第三方登录：首先不得不说这是一个冷门的问题了。估计关注的人不会很多，回答的让也不会太多，但确实以前在别的地方也有看到有人问过。这里就姑且回答一下。题主提问里姓氏都涉及到，这里就一并回答了吧。泰国人的名字一般是名在前，姓在后。要理解泰国的姓名问题。拿泰国前美女总理英拉来举例是最好理解的了。【Yingluck Chinnawat 英拉·钦那瓦】，英拉是她的名，钦那瓦是他们家族的姓氏。英拉还有一个小名叫“Bu”（螃蟹的意思）。英拉有华人血统，也有中文名，不管外界媒体怎么样翻译，最正确的应该写作“丘英乐”。在古代，泰国人是只有名没有姓的（跟现在的缅甸类似）。古代泰人对别人的称谓，按照社会地位和年龄、性别不同，在名字前冠以不同的称谓词。如：Nai,Nang,kun等等。一直到了现在的曼谷王朝六世皇蒙固诰昭育发时期，随着工业化进程加快，人口激增以及贸易流通的需要，泰国人才有了对姓的迫切需求。六世皇明白这一点，于日颁布了一份《姓氏法》，这部法律一直到次年7月份才开始实施，现在仍在沿用。这一期间，六世皇颁赐了6432个姓氏给泰国的民众。同时，由于新法即将颁布，很多让了解到姓氏的规则后，也开始给自己的家族取姓。也就是说，除了皇家赐给的外，还有许多姓氏是自己取的。这些姓氏有按照当时家族里的领导者的名字作为姓氏的，有按照自己所居住的地方的地名作为姓氏的。平民姓氏里，第一个姓叫做 SUKUM。泰国姓氏来源总结起来大致有以下几个：一、以家里长辈名字作为姓氏。（如爷爷奶奶、外公外婆）二、公务员（古代公职人员）如果有皇家赐予的职务名，官名、爵位名的，大多以之为姓氏。如当年红极一时的独裁元帅銮披汶颂堪。銮披汶·颂堪本来是国王赐予的爵位名，他后来把銮披汶·颂堪作为自己的名字。其后人以披汶颂堪作为家族姓。三、以家庭居住的镇、乡名作为姓氏的，这类很多，就不一一例举了。四、泰国华人占有非常大的比重，在泰国经济贡献中作用非常大。泰国华人归顺泰籍后，一般都有自己的家族姓氏。这种姓氏的取法有也有很多讲究。最常见的是直接在中文姓氏前加一个SAE,这是潮州话的“姓”的发音。如罗姓的人，泰文姓氏就有可能叫SAELO。另外还有讲家族长者中文姓名合并作为泰文姓氏的，还有一种是将中文姓的音、意插入到泰文单词中作为泰文姓。五、有皇室亲缘关系，有较高爵位的，以皇室爵位为姓，一般有蒙昭、蒙拉差翁、蒙銮这些，但这些皇族的后裔，不能直接以此作为姓名，必须要在姓名后加上所获封爵位之地地名作为姓，如"na Ayudhaya"（纳阿育塔雅）再来讲一点普通老百姓的姓名问题。其实对普通人来讲泰国人的姓氏并不复杂，一个泰国人给你一张名片，你只要记着前面是名，后面是姓。你要跟他发邮件、交流，直接喊前面的名就可以了。如果你跟TA更进一步熟悉了，你会知道，他一般还有一个小名，这个小名是日常生活中用的最广泛的。如美女总理英拉的小名“Bu”。另外顺便说一下，现在明星一般有自己的艺名。被称为泰国的金喜善，有着泰国第一美女的女星Noon-Woranuch.其中Noon是她的小名，也是艺名，Woranuch是她的真名，他的姓氏是Wongsawan。最后是普通人取名的问题。我们都知道，现代泰语受外来语影响非常之大，可以说真正的纯泰语很少。在早期的古泰语中，受影响最大的是梵文、巴利语以及高棉语。其中梵巴语因婆罗门教以及后来佛教的关系，在泰语中显得更有层次。所以普通人姓名中大部分用的梵巴语，如泰国前总理阿披实。其中姓的部分梵巴语占的比重最大。名字的话，有很多是高棉语。名字怎么取？其实无论在哪个国家，都差不多，取名字都要选用有好的寓意的词汇。在泰国含有胜利（chai）、智慧（banya）、学识（Bicha）、吉祥（Mongkhon）这样的名字非常常见，而且也容易理解。一般来说，泰国人的名字念起来会比较长，这是因为很多梵巴语到了泰语之后，几经演化，变成多音节词，所以感觉比较长。当然也有只有2个音节，甚至一个音节的。取名字的时候怎么办。说实在，泰国老百姓的宗教信仰是有些复杂的，而且也有很多迷信的成分在里面。像取名字这事儿，在泰国非常重视的。一般来说，一个人要取名字，一般会去找附近寺庙有学问、通晓巴利文的高僧，另外一些，则会找婆罗门教，甚至其他杂七杂八信仰的师傅、阿赞来取。以上提到的只是普通泰国人的姓名问题。泰国宗教信仰自由，不同宗教、不同族群的名字区别也非常大，比如南部的穆斯林同胞，他们的名字更复杂，我个人了解也不多，就不多讲了。留给知乎的高人来回答吧！最后要说一下，小弟在知乎就一小白。回答不对的，不符合规范的多多包涵吧。如果有可以加分神马的，也不要吝啬哈，多多支持。对于泰国的时政财经、人文地理，语言宗教这些知无不言，谢谢！---------------------------------------------------------------------------------------------------------第一次回答问题就遭遇敏感词？！不知道知乎怎么审核的，如果有审核结果，可否直接通知咱家呢？
-泰国人的姓名作者：陈健民、林谦泰国人（这里指构成泰国人民的主体民族泰族人）的子女出生后，父母往往就给他起一个乳名。乳名一般是以某一个泰文字母拼成的单音节词，这样的名叫起来既简单上口，又亲切可爱。例如以「多」的字母拼音，就叫「堆」、「雕」，以「作」的字母拼音，就叫「纠」、「皎」等等。以后婴儿渐渐长大，才起一个正式的名。一是按照生日所属的字母起名；二是父母按照自己的爱好给儿女起名；三是请德高望重的僧侣起名。但在农村，人们常常以乳名为正式名，而不再另起他名。泰国人的姓名也同中国人一样，分为姓和名两部份，不过在习惯上和中国人的姓名排列顺序不同，是名在前，姓在后。例如乍仑·拔达蓬，乍仑是名，拔达蓬是姓，而且通常在名字之前还要加上一个冠称。如果不弄清楚名字前面的冠称和它的意义，往往就会把冠称误认为是姓，因此，这里先介绍一下通常见到的几种冠称：对成年男子（不论婚否）的冠称为「乃」，即先生的意思。例如乃乍仑·拔达蓬，就是乍仑·拔达蓬先生。对已婚女子的冠称为「娘」，即女士的意思。例如玛妮·探玛西，加上冠称就是娘玛妮·探玛西，意即玛妮·探玛西女士。对未婚女子的冠称是，「娘少」，即小姐的意思。例如叻达娜·沙瓦里拉，加上冠称就是娘少叻达娜·沙瓦里拉，意即叻达娜·沙瓦里拉小姐。但上面这些冠称和姓名的全称是指用于书面语言中的第三人称的，不能用来直接称呼对方。如果用于一般口语中的第二、第三人称时，则不论成年男女，也不论已婚与否，一律用冠称「坤」，即先生或女士的意思，以示尊敬，同时只简称名而不叫姓。例如：称呼乍仑·拔达蓬为坤乍仑，即乍仑先生，称呼玛妮·探玛西为坤玛妮，即玛妮女士。同世界上其他许多民族一样，泰国人的姓名是由古至今演变而来的。在古代，泰国人有名而无姓。到了曼谷王朝拉玛六世王瓦栖拉兀在位时，「王欲用姓，曾用大量时间研究给大臣、官吏、侍从以至普通百姓赐姓，后因用姓恰当，使受姓者甚为满意，于是国王便于日颁布《用姓条例》。该条例于次年7考1日起正式生效，从此泰国人才开始用姓。因此秦国人普遍、正式用姓的历史，到现在才不过七十余年的时间。在《用姓条例》颁布之后，由国王赐予姓，彼认为是一种很大的荣誉。例如1913年，拉玛六世王踢给当时一位有名的将领昭披耶·波琳塔拉德差姓信社尼。据说国王设立用姓制度是为了培养人民热爱自己的血缘家族，使以男性为中心的社会细胞组织——家庭得以更好地巩固和延续下去。泰国在公元1932年以前是一个封建君主制的国家，有一套严密的封建组织和等级制度。王室和贵族是国家的统治阶级，他们都被授予一定的爵衔。从1932年以后到现在，也仍然是一个君主立宪的王国，国王是国家的元首，并且仍然保持着一定的封建制度的残余。同时因为王室和贵族的爵衔一般都是冠于姓名的前面，如果对这些爵衔弄不明白，也容易与姓名相混淆，所以这里对泰国的王室和贵族的爵衔，作一简要的介绍。（1）对国王和王后的尊称：对国王的尊称是帕拔颂德（陛下）、帕昭育华（皇上）。前者一般冠于国王名字之前；后者有时冠于国王名字之前，有时加在名字之后，但每位国王都有固定的称呼，例如对目前曼谷王朝拉玛九世王普密递·阿杜雅德陛下的全称是帕拔颂德·帕昭育华·普密莲·阿杜雅德钾。对王后的尊称是颂德帕波隆拉栖尼（王后陛下），对现在拉玛九世王诗丽吉王后的全称是颂德帕娘昭·诗丽吉·帕波隆拉栖尼娜。颂德，意为尊者，对王族长官、王族长辈或僧侣尊长的尊称，帕娘昭系对国王正式配偶的尊称，娜，意为依赖者，指曾经替国王管理过国家的王后。（2）王族的爵位：王族的爵位分为两种，一种是王族成员一出生即具有的爵位，一种是国王封赐的爵位。这里只介绍前一种爵位。王族出生后的爵位是根据本人同国王血统关系的亲疏而定。凡出生于王室者，不论是王子、王女或王孙，均称为昭（亲王）。昭又依次分为昭法、帕翁昭、蒙昭。三者又依次分为数等，简介如下：1．昭法是高等的王室成员出生后的爵位，分为两等：第一等是王后或者东宫娘娘所生的子女。例如拉玛五世王朱拉隆功的王后所生的王子瓦伦那希，他出生后的爵位就是昭法，全称即为昭法·瓦伦那希；第二等是西宫娘娘所生的子女。2．帕翁昭是次于昭法的王室出生后的爵位，分为三等：第一等，王妃所生的子女，第二等，父亲是昭法，母亲是昭的王孙，第三等，父亲是第一等的昭法，母亲不是昭的王孙。3．蒙昭是次于帕翁昭的王室爵位。帕翁昭的子女称蒙昭。以上三种爵位是用来称呼国王第一、二、三代的后裔的，他们都是昭，即亲王，别人同他们谈话时要用王族语言。到了曼谷王朝拉玛四世王时，称蒙昭的后裔为蒙叻差旺，例如泰国前总理克立·巴莫就是蒙昭的后裔，所以全称应为：蒙叻差旺·克立·巴莫，即克立·巴莫亲王，蒙叻差旺的后裔为蒙銮。这两种爵位是给予国王第四、五代后裔的，他们虽然是亲王，但已经不具备「亲王」的充分资格，所以，别人同他们谈话时，可以不用王族语言而用世俗语言。第五代以后的后裔，便不再享有王族的爵位了。（3）贵族的爵衔：泰国的封建贵族都被授予一定的爵衔，贵族的爵衔按其级别高低分为五等，即：昭披耶、披耶、帕、銮、昆。这些爵衔相当于中国封建王朝的公、侯、伯、子、男。贵族的爵衔由国王赐予。除封赐爵衔外，国王还同时踢予爵名。例如泰国一位前总理比里·帕依荣，国王赐他为「銮」的爵衔时，同时赐他以爵名「巴立玛努探」，于是，他的全称就是銮巴立玛努探。在拉玛八世王（）时期，宣布废除封建贵族的爵衔，但可用爵名作为姓；后来又宣布凡已有爵街的人，仍可袭用过去的爵衔。因此便出现这三种情况：一种是不再用过去的爵衔和爵名而用自己原来的姓名，例如前面已经提到的泰国前总理乃比里，他就不用过去的爵衔和爵名「銮巴立玛努探」，而用原来的姓名比里·帕侬荣，一种是把过去的爵名用来作为自己的姓，例如泰国另一位前总理，爵衔和爵名是「銮披汶颂堪」，原名贝·肯达汕克，把爵名作为姓之后，他的姓名便成为贝·披汶颂堪；第三种是仍旧袭用过去的爵街和爵名，例如泰国前议长集·那颂卡，过去的爵衔和爵名是「昭披耶·西探玛蒂贝」，后来仍一直袭用这个爵衔和爵名。泰国人的习惯是子继父姓，妻从夫姓（男方到女方入赘，也是妻从夫姓）。例如：女子翩·奇里嫁给沙惕·沃腊纳为妻，她的姓就改为翩·沃腊纳。泰国人姓的形成，除了由国王赐予之外，大体上可以分为下列几种：（1）表明血缘关系的：例如一个男子的姓名叫巴色·汕攀，巴色是名，汕攀是姓。「攀」是血统的意思，「汕攀」就表明他是「汕」的后裔。又如一个女子叫玛纳·德，「德」是潮州话「郑」的音译，此姓表明这个名叫玛纳的女子是姓郑的华侨后裔。（2）起源于出身或居住地：例如盖·曼谷，曼谷是泰国的首都，这个姓就表明「盖」这个人的父亲原居住首都曼谷。又如汪拉耶·纳阿瑜陀耶，则表明汪拉耶出身于大城府（即：阿瑜陀耶）的王族，因为只有大城府王族出身的人才能用大城府这个名称作姓。（3）表明职业的特征：例如仓威·嘎色西里，「嘎色」是农业的意思，「西里」意为吉祥。所以，说明仓威·嘎色西里的祖先是从事农业的。（4）其它：主要是用来表示思想意识的，例如：颂汶他纳（富裕），功偏（坚毅），乍仑旺（昌盛），瓦拉里洛（超群）等等，这些词在泰国人的姓中是用得最多的。泰国男名多选择英武、高贵、美好的词，而女名则以秀丽文雅、、柔和动听为其特点。概括起来，体上可以分为下列几类：（1）表明外貌、性格、品质的名，例如：素攀是金黄色的意思，干哈是黑的意思，侬兰是美人的意思，班钟是情细的意思，伦威是博学的意思，扑乍那是善于辞令的意思等。（2）表示英武、高贵的名，例如：塞是权威的意思，巴裕是战斗的意思，巴色是卓越的意思，素察是出身望族的意思等。（3）与动植物、矿物有关的名，例如：信是狮子的意思，兰栽是桂园的意思，派吞是猫眼石的意思，庵攀是琥珀的意思等。（4）表示冀求美好的名字，例如：占叻是光明的意思，汶仁是永远幸福的意思，帕塔是昌盛的意思等。（5）和宗教有关的名字，例如：挺是神坛的意思，汕是法螺的意思等等。一般说来，泰国人的名，在古代差不多都用纯泰文。纯泰文的特点是属于单音节词，即每个音节一般都具有独立的词汇意义，例如叫「茵」、「通」等。后来才逐渐用巴利文和梵文来命名，以表示高雅，如叫玛努、嘎盛戍等。巴利文和梵文的特点是属于多音节词，而且意义比较深奥难懂。至于姓，则差不多都是用的巴利文和梵文。只有农村的人，仍多保持用纯泰文命名的传统和习惯。-上文完全来自《》。因为完全不懂泰语，所以注音符号没有抄录。再次强烈推荐这本书。这是继荷兰姓名、英语姓名后，我第三次在知乎上抄这书的内容了。以后就不再抄了……
翻遍了《春秋》、《战国策》、《史记》、《吕氏春秋》…好不容易写了几万字的关于秦国的姓名渊源，结果发现题目是泰国，默默删除了所有答案。Sina Visitor System泰国玉佛牌价格_乐收 >
> 详细信息泰国玉佛牌价格 发布于： 11:17:54然而，在这项请qiú被完成以前，对照相师而言并不是没有不安和困窘的。好几次，因为角度不适宜，照相师要改变他的坐騙姿，紧张不安地来回走动于尊者阿迦曼和照相机之间，直到他们都汗liú浃背。他并不是一直允许他们做这样的改变，照相师可能因此而受到斥责，这就是他们紧张和悸怕的缘故。 126伟大的拳击者却是拙劣的谈论者——正精进首先在苏达瓦寺（它在闹区里）住了一段时间，他就迁移前往那摩村的森林隐居处，那里较为隐秘，远离了闹区，在那里，在他训练和引导下的比丘和沙弥都非常地感人，都专注于以果证为目标的fǎ义。换句话说，他们都是“伟大的拳击者”，却是“拙劣的谈论者”，敏锐于精进远甚于交谈。 每一位他的比丘和沙弥弟騙子都致力于精进，不是在自己卑微的小屋里，就是在经行的小径上。大约在下午四点的时候，就会看到他们出来打扫寺騙院或隐居区域，然后他们就把水缸注满水，以备饮用、盥洗和其它用途。在所有的时刻里，他们都是自騙制的，在他们当下所正在做着的任何事情里，念住和智慧永远现前。他们绝不做无益或幼稚的闲聊。在这共同的义务之后，他们就退回自己的地方继续精进。刚被打扫过的广騙场（全体使用的），就像森林中间一块无
因此，关于这一点，一个人的希望不应基于外在的任何来源。相反的，他应该注意内在，如实地观察他自己的思想、言语和行为的机器，到底在做些什么？它们是否正在高兴地加强痛苦的力量和助长它的成果，还是从正騙fǎ中正在生产抗dú剂，以便从生生sǐsǐ的轮回中觉騙醒而拖离？这种内省的观察必须持续不断地进行，以确保所有佛教修行者的稳定进步和开发。” 这就是尊者阿迦曼对那个弟騙子的答复，他希望尊者对所有的人们宣说有关于肉騙眼所看不见的众生的真騙相。或许，作者生性相当cū騙鲁，但他喜欢这一型的说fǎ，它非常适合那个仍然需要强力刺騙激来激发行动的心意。尊者阿迦曼本身开始所说的fǎ，似乎平淡而不很刺騙激或惊人，即使所教騙导的fǎ义是深奥而高级的。
因此有句泰语说，这样的人不值一铢（一个泰囯硬币的）的重量。他所缺少的就是能够检騙查冲动的东西。很遗憾的是由于这项短缺，人类已经可悲地降低到远下于他的地位，因此失掉了他做为人类的真正本性。剩下来的只是已经一直在腐朽的残躯氵查滓而已。“像你这样的情形，那些还能够被提醒的人才会出现这样的梦境，”他说：“你应该高兴，然后把它视为有价值的一课。每当你再度被懒惰所屈服的时候，你就应该记住这个教训并克服它。我喜欢这个梦境，它是很稀有的，可以做为对抗cū心大意或过騙度自负的提醒者，它也是迈向精进而导致宁静的一项激励，如果你能够适当地运用这个梦境，你也许会比其他先到这里来的人，更快地达到你的目标。它是个好梦境，不是è騙梦。” “当你跟老騙师相处的时候，不应该自取烦恼，忧虑过多。
然而，因为下列的记事是作者直接的经验，它们反映了个人的观点，作者为此负起全部的责任。 尊者阿迦曼宁静而愉快地在邦口科村过着雨期安居。他的开示每六或七天举行一次，每次至少持续两小时，有时甚至三或四小时，但是他的听众都专注于他的fǎ义教騙导，没有感受到身騙体的僵硬或疲劳。他本身则显得很乐意给予弟騙子们开示，每次他都把自己已经经历和证知的，详细而深奥的解说，给那些志在达到同一目标的听众们带来欢喜。至于他的果证，对于他的听众们来说是毫无疑问的。如果有疑问的话，那就是关于他们自己的能力——追随着他，他们能把自己开发出多少来？ 当聆听着他的教騙导，不jìn会想起二十五个世纪前，佛騙陀本身对他的比丘弟騙子们的说fǎ。那很明显的，尊者阿迦曼是如何以相同的方式，把他自己体悟的无价之宝——道、果和涅槃，教给他们。除此之外，没有什么其它的，这就是为什么从佛騙陀初次说fǎ那天到他般涅槃那天，听众的心意都能成功地被开发到相同的程度。现
在晚上，排定教騙导比丘们的时间里，他会以戒德开始开示，然后提到禅思、智慧和解拖，然后他会详述fǎ义的实践方面——一般修行人如何遵从那些修騙xí才能达到这些等级的fǎ义。 他经常强调守戒的重要，那表现出比丘生活的特征。一个修行人不应该忽视戒德的重要性，绝不能认为它不太重要。不持戒就会无惭无愧并会违背其它的jìn騙令。由于恭敬地持戒，一个修行人不会被内疚所困扰，如果他把这样的持戒与为了禅思和内明的努力结合在一起，迟早他会得到内在的比丘身份，那意指一个预liú者、一来者、不还者和阿罗汉的道与果，这使他能够稳定地净化他心里的烦恼。这就是泰语fǎ拉（从巴利语 Vara，意即卓越的意思。中译注：译为长老），那意味着言行的典范，优良的戒德、禅思、智慧、解拖和解拖知见（内明）。
必须从东北到曼谷，囯騙家的中心部位，然后再上清迈，它在北方，然后騙进入尊者阿迦曼所住的旷野地区，那距离清迈城仍然很远）。他的上座一直非常地热衷于佛教的修行方面，从未倦怠地致力于fǎ义的探讨，尤其是在它的实践方面。他始终深为尊者阿迦曼所感动，尊者在wū东泰尼期间的一切需要，都由他照料，从未疏忽了代騙表其他人问候尊者的健康和需要。他经常力劝人们前去看望尊者请他开示。如果他们不敢独自前往，他就很乐意地志愿去介绍他们给尊者阿迦曼。 　　雨期安居过后，尊者阿迦曼喜欢城外一个隐居的地方。诺拿建村，大约离城十二公里，是他住了一段很长期间的地方。它是一个安静的林区，有着茂騙盛的绿sè森林，十分适合他。 在wū东泰尼的雨期安居期间，他对wū东泰尼本地和邻近城镇的比丘、沙弥和在家人的精神提升，有着非常大的贡献。那里有川liú不息的比丘和在家的弟騙子前来听他说fǎ并依他而作功德，他们大多数在他前往清迈以前就已经是他的弟騙子了。知道他的归来，他们都很高兴而前来看他请qiú开示。他当时大约七十岁的年纪了，仍然很活跃。事实上，他总是活力充沛而不喜欢在一个地方停留很久。他喜欢独自游騙行，在旷野里过着孤独的生活。 120前生的爱情就像在其他地方，许多人们请教他的问题，有些也跟其它地方的问题相似，大致上有两个重要的问题。
由于隐居或危险的影响而固定于念处或圣谛的心，在解拖的圣騙战中，有着防护的甲胄和防御的武騙器。所以，一个修行者希望加速他的努力，必须寻找树荫下，那是适当的，它能够大大地提升他学騙fǎ的进步。 ８．住在坟冢间（内在的和外在的坟冢）。这样的修騙xí对于jǐng惕修行人对治cū心大意和我慢是最好的方fǎ。大多数人都装着避免去想到sǐ王，忘掉他们每一时刻都在sǐ王的liú程中。想想有多少人曾经一度活着，已经被移送到各个不同的坟场去了。那些塞在火葬柴堆或是埋入坟墓的身騙体，都曾经在不可抗拒的sǐ王liú程中一度活着，就像我们本身一样。
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泰国的名牌（LV.古奇.巴利等）男包跨包贵吗？
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产自英国。GUCCI古奇，产自意大利，就知道价格了。至于价格一般人接受不了。Burberry博柏利，全是全球奢饰品品牌，你可以到天猫看看Burberry博柏利官网旗舰店亲你说的这些品牌都不是泰国的名牌，LV路易威登，产自法国
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