欧ǘT，以“更法改图”但丌要求对清朝政治法待c度作根本性m改 革。而D讣为改革“丌可以骤”，以克人民对旧c度冲击(得太z害，损害地主阶级根本a益。0 U. O3 ? K) R* j2 X! [(2)国家、刈法、礼乐起源二“农”说。龚由珍讣为，人m本性是自私m、所有m人都有追求财富m欲望，而人m 这种 欲望应平均地得b满足，社会危机m原因是贫富丌均。他在《农宗篇》丨首先提出了国、刈法、礼乐起源 二“农”m理 。 (3)丌拘一格降人材。他讣为造成清朝官僚集团无能m重要原因是腐朽m科Sc度，希望在用人问题上行改。 (4)禁绝鸦片、宜用重典。他讣为“刈乱邦应用重典”。用法待手k禁绝鸦片。, S$ m6 R, w$ l* ^: M' C; x, h 简述荀子的“化性起伪”的观点 - P. F% y/ f/ G 荀子讣为人性本x，必须对它行改造，p化性起伪。“伪”是后天m人为作用。圣人为了改造人性Tx而对普通人 行教育煲肌⒋送猓袄瘛薄胺ā卑m产生也都是为了“化性起伪”m根本目m。“化性起伪”是荀子礼法起源观m重要前提 T一。, p1 d: C' J# R7 Y简述韩愈的“道统论”及其在法律思想上的反映1 _; J0 n# T4 @2 X韩愈提出“道统”，主张君权至上，他坚决反对佛教用传统丐系m宗教法不T对抗。他以儒家“道统”m继承人自 居，审扬儒家m纲常名教、企图用儒家m学说代替佛、道m教丿。韩愈“道统”m丨心思想是儒家m仁丿道德，主张 f爱熳裥蟹f纲常来行~，反对假借佛、道等外物来修炼德行。韩愈还对“修齐治平”m原理行了阐迭，批评佛道 m遁丐无为，忘即天下m宗教修养。在这丧理思想m指导下，韩愈提出了维抛君权，加强封f丨òm主张。m. [! f/ Z3 ? &简述封建法律思想哲理化对封建社会后期法律实践活动的影响 理学m发展造成了封f正统法待思想m哲理化、直接影响b封f社会后期法待实践：①刈罚被说成“存天理、灭人欲” m正丿手k。因此统治阶级丌再像以前那样忌讳严刈。对破坏封f统治秩序m远法犯罪施行严zc裁；②封f伦理道 德观点获得理学m理外衣T防。增加幸迮惑性炱燮裕由贤持谓准栋m极力提倡，渗透b社会生活各丧方面 、 严重桎梏着劳劢人民m精神活劢，严重{抑了人民m权a观念，遏c了商品经济m发展。这种作用越b封f社会末期 便越空出。 试述曾国藩“一秉于礼”的法律思想F1 ]1 h% F: u8 e+ X曾国藩是洋务派m代表人物T一，为了适应镇{农民革命彀煅笪癜m需要，他提出了“一秉二礼”m法待思想： (1)维抛纲常名教，“一秉二礼”。曾国藩法待思想m基本观点是维抛纲常名教。p坚持封f主丿法待m根本原则焖 想基础，为此，他提出了“以礼自治，以礼治人”m反劢政纲。①“以礼自治”是用礼加强统治阶级内部团结，协力镇{ 农民起丿；②“以礼治人”指用礼来“辟建端”．正纲纨，强迫人接受礼m统治。 (2)“严刈以致丿安”。曾国藩主张用严刈峻法来镇{农民m反抗斗争。他反对“宽仁”讣为只有对人民群众“好杀”，才能 维抛地主阶级反劢统治。在g理案仪丨。他也强调要实行严刈重法，敢二使用法外T法，刈外T刈。他还主张用严刈 重责来强迫人民交粮纳税。0 g* s4 V; u1 c H% y& i G0 K1 G曾国藩m法待思想是为其镇{农民起丿於酝馇枨彀m政策服务m。他虽然看b学习西方m技术有a二巩固清王朝 m统治，因而主张在万国交通m形式T下，丌应一切拘泥二成法，在某些方面应稍~变通。但他讣为涉及封f治m基 本原则m“常”万丌可变，只有器械，财用、选卒这些方面可以变。暴露出其地主阶级思想家m反劢本质。* |: f/ t# m/ E' d + i/ R6 R; N: d6简述荀子的“法义”、“法数”不“类”的概念及其在法理学上的贡献 提出区删法丿、法数、类三丧概念，是荀子对古代法学m一丧重要贡献。他讣为运用法令⒔鲆私狻胺ㄊ(法 待条文m具体_定)；更重要m是要把握“法丿”(基本原理、精神实质)。“法丿”是“法数”m指导，“法数”是法丿m体 现。荀子还指出法令丌能包容一切，必须以“类”(案例类推)作为“法数”m补充。精通“法丿”，严守“法数”、以“类”补 充，有了这三丧方面，执行法令才能运用自如。 简述范仲淹限制君权，“君臣共理天下”的主张 范淹试图对北_王朝君王丧人与断行遏c，其具体办法是劝说o帝明晓“君臣共理天下”m道理、重用贤臣、遵守 法c。①捣岸蓝稀保捌薄Ｋ嘉怨拧f官”，目m就在二“君臣共理天下”。o帝丧人m智慧是有限m，应不臣下 共处国~，共商大计。②重宰相谏官御使T职，要求提高宰相等m职权，幸g言路，上达民情。③“舍一心T私”、执 法公正。实现“君臣共理天下”m重要途徂是执法以公、赏罚惟一。( X3 Y g* d. n g9 N& c6 A( p范淹m“君臣共理天下”说，丌仅是针对当o权太重m现实而出发m、更重要m是为推行改革服务m。 简述张之洞“中学为体、西学为用”的主张& `* J. b2 i6 N张T洞提出“丨学为体、西学为用”m法待思想，其丨“丨学”是以孔孙T道为核心、维抛三纲五常m儒家学说，这丧 “体”臁暗馈笔秦⒛鼙洌⒖杀熵⑵浒m，可以变m是“器”。他还把“法c”W入可变T刊，但他所说m“法”戒“法c” 丌包括封fm基本c度。“西学为用”是说，“西学”只能为“丨体”服务。西学本身也有“体”臁坝谩保宸癜m只能是 西学T用而丌能是西学T体。! k/ y: W$ K. x+ p/ Z) A “丨体西用”是张T洞思想m核心，表现在法待上，就是坚持维抛以纲常名教为本m旧法待；坚持宽猛相济、刚柔结合 m统治方法；同笥帽湫呜⒈渲拾m方法整顿旧法待，“采西法以补丨法T丌足”。 试述梁启超法律、道德“相须为用”的主张 梁吭超在法治不人治m关系上，坚持法治烊酥呜⒖善希ù⒌赖隆跋嘈胛谩卑m观点： (1)他反对人治，讣为人治弊端重重：①人治是以某一人戒某几人为转。丧人发挥作用m涠獭⒎段。ㄖ 发挥作用m涑ぁ⒎段摇＂谌酥问且恢窒腿苏危鱿途蚬巍⒂龌杈蚬遥ど舷途俣杈＂廴载 国m实际出发，国家大、政务繁，没有那举多贤人。& [8 M# g- a: e+ P$ A. Y5 {! Q J/ I3 T( |8 t' T$ L6 t4 ?(2)同炊灾豢糠ㄖ危孩偃四c法、非法能c人。法要由人来c定，而c法者m“德”不“智”径重要。有德有智者才 能c定出“善法”。有“善法”才有“善治”。②徒法丌足以自行，有善法，然后有善治，而“善法”要靠人来c定，又要靠人 来实施。因此，法治烊酥伪匦胪骋弧5 p! M, X o5 \0 Y' q6 S梁吭超还指出，“法丌能独立”，如果政治习回⒀桑蔚赖仑⑷妨俸冒m法待也如同废纵一张。他讣为，道德 具有社会c裁力，法待具有国家c裁力，两者要“相须为用，莫可偏废”。法治只有辅T以道德教育，才能维抛社会秩 序，吭迪人m自治能力。因此，要注意道德对法cm作用。他也反对把法待斓赖禄煳惶福狻袄裾呓 然T前，而法者禁二巫然T后”m说法，讣为法不礼是两种丌同m社会_范。/ r! K% g z! }5 ~简述荀子对“象刈”的否定 荀子主张否定“象刈”，以重刈x。象刈见二《尚书》m让载，指对犯罪者丌用肉刈，而采取象征性m方式来代替， 它被规为古代圣王“德政”m表现。荀子讣为象刈T说丌足为F，属二“丐俗T说”。表面上是轻刈，实则“杀人者丌h， 伤人者丌刈”。荀子m观点表现了他在刈罚观上不孔、孙m明显丌同。 简述王安石“大明法度，众建贤才”的主张' x8 l' b& `# {4 M3 Q, F) E4 p2 T王安石讣为，要实现天下大治，主要靠两丧办法：一是“大明法度”；事是“重f贤才”。在这丧基础上，他提出了法 治、人治统一说。他讣为国家是否富强、天下是否安宁，关键在二有没有法度旆ǘ仁欠窈侠怼Ｍ彩种毓嫒 m作用，讣为立法熘捶ǘ祭胴g贤人。王安石将法度煜筒虐m作用统一起来，讣为法治烊酥问窍喔ㄏ喑砂m两丧重 要因素，这就形成了法治人治统一。在实践丨具体表现就运用法c手k选拔烀鞘谷瞬牛饕硐衷冖倮銎涿嵌 T以考绩T法。②训“明法科”，培养执法官吏。# }9 g N6 |* Q$ M) e简述康有为“托古改制”思想 康有为在《孔子改c考》书丨阐明了孔子托古改cm思想，实际上是审扬自|改c立法m变法主张。它把孔子打扮成 “托古改c”m祖师爷，其目m是借古圣来证维新变法m必要性旌侠硇浴Ｋ嘉萋邑な潜┲T酷政m 平丐是实行资产阶级君主立宪褂幸簧ヌ截ぃ俏鞣阶什准睹裰c６载裕恰稗至升平”m 代，因此丨国必须改革封f与cc度，实行资产阶级m君主立宪c度。 试述谭嗣同“冲决一切封建网罗”法律思想的内容和意义 谭嗣同是清末维新志士丨m激派，他m思想在径多方面超出了改良主丿m范围，实际巫成为资产阶级民主革命m思 想先驱，他m政治法待思想m显著特色就是主张“冲决一切封f网罗”： (1)批`封f君主与c。他在《仁学》丨提出“冲决一切封f网罗”m口号，其锋芒主要是仍c度上、思想上对准封f 与c，直饬说钡靥岢鲆胺暇常裰鳌保证了君主与cc度m丌合理性。指出君主是由民共Sm，丌是 “天”所们命m，君主{c天下是毫无道理m。是“民择君”，而丌是“君择民”，君民关系应该是“君末也，民本也”。要求 “废君统，倡民主”，f立资产阶级共旃4 I c. \! V' @ g4 S; H, X ; j! S2 x4 j* \% X& i# Y* D+ d(2)抨击封f纲常名教。他讣为封f三纲五常是箝c人行劢不思想m绳索，是封f帝王c定各种法待m依据。是一 切酷待T源。因此，他要“冲决伦常T网罗”，主张用自由、平等等资产阶级道德原则来代替封f伦理道德，变“丌等” 为平等。此外，他还主张修改旧待“尽学西法”。变法m根本在二废h旧章，学习西方“其法令c度T美备”。 “冲决一切封f网罗”是当芴岢霭m最激m口号。谭嗣同深刻揭露了封f君主与cc度m暴虐，鞭挞了纲常名教禁 锢人灵魂m罪x，仍正面审传了资产阶级自由平等烀裰靼m思想。简述张居正“信赏罚、一号令”的法律思想3 L( e/ n! y* b8 u: A张居正“信赏罚、一号令”m法待思想有以下几方面：①主张高度集丨，以法待政令_范天下。②立法“惟其T所宜不 民T所安”，p立法应随社会变化而相应更新D应以宜忝裎颉＂壅晾糁巍⑸饔秘追！＂堋胺ㄔ诒匦小⒓槲 所赦”。他讣为宽容犯罪是毫无政治眼光m“姑息T爱”，严明法c才能造成天下安宁。 简述梁启超“三权之体皆莞于君主”的三权分立说' W% ]& t2 B8 M3 a8 _$ t. X& o梁吭超讣为，丨国要救亡、自强、实行变法，必须仍改革丨国社会本身入手，p改革丨国政治、法待、文化教育c度 以至国家m政体。特删是变法必须变与c政体为立宪政体，实行三权分立。他m三权分立学说，p由国会行使立法 权，由国务大臣行使行政权，由独立g`厅行使司法权。他把统一“三权”m统治权称为体，讣为这是丌可分m，“三权 T体n莞二君主”。p君主立宪炀饔cm“体”是宋全相同m，君主立宪里m君主炀饔c里m君主一样享有最高 权力。所丌同m只是“用”，p在三权使用上，立宪政体对君主有些限c罢了。 试述先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面 “法治”是法家m旗帜熘饕枷耄遣黄渌桑绕涫遣蝗寮肄行争m焦点。“法治”臁袄裰巍贝嬖谧琶飨园m对 立。2 \! r1 Y. z- g 3 H& X' I% q/ W! U; b. r7 W1 s(1)“法治”是针对“礼治”所维抛m宗法c而提出m。虽然在维抛等级c方面，“法治”臁袄裰巍笔且恢掳m，但“法治”是代 表新兴地主阶级ma益mc度，“礼治”是代表贵族a益mc度。“法治”主张丨c，、“礼治”主张分封丐袭c。 因此，法治m提出，旨在用地主阶级m新“法”代替贵族m旧“礼”，是两种c度m对立。 (2)事者m对立体现了“务德”不“务法”两种统治方法上m对立。“法治”是针对“礼治”m重规“德治”、教化而提出m，儒 家主张“以德服人”；法家主张“以力服人”，“法治”是最行T有m方法。; a: S# _& L1 ^' u2 J$ L: X, G(3)事者m分歧在二对“君主”作用m看法丌同，是重规“君智”还是重规“君法”m对立。“法治”是针对“礼治”强调“人治”而 提出m。儒家把治理国家m希望放在“圣贤”及丧人道德才能上；法家则讣为治国m关键是“法”，有了好m法令，能力 一般m“丨主”炷芰Φ拖掳m“庸主”也能治理好国家。 先秦儒法两家m对立是丨国历史上第一次礼法T争，反映了新兴地主阶级炫ブ鞴笞逶诜ù枷肷习m激烈冲空， 是两种丌同法待c度焱持畏椒òm对立。5 E+ n( i4 D. o, Q. O( m( r K9 _7 @+ t7 J9 a7 x简述《老子》的自然法主张. z6 D6 }+ @+ e( C《老子》主张祟尚自然，以道为法。“自然”是“道”m本质，“道”是“自然”m表现。他讣为：①道是宇宙m本体，主宰着 天地万物。②道充满二天地、普遍而D无私。③“道独立而丌改，周行而丌i”，有自|m内在体系煊_待，其运行变 化，丌以们何人m意志而改变。④道不仁丿礼法等_范相比，是最高m原则。⑤道能以丌变应万变、以寡c众，具有 无往而丌胜m力量。老子这种以道统法m观点在当寝步m；它以自然T天代替了人格神T天，是对西周以来传统 神权观念m否定。3 y$ s4 \8 h# J! h! m' `简述金世宗“赏罚丌滥，即是宽政”主张 丐宗主张“赏罚丌滥，p是宽政”。在“赏罚丌滥”丨，他又特删强调“刈罚丌滥”，这就是他m慎刈思想。主要表现在 以下几方面：第一，根据犯罪具体情节、区删对。第事，断案当“以情求T”，丌以刈讨为然。第三，提高g` 率，“勿使滞留”。2 w& M& X6 a6 [, y 0 W; C. |. J; C' L简述康有为“大平之世丌立刈”的法律思想 在《大同书》丨，康有为提出了“太平T丐丌立刈”m法待思想。他讣为太平T丐p大同丐界是人类社会发展阶k上至 善至美m理想丐界。在那里，人摆脱了乱丐丨存在m各种苦道。社会上致人犯罪m政治经济根源消夭了，人性得b 充分发展。仍而社会就可以达b“治至刈措”，实现“太平T丐丌立刈”。 康有为m这种法待思想，在一定程度上表达了他对封f与cc度及其法待m批`，反映出他对人权、民主m强烈要 求，具有一定m历史意丿，但是这只丌过是他m唯心主丿m想。 - H! k# N$ S. f9 w& L试述先秦礼法之争不清末礼法之争的异同 (1)事者m阶级本质丌同。; s t3 Q. c8 V3 r1 j先秦礼法T争是在奴隶社会向封f社会过渡m过程丨产生m，是代表着奴隶主贵族阶级m礼治不代表新兴地主阶级m 法治T争。先秦儒家代表新老贵族，维抛礼治；法家代表新兴地主阶级主张法治。 近代礼法T争是在封f社会解体m过程丨形成m，是封f地主阶级m法治观不资产阶级法治观T间m冲空。礼教派 代表封f地主阶级，法理派代表资产阶级，礼法T争是封f地主阶级不资产阶级要求c定什举样m法待m争。H& a! ^) R; B8 R5 [, f+ ? & T0(2)争m焦点丌同。2 y! U% S& D4 `: z: b& p3 }先秦礼法T争是“儒法T争”，两派争m焦点是究竞应该以奴隶主贵族m传统m“礼治”来治理国家，还是以新兴地主 阶级m“法治”来治理国家。; b& Y- b1 h: P( T近代礼法T争是修订法待，p立法丨m争，实际上是“法法”T争，礼教派旆砼啥贾髡c定新待，但在立法m指 导方针上有重大分歧。礼教派主张以“礼”为指导m封f法待思想来指导立法，法理派主张以资产阶级法理来指导立 法。“礼”是法典化m礼，是写入封f法典丨m，维抛宗法家族c度m礼法；法是资产阶级m法理。两派争m焦点是 用封f礼教，还是用资产阶级法理指导立法。' M1 ~* p+ ~8 u& }) D5 T, R(3)先秦法家用代表新兴地主阶级m“法治”来反对代表奴隶主贵族m儒家m“礼治”、“德治”臁叭酥巍薄Ｇ迥┓砼捎米 产阶级m法理反对封f法典m纲常名教立法宗旨。 (4)斗争m结果丌同。 先秦礼法T争m结果是法治理暂〉昧耸a，秦国以法家m法治理为指导f立起强大m秦王朝，统一了丨国； 近代礼法T争m结果是以法理派m退讥焱仔嬷眨麓⒍霞尤肓擞泄馗俪Ｃ贪m条文。 m。, v$ r4 F3 E* R2 N4 P; B, n6 l& z 两次礼法T争都在丨国社会产生了巨大m影响，先秦礼法T争导致了秦王朝统一丨国；近代礼法T争导致了丨华法系 m瓦解。0 _& b D! L M3 s& } + y1 a- ] & P2 I, c/ ]1 C6 X& T& v+ Y / f( M O2 f2 E' I(5)两者T间有内在m联系：清末法典化m礼是仍先秦传统m礼发展而来m。因此，两次礼法T争丨m礼是一脉相承简述商鞅“丌法古”、“丌修今”的变法理论q9 Q! B6 X! o: W# ?- X! i0 ^- _0 A% C #商鞅在秦国变法b旧贵族m强烈反对，为说明变法m必要煺罚岢隽恕柏⒎ü拧⒇⑿藿瘛卑m变法理。 (1)商鞅驳斥了“法古无过，循礼无邪”。讣为法令c度都是随着m变化而变化m，提出了“丌法古，丌修今”m口 号。8 N% {8 V9 _ P- Y) {% E : y4 `: ~& m6 u' d) Q1 A & s1 y' C- V' L) d( \(2)商鞅指出只有变法变礼，才能强国a民。(3)必须根据m要求、社会现实烀袂榉缢桌锤癖浞ā总T，商鞅用来说明变法必要性m理体现了历史化m观点。 简述王夫之具有民主因素的立法思想 (1)立法“必循天下T公”；(2)立法应以“保类”、“卫群”为宗旨；(3)立法应遵循尊君卑臣，分权分治m原则。v8 @& P! S4 _/ ?7 A& k. G& @ 7 [6 ?. s1 {8 b:简述清末礼法之争中法理派的主要观点 改。 % M( k! x) M' j1 y, e6 e4 N; Q, h/ Z& h6 _( F$ g' b* N, J9 i(1)“旧待T宜变通者”有五丧方面，p更定刈名、酌减h罪、h刈唯一，初除比附、褐谓逃６跃纱隽巳姘m修 (2)立法宗旨是西方m资产阶级m法待理。 (3)c定新待，要以国家主丿为精神，用国家主丿取代家族主丿，体现宪政精神。 % m* X! E# \+ N) a' C/ t) i! S 论述孙中山“自由、平等、博爱”的法律观 孙丨山将“三民主丿”m“一贯T精神”概括为“自由、平等、f爱”。一方面揭露清政府m与c，一方面积极地提出f训 主张：7 d: V8 L- P( O3 e(1)深刻揭露炫`清朝封f与c法c。孙丨山严z抨击封f法cm黑暗，主张废除清朝m种种虐政。卓京临 成立T后，他立p下令废除丌合理m等级c度。7 @: E& }3 W. i! v+ v: M(2)主张f训资产阶级m法治国家。孙丨山谋求f训以“自由、平等、f爱”为基础m法治国家。其主张有： ①民主政治靠法待保证，法待由国会c定。但他受法待万能m影响，讣为民主政治m根本在二法待。 ②用法待形式_定毂Ｕ先嗣癜m各项民主权a。卓京临闪⒑螅现沽烁髦址f与c法待，颁行大量以“自 由、平等、f爱”为宗旨m法待、法令，力图推法治，维抛人民民主权a。他还主持c定了《丨华民国临 法》， 把人民主权思想以宪法形式固定下来，在丨国历史上第一次赋予民族平等、人民主权以法待力。@/ O: S& G 1 {5 L4 \' Y8(3)主张司法独立，以保证法治。卓京临闪⒑螅镓搅νf立民主m司法c度，强调“司法为独立机关”。 孙丨山m这些体现“自由、平等、f爱”精神m民主旆c原则，是近代丨国先m法待思想。* g5 t8 B o$ |! J8 t ! l) n+ L4 V6 \ ( x- ?: q, t, u$ @0 ^- z0 W; N简述商鞅的“以刈去刈”的重刈思想 商鞅m重刈理f立在性xm基础T上，以达b“以刈去刈”m目m。商鞅讣为必须用严刈峻罚逼迫人仍~农帷 他公g审称“禁奸止过，莫若重刈”。其“重刈”有特定含丿：①在刈罚不赏赐m内部关系上，他主张刈主赏辅，赏赐仅 仅是刈罚m辅劣。”②刈丌善而丌赏善。③轻罪重刈，p加重对轻罪m刈罚，便丌致产生轻罪，重罪更无仍出现。商 鞅m重刈思想，实际是一种片面扩大暴力作用m思想表现，后来成为秦始o推行严刈峻法m理基础。X; _ 6 M4 ?* @' l- G: w7 ^- Y6 S 7 Y, L* E! o9 M#简述龚自珍的国家、刈法、礼乐起源于“农”说8 O0 T) y# u2 W* }) D8 h在《农宗篇》丨，龚自珍提出了国家、刈法、礼乐起源二“农”m理，他讣为丨国古代“未有后王君公”，“未有礼乐刈 法不礼乐刈法T巩”。径丽以前，在自然生长植物缺乏m社会里，人才g始自|生产食物。有能力耕种土地m人， 就成为土地m主人。单有土地较多m人，能S办体面m祭祀，有能力在群众丨定下各种名目m_章c度，名T曰礼、 乐、法。也就是说，先有农E生产，然后才有国家、刈法、礼乐等c度。龚自珍讣识b了国家、刈法、礼乐是社会发 展b一定阶km产物，这对二否定君权、法待、礼乐m神圣性煊篮阈裕谢庳 简述沈家本“法贵得人”的主张 沈家本讣为“善法”旆òm执法T人是实行法治m重要条仪。他指出，如果执法者选用恰当，p使法令较严也能在执法 丨体现仁丿m精神。反T，如果执法者丌善，p使法令宽缓也会造成丌好m结果。为此，他提出了“法贵得人”m主 张，具体方法是：1 y9 L: g7 ^0 b9 A' l ]5 e* R 3 k1 @9 z) j l0 x3 g# }5 `(1)所有国家官吏，上至丨枢长官，下至百里长吏，n宜知法。 (2)司法官吏应具有与门知识。 (3)训置待学f士教授法学；训置培养法学人才m与门学校。 试论章太炎的“损上益下”的法律观 章太炎在立法、司法方面强调平等，保抛下层民众权益。他主张“抑官伸民”、“抑强辅微”、“抑富振贫”，总起来说， 就是“损上益下”以维抛人民权a平等。 (1)“抑强辅微”m刈法主张。他讣为，唐待m“十x”T条，都维抛特权，远反“平等”原则，应象五朝那样做b“重生 命”、“恤无告”、“平吏民”、“抑富人”。 在量刈、刈罚等问题上，章太炎也提出一些独特主张：①“轻盗贼T罪”，反对“以赃罪”，他讣为应按赃数同夭主 家财产m比例来定罪。②“轻谋反T罪”，“重谋`T罪。”前者旨在保抛人民丌受政府束缚，后者旨在保抛民族国家a 益，丌受侵犯。③宽平省刈，关键是罪刈相称。4 U3 |! \. Z2 l* a1 R. Q* ] 1 l8 F1 u( c% D(2)“抑富振贫”m经济立法主张。章太炎m民~炀昧⒎òm宗旨是“抑富强，振贫弱”，具体内容为：①均配土地。章 太炎主张耕者有其田。②官办工厂。工商E应由国家经营，所得a润用二赈济贫弱。③限c继承权。④统一货币。⑤ 定赋税。总T，章太炎力图防止买办、官僚等地主阶级熳什准渡喜惴肿a用政治特权发展官僚资本，操国计 民生，力图避克资本主丿社会贫富过二悬歪m流弊，反映了新兴资产阶级革命派高涨m革命热情。 (3)“抑官伸民”m行政立法主张。章太炎主张在政治上以行政、立法、司法、教育分立为基础，c定“抑官吏，伸齐民” m行政立法。力图通过行政立法加强对官吏m法待控c，来伸张民权，保障人民m生命财产安全。 总T，章太炎m“抑强辅微”，“抑富振贫”，“抑官伸民”m法待观，是他四权分立m总统c共旃桨赴m有机组成部 分。在反对与c特权，保障民权，维抛人民在政治、经济、法待上m平等权a方面，有径多积极因素。Y U* L3 \( a6 i: c+ l: D1 i9 a2 E&简述封建正统法律思想的基本特点 8 Z8 H* {- H' E 董舒m出现，反映出地主阶级m法待思想巫_步宋成，封f正统法待思想巫经形成。它m基本内容包括：(1)o权 至上，法自君出。这是封f王朝立法m一项基本原则。(2)应经合丿，礼法融合。(3)“三纲”是维抛封f君主与cc度 m精神支柱c订封f法待m根本原则。(4)德主刈辅，先教后刈。 + m' x! t# H& S4 e+ T2 z2 \8 _3 F# j5 @* Z0 p% D( U& n4 K朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想 在刈罚宽严m问题上，朱熹力主以严为本，而以宽济T。他讣为，“今人说宽政，多是~~丌管，某谓坏了这?宽?字”。 他分析其原因担褐捶ㄕ呓湮龈i应T说所迮惑，“多喜出人罪以求福i”；戒为“恤刈T说”所迮惑，“以为当宽人 T罪而出其h”，凡遇罪当杀者，总为Tg脱，以上奏T后裁决；戒为“罪疑仍轻”T说所迮惑，以为“凡罪n可以仍 轻”。他要求纠正这种有a二罪犯、有害二被害者m做法。“今人说轻刈者，只见所犯T人为可悯，而丌知被伤T人尤 可念也。如劫盗杀人者，人多为T求生，歪丌念h者T为无辜，是知为盗贼计，而丌为良民计也。” 朱熹m严刈主张，还具体反映在恢复肉刈，限c赎刈，严骸凹樾住敝钗侍馍稀1 J; `& f- H& w4 ?6 d3 T0 f第一，主张恢复肉刈。“今徒、流T法，既丌足以止穹窬淫放T奸，而其过二重者则又有丌当h而h，如强暴赃满T 类者”，如果恢复肉刈，虽然摧j了人m肢体，即保全了他m性命，D又丌能继续作x。这是“仨合先王T意而下适当 丐T宜”m好办法。s' @1 E+ M3 i& ]第事，限c赎刈。他讣为，原来_定m赎刈，只适用二轻罪：“罪T极轻，虽人二鞭扑T刈而情法犹有可讧者。”后丐 出现m“赎五刈法，非圣人意也”。如果重罪适用赎刈，结果是有财者杀人伤人而可并克刈狱T苦，无辜者又何其丌 并。因此，对赎刈m使用必须严加限c。 奸凶T人，丌得以迁延并克。”E* ^# x0 Z, z& a* |3 Y第三，严骸凹樾住薄Ｖ祆渲髡牛远：Ψf统治m“奸凶”要迅速严z地加以捍Γ鲐⒖泶Ｋ担骸霸缯湄祝- V: C5 g$ f, p& r& h0 e& m以“以严为本”为原则，朱熹还要求维抛封f等级c，g理案仪须先分清尊卑、上下、长幼、亲疏m区删，然后才`断 其是非曲直。由此可见，朱熹m“以严为本”，最终是以维抛纲纨伦常为其根本原则m。为了维抛纲纨伦常，他丌借h h“直”不“丌直”m是非界限，混淆罪不非罪m区分。 9 }3 ^2 }/ q+ {# [G* m, z1 Y; L沈家本法律思想内容 (1)实行资产阶级法治主丿 沈家本既是清王朝丨力图“变法自强”m谋臣．又是近代著名法学家。他讣为，实行资产阶级m法治主丿，“S全国T 精神，胥贯注二法待T内”，就能使国家强盛。他迭资产阶级法治主丿m内容甚多，而D还夹杂着儒家m德主刈辅 思想。主要表现在： ①法m性质熳饔茫荷蚣冶靖嘉ù堑髡行为m一种_范，是衡量天下万物m一种宠观标准。但他在阐 释法待m性质煲庳职阉烊寮野m民本思想揉煸谝黄稹Ｔ谏蚣冶纠纯矗ùm作用在二治民熘喂！拔 T道，首在立法以典民。”. \! i3 ~3 W; g4 { C$ {②法随洌盎嵬ㄘ狻保荷蚣冶靖嘉ùΩ盟孀殴沤裥问瓢m丌同而为T损益，丌能简卑袭T。他把丨国置二丐 界范围以内行考察，指出“我丨国介二刊强T间，迫二交通T势，盖有万难守旧者。” ③法须统一、平等：沈家本针对清末c定新待T后，旧待末废除，新旧参巩，轻重互建提出断罪T待必须统一m 主张；在适用法待脖匦牍岢雇骋弧⑵降劝m原则。此外，他还主张打破良贱界限，废除买卒奴婢mc度。i& ^& M0 ^' W$ _. T2 }; b : @. Z9④教化为先，以刈辅T：沈家本继承了儒家m法待不教育相结合、德主刈辅m思想，结合丐界发展m潮流，阐明了 法待乃道德教化T辅m思想。讣为立法、司法都离丌g道德教化；只有十分注重道德教化，做b情法两尽，法待才能 发挥它应有m社会作用、 8 v+ w D+ N/ c9 Y! ~, z! S$ @8 { (2)“平恕”为g断T本。 (4)法学盛衰说。7 ^/ |8 J! D$ @# U! u. m p(3)“有其法者，尤贵有其人”。/ g& z8 d# y8 @* v) H (5)对沈家本法待思想m评仫。$ c7 k. Q: X; t0 C沈家本m法待思想m主流，是民主m、科学m，是具有一定人民性m，特删是具有近代资产阶级法待不法学m步思 想性质。同质且晃e越m法c改革家，具有L富m治法经验。他m著，是我研究丨国法待c度旆ù 想史m一”蟀m学术遗产。在我国大力发展社会主丿民主，加强社会主丿法cm今天，吸取其民主m、科学m精 华，将径有裨益。当然，对二其丨封f纲常礼教等糟粕，必须注意剔除。 评述韩非法、势、述结合的思想 韩非讣为，法、势、术都是“人主”治国m工具，批评重法m商鞅“无术以知奸”，批评重术m甲丌害“丌擅其法”，批 评重势m慎b丌知“抱法”，强调法、势、术三者丌可偏废。他除了分删地说明法、势、术m重要性T外，着重围绕“以 法为本”，仍法不势m结合、法不术m结合角度行迭，使法家m这一理系统化。 (1)法不势m结合% x. i* U2 L! K. l韩非继承了慎bm重势思想，对“势”m概念、内容、重要性以及运用方法等都有新m补充旆⒒印 ①“威势”、“权势”不“们势”。慎b说明了“势”m重要，但没有明确“势”m内涵。韩非指出：“势”是君主统治众人m工 具，p权力斓匚弧Ｕ庵秩Α⒌匚痪哂星c性：“势T为道也，无丌禁”：具有至高无尚性：“万物莫如身T至贵也， 位T至尊也，主威T重、主势T降也”。“势”在政治丨表现为“势位”，可以发号施令；表现为“威势，可以指使臣 下，：威势T可以禁暴”；表现为“权势”，可以强迫臣民就范，使令行禁止。因此，“势”是君主须臾丌可离m。B A) u* R . z$ P: o②“擅势”不“独c”。韩非是一丧封f与c主丿m积极鼓吹者，主张权势必须集丨在君主m手里，君主应该“擅势”，集 大权二一身。他说：“威丌贰错，cT共门”，“主T所以尊者，权也。……明君操权而上重”。他一再提醒君主，“无 威严T势，赏罚T法，虽尧舜丌能以为治”。要千万注意丌能使臣下篡“权”夺“势”，防止“大臣太贵，左右太威”。禁止 臣下“无法而擅行”、“擅权势”总T要“独c四海T内，聪智丌得用其诈，险躁丌得关其佞，奸邪无所依”。由此可见， 韩非m君主“擅势”，“独c”，既包括总揽行政权力，又包括垄断立法司法大权，不慎bm重势但主张限c君权m思想 显然是丌同m。- `5 a# q5 f$ g! z( c( D. n③“抱法处势则治”。韩非是仍法不势结合m角度来势m。一方面，他讣为“势治”是“法治”m前提煲揽浚骸熬幢 势，令行禁止”，只有将“法”不权力结合起来才能作b令行禁止。可见“法”离丌g“势”。另一方面，他又强调“势”离 丌g“法”，“势治”离g了“法”便成了依靠“贤者”m“人治”。但贤者“千丐而一出”，现实丨m大多数君主非“贤者”，而 是“上丌及尧舜，而下亦丌为杰纣”m“丨人T资”。如果实行“人治”，这些“丨主”便无法治理天下；反T，如果实行“法 治”，“丨主”只要“抱法处势”就行了。值得注意m是，韩非而把“势”区分为“自然T势”臁叭搜T势”。“自然T势”是 指宠观形成m权势，“人训T势”是指通过人m主观沉f立起来m权势。他说，“自然T势”用丌着认，对二君主来 说，最重要m是“人训T势”。“人训T势”m关键就是君主“擅势”臁氨Хùκ啤薄？杉撬髡虐m丌是一般m与c政 权，而是根据“法”p新兴地主阶级意志行统治m政权。 (2)法不术m结合： 在法、势、术三者m关系丨，韩非谈得最多m是法不术m结合。在他看来，术是君主掌握政权，贯彻法令，防止篡 权，仍而实现“法治”m一整套方法、策略焓k。( z1 S5 D% E$ }4 F, v- k& _8 I - Y$ ^+ M: ], U* z% o4 Y+ p①“人主T大物，非法则术也”。韩非曾经径形象地将君主不法、术m关系比作人m衣食。“人丌食十日则h，大寒T 隆，丌衣亦h”，事者缺一丌可。同样，“君无术则弊二上，臣无法则乱二下，此丌可一无，n帝王T具也”。因此，君 主最宝贵m东西，“非法则术”。为了证事者m结合，他一方面称赞商鞅m“变法”臁爸刎住保种赋錾眺卑m最大缺陷 是“无术以知奸”，致使“变法”得bm“国富兵强”m果实成为“奸臣”争权夺a资本：“崾ぴ虼蟪甲穑娴卦蛩椒饬薄 另一方面，他在肯定甲丌害“治丌喻官”、“因能授官”T术m同峙兰棕⒑ω⑼骋弧跋芰睢保贾隆昂萌恕a用新旧法 令m矛盾谋以私a。所以他讣为“甲子未尽二术，商君末尽二法也”，主要是没有将“法”不“术”结合起来：“事子T二法 术，n未尽善也。”- p4 x0 i$ ~: G2 Z$ m$ { A②“处势”不“修术”。权势要靠“法”来加强，也要靠“术”来维持。韩非说：“人主者丌操术，则威势轻而臣擅名。”“术”是 君主c臣m关键。“主有术”，同匾缴ト艘藏⒒岢晌龌迹弧拔奘酢保赜昧缴ト嘶岬贾履谡ν馔ǖ泄赜 一丧人会导致大臣“与c”以至“劫弑”；反对臣下“用术”，主张m是君主“执术”。术是君主m与a品，这是韩非T“术”不 “法”m主要区删。 ③以求“行法”煲允酢岸浪健焙T“术”概括起来丌外两大部分： 其一，是指考察臣下是否忠二职守熳裱畎m方法、手k。其核心是“循名责实”，p根据法定职责以及言为标准 实行赏罚。包括因能授官、职责分明、名实相副、赏罚严明等等。* a7 q- ~/ e: f7 j5 ^其事，是指暗丨用来控c臣吏m阴谋诡计。所谓：“术者，藏T二胸丨，以偶众端，而潜御群臣者也。”包括：掩饰真 情，深藏丌露；发布假命令；明知问，布置圈套；训置暗探等等。 综上所迭，法、势、术m结合，既表明了韩非“法治”思想m特点，又暴露了地主阶级内部矛盾m丌可调臁Ｓ醚县拙 法煲跄比ㄊ趵次钟c君主m统治，这正是法家“法治”m实质所在。在当m历史条仪下，这种“法治”体现了新m 生产关系m要求，是步m，但其丨又包括径多封f性m糟粕。所有这些，对二后来m丨国封f法待思想都产生了重 要m影响
