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《宣老之死》根据李仲轩生平创作的小说
特此声明，不是真实记录，是文学创作，请勿对号入座。
李仲轩生前死后都被人称为是别有用心的人，文中起码描写他生活状态是真实的，别的，仁者见仁智者见智。
哪些认为李仲轩别有用心的人，可参考此文
作者：莫名
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& &十年后，再见到宣老时，他已行动困难。宣老的房间堆着冬天用的蜂窝煤，两个旧式箱子拼成的一张床，超出了正常床的高度。床脚下有个纸盒子，堆着七八个肮脏的碗。
& &他的脸保持光洁，身上散发着恶臭，不知有多久没洗过澡。十几年前第一次见他，他是个穿着讲究的老头，现在力所能及的也就是洗洗脸了。
& &我问：“你和你儿子一起吃饭么？”他摆手说：“他上班下班是固定时间，我是闲人，不知道什么时候就饿了，我俩吃不到一块。”他利索地坐到那过高的床上，看来早已适应了他的生活。
& &他和他儿子住在一起，但分开吃饭。我掏出五百块钱，他执意不收，我解释是杂志社稿费，文章是写的都是他说的话。他想了想，有了笑意，我趁机把钱塞到他枕头下，他站着，叹了声：“愧收了。”
& & 我讲杂志要给他开系列栏目，他反应冷淡，说：“过去的事，不想提了。”我说每月都有稿费，他更为不屑，说：“武功是祖宗神器，能传下去就行了，只要人间还有武功存在，我们练武人就尽到了责任。武功不是用来做事的，想用武功作事，会遭到天谴。”
& & 我表示，从此打消写文章的念头。他满意地笑了，两眼显露出剑锋般的锐光，但这股锐光一闪即逝。如果他在十几年前出车祸后，得到小心照料和充分营养，他的身体不会衰败到如此程度。
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& & 五点半点，院门声响，他儿子下班归来，要请我到饭馆吃饭，并说带上宣老。宣老从一个肮脏的篮子中拿出一瓶二锅头，说：“自带烧酒。”
& & 酒瓶的商标粘着黑垢，令人恶心。我劝他不要把酒瓶拿到饭馆，我们可以在饭馆买酒。他比划着手里的酒瓶，小心地问：“这有什么不好么？”他儿子阴着脸说：“叫你放下，就放下。”
& & 宣老疑惑地跟我们去了饭馆，我让他点菜。他一口气点了三道肉菜，他儿子说：“你岁数大了，高脂肪的吃多了不好。我看，可以把红烧肉去了，换蔬菜吧。”宣老喃喃道：“红烧肉很好呀。”但他没有坚持，看我们给他点了口杯，便有了笑脸。
& & 口杯是玻璃杯装的白酒，塑料盖封口。宣老喝完后，说口杯的杯子可以用来漱口，也可以用来喝水，用手摸摸，一脸欢喜。
& & 那是一只普通的杯子。
& & 他儿子一直观察着我的脸色，向我堆起笑褶，说：“真是老小孩，没法跟他较真。”一拍宣老，叫道：“爸，你不就是喜欢这杯子么？服务员，再来三个口杯！”
& & 宣老连忙表示喝不了那么多酒，他儿子爽朗大笑：“是让你回家喝的，喝完了，杯子想干嘛就干嘛。”宣老幸福地笑了。
& & 一个念头在我心中应运而生，如果宣老是名人，他儿子会对他好些吧？我说宣老名重天下，杂志社要宣老写系列文章。他儿子冷笑一声，说：“爸，你有什么功夫？有么？”宣老五官收缩，十指交叉，搂在杯子上。
& & 我：“十年前宣老指点过我一点，试我就好了。”---------他儿子脖子后仰了一会，说：“怎么搞的？震得我脑袋痛。”
& &&&宣老手仍搂着杯子，似乎很高兴。我提议宣老每月给我谈一次拳，整理好文章后再送来请他过目，把他认为不应公开的内容删掉。他喝了口白酒，说：“就是说，你一个月会来两次？”说完，他点头，容许了给杂志写文章的事。
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& & 饭后，宣老回家，他儿子送我去车站，路上他说他母亲在四年前逝世，只剩下父亲，他不可能不好好待他。
& & 我：“可你们不在一起吃饭。”二舅：“我不管他，也不虐待他。这就是好好待他。”他说宣老对妻子儿女犯下滔天罪行，他背了半辈子黑锅，已在锅里被煮透熬烂。今年他五十一岁，他要摆脱过去，活出个人样，买房买车。
& & 公车到来后，他仍慷慨激昂，加快语速说：“趁活着的时候，要干点有价值的事，别把时间耽误在老头身上，以后你不用再来。”
& & 以后，我总是趁着他儿子上班的时间，去采访宣老。大约十点钟到，他儿子中午不在家，我中午请宣老在小饭馆吃饭。有时为了回避某个人，会在饭馆呆到下午两点。
& & 宣老虽然身体残疾，但精神很好，中午不睡觉，他说他当年跟他师傅周寸衣学拳也是在中午，十分感慨。他跟我谈到下午四点，快到他儿子下班时间，我就赶快走。
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& & 我托杂志社编辑帮我和周门其他派系联系，随着这月的杂志邮寄了一封信，写有周村衣一个徒孙的电话。
& & 我的脑海中，浮现出武林仗义的温暖画面。如果宣老得到同门资助，会活得好些吧？或者，能有人叫他声“师叔”，宣老将感到高兴吧？
& & 按照广告，我拨通他家电话，是一个口音浓重的老太太。我俩相互听不懂，就挂了电话。到晚上八点，再次打电话，接电话的是一个中年人，我向他说了宣老的情况。他很热情，说：“看到你们的文章了。但要订正一点，咱们师爷叫周存义，不是寸衣。”
& & 我解释周寸衣的正名是周裳，字寸衣，古人的名和字含义要统一，裳和寸衣说的都是服装------他是有涵养的人，有点不高兴，但也没纠缠这个问题。
& & 他后来语重心长地说了当今武行的艰难，表示不管有多难，身为周门子弟，也有责任要把周师爷的旗子扛下去。
& & 我表示宣老八十五岁了，宣老扛不起这面旗，我是外人，更不会扛。
& & 他说：“长途电话你打了一个多小时，电话费可要花不少。”声调很客气，接着诚恳地说：“你知道了我的电话，以后有什么事情，打给我就好了。”
& & 他说了客气话，能保存一份客气，彼此相忘，便是最好的结局了。
& & 我瞬间犹豫要不要把我的电话号码给他，出于礼貌，还是讲出了我的电话。他发出爽朗笑声，说：“其实不用给我电话，我也能找着你，在中国每个城市都有我的徒弟，要办什么事，很方便。”
& & 我问：“你要办什么事？”
& & 他说我是文人，他也是文人，希望以后我再整理出文章，先给他看看，好决定发表的分寸。
& & 他是好心，毕竟他在武行中多年，知道水深水浅。但我觉得我整理好文章，要送去门头沟让宣老看，再邮寄到东南远方让他看，他再寄回来，来回耽误时间，所以以后就不再向宣老采访周寸衣了，幸好宣老还有其他两位师傅，所以给杂志的稿子还能继续。
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& & 这位东南的传人告诉了我，周寸衣侄子的电话，说他在西北有座武馆。
& & 我问宣老想不想见周寸衣的侄子，宣老说当年周寸衣逝世，据说安葬在西北老家，他想给师傅扫墓，说他的身体坐火车没问题，坐长途汽车也可以，并说还记得周寸衣侄子的小名。
& & 我拨通了西北的电话，接电话的人语调和缓，他是周师爷侄子的大徒弟，主持着周家的武馆。他说周师爷侄子去亲戚家了，我说宣老记得他的小名，我把小名说出来后，大徒弟发出友善的笑声，说：“是呀，他俩是一辈人。”并说他有印象，周师爷侄子提起过宣老。
& & 在这种友好氛围下，我不禁多说了几句，说连续发表文章，只是想和同门联系------他问我共发表几篇，都在哪些杂志。我回答了，他表示五天后，等周师爷侄子回来了，让我再打电话。
& & 五日后，我打去电话，他遗憾地告诉我，周师爷的侄子根本不认识宣老。我问：“你上次不是说，你听周师爷侄子说起过宣老么？”他：“听错了。”
& &&&我让他叫周师爷侄子接电话，他说老人耳朵已聋，没法打电话。
& &&&第二天，我把杂志上的文章复印了，并写了封长信，给西北寄去了。一个星期后，打去电话，大徒弟说收到了，并讲周寸衣侄子看后，对夜练有说法。
& &&&我想跟老人直接通话，但因老人耳聋未打成。
& &&&三日后，我找到了一张宣老的照片，当时五十几岁，这是所能找到的他最年轻的照片了。我给西北邮寄去了，希望周师爷侄子凭这张照片，能回忆起宣老年轻时的模样。七日后，我打去电话，大徒弟说没有收到照片。
& &&&从此，我不再和西北联系了。
& &&&对宣老的解释是，没有联系上，以免他多想。他后来提过几次扫墓的事，我不接话茬，他也就不提了。
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& &&&那天再去郊区，发现宣老儿子侵占了临街的一块地，盖了间房。盖房子时，宣老劝他：“多出这间，咱们家就成瓦刀形了，十分凶煞，恐有祸端。”他儿子把他骂回房里，叫了句：“我只要多间房，顾不上凶吉，你儿子是底层人。”
& &&&宣老缩在屋里落了泪。
& &&&他儿子告诉我，下一步，他要把宣老住的屋子四壁铺上瓷砖，掏出个下水道，改成个洗澡间。
& &&&宣老住哪？住在过道里？在两个朋友的帮助下，我又凑了些钱，前后共给宣老拿去了近一万块钱。
& &&&宣老儿子在新盖的房子里格出了一部分，作了洗澡间，并给了宣老一把他房门的钥匙，这样我再来，就不用委屈在堆煤的小屋，而可以在宣老儿子的屋里坐上沙发了。
并且宣老可以和儿子一块吃饭了。
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& & 我完全投入到对宣老的采访中。
& & 只是有规律地吃饭，便令宣老的体制有了翻天覆地的变化。他脸有润泽，眼光凝定，说话语调有了节拍，日渐铿锵有力。
& & 他达到了他的最佳状态，措辞精确，时而穿插几句古典诗词。他的语言表达能力之强，每每出乎我意外，看多了我惊讶的表情，他一日笑着对我说：“你现在做的，是我年轻时作的事呀。”
& & 年轻学拳时，他便有意识地记录师傅的谈拳语录。一天，他拿着刚整理好的两页文稿，要念给师傅核定。
& & 当时师傅正在教拳，没有跟他回屋，趁着兴致把文稿交给另一个徒弟，说：“你也识字，看看吧。”那位徒弟没有看，把文稿叠了三下，揣进上衣口袋，说声“回去好好看。”踱步到墙根练拳去了。
& & 师傅私下对宣老说：“你遭人嫉妒了。”
& & 当文稿积累到五万字时，师傅让他停止整理，并收走了文稿。师徒俩到南方作了一件事。然后师傅就让他离开了。
& & 宣老去北方隐姓埋名，在新时代的北方某局找到工作，踏实肯干，颇得领导赏识。而当年师傅带他做的事，在新时代得到重新调查。其时师傅已逝世，据师傅子女回忆，以前家庭困难时，曾有一个人坐着小轿车送来一笔钱。根据这一模糊线索，追查到某局，正逢宣老病危，某局的人均为他的人品作保，说绝不可能是那个受追查的人。
& & 如果宣老就此病死了，他的孩子将享受逝世干部家属的待遇，顺利地活下去。但他练武的体质令他挺过了生死，病好后，被调查得清清楚楚，定罪入狱。他的子女从此颠沛流离，备受歧视。
& & 他的历史我无法评说，沉默少许，他轻叹一声，归功于新时代的厉害。这个下午，令我不寒而栗，断了整理文章的热情。
& & 不久后，宣老又被赶下饭桌。
& & 此时，一位宣老的亲戚看了宣老文章，看出了别人看不出来的事情，于是决定帮宣老的忙。这位多年不见的亲戚，单位最高级的轿车带两位随行人员，震慑住了宣老儿子。亲戚走入宣老的堆煤小屋时，他儿子没敢跟进屋，蹲在屋外抽烟，怕亲戚见到屋里的状况后，官脾气发作。
& & 此行收到了良好效果，我当时正在准备一个考试，料想宣老应该可以有吃有喝地活到我考试结束的一天。
& & 三月十五日，是笔试的前夜。客厅中响起了电话铃声，我母亲接了电话，说：“有什么跟我说好了！”然后回她和父亲的卧室，用分机接听。
& & 她这个电话打了有四十多分钟，时而从卧室门中传出她严厉的声音，但听不清具体的话。
& & 我有不祥预感，在客厅提起了电话，立刻听到母亲的声音“你什么都不要说了，还说什么！”然后“咔嚓”一声，她挂了电话。
& & 我耳边响起持续“嘀”声，见父母屋门微动，手疾眼快地挂上了听筒。母亲推门而出，说：“咱家的电话线接得不好，如果两个分机同时拿起，电话声会加大一倍。你偷听我电话干嘛！”
& & 我到楼下，给宣老儿子打去电话。他说宣老睡了。我又问，是不是他刚才给我母亲打去了电话。他说是，谈的是他们一辈人的旧事。我再问，宣老是不是死了？他发出夸张的笑声，说：“你想哪去了？”
& & 挂了电话，我想：十之八九，宣老逝世了。他儿子是迫于母亲的压力，不敢告诉我真相。
& & 口试结束后，我赶往了郊区，心存侥幸，希望他儿子句句属实，他给我母亲打电话，是谈他们一辈人的旧事。
& & 推开了宣老屋门，我以为走错了地方。屋中焕然一新，蜂窝煤和旧箱子不见了，四壁贴了浅棕色花纹的墙纸，地面贴了瓷砖，摆着一张单人钢丝床，和中学生用的小写字台，写字台上放有一盏支架闪亮的台灯。屋内空气新鲜，没有一丝宣老存在的气味。
& & 听到门响，他儿子从他的房中走了出来，眼角糜烂血红，不知哭了多久。他告诉我，宣老在三月九日逝世，三月十五他给家打电话，是想通知我去参加火化仪式。
& & 他责怪地说：“你妈不让你接电话，怕影响你考试。我也知道考试重要，但我得把话传给你，要不你以后会埋怨我。”我：“我不是给你打了电话么，你为什么不说清楚？”
& &&&他苦笑一声：“你不是已经猜到了么，还要我怎么说，还要我说什么？”确实，不能怪他，是我在心里回避了这个消息。
& &&&我垂下头，他说：“我还以为你跟我爸有多好呢，到头来，还不是为了自己一点事，老头葬礼就可以不来。”
& &&&我指着宣老屋里的新家具，说：“这怎么回事？人死了，你就把屋子收拾得这么漂亮！”他眼角泛起泪花，说：“不是我住！我媳妇跟前夫有个儿子，要到北京来。我要不能给这小子安置好，女人就跑了。唉，他要来，我爸刚好逝世，附近邻居都说，这是天意，我爸给我解了围。”
& &&&他说着说着，掩面大哭。我拍他的手，表示安慰，没想到一碰到他，他触电般地猛退一步，长吸一口气，止住了哭声，说：“人都是自私的，咱俩彼此彼此，谁也别说谁了。你要有心，我就带你去给老头烧点纸钱。”
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& && &到郊区火葬场，要倒两次公共汽车。他说没心情倒车，走到大街，抬手打了辆出租车。上车后，他的鼻腔仍发出抽搐鼻涕声，司机问去哪，他以哭腔鼻音回答了，司机感慨：“上礼拜有个老头掉大沟里了，就是你家的吧？节哀。”
& &&&他鼻腔中的抽搐声一下停了。
& &&&到火葬场后，他花了二十块钱给我买了一个花圈，又花了十六块钱，用电脑打了写有我名字的挽联。他忙前忙后，带我到焚香炉烧了花圈，然后他给自己买了两大串纸钱。
& &&&他烧纸钱时，要我走开，说想跟他父亲单独说会话。我远远看着，见他把纸钱点燃，用根细铁条拨弄着，嘴里念念有词，一会儿便泪流满面。
& &&&此地一个坟坑较贵，宣老没有安葬，骨灰放在殡仪馆中，一年交几百元。他又买了两个巴掌大的黄色小花圈，带我去殡仪馆，放在了宣老的骨灰盒前。
& & 骨灰盒上有一张宣老的相片，正是宣老最近的相貌。我奇怪他竟然有心给宣老照相，他说新疆监狱一直给宣老发养老金，虽然不高，但毕竟是他唯一的生活来源。监狱要求宣老一年照一张手持杂志的照片，给监狱寄去。
& & 杂志的期刊号，表示了时间，证明他还在世。
& & 他儿子说这一年一度的照片，家里积累了一堆，他不想再留，可以给我。回他家取照片的路上，我看着无水的河道中一块块的巨石，想起出租司机的话，我小声问道：“宣老不是自然死亡吧？”
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& &&&他浑身一震，加快了脚步。临近他家的岔路口，他没有往家走，而是选择了另一条路。这条路上有座石桥，过了石桥五十米，是一户人家的后墙，墙下有一条宽一米长五米宽的硬土台子，可能是这户人家多年前修房在这搅拌过水泥，残留出了一块废料。
& && &硬土台上，依稀可见几个粉笔画的圆圈。他告诉我，这是警察画的。一个圆圈是宣老的小筐，筐中有半根香肠、两个梨、半瓶小二锅头；一个圆圈是宣老的拐杖；两个圆圈隔了三米多远。
& &&&他解释，宣老三月九日晚出了饭馆，喝醉了，没能走上回家的正确道路，走到这个硬土台就坐了下来。坐到天黑无人时，他没拿拐杖也没拿篮子，站起来向桥头走去。硬土台至桥头有五十米，在没有拐杖的情况下，以他的脚力，走完这五十米可能用去了二十分钟。
& &&&他带我到桥头，指给我看桥旁的土坡，土坡高四十几公分，斜度有四十度。他说：“我爸就从这上去了。”说完，脚尖在斜坡上一点，跳了上去。
& &&&而我知道，宣老的腿是跳不上去的，如果他小步蹭着，则更无可能，走两步便会滑下来。
& &&&我也跳上了土坡，眼前是无水的河道，约有五六米深，下面有两片淡蓝色岩石，其中一块上有粉笔画成的人形，脑袋部位的岩石呈蓝黑色，那是宣老的血迹。
& &&&他两眼血红地向下眺望，喃喃道：“就是这里了。我爸喝醉了，失足落下。”我：“他晚上为什么出来？要到饭馆吃饭？”他哽咽道：“我们下班回家，他正睡觉，等他醒了，我们早吃完了，所以-----”
& &&&原来宣老又被赶下了饭桌。
& & 说到这，他脚下一颤，我伸手扶他。他脸色煞白，浑身哆嗦，直勾勾地盯着我，眼中充满恐惧。我松开扶着他后背的手，瞬间知晓，他怕我把他推下去。
& & 我俩离开小桥，他在前我在后，走回了他家。进他屋后，他从酒柜里取出一个信封，说是宣老的年度照片。我收入衣兜，他又从酒柜里掏出一盒香烟，递给我一根，自己吸了一根。
& &&&我俩都抽了半根后，他把烟狠狠掐灭，说：“我给你一个交待！老头出事后，我两天没有睡觉，一直在想他的死。是遇上抢钱的坏人了？警察从他衣服里搜出了一千多块钱，说明不是抢钱。也许真是喝醉了，酒后失足，但还有另一种可能！”
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& &&&我感到眼睛快要从眼框中蹦出，他“哇”地哭了一声，断断续续地说出他的推测。因他媳妇的儿子要住进来，宣老不想让他为难，选择了自杀之路。
& &&&他说：“验尸报告是，他的脑袋顶破裂，一下毙命。他是会武功的人，除了他，谁能把自己摔得如此准确，别人就算想死，也没这份能力呀！”
& &&&他又连哭了几声后，激动地说：“所以，他死得壮烈，是英雄所为。”
& &&&我不知该如何安慰他，抽完了手中的烟，起身告辞。他送我去车站，一路跟我说：“我从小对我爸就极其反感，觉得他不能为家庭负责。但这回，转变了我对他的看法，我的父亲是真的男子汉，他不是英雄谁是英雄？”
& &&&他又哭出声来，我也实在听不下去，连说不要送了。
& &&&我走出很远后，他转回家。看背影，已是个老人了。
& &&&踏过铁路，穿过自由市场，我赶到车站，却没了挤公车的力气。也不管身上够不够钱，挥手拦了一辆出租车。听说我去北京城区，司机觉得自己揽到了大活，兴致勃勃地说着闲话。我坐在后座，打开了他给我的信封。
& &&&那是宣老为领监狱养老金，一年一度所拍的照片，一脸憔悴的宣老举着各种杂志，杂志封面都是搔首弄姿的时尚女星。
& &&&我再也忍不住了，嚎啕大哭。
& &&&宣老的亲戚对宣老的死因有疑问，在硬土台上找到了疑点，认为宣老的拐杖和小筐隔了三米多远，不可能是宣老坐下后，自然摆放的位置，倒像是有人把宣老拽起时，拐杖脱手而出的情况。
& &&&后又得到如下情况：
& &&&宣老儿子一家三口被隔离审讯，并要将他儿子关押两天。这时一个亲戚赶到，一再保证，虽然宣老儿子脾气古怪，但本质善良，杀父亲的事情绝作不出来，并说：“老头虚岁正好九十，不管是不是意外，他算是活够了自己的岁数。”这句话打动了工作人员，便没有拘留宣老儿子，几天后以“失足”了结此事。
& &&&我也无了追查之心，但总觉得宣老不能就这么死了，想到给杂志发了多篇文章，便打电话到编辑部，询问能否给宣老发个卜告。
& &&&接电话的编辑说可以，一再为宣老逝世惋惜。他告诉我，宣老凭几篇文章，在武术界声名鹊起，尤其在活跃的网络上，劝我上网看看。
& & 我当晚去了网吧，见到了宣老的死亡消息。也许编辑部有人热心，在杂志没有刊发前，将此消息发到了网上。
& &&&有人开贴子，给宣老建立了一个网络灵堂，跟贴哀悼的人很多，赞誉他的文章为中华武学接上了命脉。看得我感动不已，在这个网络灵堂上长久驻留，每一个新增的帖子，都令我额头血涌。
& &&&我在网吧呆到凌晨，临走时突发奇想，在搜索上输入了宣老的名字，不料得到一千余条信息。我暗下决心，要把这一千多条信息都看完。
& &&&此后，我每日上午十点到晚上十二点，带着面包呆在网吧。我看得很慢，一个字一个字的咀嚼，到第三天时，发现一个叫“驼心”的网友献给宣老的诗：
& &&&英雄宝器纵沉埋，犹能夜夜气冲天。
& &&&一饮一琢皆前定，宵小岂可更翻天。
& &&&就此知道宣老享受盛名的同时，一直有人在质疑他的嫡传身份。继续搜索下去，看到这种反面言论由闲言碎语爆发成近百个跟贴的长篇大论，发难的是一个名为“五湖散人”的网人。
& &&&他说宣老欺世盗名，根本不是周寸衣弟子，并说自己在一个神秘的地方摔伤了腿，被宣老治好，因而长期相处，深知宣老的底细。
& &&&有网友斥责他受人恩惠还要毁人清誉，他则信誓旦旦地说他掌握有宣老的劣迹材料，言语中提到了新疆戈壁。
& &&&看到这，我便知道五湖散人是个同在新疆监狱的犯人。接下去，是五湖散人批评宣老文章弄虚作假，对周门其他派系造成了恶劣影响，令人分不清正宗与假货，虽然他和宣老有很深感情，但他已归附到了周门正宗门下，现在要代表周门正宗说话，令宣老知难而退------
& &&&查看了他发帖的时间，正在宣老死前的两日。
& &&&武侠小说中，有人会死于派系之争。我给武术杂志的编辑打去电话，询问真实武林的情况，接电话的编辑说当代是法制社会，武林并不存在。
& &&&我找了某家报社的编辑，把宣老死亡的情况讲了，请他将此情况在报纸上发表，知道的人越多，越能查出线索。
& &&&他了解了宣老文章后，后询问了一些体育界人士，打电话告诉我，说根据他了解的当代练武人，在网上发生激烈争执是可能的，但下了网去杀人，则不太可能。
& &&&他说：“这个求热闹的时代，许多人都盼着有猛料，你希望老人一去世，就成为别人的谈资么？此事不宜公开，所谓‘为贤者隐’吧。”
& &&&他劝我说：“网上的争执，我也看了，是不是正宗，不必计较。”
& &&&我挂了电话，以一种古怪的音调告诉自己：“蹲了十九年牢，毁了后半辈子，不是他徒弟，又是谁？”
& &&&后来，我又询问了某人：“请告诉我，摔得头骨破裂，这样的死法是瞬间毙命，没有一点痛苦吧？”
& &&&回答：“根据郊区小组的报告，老人是摔伤后四个小时死去的。”
& &&&宣老重伤之下，趴在冰冷的石头上，又受了四个小时的夜寒，方才死去。也可以说，最终是冻死的。
& &&&善有善报，恶有恶报。宣老是恶死，难道他是恶人？
& &&&这个念头搅得我寝食不安，去一个寺院询问和尚。和尚答道：“死亡是非常复杂的事情，因果报应不是一加一等于二那么简单。未得善终的人，有许多的好人。”
& &&&他的话令我大感欣慰。他主动为宣老作法事，要我去白石桥花鸟市场买五十只麻雀，放生生后便功德无量。
& &&&五十只麻雀八十元钱，还附送了五只。在寺中打开鸟笼，五十五只麻雀一起飞到同一棵树上，树冠仿佛被万箭穿心，情景诡异恐怖，和尚急速念咒，我则近乎虚脱。
& && &很久后，我才意识到，宣老真的不在这个世间了。
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荣辱悲欢事勿追　　我的父系在明朝迁到宁河西关，初祖叫李荣，当时宁河还没有建县。旧时以“堂”来称呼人家，我家是“务本堂”，民间说宁河几大户的俏皮话是“酸谈、臭杜、腥于、嘎子廉，外带常不要脸和老实李”，我家就是“老实李”。　　我母亲的太爷是王锡鹏，官居总兵，于鸦片战争时期阵亡，浙江定海有纪念他的“三忠堂”。王照（王小航）是我姥爷的弟弟，我叫他“二姥爷”，官居三品，他后来发明了“官话合音字母”（汉语拼音的前身），据说某些地区的海外华人仍在使用。　　清末时，天津的教官（市教育局局长）叫李作（字云章）是我家大爷，我父亲叫李逊之，考上天津法政学堂后，自己剪了辫子，被认为是革命党，李作保不住他，因而肄业。他有大学生架子，高不成低不就，整日喝酒，他的朋友说他中了“酒劫”，他的诗文好，但没能成就。　　唐维禄是宁河的大武师，他的师傅是李存义，绰号“单刀李”。刀刃叫天，刀背叫地，刀锷叫君，刀把叫亲，因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师，接受老师管束之意，刀头三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天地，大劈大砍，而李存义的刀法用刀尖。　　唐师是个农民，早年练燕青拳，到天津找李存义拜师，李存义不收，唐维禄就说：“那我给您打长工吧。”留在国术馆作了杂役，呆了八九年，结果李存义发现正式学员没练出来他却练出来了，就将唐维禄列为弟子，说：“我的东西你有了，不用再跟着我，可以活你自己去了。”　　我仰慕唐师，就把家里的老鼻烟壶、玉碟找出一包，给了唐维禄的大弟子袁斌，他拿着鼻烟壶喜欢得不得了，在大街上溜达时说：“瞧，老李家把箱子底的东西都给我了。”是袁斌将我引荐给唐师的。　　唐师有个徒弟叫丁志涛，被称为“津东大侠”。天津东边两个村子争水，即将演变成武斗，丁志涛去了。动手的人过来，他一发劲打得人直愣愣站住，几秒钟都抬不了脚，这是形意的劈拳劲，一掌兜下去，能把人“钉”在地上。　　他“钉”了十几个人，就制止了这场武斗，也因此成名。丁志涛有三个妹妹，后来我娶了他二妹丁志兰为妻。　　宁河附近的潘庄有李存义师弟张子兰的传人，叫张鸿庆。唐师让我多去拜访这位同门师叔，并对张鸿庆说：“我徒弟去找你，你多鼓励。”张鸿庆脑子非常聪明，令我有受益。　　他精于赌术，一次作弊时被人捉住了手，说他手里有牌，他说：“你去拿刀，我手里有牌，就把手剁了。”刀拿来，他一张手，牌就没了――可想而知他的手有多快，手快脑子就快。　　我行二，大哥是李辕（字捷轩），随唐师习武后，宁河人管我叫“二先生”。有一个人叫李允田，练单刀拐子，对我师弟周锡坤说：“二先生有什么本事，见面我就把他敲了。”　　周锡坤就跟他动起手来，用横拳把他甩出去了。李允田回去约了东黄庄一个姓侯的人来报复，周锡坤听到消息就避开了。　　他俩四处找周锡坤时，有人告诉我说：“周锡坤打李允田是因你而起，他们找不着周锡坤就该找你了。”我当时正和父亲闹矛盾，心情非常恶劣，从家里搬出来，住在母亲家的祠堂里，我说：“我正别扭呢，谁找麻烦，我就揍他。”　　那两人最终也没来找我，周锡坤回来后，也没再找他。　　宁河附近唐师有个师兄弟叫张景富，绰号“果子张”，我们一班唐师的徒弟都喜欢呆在他家，他为人随和，也愿意指点我们。一天我带了一个朋友去果子张家，正赶上午饭，就在果子张家吃了饭。　　我跟这位朋友说过，按照武林规矩，只要来访的是武林朋友，要管吃管住，临走还要送路费。　　没想到这朋友后来自己跑到果子张家吃饭去了，一去多次，还带了别人。果子张有点不高兴了，我就去找那朋友，不要他再去，他说：“你不是说练武术的，来人就管饭吗？”他是借着听错了去吃饭。当时宁河发大水，闹了饥荒，红枪会趁机招会众，参加就管饭。唐师的徒弟廉若增亦因饥饿参加了红枪会，他的爷爷和我奶奶是亲姐弟。　　唐师、丁志涛都对红枪会反感，说：“不能信那个，一信就倒霉。”我劝过廉若增：“义和团也说刀枪不入，结果枪也入了刀也入了，过多少年了，红枪会还玩这套，你怎么能信呢？”他说：“我就是去吃饭。”　　红枪会头目杨三是治安军督办齐燮元的表弟，他知道我收藏刀枪，就让我捐给红枪会，我认为他们是骗人去送死，所以把刀枪藏在神龛上面，对他说：“我放在四十里外了。”　　杨三说：“快给我取去。”我说：“现在发大水，过不去。”他又冲我吆喝，那时是我心情很不好的一段时期，我一下就发了火，说：“二先生说在四十里外，是给你面子下台，现在告诉你，就在这神龛上头，离你五步远，你敢拿就拿。”――这也是我唯一的一次自称是二先生。　　杨三没拿，转身走了。后来别人告诉我，有人问杨三：“杨三爷怎么吃这瘪，一个毛孩子都弄不动？”杨三说：“他六叔李牧之十九岁就当了同知（比知府低一级），现在的官比我表哥大。”　　红枪会和日本人开了仗，几乎全部阵亡，河里都是死尸，宁河话叫“河漂子”。只有一个人生还，叫李锐的十四岁小孩，也是为吃饭进的红枪会，算起来还是我本家的弟弟。日本人拿机关枪对着他，他吓得直摆手，那日本兵也摆摆手，意思让他快走，他就从死尸堆里走出来了。　　可能还有一个。红枪会的服装是一身黑，一个生还者躲进我住的祠堂，求我救他。当时日本人开着快艇在河道转，见到人就扫机关枪。日本人要上岸搜查，祠堂临街，是躲不过。　　我说：“你呆在这儿必死，翻墙吧，一直向北翻，北边河面上没日本人，过了河就安全了。”我教给他做水裤：将棉裤脱下来，吹足气，扎上裤脚就成了气囊，浮着过河。也许他活下来了。　　因我与父亲闹矛盾，唐师说他有个徒弟叫郭振声，住在海边，让我去散散心，并给我一块药做见面凭证，这块药就是李存义传下的“五行丹”。我拿着药到了渤海边的大神堂村，然而郭振声不在。　　他是此地的请愿警，户籍、治安都是他一个人，当时有一家大户被匪徒绑票，索要两千大洋，郭振声让朋友凑了十八块大洋，留了九块给母亲，一个人去捉匪徒了。　　他在黑鱼籽村的旅馆里空手夺枪，捉住了两个劫匪。其中一个竟然是大土匪头子刘黑七，不远就是他的老巢，郭振声知道凭自己一个人，没法将他押走，就把枪还给了刘黑七，说：“绑票我得带走，你要不仗义，就给我一枪。”　　刘黑七连忙说：“那我成什么了？”拉着郭振声讲：“你知道我以前什么人吗？”　　原来这刘黑七是天津有名的大饭庄――登瀛楼的少东家，因为打死了客人，才逃到海边作了土匪。他向郭振声保证，只要他活着，大神堂村再不会受土匪骚扰，还要给郭振声三十块大洋，郭振声为不扫他面子，拿了两块。郭振声之举，保了大神堂村以及附近地区十余年太平。　　郭振声带着人票回来，全村人庆祝，我就跟着大吃大喝。那时我已经在大神堂村住了十多天，我把药一拿出来，郭振声就认了我这师弟，给了我五块大洋。　　从大神堂村回来后，唐师就带我去北京找他的师兄尚云祥（尚升，字云翔）。　　尚云祥年轻时求李存义指点，练了趟拳，李存义就笑了：“你练的是挨打的拳呀。”一比试，李存义没用手，一个跨步就把尚云祥跨倒了。尚云祥要拜师，李存义说：“学，很容易，一会就学会了，能练下去就难了，你能练下去吗？”尚云祥说：“能。”李存义只传了劈、崩二法。　　隔了十一二年，李存义再来北京，一试尚云祥功夫，感到很意外，说：“你练得纯。”对别人说：“我捡了个宝。”从此正式教尚云祥。 &&& 唐师与尚师交情深，每年到了季节，唐师都从宁河来京给尚师送螃蟹。尚师属马，家住观音庵，以前是住尼姑的地方，当时已没尼姑了，住了几家人，尚师家是东厢房三间，院子很小。　　尚师早年是做帽子的，晚年生活来源的一部分是徒弟单广钦的资助，单广钦做水果、糕点生意，送钱时常说：“做我这生意的，现钱多。”单广钦比我大三十岁。尚师开始不收我，唐师好话说尽。　　我的姥爷叫王燮，是掌门长子，在清末任左营游击，官居五品，先守北京东直门后守永定门，八国联军进北京时因抵抗被杀害，他在北京市民中有声誉。唐师把这情况也讲了，尚师说：“噢，王大人的外孙子。”　　尚师对我好奇，但他从来不问我家里的事。清末民国的人，由于社会贫穷，大部分是文盲，尚师只是粗通文化，但他很有修养。　　我进入尚门后，师兄们跟我说，在北京一座大庙（忘记名字）院子里有尚师年轻时踩裂的一片砖，因为庙没钱换砖，这么多年还在，要带我去看看。尚师说：“去了也就是瞅个稀罕，有什么意思？”没让我去。　　天津没有尚师的徒弟。我开始住在北京学拳，后来住回天津，早晨出发，中午到了北京，吃完午饭后去尚师家，所以我跟尚师习武的近两年时间里，大部分是在中午学的。　　尚师一天到晚总是那么精神，没有一丝疲劳或是稍微神志懈怠的时候。对于这一点，越跟他相处越觉得神奇。　　孙禄堂的《八卦拳学》上写道：“……近于形神俱妙，与道合真之境矣。近日深得斯理者，吾友尚云祥。其庶几乎。”说拳术可以练到形神俱妙、与道合真的境地，当时得此三昧的，是他的朋友尚云祥，找不出别人。　　我们这一支的师祖是刘奇兰，他的师弟是郭云深。孙禄堂是郭云深的传人，他曾施展腿功，惊吓了民国总理段祺瑞，被多家报纸报道，有盛名。　　我想找国术馆馆长薛颠比武，被唐师、尚师制止了。后来唐师跟我说：“别比了，你跟他学吧。”听了薛颠的事迹，我对这个人很佩服，觉得能跟他学东西也很好，唐师对尚师说：“我让他去见见薛颠？”尚师也同意了。　　去见薛颠前，唐师怕薛颠不教我，说：“见了薛颠，你就给他磕一个头。”在武林规矩里磕三个头已经是大礼了，而磕一个头比磕三个头还大，因为三个头是用脑门磕的，这一个头是用脑顶磕的，“杀人不过头点地”的“头点地”指的就是这个，要磕得带响，是武林里最重的的礼节。　　我见了薛颠，一个头磕下去，薛颠就教我了。薛颠非常爱面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一双龙眼盼顾生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、鸡形。　　他是结合着古传八打歌诀教的，蛇行是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲。简略一谈，希望有读者能体会。　　薛颠管龙形叫“大形”，武林里讲薛颠“能把自己练没了”，指的是他的猴形。他身法快，比武时照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但确定不了他的角度。这次一连教了几天，我离去时，他送给我一本他写的书，名《象形术》，其中的晃法巧妙，他跟我作试手，一晃就倒。回来后，尚师问：“薛颠教了你什么？”我都一一说了。　　第二次见薛颠是在1946年的天津，我在他那里练了一天武，他看了后没指点，说：“走，跟我吃饭去。”吃饭时对我说：“我的东西你有了。”――这是我和薛颠的最后一面，薛颠没有得善终，我对此十分难过。　　我二十四岁时父亲死了，我却不能回家。二十五岁时，天津财政局局长李鹏图叫我到财政局工作，也不给我安排事情做，只让我陪他去看戏、吃饭，我一看这情况，等于做了保镖。他也叫我“二先生”，其实他是我按照李家各房大排名算的三叔，他知道我练武。 &&& 我以前是个少爷，练武后穿着就不讲究了。一天到捐物处去办事，我戴个美国鸭舌帽，上下身都是灰布，上身还破了个洞，漏着棉花。当时天津的捐警名声不好，干什么都是白拿白占。捐物处门口是个斜坡，我蹬着自行车直接上去了，到岗亭，一个捐警一脚揣在我的自行车上，我摔倒后，他跑上来抽了我一个耳光，还骂：“打你个××，谁叫你上来的。”　　我起来后，说：“你会打人，我也会打人。”拎住他抽了四个耳光，他就叫唤开了。捐物处有四十个捐警，平时总有二十个人在，一下都出来了。我考虑这场架怎么打，我现在是财政局人员，如果打重了，财政局和捐物处都不好收场。形意拳有个练身法的训练叫“转七星”，我跟他们转七星，手上像狗熊掰棒子似的，抓了帽子就往腋下一别。　我想：“我能摘帽子，也能摘脑袋――只要他们想到这点，就会住手。”但他们想不到，掉了帽子还追我。捐警小队长，他拎着枪下来，看那架势要崩了我，但他认出了我，就把那帮捐警轰跑了，对我说：“您没在我们这打人，您给面子了。”我摘了十几顶帽子，随抓随掉，还剩下四个，就把这四个帽子递给了他。　　捐物处处长叫齐体元，李鹏图给他打了电话，说：“二先生没打坏你们一个人，这是给你齐五爷维住了体面，你也得给二先生个体面吧？”齐体元说：“行，二先生还给我们四个帽子，我们就开除四个捐警吧。”捐警外快多，被开除的四个人非常恨我。　　这件事出在我身上，我觉得不自在，李鹏图也看出我不愿做保镖。我喜欢武术，但我做不来武师，我开始绝口不提我练武了，后来到天津北站当了海运牙行税的卡长，离开了财政局大楼，更是没人知道我练武。　　我三十出头时，到宏顺煤窑住过一段时间，矿工中有个五十多岁的通背拳,武师叫赵万祥，能把石碑打得“嗡嗡”响，不是脆响，能打出这种声音，通背的功夫是练到了家。　　他带着徒弟在煤窑门市部后的空场里练，矿工们吃饭也多蹲在那吃，我有时出门能碰上，我从未表露过自己的武林身份，不看他们练拳。他们都叫我李先生，非常客气。我大半辈子都是旁观者，这位赵拳师和我算是个擦肩而过的缘份。　　只是在我大约37岁时，有一件武林纠纷找上了我。燕青拳名家张克功年老后，从东丰台迁到了卢台，收了几个小徒弟，他是唐师的朋友。当地的大拳师是傅昌荣的传人王乃发，他的徒弟把张克功的匾给偷跑了。　　唐师去世的时候，嘱咐我照顾他的老朋友们，我就找王乃发要匾。王乃发说：“你来，我要给面子。你提唐师傅，更得给面子。摘匾的事我不知道，但摘了匾再送回去，我也下不来台呀。”我说：“要不这样――”我就给王乃发鞠了一躬，把匾取走了。　　解放前夕，我来北京找到了会计师的工作，那时尚师早已逝世，当年旧景只能令人徒生感伤，无心与同门相叙，从此彻底与武林断了关系。&&& 唐门忆旧&& && 一、丈夫立身当如此孙禄堂 　　唐师维禄喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。　　他说这是形意拳的肩打、胯打、臀打。这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯、凸肩、甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。　　一天，唐师被辆大马车拦住。马车夫是练拳人，车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：“唐师傅，您能再把铁环撞回去吗？” 　　唐师说：“你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞，车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：“你胳膊撞过来时，我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。”　　后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。　　唐师传我拳是按古法，规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到，而且要在夜里练，除了保密，也为养眼神。我想只有母亲家 （ 王家 ） 的祠堂合适，就约了唐师住在祠堂，有时唐师别的徒弟也来，祠堂里会很热闹。　　我也是在这儿结下了生死之交――师弟丁志涛。他食量过人，我叫他“饭桶”。我太不像练武的了，而他是太像了，高个怒眼气势憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的瘾。但他是个性情中人，待我很真诚。我就和他拜了把兄弟。我推掉了别人给我说合的一门亲，与丁师弟的妹妹结婚了。他性格偏激，后来发生变故而死。　　我父亲有名士派头，爱组织一帮文人去游山玩水，在南京、上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，见到祠堂里生人很多，就落下了脸色，唐师以后就不再来了。　　因为我习武，父子俩矛盾很大，有一阵儿甚至弄得很僵。文人的脾气就是这样，一发作起来非常绝情。我在宁河呆不下去，唐师认为祸从他起，就将我送到北京跟尚云祥学拳，也算有了落脚处。　　因为与尚师年岁相差过大，尚师开始是不收我的，说：“老师傅，小徒弟，以后给人当祖宗呀！”唐师一个劲儿地说：“读书人的孩子，不错。”然后把我的情况讲了一遍，尚云祥觉得我有点血性，就收下了我，很快地举行了拜师仪式，让我立下“学成后不收徒”的誓言。　　后来我有机会做官，唐师不准，说：“按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”　　有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳――这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。　　站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒、女人的妩媚亮丽，就是气的作用，所谓生机勃勃。至于呼吸的气叫作“息”，劈拳就是练息（不说打法，只谈练拳的练法）。　　开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。　　劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。　　手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。　　许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。气息充沛，这是习武的基础，所以形意先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易，正是“金生水”，劈拳属金，钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就较困难。&&& 劈拳养肺，人的两条胳膊对肺有直接作用。小孩们做的广播体操，如扩胸运动、伸展运动都是通过运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸，强健肺部的效果。而人的两条腿属于肾。一个人得了阳萎病，会被叫做“肾水不足”。钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足、肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。　　在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而且觉得手指粗得像胡萝卜，两个手心像有两个小旋涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开……这都是错觉，因为身上的气充足了，情绪也变得活跃，忙了这个忙那个，小孩一样干什么都兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。　　我们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国，不是招摇生事。唐师说：“你凶，我悚 （ 害怕，窝囊 ），你悚，我比你还悚――这才是我的徒弟。”　　勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子，最好了。练劈拳的时候，不准在人多的地方练，不准占别人的地方。遇到有人生事，不准动手比武，要学会以理服人、以德服人，要留着时间习武，不要卷入是非中，虚耗了光阴。　　因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先去病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。　　水处卑下，往下流，所以练成钻拳后，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善，声音非常悦耳，心思也会变得很缜密。以前老辈拳师不识字，可气质高雅，很有涵养，因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志。　　拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。作人最基本的是“诚信，谦和”，要忍耐。“老要颠狂，少要稳”，老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点、随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，传承才能延续。　　人品与拳法是相辅相成的（注4）。唐师改变了我的命运，这么多年过去，只能写点文章来报答这份师恩了。　　二、乃知兵者是凶器　　& 唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人冷不防的技巧，比如擒拿。在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人，叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。　　俗语讲，“好拿不如赖打” ，意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐师维禄带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。”　　丁师弟领悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释，唐师说：“拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。”表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。　　我家中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。　　旧时代的拳师收徒弟学孔子。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。　　从《论语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。　　子曰：吾门有由也，恶言不入于耳。我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。　　我师弟丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的。那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：“吃江湖饭的不容易。”不让他去，但必须得让这武生收口。　　我找了件旧棉袄，用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为“老实李”，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：“您今儿怎么这打扮？”　　我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。　　我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园把门人后来还找过我一次，说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，说：“与我无关。”宁河的孩子鬼机灵。　　唐师对我的做法很不满意，当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他。唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。　　唐师讲，形意拳练法和打法，迥然不同。比如，练法要以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度。而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。　　形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身。”　　以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分地缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抡斧头劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。&&& 李存义在宁河的徒弟，有唐维禄，有果子张，还有位经常路过宁河的人（忘记了名字）。他是位捉通辑犯的警察，独往独来，捕着犯人，自己一个人押解。一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆地坐在了地上，一连几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。　　这位师叔一次在烟台，他的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切除，他知道李存义把药方传给了唐维禄，便托人带话说，只有师傅的药能救我，唐师配好药让我给他送去。　　我走到烟台，远远看见一个人跟我打招呼，原来是这位师叔的徒弟。他对我说我一看就知道是你，咱们是同门，走路姿势都一样。这位师叔的手掌的伤就慢慢好了。　　他后来在押解途中，中了劫犯人的匪徒的乱枪而死。这位师叔打法精湛，他应该还有传人在世，希望形意拳的这一脉能够延续。　　&& 三、五台雨雪恨难消& 　唐传形意――指的是唐维禄的拳法。唐师绰号“唐小猴”，孙禄堂绰号“孙猴子” ，是说两人皆有翻墙越脊之能，两人并称为“二禄”，谐音为“二鹿”，是说两人皆有夜行三四百里的脚力。　　唐师来京，为了避免施展腿功惊扰了路人，都是在宁河睡到一更天再动身，天亮时便到了北京，途中还要偷越过几道关卡。　　李存义给唐维禄起名为“唐剑勋”，建立功勋，赏识的是唐师的技击天赋，并不是善走便可以和孙禄堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。　　唐师总是懒洋洋的， 拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人，也正因此，唐传形意更多地保持着李存义的原味，李存义的拳法是天津国术馆的代表，有史学兴趣的读者可从唐传形意中考证。　　李存义出过一本拳论，开章言：“克敌制胜，唯形意拳独擅其长。”受记者采访时，说：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。”　　一下引起了误会，以为他要将“国术”二字划归形意拳所有。众人找来比武时说：“李先生，您看我这是武术还是国术？”来比武，李存义便接，因为解释也没用，旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下。　　李存义一生高风亮节，不料晚年陷入无谓的纠纷中，所幸没有失败，保住了名誉，但一个人上了岁数还要天天比武，想起来也是很大的烦恼。　　至于李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者，必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有?必应。”　　形意拳的精要，不是练视力，听力，而是练这份感应。　　我在尚云祥门下的师兄――单广卿告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边说话、走动都没事，可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了。听着神奇，但练形意拳日子久了，一定会出现这一效果。　　形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“练一切”，一切都知道。《形意五行拳图说》（注4）上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。　　唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么，处于失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫，突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了，自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上爬起来，非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫。　　唐师却从此不教他了，对外说：“某某已经超过我啦。”其实，便是将他逐出师门了。师徒间要坦诚相见，当倾心相授时，却还抱着“偷学点什么”的心态，这种人是不堪传授的，否则有了武功将做下不可收拾的事，反而是害了他。　　此人在唐师逝世后，仍自称是唐师弟子，时过境迁，小辈人无法为老辈人负责，为避免其传人尴尬，特将此人名字隐去。　　形意拳也叫行意拳。我们的师祖是刘奇兰（刘翡玉），功夫出在两条腿上，以身法著称，被赞为“龙形搜骨”。龙――就是一条大身子，这一支的后人李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠均以腿功身法著称。跟李存义比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。　　腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。　　唐师独到的兵器是判官笔，在形意门中，判官笔就是双枪，有一条胳膊长，枪头是圆的，练娴熟后再缩成一条小臂的长度。我特意打造了一对铜的，也不用点穴了，这种分量，不管捅在哪，人都得爬下。　　双枪的技巧性比双刀要高，《说唐》、《说岳》评书中打得瓦岗山、岳家军高挂免战牌的人，用的都是双枪。受这些评书影响，我当年练双枪的热情很高。　　唐师一次来京，见我在耍判官笔，一下就火了，说：“要跟他 （尚云祥） 学剑呀！学得到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑，就等于白来了北京。”　　唐师还讲，人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架，而让他手里握把剑，便手足无措了，由此可见剑法的特殊。　　我在尚门中名“李艺侠”，这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈。在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头，名为“拜剑”。剑柄便代表老师，所谓“剑在如师在”。　　握剑时小指要虚钩，也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理，小指连通双目，小指紧张会伤目，有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓“练形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。　　唐传形意与燕青门交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存义生前好友 （ 隐去其名 ），会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。　　唐师为了砺练我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了。由于包袱重?在路上还遇上三个小强盗，我说：“里面都是金条，咱们到树林里分吧。”　　他们很诧异，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们就掉头跑了，可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事。　　唐师的名号在当时很有威慑，我约那几个玩弹弓的一谈，就解决了此事。开始他们欺我年轻，谈起来没完没了，我拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了，骨子里是怕唐师的。　　去之前唐师嘱咐我：“不要动手，要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。　　我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很善聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手。俩人在一家酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。　　李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的人都震住了。　　他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。　　这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要以性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面。　　尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。　　我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东营口的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。　　他躲进五台山独自练武，终于有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。　　这份腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛、傅的比武，真会必有一伤的。　　我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在天津，便想去找他比武。　　我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。　　唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”　　我后来在唐师的介绍下，拜薛颠为师。他的五官、身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。&&& 四、总为从前作诗苦　　形意拳能练到什么程度？唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本领算好的。还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了。比武，失控的时候多，都是意外，得把这手学会了。　　这手功夫不是跳悬崖跳出来的，是练大杆子练出来的。形意的杆子厉害，杆子有丈二长 ，等于是张飞的长矛，名为“十三枪”。　　所谓十三个用法，其实胡乱一轮，就都有了。练大杆子得乱来，扎一枪有一枪的讲究――这不是入手的方法。　　大杆子要挑分量沉的，三人高的，还要有韧性，劲一使在杆子上，杆子活物般自己会颤，越不听使唤就越是好杆子。　　拿上杆子，人会失控。沉、长、颤，都是为了失控。杆子失控了，会带着人走，这时正好改自己身上的劲，改好了，杆子就在手里稳住了。练杆子跟驯服烈马一个道理，得先让杆子撒野，杆子不听你使唤，反过来还要使唤你，你也不听它使唤――这个过程尽量长，在杆子上求功夫，最后这功夫都能落在自己身上，一开始就想着怎么使，让它乖乖的，就没的玩了。　　让根死木头，变成活马，这个练法是老辈人的智慧。炮拳是从十三枪的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起来，辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹，下扎枪的下一手，是就着回势上挑。炮拳变势:炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会――这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲?了。　　我年轻的时候，在唐维禄的弟子中算是耍十三枪较突出的。这是我练武的根基。练枪练的是拳劲。　　枪劲就是拳劲――在某种程度上，也可以这么说。练枪为了出拳劲，但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为溶了脑子，练枪得肌肉劲快，得灵感劲慢。向上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。　　形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演过追火车。就是让我们坐一站的火车，唐师说了：“我抄近道追你们啊。”　　等我们到了，见唐师在火车站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢说话了。　　唐师腿快，交手步法是唐传形意的独到处。步法粗分为横纵斜转，要擦地而行，越是脚不离地，越能变化，凭空一跳，变化就没了。练拳和比武时，感到憋闷，就错了，两脚一跳，好像痛快，跳多了会感到非常不痛快，就是憋闷了。不要轻视形意拳的小步一蹭，难看是真难看，巧妙也是真巧妙。　　传说练形意的人能踏着荷叶过池塘，这是神话，但也把练功的方法比喻在里面了。荷叶杆轻脆，只有一点韧劲，脚下要很细腻，去找这一丝仅有的韧劲，在一根丝上借劲。　　横拳的练法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上，要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。横拳变势不敢踏，轻也不是重也不是，脚底板最嫩的皮肤，和这根丝一揉合，一星点水花似的，有那么一星点弹力，人就弹开了。脚底板是练形意人的脸面，娇嫩着呢，什么时候感到脚底板会“脸红”，才算上道了。　　练?意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。　　上身如天，下身如地，这就符合自然了。电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，在中医讲，就是病态。而形意功夫出在腿上，符合自然，所以不伤身不劳神。　　也别把“上虚下实”理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上，便不对了。“实”是充实有内涵，不是死硬。所以劈拳里的“前脚外撇的大跨步”，非常好，能把两条死腿弄活了，把体重转化成活泼的劲。　　世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强了，能影响别人，别人不自觉地一学你，就败了。模仿是人的天性，养狗的人像自己的狗，养猫的人像自己的猫，张三总和李四聊天，最后张三脸上出现了李四的表情，李四带上了张三的小动作，都是不自觉地模仿。比武时，情急之下，人的精神动作都更容易失控，一受惊，就模仿对手了。电视里猎豹追羚羊，猎豹受羚羊影响，随着羚羊的步子跑了，便永远追不上了。比武的情景很像拍花子（诱拐儿童的迷魂术），太容易脑子迷了，脑子一迷，就跟小孩似的，随着坏人走了，受对手控制了。就看你能不能让别人模仿你了，练形意的要有自己一套，不去希罕别人。　　强，指的是能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。劈拳是形意头一个功，从开始便要练这种潜在的节奏。这种潜在的节奏，是从呼吸里出来的，要以步法练呼吸。形意拳是歪理，处处和别人相反，别家练拳是“外向”的，形意练拳是“内向”的。　　别家打拳，出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛。而形意不练呼，要练吸。出拳时不使劲，很轻很缓地比划出去就行了，这样的动作，必然令呼气很轻很?。而在收拳时，要使劲，吸得猛一点。用动作的“轻出重收”，来自然造成呼吸的“轻呼重吸，长呼短吸”,这是以动作来改呼吸，主要由腿来完成。劈拳是只进不退的，腿上的“轻出重收”，体现在收拳时腿部让人看不出来的后颤上，劲收腿不收。　　劈、崩、炮的基本型都如此，而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步，横拳是进一小步退一大步。而在变化形中，劈、崩、炮都有退步法，最有名的是崩拳的“退步崩”了。　　也许形意在打法上是只进不退，但在练法上是“不求进步，不断退步”的。这样练拳的好处大了，练武时练吸，等真比武时，就没有吸气只有呼气了，你一吸气就有了破绽。要连续不断地进攻连续不断地呼气，你一口都呼出去了，便没有后劲了。　　形意的雷音，在练法上是养生之道，在打法上是一种特殊的呼气法，用于连续战斗。真比武，生死都不管了，哪还顾得上吸气？达不到雷音境界的人，在比武时鼻腔也哼哼，这是强迫自己呼气，没有办法的办法。　　练法和打法往往是反的，练的东西，在打时呈现出来一种反面效果，真是恰到好处。按照“轻出重收”来练五行拳，你就有了自己的节奏，五行拳是一个动作一条直线地打下去，无限重复，不是为了“一招熟”，是为了练那个潜在的节奏，有了节奏，人才会越来越强。　　“轻出重收”时，每个人和每个人还不一样，总有差别，越练就越和自己的天赋、形体般配，所以练形意拳是越练越有自己。有了自己，人就越来越强。　　也因为有了自己，容易上瘾。不能随便教人形意，否则一上瘾，整个家当赔进去了。眼镜程有个师弟，叫刘凤春，一下上瘾了，他本是个小本买卖人，结果买卖没心做，赔光了家当，最后当了乞丐。当上乞丐后，反而有了时间，但练成了，更不想作买卖了，只好投奔师兄。程廷华一看，觉得：“挺好，难得。”结果是程廷华养着他。　　唐师是个农民，没有家底，年龄又大，怎么也没理由是他练出来。唐师只是上瘾了，李存义不收他，他也一天到晚呆在国术馆，日后能不能吃上饭，都不在乎了。这时候，人不想未来的，一塌糊涂。　　李存义实在看不过去，让唐师到国术馆传达室，作收信和邮寄包裹的事，能领一份钱，可唐师又不识字，真是没法办。但唐师一天到晚乐呵呵的，自己不识字，就请教别人，问明白了这是谁的信，就挺高兴的，跑着给人送去。　　这么一个糊涂人，人缘还挺好。后来，唐师是烧水、搬运，什么活都干了，什么都不计较了，也是难得糊涂，结果李存义手把手教的没练出来，这个跟着混的却突飞猛进了，赢得了李存义的另眼相看，正式收唐师作了徒弟。　　老辈人都经历过一段颠倒岁月，从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸，傻乐呵地就过来了。　　&&& 五 、别来几春未还家　　李仲轩老人一生没收过传武的徒弟，晚年有幸《武魂》给予了一片言语的天地。据李老子女回忆，1984年，李老在中科院家属院作看门人。一位中国科学院同志要为李老出书，被李老谢绝。　　也由这位中科院同志联系，一位拳术名家之女寻访到李老，最终在中科院同志陪同下，以“形意同门同辈”的身份，在北京八角南街八号楼，和李老会面。她邀请李老加入她所在的武术协会，出山教拳，李老婉言谢绝，说：“过去的事，不想谈了。”那位中科院同志仍健在。　　1988年，李老一位师父的子女来京寻找李老，李老因某种原因，没有相见。唐维禄的徒弟褚广发辞世前，托人来京寻找李老，因地址有误，未找到。　　李老说，唐维禄在北京南河沿地区有名誉，当年崇拜者很多，但他没和南河沿的人交往过。唐维禄说过：“谁敢说自己会什么呀，形意拳，我就不会。”――李老以此为座右铭，说在练武上，没有适可而止的事。　　笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”闻名，就问“龙形搜骨”是什么意思，李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有步子有功夫，没步子没功夫，这个步子就是内功。　　还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步，他见过所谓的“龙形步”，前腿盘地时伸展出去。李老说，形意的腿法一伸即缩，不会摆出个伸小腿的亮相，前腿还是要像蛇形般拢住收住。只撇脚不展腿，撇脚的打法，是别住敌人的脚，但也是在擒拿时较从容的情况下使用，情况紧急一拳见生死时，就用不上了。撤前脚的大跨步，主要是练法。　　唐维禄是在步子上出的功夫，李老说唐师走路，步步一样长度，比尺子量得还准。左步和右步一样，每步都一样，这说明身体已经高度协调。找着了两只脚也就找着了功夫，溜达时练的是这个。　　前脚外撇的大跨步是形意的大步子，还有个小步子，就是崩拳步。崩拳步很微妙，步子只是向前，两膝盖是挤着的，但腿根里夹着活的动势，稍稍一调，就能随时随意地转向转劲。所以崩拳微妙。　　李老说：“唐师看上了我，我得唐师的东西容易。但，得师父的东西容易，自己有东西就难了。”说他们这一支对岳飞较忽略，主要是拜达摩，可能因为达摩是禅宗祖师，代表悟性吧？　　整理薛颠的象形术时，笔者问“象形”是什么意思，李老说后面还含着两个字呢，整话是“象形取意”。形意拳这一脉的功夫不但是形质上的东西，还有神气上的东西。　　象形取意――这四个字太金贵了，汉字是这么发明的，琴棋书画都是搞这个东西。明白了这个道理，山川江河、日月星辰都能入到拳里，象形术尤其能入鸟兽。　　笔者当时觉得这是高谈阔论，李老就笑了，说象形取意是真事。说每个人刚一练拳的时候，都本能地要找个“窝”，找个自己喜兴的地方练。喜兴这地方，练起来带劲。以后喜兴上哪就在哪练，这份喜兴就是在象形取意，是人不自觉的行为。　　练形意的老派做法是，刚开始练时，不管日里夜里，一定要对着东方练，这是死规定。太阳从东方升起来，东方生机勃勃――这也是在象形取意。这个死规定练起来，得了好处，就明白了。　　人听戏会受感动，在天地万物中也会受感动，有感动就有功夫。一感动，拳架子里头的东西就不一样了。到时候，琴棋书画、山河美景、禽兽动态都可以借来入象。练武人学了文化，能比文人用得还好，都能用在身上。唐诗也是象形取意，练形?，练得诗兴大发似的，就对了。　　李老还嘱咐，说象形取意得含含糊糊，不是想画面，想画面想得太清楚，会上火。模模糊糊地有点意思，一动笔好诗就出来了，这点意思的动力大。到时候，肌肤爽透，比洗热水澡还舒服，体内“嗖”的一声，热气、凉气打在一起，上伸下缩的，太阳穴就鼓了。　　再往后，突然一下，人张不开口了，也喘不上气了，牙咬得很紧，上压下顶的，拔也拔不开――这个时候好处就来了，五脏六腑、筋骨皮肉起了变化，雷音出在此时。　　声音上也是象形取意，后面就是随着雷音定境界了，比眼见的湖光山色还要妙。雷音不知道从哪儿发出来的，此时嘴巴根本打不开，所以雷音没法练，是自然而生的。　　在校二十四法时，也要象形取意。光讲“发顶”，身子灵巧了，但还觉得欠，师傅说一句：“要有凌云之志。”一下就不同了，觉得妥帖了，得了东西。　　打劈拳，架子对了，一收一放循环往复的动势有点意思了，师傅说一句“如雷音滚滚”立刻就功夫妥帖了。所以二十四法需要玩味，要把无趣的变得有趣，这是形意的练法。自修象形术，尤其要懂得往自己身子里补东西。　　李老说，审时度势是人杰，他佩服关羽。“温酒斩华雄”时，华雄收了兵，此时关羽单枪匹马闯进华雄的军营，小兵们没反应过来，觉得刚打完，不知道关羽来干嘛，就没拦。华雄此时已经下了马，关羽骑在马上一刀就把他劈死了。然后趁乱一溜烟出了敌营。　　过五关斩六将，基本都是瞅个冷子就一刀。赵云七进七出，张飞大喝长坂坡，这是血勇，关羽没那么威风，但他的脑子太厉害了，时机把握得真好，能这么省时省力。把他评为武圣的人，太有眼光了。　　鲁智深拳打镇关西，镇关西是屠?，鲁智深假装买肉，让镇关西切了一包又一包，先把他累了个半死再打他。与人交手就要这么有心计，所有的流氓无赖都是这么干的。关羽杀华雄，是投机取巧，但他一个人闯敌营，是大勇，能算出来小兵们心理的盲点，是大智。比鲁智深的档次高多了。　　但地痞流氓的心计，得知道，光有武功还是吃亏，得有脑子。李老说他年轻时在天津，陪夫人丁志兰看戏出了事。丁家虽是屠夫，但男女都很漂亮，李老的兄长见过丁志涛，说英俊有派头、稳重讲礼节。　　丁志兰那晚被地痞盯上了，李老夫妇上了黄包车，他们还跟着。李老发觉后作了打架的准备，后来想：“何必打架？”他会说当时警察的行话，于是喊了几句警察行话。拐了一条街，地痞就散了。　　李老说功夫大，不会审时度势，说明功夫还不行，功夫真大了，审时度势上便会强人一筹。关羽不是没有张飞的实力，是在此情此景下，没有必要。唐维禄为人和气实在，一动手比谁都贼，脑子和眼光胜人一筹，比武就不费劲了。　　李老说，日军侵占京津时期，唐维禄在京津两地往返，夜里手拎灯笼，避开关卡走野地，有时快成一条线，由于走得多了，沿途设卡的伪军远远见了，就知道是唐师傅来了，他们不开枪。　　笔者当时问：“要是开枪呢？”李老说：“开枪了也打不着。以前开过枪，枪一响，唐师傅就有了办法。”　　尚门忆旧&&& 一、入门且一笑　　李仲轩在宁河受了唐维禄拳术、医药、道法（形意拳是内家拳，以道家为归旨，所以有医药、内功）全部的传承，是唐的传衣钵弟子。　　唐维禄在口传形意拳古歌诀时，有“虎豹雷音”一句，并没有详细解释，李仲轩以为是对敌时大喝一声，震撼敌人心神的作用，也就没有多问。之所以忽略，因为唐维禄在教拳时不许发声。一次李仲轩练完拳，趁着一股高兴劲，唱了两句京剧，被唐维禄一顿臭骂，危言说练拳就是练一口气，一张口便白费了。而且精气神都在这一口气里，不求化在体内，反而大口大口唱出去，是在玩命。　　由于唐维禄定下练拳不许说话的规矩，使得李仲轩对发声有了成见，不会再多想。李仲轩对唐老师的规矩十分信服，因为有切身体验，形意拳练一会儿后就能感受到体内气息蒸腾，随意张口确有“泄气”之感。至于如何将这口气化在体内，唐维禄教授，练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感，很是神清气爽，久之心智可以提高。所以习武要有练有化，收式与起式同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。　　对于形意古歌诀，唐维禄是先整个说出来，令李仲轩背诵，在日后再分节讲解。由于练武要靠实践，程度到了方能有悟性，唐维禄有的讲解十分清楚，有的讲解李仲轩便听不明白，似乎唐维禄也有难以说明之苦。
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