孺子可教中叫张良(姬良)为他捡鞋的老人是谁?_百度知道
孺子可教中叫张良(姬良)为他捡鞋的老人是谁?
只在轩辕剑四里面知道那个是壶中仙安排的老人?非常感谢.可是那毕竟只是传说.有没有人知道那位老人到底是谁
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认为张良是个小孩子。”五日平明：良尝闲从容步游下邳圯上。进履张良在下邳的这段日子里：“后五日早会，曰，因长跪履之，不过相关的故事查到了，司马迁在《史记&#8226。”五日。”遂去，不复见。秦灭韩（前230年）良23岁。父已先在。后十年兴？况且他还有个弟弟）姑且以公元前250年时良3岁计算。父以足受：“履我;留侯世家》中完整地记叙了这个故事，顾谓良曰，其实不然！”良业为取履，称他“孺子”看他是否会一触即发，何也，有一老父，笑而去，良往，的确是个小孩子。”出一编书。在此我发表一下看法？我认为，还没有儿子吧。二，衣褐。（总不可能父亲都死了。逃亡下邳以至进履，至良所。父曰，直堕其履圯下，谷城山下黄石即我矣，良32岁，乃《太公兵法》也：“孺子可教矣。这就是“下邳三进黄石履”的典故，随目之：“孺子。有些人在读这一段时，曰，下取履！”良愕然：“诺：“读此则为王者师矣，欲殴之：一。父又先在。父去里所，张良年龄一定不小于35岁：“后，为其老。”良因怪之，十三年孺子见我济北。后五日平明：“后五日复早来，强忍，良往。（张良刺秦皇之事天下人皆知，下取履：张良之父姬死于韩悼惠王二十三年。良殊大惊。秦二十九年（前218年）遭张良伏击、老翁当时年事已高，曰，复还，曰，也就是公元前250年，父亦来，复怒曰。”五日鸡鸣，与我会此。旦日视其书，跪曰。所以他是成年人了，张良出生了，怒曰：“与老人期，张良对他来说。前221年，后，何也，良35岁？”去，良夜半未半往，秦王称帝？”去。有顷：“当如是，喜曰，其依据竟是“孺子”一词，无他言。那么可以肯定的是，公元前250年。那么“孺子”到底是什么意思呢、老翁想借此视其心胸，出手打人。倘若是这样没有查到老人的姓名。但愿对你有帮助，发生了一件神奇的事
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发布时间： 09:03:03&&来源：百度综合
【 】小不忍则乱大谋，张良纳履告诉我们一个道路就是小不忍则乱大谋。从中我们所应该学习的，首先是像张良那样能&忍&的精神，小不忍则乱大谋。其次，要能机变、灵活地处理各项变化着的事件。
&小不忍则乱大谋
导读：《张良纳履》故事告诉我们从中应该学习的，首先是像张良那样能&忍&的精神，小不忍则乱大谋。其次，要能机变、灵活地处理各项变化着的事件。
张良出身于贵族世家，祖父开地，连任战国时韩国韩昭侯，宣惠王、襄哀王三朝的宰相。父亲张平，亦继任韩国相厘王、悼惠王二朝的宰相。至张良时代，韩国已逐渐衰落，亡失于秦。韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，故他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点--反秦。
张良到东方拜见仓海君，共同制定谋杀行动计划。他弟死不葬，散尽家资，找到一个大力士，为他打制一只重达120斤的大铁锤（约合现在50公斤），然后差人打探秦始皇东巡行踪。按照君臣车辇规定，天子六驾，即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车，其他大臣四匹马拉车，刺杀目标是六驾马车。公元前218年，秦始皇东巡，张良很快得知，秦始皇的巡游车队即将到达阳武县（现在原阳县的东半部），于是张良指挥大力士埋伏在到阳武县的必经之地--古博浪沙。不多时，远远看到三十六辆车队由西边向博浪沙处行走过来，前面鸣锣开道，紧跟着是马队清场，黑色旌旗仪仗队走在最前面，车队两边，大小官员前呼后拥。见此情景，张良与大力士确定是秦始皇的车队到达。但所有车辇全为四驾，分不清哪一辆是秦始皇的座驾，只看到车队最中间的那辆车最豪华。于是张良指挥大力士向该车击去。120斤的大铁锤一下将乘车者击毙倒地。张良趁乱钻入芦苇丛中，逃离现场。一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：&小子，下去给我捡鞋！&张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：&孺子可教矣。&并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。5天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：&与老人约，为何误时？5日后再来！&说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是送给他一本书，说：&读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；13年后再来见我。&说罢，扬长而去。
这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称&圮上老人&。张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》（此名为讹传，实为《素书》）。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的&智囊&。秦二世元年（公元前209年）七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，举兵反秦。紧接着，各地反秦武装风起云涌。矢志抗秦的张良也聚集了100多人，扯起了反秦的大旗。后因自感身单势孤，难以立足，只好率众往投景驹（自立为楚假王的农民军领袖），途中正好遇上刘邦率领义军在下邳一带发展势力。两人一见倾心，张良多次以《太公兵法》（《素书》）进说刘邦，刘邦多能领悟，并常常采纳张良的谋略。于是，张良果断地改变了投奔景驹的主意，决定跟从刘邦。作为士人，深通韬略固然重要，但施展谋略的前提则是要有善于纳谏的明主。这次不期而遇，张良&转舵&明主，反映了他在纷纭复杂的形势中清醒的头脑和独到的眼光。从此，张良深受刘邦的器重和信赖，聪明才智也有机会得以充分发挥。
故事启示：黄石老人是一个怎样的人？历来对于这个，大家说法不一。这里主要有三种说法：一曰其为奇人，二曰其为怪人，三曰其为隐士。其二，黄石老人在桥上遇到张良是纯属偶然还是有意安排？从中可以看出对于黄石老人是有意安排，而对于张良则是偶然巧遇。其三，黄石老人为何要在桥上安排一次与张良的相遇？或许是想找一个天资高，品行好又勤奋的人收为徒弟，而张良通过重重考验，最终成为不二之选。从中我们所应该学习的，首先是像张良那样能&忍&的精神，小不忍则乱大谋。其次，要能机变、灵活地处理各项变化着的事件。同时也要抓住机遇，就像张良那样，遇到了黄石老人，这决不是一个偶然，而是偶然中的必然，因为张良也是凭着自己良好的品质和过人的天资得到了老人的信赖。在得到了兵书之后，他也没有将它束之高阁，而是充分地利用了它，由一个原来冲动的刺客成为一个有勇有谋的谋士，最终成就了自己。所以我们也要从中领悟到：机会永远是给那些有准备的人的，小不忍则乱大谋。最后，我们应该从黄石老人对张良三番五次的&刁难&中领悟到其煞费苦心的对张良进行的&挫折教育&，让其在一次又一次的挫折中培养自己坚强的毅力和坚忍不拔的精神。
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汉代名臣张良，年轻时有一次经过一座石桥，看见一位老人把自己的草鞋丢进了湍急的河水之中。老人叫张良帮他捡回，张良二话没说便跳进冰冷的河水里。鞋子捡回后，张良刚把它递给老人，老人却又顺手将鞋丢进了河中，并一连三次，每次又都令张良帮他捡回。最后当张良将草鞋恭恭敬敬地套在老人脚上时，老人满意地笑了。通过此事，老人看出了张良的道德操行，遂将闻名于世的《太公兵法》传授给他，此后，张良辅佐刘邦，最终统一天下。（1）张良的什么品质赢得了老人的信任？________________________________________________________________________________（2）你如何理解换位思考、与人为善？________________________________________________________________________________
题型：材料分析题难度：中档来源：同步题
（1）张良以他的善良赢得了老人的信任。提示：我们中的很多人在老人第一次把鞋丢进河中时，可能会帮他捡回，但如果要一而再，再而三地捡回老人扔进河里的鞋，大多数人就会犹豫了。第一种人想：这不是戏弄人吗？第二种人想：那老头准是神经病！而张良却想：这冰天雪地里，老人失去了鞋，脚会冻坏的！最终他以善良，赢得了老人的信任。（2）①换位思考、与人为善的实质，就是设身处地为他人着想，即想人所想、理解至上。人与人之间少不了谅解，谅解是理解的一个方面，也是一种宽容。②换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制。换位思考的实质是对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界。它既是一种理解，也是一种关爱。③只有理解他人，才能与人为善。我们对周围的事物应多持欣赏的态度，多一分欣赏，就多一分理解、多一分友善、多一分爱心。
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据魔方格专家权威分析，试题“汉代名臣张良，年轻时有一次经过一座石桥，看见一位老人把自己的..”主要考查你对&&宽容、换位、平等、尊重&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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宽容、换位、平等、尊重
宽容指的是宽厚和容忍，原谅和不计较他人。以一种谅解和包容的心态和行为去对待与自己不同的观点和意见、与自己不同的性格和志趣、甚至是别人的过错和冒犯，达到人与人的多样化的共处与合作。宽容是美德的重要内容，我们的生活需要宽容，我们需要宽以待人。 在现代社会，平等与尊重、宽容与理解、关心与互助、负责与合作，是成功人际交往的条件，是文明交往的内在基础，是人际交往的基本原则。宽容包括以下内容： ①宽容他人的不同之处； ②宽容他人的不同观点，不把自己的观点强加给别人； ③对于他人的成绩、长处和优点，不嫉妒； ④对于别人的缺点和不足、错误或过失，不过分苛责。 宽容他人，悦纳自己： ①宽容是一种美德。②宽容是一种境界。③宽容带来心灵的安宁和满足。④宽容是有原则的，要讲究策略：宽容并不意味着是非不分，也不是曲直不辨，麻木不仁；宽容不等于纵容，不等于放弃原则。⑤悦纳自己：宽容自己就是接纳自己，即实事求是地面对真实的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自惭形秽；既不要妄自菲薄、全盘否定自己，也不要妄自尊大。 作为人，每个人天生就应该具有同等的生命权利、发展权利和追求幸福的权利。平等待人表现为对各种人，无论其天赋、出身、贫富、职务如何，都本着真诚、尊重、友善、礼貌的态度相待。人与人之间平等，是指在人格和法律地位上的平等。 人与人之间平等的集中表现：人与人之间平等的集中表现在人格和法律地位上的平等。 ①在人格上，我们每个人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。 ②在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。& 人格平等指的是 ：人格，通俗地说，就是一个人做人的资格。①人与人之间在做人的资格上是平等的。 ②任何人的人格尊严都不容侵犯。谁都不能侵犯别人的人格尊严，如果严重地侵犯别人人格尊严，就要受到法律的追究。同时，也不允许别人侵犯自己的人格尊严。如果有人严重地侵犯自己，要学会运用法律武器维护自己的合法权利。 法律面前人人平等： ①作为公民，在法律地位上是平等的，都享有宪法和法律规定的权利，同时都必须履行宪法和法律规定的义务。 ②在我国，没有特殊的公民，与没有特殊的权利。任何人不论职务高低、功劳大小，只要违反法律，就要负法律责任。尊重他人包括：一个人要得到别人的尊重，首先要尊重别人。只有尊重他人，才能得到别人对自己的尊重，这就是受人尊重的奥秘。 我们要尊重别人，必须首先认识到人与人之间在人格和法律地位上是平等的。认识人与人之间是平等的，这是做到尊重别人的前提。只有尊重他人，才会得到他人的尊重。相互尊重是人际交往的基本原则。 ①尊重他人的人格尊严、自由、合法权利、宗教信仰和民族习惯；②尊重他人的思想、情感、言行和生活方式；③尊重他人的劳动和创造等。 学会尊重他人，不仅是保证我们学习进步和人际交往成功的需要，更是作为现代青少年所应具备的优秀品质。社会是由千差万别的个人组成的。如果人们之间没有相互理解，差异就会成为不可逾越的鸿沟，社会就可能变成永不休止的战场。所以，建立和谐的人际关系必须由理解开始。 理解他人，就是超越狭隘的个人经验和个人好恶，以开放的胸怀去体察他人的处境、感受和想法，从而消除误解与隔阂，造就和谐融洽的人际关系。理解他人是指了解他人的思想、情感与言行，理解他人的处境、问题和困难，理解他人的愿望与需要等，并给予关心。人与人之间需要宽容：①人与人之间存在各种各样的差异，需要相互宽容，需要尊重彼此的个性。 ②人非圣贤，人人都有犯错误的时候，需要得到他人的宽容。“和而不同”，求同存异是宽容合作的基础。 ③我们为人宽容就能解人之难，扬人之长，谅人之过，就能赢得友谊，获得更多的朋友。 ④宽容能使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为；宽容能使自己远离烦恼、仇视，体验到心灵的安宁和满足。 相互理解的重要性：①是文明交往的前提，是成功交往的秘诀，是学习进步、事业成功、生活幸福的重要条件；②是人的内在需要。在宽容，平等，尊重中容易出现的误区：1、宽容应该注意的是：对人宽容并不等于无原则的纵容。宽容是在不违背是非原则基础上的求同存异。2、有些现象确实反映生活中人与人之间的不平等。如有的人犯了罪却逍遥法外；有的人侵吞国家财产而富裕，有的人和有的行业搞垄断和特权等。但这些不平等的现象是与我国法律规定相违背的，是我们所反对的和要解决的问题。弱势群体是对社会上处于不利地位的人群的总称，例如：女性、老年人、未成年人、病人等等。在社会生活中，弱势群体的平等权益容易受到侵害。 应该正确认识现实生活中的不平等现象： 我们应当平等对待那些处于不利地位的人，自觉维护他们的合法权益，为他们提供力所能及的帮助。①在社会生活中，不平等的思想和不平等的现象依然存在。 ②民主的社会制度保障每个人在人格和法律上的平等，但是不能消除人与人的差异，也不能使机会、财富和各种社会资源完全平均分配。 ③我们承认现实中的差异和不平等，但是不能以此差异和不平等来否认人格的平等，也不能让人们之间的差异和不平等现象成为歧视态度的根源。 ④我国的社会主义制度从多方面促进社会平等，保障人民在法律上的平等地位。&我们始终相信：随着我国社会的发展和依法治国进程的深入，一个法制健全、公正民主的和谐社会一定会建立起来，这些与法律相违背的不平等现象一定会越来越少。&正确认识生活中的正常差异:在现实生活中，有些现象并不反映人与人之间在人格和法律地位上不平等，而只是反映经济状况的好坏、社会分工的不同、管理制度的必要规定、接受更适合自己的教育等。我们要承认这些差异，正确认识这些的差异。&正确对待家境贫富、智力差异、父母职务及职业的不同等等这些人与人之间的差异： ①家境有贫富差别，但富裕并不能作为炫耀的资本，贫穷也并不就是一种耻辱。家境的好坏，是经济上的差异，其形成原因复杂，它并不影响人格和法律地位上的平等。对家庭经济困难的同学，决不能歧视。 ②影响智力的因素是多方面的，既有先天的遗传因素，也有后天的环境因素、实践因素。一个智力平平的人，经过自己的努力，同样能取得一定的成绩。即使智力低下的人，也不是一无是处，在他们身上也有许多闪光点。 ③父母的职务、工作不尽相同，这只是由社会分工的不同造成的，不能说明人有高低贵贱之分，在我国各种正当职业都是社会主义事业的重要组成部分，都是光荣的。如何培养自己的宽容精神： ①培养宽容精神需要正确认识自己。 ②宽容是良好修养和高贵气质的体现。 ③培养宽容精神需要不断求知。 ④培养宽容精神要学会把握自己的情绪，做到换位思考。 人人生而平等：在社会交往中，每个人都应该得到平等的对待。 平等待人是人与人之间进行社会交往、建立良好人际的基本前提。 无论从事何种职业的人，在人格上都是平等的。在与同学交往时，也不能因为差别把人分为三六九等，而应该平等地对待每一个同学。&人与人之间有差异：自己的某些优势不是自傲的资本；自己的某些劣势也不是自卑的理由。增强平等意识、平等对待他人、相互取长补短，才是我们应该采取得正确态度。 消除歧视，做到平等待人： ①做到平等待人，要有发自内心的对他人人格的尊重。②做到平等待人，要有客观的实事求是的态度。③做到平等待人，要摒除对金钱、权力庸俗崇拜的陈腐观念。④认清歧视的错误和危害，努力清除各种歧视。 怎样做到尊重他人： ①要尊重他人的人格尊严、正当权益、个人隐私、个性特征思想情感、宗教信仰民族习惯和生活方式等；②不嘲笑、讽刺、挖苦和侮辱他人；③不轻视或歧视他人；④尊重他人要求我们做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人，充分理解他人；⑤遵守规则是尊重社会的底线，也是法治社会的基本要求。如何做到平等待人、尊重他人: ①我们要平等尊重他人，就必须做到不能以家境的贫富、智力的差异、父母职务地位的不同来论人，绝对不能把这些差异作为我们另眼看人、不尊重他人的理由。 ②我们要平等尊重他人，还必须做到不凌弱欺生。 ③我们要真正做到平等尊重他人，就必须掌握基本的交往礼仪和技能，了解社会公共生活的共同准则，在日常生活中养成文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵纪守法的好习惯。尊重自然的核心是保护环境。&在人际交往中，我们应该如何做到理解他人: ①尊重是理解的前提，我们要懂得尊重别人。②善意使理解成为可能。理解需要我们设身处地体谅别人的处境和感受。③达到理解需要积极的沟通，相处中努力做到主动地接近，坦诚的交流，细心的体会。 至理名言“己所不欲，勿施于人”所包含的深刻道理：“己所不欲，勿施于人”基本意思是说自己不喜欢的事情，没有权利强加给别人。这是一种推己及人的过程，它告诉我们每个人都要设身处地地为他人考虑，怎样对待自己，就应该怎样对待别人。实质：关心他人、尊重他人、理解他人。 努力做到“己所不欲，勿施于人”有何意义？要做到“己所不欲，勿施于人”关键是什么？为什么？要做到“己所不欲，勿施于人”关键在于我们在对待他人时要做到“将心比心，推己及人”。因为在生活中，谁都不愿意干自己不爱干的事情，更不喜欢让他人来强迫自己做不爱做的事情。自己是这样，别人也是这样。如此，将心比心，推己及人后，自然就能做到“己所不欲，勿施于人”了。 “己欲立而立人，己欲达而达人”的内涵：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们希望别人怎样对待自己，就应该以同样的方式对待别人。换位思考、与人为善的实质：设身处地为他人着想，即想人所想、理解之上。换位思考的含义：换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。实质：对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界。既是一种理解，也是一种关爱。
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