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&晒两篇安徽官员马年春节假期的读书笔记
因为媒体一篇《晒一晒官员两万字的读书笔记》，安徽官员过节读书记笔记被揶揄嘲弄，成了这两天的网上热点。作者说“如果新闻报道能晒一晒官员两万字的读书笔记，那就有说服力了！”
宾语的廉政空间从全椒县委了解到，春节期间，安徽全椒县委书记盛必龙写了多篇读书笔记。征求作者同意，在此晾晒两篇，不知是否有说服力。
读书笔记一：作风“小考”【文/盛必龙】
“作风”一词不知兴于何时，仅看其字颇有一番玩味。
“风”是太阳辐射热形成的自然现象，风的魔力不容置疑。唐代诗人李峤曾作《风》诗：解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
“作”，起也。会意字，《说文》解释：人突然站起来为作，有发出、生出、创造、起来及开始工作等含义。有意义的是“作”为“zu&#333;”时，还是被称之为“作女”的天性。据说，林黛玉就是典型的作女。作女之作是一种猜心游戏，也是一种撒娇的方式。其实质技巧是：这个也不行，那样也不行，你做什么也不能让她顺心，但整个过程可以让你看到女性可爱的一面，让你欲罢不能。其本因是不安于平凡平淡，渴望激情与刺激。其结果：总是有“作”过了头的时候，轻者，不欢而散；重者，赔了卿卿性命。“作”为“zu&#333;”时，还是一些地方方言，特指那些心理阴暗、扭曲、不安分的人的恶意瞎折腾。这类瞎折腾具有吹毛求疵、没有是非标准、没有正义感、忽冷忽热、忽东忽西的特点，它释放出来的总是负能量，没有正能量。
“作”与“风”的结合是无限放大的行为效应，是“作”的势能发酵而形成风，其性质由“作”而定。
本质上来看，作风只有两类：一是作女之风，另一是非作女之风。
凡是不安于平淡、追求精神和感官刺激的，喜欢吹毛求疵，钟情于释放负能量的，都属于作女之风。如：摆阔气、讲排场，追求感官上的刺激；文山会海、繁文缛节，螺蛳壳里做道场，云来雾去，用撒娇的方式做工作；吃吃喝喝、拉拉扯扯，在猜心上做文章；做的不好时，他无限放大负效应，释放负能量，做的好时，他拿个放大镜还带个哈哈镜，挑毛病打击你的积极性，用假设的方式改变你的行为轨迹，让你不敢向好，“望好止步”，等等。
作女之风重形式，讲究猜心，自始至终就是一个游戏。
但是，作女之风需把握好度，这个度是很有科技含量的，“作”过了头，游戏就玩不下去了。
尽管如此，由于作女之风的刺激性和掠夺性（相对人付出成本）及寄生性很强，其诱惑力经久不衰。纵使一时愤慨，三日过后，必念其旧好。否则也就没有了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”了。
相比而言，非作女之风是自力之风、劳作之风、创造之风、简朴之风、激励之风，释放的是正能量，不重形式重内容，不玩刺激守平淡，不靠寄生靠自力，不玩玄虚重实践，不图虚功重责任，其艰苦性、质朴性非俗者能为，亦非恒者能为。如用需求层次来划类，作女之风是原始需求，非作女之风是高级需求。
原始需求与文明进化是一对矛盾。原始需求是一只老虎，文明进化是一只铁笼子。一个要出来，一个要关住。但是，关住的是野性，关不住的是吼声。文明进化与高级需求也是一对矛盾。文明进化是植物，高级需求是水。植物靠水才能生长，水需要植被的涵养。
如此说来，社会文明之进步需要控作女之风，而非作女之风。(作者盛必龙为安徽省全椒县县委书记)
读书笔记二：领导干部必须严守五条线【文/盛必龙】
小平同志曾说：“什么是领导，领导就是服务。”
我以为，这句话至少有四个含义：
一是为人民服务、为社会服务是领导干部的天职，这一天职也应该是所有公权力持有者的。
二是领导干部没有特权。这一条在1980年《关于党内若干准则》中就已经明确：“共产党员和干部应该把谋求特权和私利看成是极大的耻辱”。
三是党的领导干部必须是谦逊的，共产党的干部与官气是格格不入的。早在1958年毛泽东同志就在《干部要以普通劳动者的姿态出现》一文中指出：“官气是一种低级趣味，摆架子、摆资格，不平等待人、看不起人，这是最低级的趣味，这不是高尚的共产主义精神。以普通劳动者的姿态出现，则是一种高级趣味，是高尚的共产主义精神”。
四是领导干部是和人民群众一体的，没有了人民群众，我们的干部也就没有了服务对象，我们就变成了没有市场的产品，失去市场的企业是要倒闭关门的。由此可以看出，宗旨意识、群众观念是我们领导干部的核心意识、主体观念。
但是，这些仅仅是领导干部作为人的社会属性的一面所必须要求的，而作为人的自然属性的一面又常常与社会属性是相对立、相矛盾的。如何让这种社会属性公的一面战胜自然属性私的一面呢？一方面，领导干部要加强党性修养，坚定理想信念，在补“钙”中让“公”的一面强起来。另一方面，要树立正确思维，在实践中掌握各种界限，在分清是非、自我约束中抑制“私”的膨胀。我以为，正确把握“五条线”是领导干部重要的实践要求。
一是分清公与私的界线，做到公私分明。习总书记指出：“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”公就是公，私就是私，两条轨道，泾渭分明，不设交汇点，也就不可能混账。
二是坚守干事创业、做人、做官的底线，做到底线不破。干事创业的底线在哪里？就是：不损害人民利益，不背叛组织利益，不践踏公共利益。无论是招商引资，还是城市建设，这“三不”都应该是我们坚决遵守的，绝对不能突破的，尤其是在城乡征迁工作中，在保护生态环境中，在公正司法中，更应如此。做官、做人的底线在哪里？就是做官不讲究显绩，决策以长远为谋；做人不落井下石，干事用责任托底。做官不履职、当官不尽职、用权不担责，以权谋私，用权牟利，应该是为官者的耻辱，更应该是党员领导干部的最大耻辱。做人不地道，不讲操守，不讲德行，当面一套背后一套，见人说人话，见鬼说鬼话，人模人样不干人事，这应该是人渣。
三是紧守不可逾越的红线，做到遵纪守法。法律和纪律是红线，领导干部要做遵纪守法的模范，要带头遵守国家法律，执行组织纪律。事实上，违法就是自残，因为你必将被法办；违纪就是背叛，因为纪律是组织的规矩，你破坏组织规矩，就是出卖组织。
四是远离不可触摸的高压线，做到令行禁止。与民争利，顶风违纪，与制度抗衡、与政策较量、与组织周旋都是高压线。党员领导干部直接或间接从事竞争性谋利行业，形成的因不公平竞争造成的对社会成员利益伤害，必然引发社会强烈反响，有损害党和政府的形象，陷组织于不仁不义的地步。顶风违纪是无原则、无组织行为，必将受到严厉制裁。与制度抗衡、与政策较量、与组织周旋是严重违反党的政治纪律行为。
五是牢牢把握问责追究的责任线，做到履职尽责。一岗双责，有权必有责；一案双查，有权必担责。只有绝不例外，没有下不为例；只有置身其中，没有置身度外。始终绷紧党风廉政责任制这根弦，事事关乎党风廉政建设这件事。(作者盛必龙为安徽省全椒县县委书记)
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嘲弄官员过年读书写笔记是病态心理【文/宾语】
安徽官员过节读书被揶揄嘲弄，成了这两天的网上热点。&
此事缘起《安徽商报》的一条新闻《安徽官员谈春节：少了吃喝、多了看书》。新闻里举了“合肥国税局局长汪宝平：公务接待费大幅下降”，“庐江县县长刁吉润：茶话会改成下基层”，“全椒县委书记盛必龙：过年读书写笔记”等例子，来说明马年春节官员应酬少了，工作并没有停歇。省人大代表、全椒县委书记盛必龙向记者介绍了自己年假7天的安排：年初一、初二值班，初三到初七分别走访回乡创业企业家、慰问困难群体、召集了相关人员开会，准备上班后工作等。盛必龙介绍，他还趁年假期间看了五六本书，利用晚上休息时间写了两万字的读书笔记。
官员过节读书充电，本是应该点“赞”的事情，没想到却被一个“读书之人”（作者自称）当成了讥讽的靶子。
“读书之人”写了一篇《晒一晒官员两万字的读书笔记》发在一家报纸上。文章大意是：1，如果是随便翻翻，一晚上看几十本乃至几百本不足奇，不知书记是怎么个“看”法，2，书记能在几天晚上写出相当于中篇小说的笔记，可以去当作家或做学者了；3，如果新闻报道能晒一晒官员两万字的读书笔记，那就有说服力了！
这篇“读书之人”戴着有色眼镜，极尽揶揄嘲弄、讽刺挖苦之能事的“雄文”，将原本充满正能量的“安徽官员过读书年”瞬间秒杀。
读书是胜任现代领导工作的要求。领导干部的能力既关乎一个地方的科学可持续发展，也关乎民众的切身利益。领导干部只有在读书中开阔眼界，解放思维，在读书中优化知识结构，才能够科学决策，避免“拍脑袋”，走弯路。随着形势的发展，领导干部如果不能不断从书本里充实自己，没有真才实学，就难以胜任现代领导活动。
读书能提高自身修养。读书和不读书，外表和内在都都有着较大的差异。无论是以史为鉴还是以铜为镜都离不开读书。提高社会治理水平,党政官员必须读书。
读书是社会文明进步的重要标志。——据调查，扣除教科书因素，我国平均每人一年还读不到一本书，落后于许多国家。领导干部理所当然应该成为全民读书学习的带头人。
习近平同志多次强调，各级领导干部要深刻认识领导干部的读书学习水平在很大程度上决定着工作水平和领导水平，真正把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，自觉做到爱读书读好书善读书，积极推动学习型政党、学习型社会建设，痛批“有些党员干部不思进取、碌碌无为，不愿学；有些党员干部热衷应酬、忙于事务，不勤学”等党内一些不良学习风气。
& & 2月7日，习近平在接受俄罗斯电视台专访时提到，现在，经常能做到的是读书，读书已成了一种生活方式。读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。
李克强常年坚持阅读英文原著，密切跟踪国际上最新的经济科技动态。因为阅读广泛，加之博闻强记，在许多会议上，他基本都不用讲稿，常常与参会者面对面交流，在深入提问、互动讨论中，迅速发现问题本质，并对一些问题的解决当场作出部署。
这个春节，党政官员读书了，放下了应酬，拾起了勤读、笔耕和高雅，这原本是应该点赞的事情，作为“读书之人”和媒体，应该肯定并推动这件事情，让读书首先在官员中蔚然成风，让读书成为一种生活方式。但“读书之人”用负能量溶解了正能量。
我不是报社总编，但是当我听到“读书之人”建议“新闻报道能晒一晒官员两万字的读书笔记”时，还是有些吃惊。一张四开报纸，一个整版不过4000来字，要是刊登出来至少需要5个整版。如果报纸真的用5个版面来刊登一个县委书记2万字的读书笔记，怕是要被“读书之人”从马年的年头骂到年尾了。
不同的人有不同的读书方法,有粗览，有精读,有吟咏，有默读，有眉批，有摘要，有感慨记文,等等。不知道揶揄县委书记读书的“读书之人”，为什么要把自己的读书习惯强加到别人身上。
& & 质疑读书是一种心态,这种心态充满了“炎凉”。读书本是社会成员的基本学习权利,不该被说三道四；读多少书，写多少笔记，那是读书人的自由,硬被“读书之人”拿出来说事，根本就是无事找事！
质疑读书是一种悲哀。这种悲哀浸透了文明自残的味道，尤其发生在读书人的身上，这种自残的味道更浓了。“清风不识字,何必乱翻书”的悲剧是官对民的禁锢，而今“春节读何书,写了多少字”的质疑揶揄，是否可以理解为另一种禁锢!这种禁锢的悲哀可想而知。
读书作为一种自由和情趣应该像这情人节的玫瑰，芬芳美丽,散发出无穷魅力,带给你幸福和喜悦。
鼓励读书应该是一种美德——“授人玫瑰，手自留香”。
愿天下人多读书，愿读书人鼓励人读书。
事业如马云，财富如马化腾！宾语的廉政空间祝福朋友们马年一马当先，跃马扬鞭，事业如马云，财富如马化腾，幽默像马三立，健康跑马拉松，搞写作如大仲马小仲马，
踢足球像马拉多纳马尔蒂尼，玩剧本像马致远，唱戏如马连良，旅行像马可·波罗……要有龙马精神，不能声色犬马；做伯乐相马，不做害群之马；要下马看花，不要走马观花；要做马前卒，不放马后炮；要一马一鞍，不能心猿意马；做人不能打马虎眼，做事不能当马大哈，婚姻不能打马赛克，上位不能溜须拍马。认为有汗马功劳的要牢谨防马失前蹄，成了脱缰之马的要悬崖勒马。路遥知马力，马到功自成。不知道马英九和奥巴马以为然否？
1、和平崛起只不过是我们的一种外交辞令而已，任何一个国家的崛起和强大都是在血与火的洗礼中进行的！只不过现在我们的战场在经济和金融交锋上。
2、可持续发展，最重要的在于实现相对公平，用公平来抑制财富的过度积累和由此而导致的流通停滞，用公平来提高和满足人们的欲望。
3、大学所施的教育，不在于供给传授现成的知识，而重在开辟新的途径，提示获得知识的方法，并培养学生研究、批判和反省的精神，以期学者有自动求知和不断研究的能力！
4、大学，用超越实用性的长远眼光，致力于文理融合的通才教育，致力于唤起对新思想，新事物的好奇心，鼓励自由探索，自由审视，自由创造！
5、人的成才，不能简单的归结于知识的获得，而在于独立的见解，超拔的鉴识和判断，卓越的洞悉和创造！
6、强国，不仅在于军事上的强大，经济繁荣，更在于一个公平正义的竞争体制，一个合理的民主政治，让大部分人享受到普遍的幸福！
7、别怪裸官太多，名人换国籍，而是国人的家国或党国观念要反思一下！
8、教育的最终目的是什么？首先要培养每个受教育者健全的人格；其次，教给人知识，以及解决问题的方法，在解决问题的同时发现问题，培养人的创新能力！
不知为何，我们更关注别人的成功，而下意识去忽视别人的失败教训。我们渴望成功，但错误的是一直想走捷径。捷径存在的意义就是让社会开始浮躁，最终的结果是社会的衰败，相对来说则是导致越来越少的人掌握越来越多的财富，剥削越来越多的人。我们关注别人的成功，可却不去研究他们成功背后的故事。也许可以总结一句就是：民众的羸弱，源于民众的无知。
库恩：什么是批判性思维--学习《心理学导论》笔记之三（
06:07:52凤凰网）
　　我们每天都在与人类行为打交道，所以我们自以为对心理学已经非常了解。比如，许多人认为，打屁股等惩罚手段是督促孩子学习的好方法。然而，科学研究己经证明，打孩子的做法糟糕至极。这说明，在心理学研究中，批判性思维非常重要。批判性思维指的是评价、对比、分析、判断和综合信息的能力。具有批判性思维能力的人可以对支持他们意见的证据进行分折，对假设提出疑问，并寻找其他可能的结论。例如，在打孩子的问题上，能够进行批判性思维的人就会提出：“惩罚的结果究竟如何？什么情况下有效？什么情况下无效？它有哪些缺点？还有没有帮助孩子学习的更好方法？”（Halpern，2000）。[1]
　　批判性思维的核心是人们乐于积极主动地评价各种观点。真的知识来源于我们对客观世界认识的不断更新。就像Susan Balckmore（2001）所说的，当研究结果迫使她不得不放弃某些长期坚持的信念时，“承认自已的错误是非常困难的。尽管这是每一位心理学家都必须掌握的技能。”
　　批判性思维的基础是四条基本原则（Gill，1991，Shore，1990)：
　　1、不需要通过实验证明就可以被接受的“真理”是不存在的。一个人可以有自己的宗教信仰和价值观，这些无需证据来说明是对是错。但是，绝人多数思想和观点则需要通过逻辑推理和证据来评价其是否正确。
　　2、判断证据的质量至关重要。如果你在法庭上当陪审员，你需要对原告和被告双方律师针锋相对的陈述进行评判。此时，你不可能对双方提供的证据直接进行数量上的比较，而必须批判性地评价双方证据的质量，然后才能将更大的权重赋予更为可信的证据。
　　3、出自权威或专家之口的话不能自动成为真理。我们可以认为自己的老师、某些知名人物或学术权威是好人和可信的人，但这并不意味着他们说的每一句话都对。我们仍要问自己：“这位专家凭什么这么说？这个观点合理吗？还有更好的解释吗？”
　　4、进行批判性思维不能抱有任何成见。我们随时都应该大胆地接受那些被证明的结论，但也需小心，不要轻信和受骗。进行批判性思维需要在合理怀疑与不抱成见之间找到一种平衡，而当新的证据出现时，就应该改变自己原来的观点（Bartz，2002）。
【编辑心语】：如果问我们中国人最缺什么？我的答案是最缺“批判性思维”。俗话说：一方水土养一方人。中国传统文化最本质的特征之一就是“教化”，通过对文化的认同，达到“率土之滨，莫非王土”这样大一统之教化的目的。因此，一方面，“批判性思维”这种品性是妨碍皇权实现这一目标的，自然不会被皇家所乐见，并且还要像割麦子那样统统割掉；另外一方面，由于民众长期受中国传统文化教化，已经不适应“批判性思维”这种思维活动，情感上已经难以接受这种“批判性思维”文化，即使有人向他们弘扬“批判性思维”文化，还不待皇家出面，很多民众就开始自觉地讨伐这种“批判性思维”文化，以求维护“万物归宗”这种秩序。中国传统文化这方水土是养不了具有“批判性思维”这样的人的。因此，中国传统文化不洗心革面，是断然不可能接受“批判性思维”这种文化的。没有“批判性思维”这种文化，现代数学和科学就失去了赖以生存的土壤；没有“批判性思维”这种文化，一个民族或一个国家，除了财富之外，剩下的仍然也还是财富......
中国人世俗的智慧与世俗的乐趣（许锡良）
在迎新年的最后一天，几个学术思想上的同道朋友在一起聊天，探讨中国的问题。然后我提出一个观点，那就是中国人的生存方式，其实是缺乏宗教情怀的一种世俗生活，所拥有的也只是世俗的智慧与世俗的快乐，理解中国的一切问题，关注这一切入口很重要。这也几乎就是理解中国一切人与事的逻辑起点。
作为一个中国人，我们每个人生存于这样的环境中，就是没有上帝，没有神，不需要祷告，也没有世界的彼岸。虽然过年过节也会去庙里烧香，但是，基本上是把世俗的那一套行贿受贿的世俗智慧用在宗教的领域里而已。而且世世代代如此生活。话题是从前不久的一个国际新闻开始的。有新闻报道说瑞士政府准备来一次公投，就是给每个瑞士公民发基本的生活费，每月2500瑞士法郎，折合人民币约17000元，主要的目的是不要让瑞士人为了生活而把自己降为为生存而挣扎的动物，这样使每个瑞士人从生存中解放出来，让每个人放心去做自己喜欢做的事情。这样的事情在中国是不可能实现的，如果真的实现了，中国人将会郁闷无聊而死，因为这样的话，中国人的那些世俗的乐趣与世俗的智慧就没有了用武之地。中国人不可能在如此富有的情况下坚持这种平等主义。中国人的平等主义只能够在饥饿、战争与极端贫穷的情况下实现，如果像瑞士那样富有而且能够做到如此均衡，那在中国的文化中是不现实的，我们的传统文化基因不允许我们作出这样的选择。尽管中国古人也说过，不患寡而患不均，其实，中国人是很不习惯在富有的情况下，让最贫穷的人居然也没有衣食之忧。纵观中国人只有在极端贫穷的情况下才能够做到比较均衡，这种均衡的最明显的标志就是“配给制”，或者叫“计划经济”，古时叫“官家食俸禄”。大家贫穷的时候似乎反而能够相安无事，当然，这种贫穷不能够出现饥饿，大家穷不要紧，只要让大家吃饱饭就没事，这就是孔子所说的：贫而乐。但是，一旦富有了，就一定是两极分化的。这就是孔子所说的：富而有礼。所谓“礼”，其实就是制造上下尊卑等级。所以，如果一旦中国人像瑞士那样富了，一定是走两极分化，而不可能均衡化发展。唐代诗人杜甫有诗这样说：“朱门酒肉臭，路到冻死骨”，正是中国人在富有之后出现的现象的最好写照。为什么会出现这样的情况？
首先中国人的财富按照权力大小来分配的。皇帝的财富最多，一句话叫“富有天下，贵为天子”。其财产可以用一句话来描述：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的山山水水，天下的男男女女，都是帝王的私产。他们所谓的创业就是“打天下”或者“打江山”，天下都是帝王的家园，天下的人，都是帝王的奴仆。其他所谓的大臣，从帝王那里分多少权力，就获得多少财产，而且这些财产只是暂时寄存的，那些大贪官如清代的和珅，有如帝王家养的一头肥猪，平时让你贪吃，充分满足你的贪婪性，一到时候就把你宰了。所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。皇帝占据财富的办法就是“官山水”，山水一官有，生存于山水之间的小民们，就是被任意宰割的小羔羊。所以，中国人自古所谓富贵，都是与权力的接近。帝王让谁一家富贵，谁就一夜富贵，让谁一夜成鬼，也就一夜成鬼。生命与财产其实都没有保障。“官”字两个“口”，上口吃饱了，才能够喂下“口”。把游戏规则制定、裁判与运动员三种角色集为一身的中国官员，自己为自己不断地增加收入那是非常合情合理的事情。计划自己制定，标准自己来定，钞票自己来印，自己给自己发钱，一切都很省事。而美国总统要为自己加薪，必须要国会批准，而且要依赖上届总统提出方案，而且自己无法享受到半点好处。这种傻事，中国人是不会干的。
没有帝王的中国人，内心里仍然有一种帝王情结。每个人都是自己屋子里的君主。加上中国人有一种十分浓厚的“光宗耀祖，衣锦还乡”的情结。我们不难想像，中国人怎么可能满足于让每个人都过得有尊严？要知道，所谓“光宗耀祖、衣锦还乡”，其实就是要向社会掠夺巨大的财富，才能够向大家炫耀的。如果大家都衣食无忧，如果大家都活得有尊严，那么，怎么“光宗”，又怎样“耀祖”？所谓“衣锦还乡”，首先要存在一个衣衫褴褛、贫穷不堪的“乡”，否则，虽然你衣锦，但是一还乡，却发现这里人人“衣锦”，又有什么意思呢？这里蕴藏了一种可怕的文化基因：一个人要活得尊贵，活得有面子，是以他人尊严的丧失与苛且偷生为前提的，而现实的制度安排又为这种现状提供了充分的现实依据。
因此，我们来看一下中国的千古现实：
富人与穷人：为富不仁，为仁不富。有钱了，就是要欺负穷人，否则，富了还有什么意思呢？
权力比拼定律：官大一级压死人。做官而没有官威，做官而不发财，做官又有什么意义呢？如此，还有谁在官场一味追求升迁呢？要知道，在人后受侮，其目的只为有朝一日能够在人前显贵。
权力与金钱，官家与富人定律：穷不与富斗，富不与官斗，小官不与大官斗。而官再大，也不敢欺君。其实金钱财富与权力的乐趣就是中国人的乐趣。有权力的人，大家聚在一起按照权力大小排座位，有钱的人聚在一起大家摆阔斗富，这也是一种世俗的乐趣。不要小瞧那些一夜暴富的中国人把牛链般粗的金项链沉甸甸地挂在脖子上，那是他们的生存依据，也是他们的世俗的乐趣。
居住的等级定律。有人占据数百套房子不住，而有人却流浪街头。这也是一种世俗的乐趣。那些大富豪们看到自己闲着的房子与那么多流浪的中国人，就有一种莫名的快感。直到，那些愤怒的穷人把土豪们打倒在地为止。这也是中国人的一种世俗的乐趣。在这方面成功的人有如毛泽东总结出一条人生乐趣定律：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，人斗其乐无穷。为什么要斗？因为实在没有其他的事情好做。只有享受这世俗世界里的互相折腾的乐趣。或者叫“整人的乐趣”。
中国人的居住，其实很早就分出了城市与农村。《红楼梦》里描写那个农村老太婆刘姥姥进大观园有如今天的乡下人去北京。上等人与下等人怎么可能住在一起？农村人进城要暂住证、通行证，以前还有证明。农村人进城务工，孩子只能够留守农村的老家里，城市里没有他们的学校。城市里的人看着农村来的人就有一种特别的优越感。北京户籍的家长看到北京的一些学校竟然收农民工子弟入读，他们集体到教育部抗议。因为，他们的优越感被侵犯了。而农村人却仰望着城里人，也有一种精神寄托，期望有朝一日，自己也有机会成为城里人。官与非官，富与非富，对于中国人的意义也一样。这也是中国人的一种乐趣。
中国人的婚育定律。多子多福，帝王三千宫女、七十二嫔妃，显然是按照孔子圣人招生规模与成才数量来招纳女人的。这样妻妾成群自不在话下，其他人也是按照权力大小作出相应配置。富则妻妾成群，穷则独善其身。此时，富人看到穷人如此困窘，自然是心怀大开。而穷人呢？尽管贫穷孤独如阿Q，也自有其乐。比如，可以嫌弃吴妈的脚太大了，还有欺负一下小尼姑，捏一捏她的小脸蛋，说和尚动得，我就动不得？这个时候，也是一种乐趣。
中国今天会制定划生育国策，几乎也是铁定的。因为，这里面又有几多欢喜几多愁。有人可以放开肚皮生而不受限制，有人却连生一胎都有困难，这里自然分出了高低。更不要说吃饭住宿分出来的等级了。抱怨今天官员特供制的中国人不要忘记了，特供制是中国历史悠久的传统。特供的物品如果是供给皇帝，叫“贡品”，是优中选优的。要是皇帝能够赏一个“贡品”给你，你就是一生为之肝脑涂地，也在所不惜。真是所谓“感激涕零，不知所云，喜极而泣。”这也是中国人的一种乐趣。
心中没有上帝的中国人，生存的精神家园，自然一切只有世俗的乐趣。中国古人的三大乐趣：“洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知。”至今其实中国人仍然活在这些世俗的智慧与世俗的乐趣里。美国第37任总统尼克松先生这样评价中国人：“中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气、正直、纯正的品性。”
”他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客，他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上”。这样的评价虽然很难听，却是非常准确的。（2014年1月1日星期三）
中国需要反思的十个文化传统问题（许锡良）
崇尚成功的结果，忽略过程的分析与人性的标准。直接导致了“成则为王，败则为寇”的文化价值取向。
第二，由第一条很容易再衍生出第二条，即崇尚强者与恶人。直接导致的后果就是中国人崇拜的图腾物“龙”，其实是一种邪恶的混合体，即“牛鬼蛇神”的混合体。中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物,和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云&#8758;龙者鳞虫之长。王符言其形有九似&#8758;头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。如此神通广大，却未见龙这种神物为人类造一福。水龙是用来发水灾的，火龙是用来发火灾的。也难怪，中国二千多年来的皇帝都以神龙自居，都是作恶多端的。如果一个民族，号称自己是龙的传人，究竟要向世界声明什么呢？在西方也有龙这种图腾物，不过不同的是，在西方，龙本身是邪恶的怪物。
第三个需要反思的问题是：基于以上理念，由此，把圣人与帝王当成终极价值标准。中国人推出来的圣人与帝王也是龙的理念之下产生出来的。按照中国传统理念，中国人不可能会把苏格拉底与耶稣基督当成自己崇尚的英雄，因为他们都死于非命，非寿终正寝之人。更谈不上福、禄、寿三星高照。当然，如果按照圣人的号召而死的人也会被当成英雄。比如岳飞、文天祥，他们在思想精神上为圣人的“杀身成仁”、“舍生取义”的殉道者，在行动上的客观效果是保护了帝王的“家天下”的江山而死。其实他们的死不关百姓什么事。
第四个需要反思的问题是，关注民生不足，狂热拜鬼有余。对古人常常比较宽厚，对今人却比较苛刻。一旦有问题，不是立足现实，面向未来想办法去解决，而是把愿望寄托在古人情怀上。因此，后来的人一代一代把前人描绘得无比美妙，而且越是没有文字记载的非信史时代，比如黄帝、炎帝时代，比如尧、舜、禹时代，直到孔孟时代，而且越是没有文字记载的古代，越是纯厚美好。其实当时的社会大家谁也没有见过。终于中国人造出了这样的成语：“世风日下，人心不古”。孔子对古代的崇拜更是到了无以复加的地步：“述而不作，信而好古。”如果以这样的标准，古人好自然不在话下，因为，当“古”本身就成为“好”的标准的时候，还有什么好说的呢？只是活着的人依然痛苦不堪而无法自拔。
基于这样的理由，我对中国的古人常常比较苛刻，活着的人比较宽容。那些圣贤、古人常常已经成为一个文化符号，对他们留下的文化遗产作出苛刻的反思与批评，不会伤及生命体，而对于活着的人，我们应该营造温良宽容的环境，让活人过得幸福。与其花那么多人力、物力、财力去拜鬼，不如多用点在现世活着人的人生幸福上。
第五个需要反思的问题是：中国人常常冷漠甚至虐待自己的同胞，却对外人常常网开一面，甚至外国人优先。三个中国人是一条虫，缺乏团结协作精神。对内对外难以做到规则面前一视同仁。至今中国出口物品总是要比自己内销的好。不知道经商赚钱的目的究竟何为。
第六个需要反思的问题是：官贵民轻。死一个大人物，举国皆悲，死千万国人却悄无声息。
第七个需要反思的问题是：普天之下，一统江山。忘记了人需要土地，只是因为人需要生活环境。土地是为活人的，而不是让活人为土地的。国是让国民幸福的，而不是让国民去死的理由。
第八个需要反思的问题是：有了问题不是去想办法解决，而是只想移民，一走了之。这是孔子圣人开的头。他那句名言：“道不行乘桴浮于海”不知道影响了多少中国人的心理。
第九个需要反思的问题是：爱好谩骂，缺乏讲理习惯。圣人的独断语，外加暴力与专制是不需要理由的，只承认是胜利者还是失败者。
第十个需要反思的问题是：忽视规则，强调潜规则。暴力、强权成为元规则，一切规则由此而生。（2013年12月23日星期一）
一个特殊群体的特殊作用（ 09:46:53，凤凰网）
千百年来，中国始终有一个特殊的群体，他们的个人利益定位、思想价值准则及处事哲学，对国家发展之命运所产生的影响力非同小可。这个特殊的群体，就是古代皇上身边的门客幕僚、太子太傅、嫡系大臣，今天高层领袖身边的幕僚亲信。今天。中国社会的发展演进，又进入了一个关键的历史转折期，而这个特殊的群体的一言一行，又将产生非同小可的重要作用。比如他们直接按照高层领袖授意参与重大决策文件的制定、在若干重大国事问题上出谋献策、在一些非常棘手而又无法公开的事件上把脉运筹。希望他们有中国先秦思想家商鞅的法治变革思想和古希腊苏格拉底的法治情怀。
中国政治体制的最大特征是：权力高度集中，决策自上而下。因此，最高决策者、领导者身边的幕僚及亲信者，他们对高层决策的影响力及“把控力”最直接、最有利。在很大程度上，这类最低调、最沉默的公务员，在很大程度上决定着中国的改革发展之命运，但是却几乎不承担任何责任。就中国今天的改革发展而言，有两个死结：一是政治体制大大落后于经济发展，二是法治建设大大落后于社会进步；但归根结底还是法治建设成为改革开放的最大软肋。中国今天的法治化水平，在有些方面还停留在、甚至倒退到先秦商鞅变法的水平。
但是，法治精神的最大难点在于最高权力阶层是否愿意真心主动地，将自身的命运与利益一起置于法律之下，与民同道。商鞅之所有载入史册并名垂千古，首先不是他的法治思想和变法条款，而是他为了支持开明皇上嬴渠梁的变法改革而无畏地与皇室既得利益集团及贵族们做斗争，最终遭遇车裂而亡；正是因为商鞅的变法改革着眼于国家、人民和子孙后代的利益，没有参杂任何私情私立，才促成了秦帝国的复兴。而今天，中国处于去又一次重大的历史转折时期，领袖身边的幕僚和亲信们，有没有商鞅大公无私的变革精神，在很大程度上决定着改革的成败；今天人类已经进入后现代文明时期，改革者走端行正，怎会有生命危险，无非是舍弃了既得利益的机会。回首过去36年改革开放历程，法治建设为什么落后，最根本的原因之一是领袖人物及各级核心领导者的亲信和幕僚们，首先参杂了自己的私利，在一定程度“绑架了”和蒙蔽了自己的“老大”；因此，很多情况下，无论高层领袖做决策还是各级核心领导执行决策，首先是身边的幕僚亲信们，预先把自己的利益算盘打得绰绰有余，然后再挑挑拣拣地“玩改革”；有时候领袖和领导者是稀里糊涂地被他们装进去，碍于面子难于启齿；有时候则是不得已睁只眼闭只眼，予以默认；有时候明明知道领袖本人决策时看走了眼，幕僚和亲信们却不说实话、而是阿谀奉承。自上而下的灰色利益链就是这样形成的。
无独有偶，在商鞅出生的9年之前，即公元前399年，古希腊70岁的苏格拉底，为了捍卫法治思想之尊严选择了死亡。
苏格拉底可以不死。他可以选择认罪，然后道歉，请求法庭宽恕。采用这样的低姿态，可以获得法庭的原谅，可以救赎苏格拉底的生命。但是，苏格拉底认为这是为了生命而出卖灵魂，他高贵的头颅不能因为生命而低下。他拒绝这样生。
人生自古谁无死？没有人会在与死神搏斗中真正取胜。然而，苏格拉底是一种怎样的境界和情怀，是苏格拉底直面死亡之神呢？
其实，对于21世纪的今天之中国，真正具有现代法治思想和改革精神的高层领袖及其幕僚们，不但没有生命危险，反而会得到举国民众的真心支持和拥护，唯一的“损失”就是抵御粘黏在特权上的一层蜂蜜的诱惑而已。（作者简介：江濡山，哈佛大学肯尼迪政府学院访问学者、研究员，“全球化背景下中国治理”课题组主持人；香港环球经济电讯社首席经济学家。研究方向：区域经济资源配置，跨国财团全球化竞争要素分析。个人主业：政府财经部门及跨国财团创新投资项目咨询及顾问。业余爱好：建筑及环境设计、网络科技及创新餐饮项目投资）
2014：对八类人说八句话（
13:40:52，同上）
1，对“领袖人物”：人民唯有人民是最坚实可靠的改革力量。
中国的改革开放到了今天这步田地，可以说是：两头着急中间乱，少数真干多数看；矛盾插进利益链，头绪万千理还乱。如果把所有好的因素堆到一起，似乎中国的改革发展依然形势大好，一切问题和矛盾“那都不叫事儿”；但如果把所有问题和困难堆放在一起，似乎航空母舰马上要沉没了，得赶紧找个救生圈逃遁。其实，在目前态势下，所有的危机还不至于会同时到来，所以庞大的国体和善良的亿万民众，会自然分解和自行消化掉很多危机因素；但是，随着时间的推移，如果诸多实质性矛盾没有从根本上化解，在未来某个时刻，所有危机就会集中爆发，到那时才是上帝闭眼、马克思摇头的全面危机爆发的时候。从十八届三中全会的布局来看，百分之七八十问题和矛盾已经“挖出”，但是要破解诸多的思路和重点还不慎清楚，若要全解决这些问题，即使举国上下、齐心协力，恐怕也需要一二十年的功夫。可是眼下的改革能量已经明显不足，特别是手执改革器具“中间层”由于种种原因处于惰性萎靡、不知所措的状态。耗得起吗？因此，对于国家领袖团队而言，若要真改革，就要坚信和依靠人民的力量。如何依靠人民的力量，不是放手搞群众运动，也不是把国家治理大权抛给人民，关键策略调整改革的思路和方法。开明领袖要坚信：无论历史拐多大的弯，最终还得尊重人民意愿；无论困难多么大，有人民担当就不怕。如果人民只是袖手旁观看热闹，那麻烦就大了。
2，对领袖幕僚亲信：要有商鞅变革的无畏精神和英雄气节
中国改革发展有两个死结：一是政治体制大大落后于经济发展，二是法治建设大大落后于社会进步；但归根结底还是法治建设成为改革开放的最大软肋。中国今天的法治化水平，在有些方面还停留在、甚至倒退到秦国的商鞅变法的水平。商鞅之所有载入史册并名垂千古，首先不是他的法治思想和律法条款，而是他为了支持开明皇上嬴渠梁的变法改革而无畏皇室既得利益集团、不惜车裂躯体为代价的精神和气节；正是因为商鞅的变法改革着眼于国家、人民和子孙后代的利益，没有参杂任何私情私立，才促成了秦帝国的复兴。而今天，中国处于去又一次重大的历史转折时期，领袖身边的幕僚和亲信们，有没有商鞅大公无私的变革精神，在很大程度上决定着改革的成败；今天人类已经进入后现代文明时期，改革者走端行正，怎会有生命危险，无非是舍弃了既得利益的机会。回首过去36年改革开放历程，法治建设为什么落后，最根本的原因之一是领袖人物及各级核心领导者的亲信和幕僚们，首先参杂了自己的私利，在一定程度“绑架了”和蒙蔽了自己的“老大”；因此，很多情况下，无论高层领袖做决策还是各级核心领导执行决策，首先是身边的幕僚亲信们，预先把自己的利益算盘打得绰绰有余，然后再挑挑拣拣地“玩改革”；有时候领袖和领导者是稀里糊涂地被他们装进去，碍于面子难于启齿；有时候则是不得已睁只眼闭只眼，予以默认；有时候明明知道“老板”看走了眼，幕僚和亲信们却不说实话、而是阿谀奉承。自上而下的灰色利益链就是这样形成的。
3、对“执法者”：把天平顶到脑门，把良心挂到胸前。
现在很多执法者，把领导顶在脑门上，把良心挂到后背上，把升官发财装在心坎上，把法律的天平挂在裤腰上---想放平就放平、想放歪就放歪。这样的素养和心态，加剧了法治建设的扭曲。尽管中国的法治构架及运行机制，有先天的缺陷和后天扭曲，但是在随着体制改革的深化和现代司法机制的逐渐完善，各级执法者首先应当把良心摆正挂在胸前、把公正公平的法治天平顶在脑门上，让历史的法眼看个清楚。因为在法治由疲软向坚硬的转化过程中，执法者的良心和责任更重要。唯有如此，才是这一代律法者为子孙后代修行积福。
4、对“党政要员”：不彷徨不附势，主动改革、静心工作。
当下局势下，很多党政要员面对强势反腐的态势、面对自上而下体制的僵化低效，采取了一种规规矩矩坐班、认认真真应付、诚惶诚恐做事的心态，不求有功但求无过。这种心态和作为既是僵化官僚体制的锈斑，也是投机迂腐的表现。改革是什么？改革不是呆板地等待和听从中央的号角后而照抄照搬，而是结合本地民生及社会发展的现实问题用好公权。固然，人民没有给你选票，你可以对上级惟命是从、对民众得过且过，但是，本地的问题和矛盾你没有解决，强大的改革风暴一旦袭来，你还是吃不了兜着走，上级领导不会眷顾你、人民还要清算你。其实，越是在重大变革时期，各级手握重权的党政要员，越要淡定心神、开明作风、直面矛盾、主动进取，不要顾及个人得失。越是这样越能为本地民众谋福祉、越能为国家发展实实在在地排忧解难。
5、对“知识精英”：上帝会知道你们的存在
自春秋战国以来，中国的知识精英一直混得很背，总是踩不到点儿上，不是在呐喊中逃遁就是在呐喊中消失。似乎因为上帝听不懂中文而不知道中国的知识精英在呐喊些什么。其实不然，如果没有知识精英的呐喊、奋争和牺牲，中国社会的进步恐怕还停留在封建帝制时期。中国的改革发展，在很大程度上是被倒逼的。倒逼的力量来自哪里？主要是两方面：知识精英的呐喊和人民大众的呼应。当然，就目前局势而言，很多知识精英满腹经纶与满腹牢骚搅合在一起，实在不是滋味。在这里，我要特别对中国的知识精英说句话：上帝知道你们的存在，也知道你们的伟大和不容易，不要消沉和气馁。但是，在日益全球化的今天，中国的国家治理及社会进步，最最需要的是这个国家各个阶层、上上下下，在一定程度上达成共识，否则，等待人民的只能是灾难。即便是好心肠引爆了炸药包带给人民的同样是不幸。中国的知识阶层要看清现阶段中国社会的主流全体是城乡普通民众，他们的诉求就是执政者的首要使命；要看到中国社会改革发展的方向谁也无法阻挡，中国社会的思想垃圾和精神毒素正在被清除。
6、对“产业精英”：名利双收后给子孙后代留点念性！
自进入21世纪后，中国有知识、有思想、有时代气息和历史责任感的产业精才真正崛起，但是，当他们名利双收、大红大紫后，他们活得越是憋屈！因为他们的事业和使命碰到了天花板。这个天花板就是僵化的国家治理体制。这个体制不仅摧残了一代代政治家---使他们在息息不止的斗争中筋疲力尽、残喘人生，没有体会到人性的快乐和身心的健康，而且埋没甚至阉割了越来越多的产业精英们爱国济世的情怀。他们没有参政议政的渠道和方式，被迫要与权贵勾结才能在政治舞台的边角露个脸儿；他们没有救贫济困的权力，掏钱可以、发言免谈；他们的嘴巴可以胡吃海塞，但不可以信口“雌黄”；他们可以下赌场、包二奶、极度享乐，但不可以质疑和对抗体制的权威。正是在这种情况下，他们当中，有的人移民并转移了总产、有的人闷声发财、挥金如土、有的人钱权勾结甘做走狗、有人看破红尘、清雅扯淡。其实，他们骨子里“死不心甘”。然而现在，中国的改革发展大局将不可避免地发生不是大破大立、就是脱胎换骨的改革。在这种时局下，产业精英们或许各有各的打算和谋划，但是有一点很重要：静下心来想想，有生之年能给自己国家和子孙后代能够留下些有价值有历史印记的东西，商业思想？产业文化？创新精神？还是只能化为泡影的物质财富？
7、对“普通公务员”：淡定从容、顺势而为。
实话说，普通公务员，特别是非核心权力部门或岗位的公务员，是改革开放以来最具有牺牲精神的一个群体。这个群体整绝大多数人，政治上千方百计地求“进步”，工作上千辛万苦地尽职尽责，经济上饿不死活不旺，生活上勤勤俭俭、精打细算。面对社会公众，他们却背负了不少无辜的骂名。除了少数人走运升官发财，有了腐败的权力和机会，多说人都是垫背的。因此若实行政治体制改革，他们是首先受益者。现在，改革新政的号角已经吹响，而很多公务员人浮于事，神情不定。越是在这种情况下，越需要淡定从容、顺势而为。要坚信：优良品质和真实才学是未来公务员的两个法宝。
8、对“既得利益者”：出来混迟早要还的。
自古以来在历史的磨盘上，在时代的天平上，在人民的案板上，非法暴利者都是被清算的对象---无论你祖宗多么荣耀、无论你老子多么不可一世，皆是如此。用民众的话来说就是：不是不报，时辰未到。当然，中国36年的改革开放，由于体制及制度环境的原因，形成了不同等级、不同区域、不同行当的既得利益者。他们占有巨额的物质财富并在一定程度上控制着经济命脉。这对于国家和人民来说，不仅是灾难，更是绊脚石。然而，单靠反腐败和该清算，并解决不了实质问题。有效的举措是应当是：凡事大贪大腐者，一旦拔出必须追究法律责任，但是应当适度宽大处理，毕竟不能把体制和制度的责任，全都强加给他们；凡事遭到举报者，如果情况属实，在没有启动查办程序前，应给予自主交代、回吐不义之财的机会，并宽大处理，这样也会减少反腐成本；对于浑水摸鱼、投机取巧而又暂时无证无据者，应自觉自省，即便是没有触犯法律，那么也应一心向善忏悔，设法用余生回报社会。总之，出来混迟早要还的---不主动善还，就得被动恶还；这一代不还，下一代就得还；此时不还，就得别时加倍偿还。
中国女人特有的十大致命“硬伤”（
20:40:59，凤凰网）
中国女人升中层很容易，但能够做到高层的却寥寥，因为我们的头顶有一层虽难察觉，但时时存在的“玻璃天花板”：自己的“女性身份”
中国女人不懂爱自己
对于一堂缺了数千年的课，中国女人在100年内追补成今天这样，按说已很不容易了，但由于此课成绩之于幸福牵连莫大，所以仅有60分是远远不够的。最简单的例证，是看中国女人在“内衣”和“外衣”上分别所费的心思和花的钱。不要为现今某些貌似扬眉女子满口的"自我"所迷惑，对于一件周边超过3个人反对的事，无论她多么信仰，向往，也往往忽然起了疑惑。
当然，这源自我们自小所受到的教育：“所谓淑女，就是将对他人的责任感凌驾在自己做人的权利之上”。或者更可气的是，这一代中国女人长大后，又耳闻了“皮之不存，毛将焉附”的真理。于是，我们常常在恍然的浅笑间，亲手将自己的灵魂和身体撕裂。
二、中国女人迷信爱情
爱情是全世界女人心头亘古不凋的花——在美国，市面上最好卖的女性读物均以“Howto”打头：Howto在3分钟内引起男人注意，Howto给他 一个终生难忘的夜晚，Howto留住他一辈子……十分刺激有趣的一个游戏。但在中国女人这里，爱情却成了正襟危坐的一桩事业，其重要性甚至超过了活着本
身。好容易发现如上行径堪与守株待兔媲傻，又一跤跌进“为什么我不能找个爱我&我爱的有钱人”的烂泥潭里像草一样不能自拔，当然最好，不，必须，还要加上“性生活美满”这条——非要把狗，猫，耗子安一个笼子里，还要它们茁壮成长，这不是自取其辱吗？
三、中国女人太怕老
当然，没有女人不怕老——“A：我和我妹妹加起来一共60岁。B：哦，你放心把那么小的妹妹一个人留在家里吗？”的典藏笑话并非来自中国，然而21世纪的今天，却少有比中国女人更怕老的族群。近年来，世界各大化妆品牌的产品纷纷增加了中文说明，因为中国市场的销售额正在超过日本而成为亚洲第一——或者中国女人的薪水不过8000块/月， 但这并不妨碍我们买4000多元一瓶的面霜眼都不眨。纵然搏命似的揾钱生涯正本清源令我们更迅速地老去，然而……还是先顾眼下吧。没有人——中国男人，关心中国女人的灵魂。
四、中国女人喜欢自怜
在公司顶级会议上慷慨陈辞，将最疙瘩的客户一举拿下，两周内飞半个世界……或者中国女人都做到了，但当夜深人静，佳人独处，眼见镜中灰惫面色，叱咤风云之中国女人的步调却更加一致：“嗳，我一介女子，这是图什么呀？”整怀豪气登时只剩余波。据一份职场调查，中国女人升中层很容易，但能够做到高层的却寥寥，因为我们的头顶有一层虽难察觉，但时时存在的“玻璃天花板”：自己的“女性身份”。“一
个女孩子，能做到这样已经很不容易啦！”这话听着是不是很耳熟？没错，这就是那些比较优秀的中国女孩从小所能听到的最高赞扬。至于那些表现平庸的：“没关系，好在是女孩子嘛。”
五、中国女人缺乏风情
中国女人常常埋怨：浪漫，中国男人的致命伤。但其实，浪漫的根子是从中国女人这里截断的。先说一说中国女人心目中的浪漫定义吧。月光，星子，玫瑰花瓣和雨丝？不不，除非是立在豪华游艇的甲板上看到的。就是说，中国女人以为的浪漫是建立相当物质
基础上的，没有人比她们更清醒寒窑恁破哪堪避风雨，而一口好窑在当今中国都市，起码5000元/平米起，而少于100平米的窑？不好意思那是窖。而盖口好
窑的重任，责无旁贷当然是“大男人”的事——说句公道话，男人搬了一天砖，晚上回家还要吟风弄月……分明草菅人命。　　即便住在好窑里，中国女人的风情指数也很可疑——怪谁呢，我们根本就没上过这一课。杂志上镇日说媚眼媚眼，正经能飞个囫囵媚眼的中国女人少得可怜。
六、中国女人热衷攀比
明知道“人比人，气死人”，中国女人却最好比：比出身，比肤色，比胸围，比回头率，比母校，比职位，比收入，比出席时尚发布会时坐的排号……最可怜的是中国男人，更是给中国女人比得纤毫毕现七零八落。攀比的结果没说的只能是悲愤交加——放心，总有人比你强。于是就嫉妒。中国女人的嫉妒还往往不是那种所谓催人奋发的“白嫉妒”，而是“我叫你也好不
成”的丑陋恶毒“黑嫉妒”。最悲伤或者说好笑的是，若男人出轨，中国女人最怨怼的不是那个自私，不负责任的男人，她披头散发咬牙切齿但要置于死地的，常常
是那个多半无辜的女子。
七、中国女人过分敏感
咖啡馆里，两个中国女孩正在聊天：“黎黎，你的外套很漂亮！”那个笑起来：“怎么，我不么？”缜密的心思是东方文化渊远流长的结晶，本无所谓好坏——心眼儿如筛，孔径小固然容易兜些闲气，但亦有助网到幸福。中国女人常怪中国男人不懂欣赏女人的复杂
与敏感，反是杨千嬅般的傻MM更有市场，其实并非中国男人一味浅薄，而是中国女人常将“小心眼儿”的后一个功用弄丢，令自己免费出演悲情林妹妹——看看林
妹妹的下场，敢不速速改弦易辙？
八、中国女人贪慕虚荣
我不以为这是中国女人的专利——看看《欲望都市》里凯瑞满坑满谷的名牌鞋子吧，但无疑，中国女人将之发扬光大得十分彻底。或者因为我们还不够富裕，挑选恋爱对象时，没有比中国女人将经济条件看得更重的了。如果说1970年代出生的中国女人对此还有些犹抱琵琶，那么1980年 生的简直恨不能将“我要嫁亿万富翁”7个镏金大字錾在头顶。当然这总比立志要嫁穷光蛋要正常一点，无论如何，两名天然条件差不多的男子站在一起，开宝马的
那一个要顺眼许多。这个世界上并没有任何一条法律法规禁止金钱成为择偶的首要乃至充要条件，问题是：很多女人得遂其愿后，却往往陷入另外一种更加深远的悲伤。
九、中国女人容易自责
因为美丽，蓁蓁读中学时常被一些陌生男孩尾随，当她向父亲求助时，得到的回应是：“是不是你向人飞媚眼了？看你，穿得多么招摇！”即使认为父亲毫无道理，蓁蓁长大后，每次遭遇性骚扰仍总是自责得心如刀绞：“是不是我衣衫暴露言语轻浮？反正都怪我看起来不像个好女人！”拥有自省美德无疑是幸运的，至少可令人保有一双之于这个世界的平和眼神，但若无论皂白，将责任一股脑儿都往自己身上搂——这个案子没有成功，虽然也有其他
方面原因，但主要是因为我那样而没有这样做；他离开我时虽然一再强调是他自己的原因，但总归是我不够优秀……分明在慢性自杀。中国女人有必要学得“自私”
一点：至少下一回，我不会再犯同样的错误；那个蠢男人离开我，真是他，乃至他后代的巨大损失啊呵呵……没人有义务宽容你，除了你自己。
十、中国女人好论人是非
这个世界上明明有那么多值得探讨，分享的美景绮色，但两个以上中国女人凑在一起，说着说着就转到他人是非上去了。将心比心，都知道这么着不好，但身体里仿佛有个机枢牵着，一不当心就清倩地滑过去了。应该说这是固有人性之一种，要不怎么如今“绯闻”都成一种“经济”了
呢。但鉴于越是自个过得一团糟的女人，越好论人是非——主要是“非”，以抬高自己求得心理平衡，我以为，有必要为有这种嗜好的中国女人发明一种类似“禁狗
叫”——戴在狗脖子上的项圈，狗狗一乱叫，就倏地抽紧——的东东，只消长舌伸出，即刻或水泼或电击。（作者简介：李宁语不谈政治，不说时评。专注情感分析，情感问题咨询邮箱：）
细数中国富豪择偶的十大标准（
21:22:41，凤凰网）
近年来，不少明星女终于嫁入豪门，成就了她们一生的梦想，如李嘉欣、大S、伏明霞等，近日更是传来朱珠与尤文老板撞出火花，郭晶晶也终于修成正果，即将嫁入霍家。然而，有喜就有忧，有些明星女虽然与豪门撞出火花，而且成功嫁入豪门，甚至为豪门生下骨肉，但最终却与豪门分道扬镳，成为媒体一大话题，如车晓与富商各奔天涯，而梁洛施虽然为李家生了三个儿子，但最终无豪门之缘，与豪门擦肩而过。那么，明星女要成功实现嫁入豪门梦，有些什么秘诀呢？
一、必须是美女
男才女貌是任何时代最经典的绝配，虽然，现在的明星女不羡慕才子，但却羡慕财男，所以，现在的绝佳搭配是男财女貌，才字前多了一个贝子。因为现在的豪门男人最大的标准是拥有无数钱财，这些男人择偶当然最首要的标准仍然是美女，凤姐无论她拥有多少才华，更无论她多么惊世骇俗，都不可能成为成功男人眼中的尤物，这也许是当今女人热衷于美容的根本原因。至于美的标准，要因人而异，但肯定包括身材、脸蛋、胸部、臀部、腿等方面能够让成功男人冲动。
二、必须是有影响的人物
现在的豪门男人最具经济头脑，在他们的眼中，什么都要与经济搭钩，甚至连婚姻也是如此，他们择偶虽然看重女人的美貌，但他们更看重美女的影响力。因为现在的成功男人越来越精明，他们把发现婚姻也可以当作发财之道，可以取得更大的成功，而有影响的美女可以做到这一点。因为有影响的美女就是他公司的活广告，是一种增值商誉，是公司的无形资产，能够带来无限升值，这也是现在的成功男人热衷于娶明星做老婆的根本原因之所在，也是明星能够成功嫁入豪门的根本原因，其实是各取所需，相互交易，大S的婚姻就成为一时的经典之作。
三、要具有旺夫的形象
豪门总想永世为豪门，对所有不利豪门发展的人或事总是无情的排除。所以，豪门对未来的媳妇当然是百般挑剔，其形象是否旺夫成为他们最大的选择之一。所以，他们对想嫁入豪门的明星女一般要迷信一番，如生辰八子是否相符，其相貌是否有利于豪门的发展，也就是是否有旺夫相。所以，即使你美貌无比，而且很具有影响力，但如果没有旺夫相，也会被他们无情的排除在外。
四、会生育尤其要会生男孩
美女嫁给豪门的第一件事就是生孩子，而且要生儿子，这是美女嫁给成功男人最大的潜规则。所以，必须有生育能力尤其会生儿子的美女才能嫁入豪门，否则，即使嫁入豪门，即使生女儿无数，还会要继续生下去，直到生下儿子为止，否则，地位不稳，婚姻难保。近几年结婚的明星美女纷纷以生孩子尤其是生儿子为荣的根本原因。那些嫁入豪门结婚几年还没有怀孕的美女心里肯定很着急，甚至成热锅上的蚂蚁，到处求神拜佛。
五、明星女不能有过多的绯闻
从这几年明星女成功嫁入豪门的情况可以看出，这些明星的绯闻不是很多，尤其在性方面的绯闻比较少。因为豪门男最忌讳的就是明星女在这些方面成为媒体的笑柄，虽然他们也知道，娶的明星女纯洁的不多，但至少不要被别人抓到把柄。所以，那些绯闻缠身的明星女，即使再美丽，再有影响力、再会生儿子，都不可能嫁入豪门。尤其是嫁入豪门之后，更不容许有任何绯闻，否则，扫地出门是她们最终的结局，这其实已有许多例子可以验证，关之琳就是其中最典型的代表。
六、绝对不能干涉豪门男的事业
过去，明星女嫁入豪门之后，不能有自己的工作，只能乖乖的在家做全职太太。现在，这方面似乎有所松动，嫁入豪门的明星女可以有自己的事业，但是，她们绝对不能涉足豪门男的事业，更不能干涉他们的工作。所以，明星女嫁入豪门之后，不能过问男人的事业，更不能对他们的事业指指点点。
七、要耐得住寂寞
明星女嫁入豪门之后，一定要有心理准备，那就是耐得住寂寞，甘当豪门的装饰品，豪门男天天是天南海北，你又不能干涉他们的事业，所以，他们在外面的举动你要睁只眼闭之眼，因为嫁入豪门是你人生最大的梦想，有所得就有所失，能够被万人瞩目是你的幸福，但耐得住寂寞必须成为你的修养。
八、必须懂得豪门的礼仪
豪门有豪门的规矩，豪门有豪门的礼仪，尤其是港澳台的豪门规矩和礼仪更多，所以，明星女嫁入豪门之前，必须学会豪门里的规矩和礼仪，这样，在豪门的圈子中才不至于闹出笑话，更不至于被公婆看不起。这也就是某些明星女想嫁入豪门，刻苦学习豪门礼仪的原因。
九、在任何场面都必须注意豪门家的形象
豪门之人，虽然背底里和寻常人没有什么差别，但爱颜面是豪门的共同特点，所以，明星女嫁入豪门之后，在任何场面注意豪门的形象是她们必备的素质，即使你知道豪门的一些丑陋勾当，即使你对豪门老公纵使有万般有埋怨，即使豪门有多少见不得人的丑闻，你都不能说出来，这不比你在娱乐场所，可以随便表达自己的观点，可以无中生有的炒作，在豪门你必须注意保全豪门的光辉形象。
十、在任何场面都必须注意豪门家的形象
豪门之人，虽然背底里和寻常人没有什么差别，但爱颜面是豪门的共同特点，所以，明星女嫁入豪门之后，在任何场面注意豪门的形象是她们必备的素质，即使你知道豪门的一些丑陋勾当，即使你对豪门老公纵使有万般有埋怨，即使豪门有多少见不得人的丑闻，你都不能说出来，这不比你在娱乐场所，可以随便表达自己的观点，可以无中生有的炒作，在豪门你必须注意保全豪门的光辉形象。（作者简介：李宁语不谈政治，不说时评。专注情感分析，情感问题咨询邮箱：）
民众为何仇富?（
16:52:45，凤凰网牛牧）
自从邓小平主张“一部分人先富起来”以后，中国社会一方面改变了毛泽东时代“一穷二白”的困境，一方面则出现了贫富差距悬殊的现象。那些未能先富起来的人，被已经致富的人日渐疏远，进而产生出一种仇富心理。那么，民众为何因此而仇富呢?原因大体如下：
风气所致。初先，可能只是一部分人对已经富起来的人不满。但随着时间的推移，仇富之风逐渐漫延，竟致于许多人都不喜欢富人，见了富人就嗤之以鼻。大凡有人群的地方，就能听到对富人的非议和骂声。张富人家房产多少，王富人家股票怎样，李富人家财产多多，赵姓富人有了二奶又三奶，钱家富人一毛不拔……呸！于是，犹宋玉对楚王所言，风从四面八方吹来。不过此风，绝非空穴来风。凡是有人群的地方，就有对富人的非议。此乃风气所致，并非民众之错，亦并非靠劳动致富者自身之过。
贫富悬殊。那些先富起来的人，并非全靠劳动起家致富。其中不少官宦致富人家，多以借资产重组之机，巧占全民所有的国家资产而发大财致大富，形成新的特权官僚资产阶级，从而造成极大的贫富悬殊。作为眼睛雪亮的广大民众，自然会看在眼里，想在心里，流行于嘴上。叫大家对富人不说“不”，对这类富人不非难行吗？这些新的特权官僚资产阶级，在界限尚不分明的情况下，很容易把这些人同劳动致富者混淆起来，加以另眼相看。而如果把劳动致富者与新的特权官僚资产阶级混为一谈，就会形成错觉，错把劳动致富者看作可恨之列，见富即仇。贫富悬殊过大，本不应该。在此错综复杂的情况下，民众有点异常心理，实为在所难免。
为富不仁。民众仇富，也是富人咎由自取。不少富人，特别是新的特权阶层富人，占有多多，一毛不拔；不捐不舍，为富不仁；目无民众，高高在上。这类富人，为数不少。民众对他们压根儿就没好印象，故尔产生厌恶情绪，不是远离，便是侧目，仇富情绪油然而生。对于这样的富人，民众唾弃，在所难免。公正地说，如果劳动致富者也被鱼龙混杂，跟着牵连进去，受到不公允、不应有的对待，就有点让人遗憾了。
历史原因。从几千年的历史来看，中国人向来都是仇富的。哪一次农民起义，不是以打富济贫为口号，发动民众起来革命的？哪一次改朝换代不是因贫富不均而更新的？就是近现代史上的几次大的浪潮，也都是以此为动因而掀起和扩展的。而多年的舆论导向也不能不是一个因素。于是仇富思想理念已在民众中扎下根子，算得上根深蒂固。不过，此种社会现象应是改变的时侯了。一面要致富，一面又煽动民众仇富，怕是二者不可以得兼了。
任何国家的任何社会制度下的人群，地位不可能绝对平等，财富不可能绝对平均。人们所追求的社会平等和机会均等，都是有相对性的。而欲社会进步，则必需要有一定之差距。人若无差距，社会即不能进步。犹水之无落差，不能流动而成死水一潭。故社会也应顺应时代，自然地向前发展。这正如老子所说，无为而治。
这里，笔者不禁要问，某些人的仇富之心何时休？
薛永武：怎样破解仇富心理 （
11:59:47，凤凰网）
改革开放以来，由于多种原因，社会成员之间的收入差别越来越大，甚至已经出现了历史上最大的贫富差别，随之产生了所谓的仇富心理。所谓仇富心理，实质上就是一般社会成员对某些富者“羡慕嫉妒恨”的心理状态。人们为什么要对某些富者产生仇富心理呢？仇富心理是否具有合理性？这是我们认识这一问题的重要角度。
首先，人们并非毫无原则的对一切富人产生仇视心理，而主要是仇视下面几种类型的富者：第一，通过各种手段以权谋私而占有社会财富或公共财富的富人；第二，掌握较大实权贪污受贿致富者；第三，钻国家政策的空子，获取不义之财者；第四，利用一些特殊行业，合法但不合理获取收入者，如某些基金老总年薪收入高达6000多万元。第五，家庭富裕，但做人做事比较张扬，甚至飞扬跋扈、为非作歹，欺压百姓者。由此不难看出，人们仇视这些富人是合乎情感逻辑和法律逻辑的。
其次，人们不仇视哪些富者呢？一般而言，许多优秀的人才通过勤劳致富和智力致富，通过合法合理的方式，在为集体、民族和国家的发展过程中做出较大贡献的同时，个人也获得了相应较高的报酬。同时，这些致富者如果能够做到德才兼备，修身养性，举止文明，平时比较热衷于公益事业，他们自身及其子女平时在做人做事方面能够保持谦逊的风格，而不是语言粗俗、格调低下，甚至挥霍、铺张和浪费，飞扬跋扈，为所欲为等等。那么，人们对于这些德才兼备的富者，一般是不会仇视的，而是理解、悦纳和赞美。
应该看到，我们客观上许多富翁的财富并非通过合法合理的方式形成的，有的收入虽然合法，但并不合理。比如基金老总年薪6000多万，而其中员工的收入仅有几万，其差别是1000倍！人们怎么能不产生仇富心理呢？近些年来，社会的仇富心理已经成为激发社会矛盾的重要诱因，如果不进行因势利导，如果再不采取有效措施，在某些特定的情境诱发下，仇富心理很有可能成为更大社会动荡的心理根源，从而影响社会的稳定。
中国自古以来，就有“不患寡而患不均”的价值取向，这在一定程度上反映了人人追求平等的社会心理，这本身无可厚非，有其产生的合理性。但是，由于社会成员智力和体力或者资历和能力的差异性，我们在“按劳分配”的前提下，应该依据每个劳动者对社会的贡献程度，决定其收入的多少。这里的前提是“按劳分配”。遗憾的是，我们多少年来，在贯彻这一分配政策的时候，实际上已经严重违背了这一分配原则，出现了“按权分配”的现象，即权力参与了分配。或者由于政策的漏洞，而导致分配不公。
要从根本上克服仇富心理，唯一的方式是解决分配不公的问题，真正实现按劳分配，而按劳分配的本质是按贡献分配。从按劳分配的角度来看，一方面人的能力有高有低，在分配上应该体现一定的差别；但另一方面，这种差别不应该太大，只要能够体现每个人的价值就可以了。为此，既要“效率优先”，又要“兼顾公平”。比如在高校里，教授目前的年收入包括基本工资、岗位补贴和课时费、科研奖励等，一般在10万元左右，而年轻教师包括助教和讲师，一般年收入也在6万元左右，可见教授与年轻教师的收入差别并不太大，因此，高校内部一般没有仇富心理，因为教授还不属于富人阶层。
在最近沸沸扬扬的李天一案件中，李家律师面对全国网民对李家的攻击，片面认为这是社会仇富心理的表现，是“未审先判”。其实这种看法是偏颇的。首先，李双江是否能够算得上是富人，还值得推敲。20世纪80年代，万元户很了不起，算是富人；20世纪90年代，百万富翁很了不起，算是富人；21世纪初，千万富翁很了不起，算是富人；而如今，恐怕千万富翁都不算什么了，似乎只有亿万富翁还可以抖一抖。既然如此，不知李双江属于哪个层次的富翁？即使李双江是亿万富翁，人们也不会因为他是亿万富翁而羡慕嫉妒恨，而更多是因为他们夫妻教子无方，给社会造成了危害，而李天一因为飞扬跋扈，才成为人们攻击的焦点，这才是所谓产生“仇富心理”的特殊体现。很显然，人们并非一般的所谓仇富，而只是仇恨那些仗势欺人的富人，仇恨那些飞扬跋扈、不可一世的狂妄者。
对于一些富人而言，人生在世，首先要明白：财富再多，生不带来，死不带走，每个人都是赤条条的来到这个世界，百年之后，再赤条条的离开这个世界。其次，富人还需要反思自己的财富是怎样积累的，是否是合法合理收入。通过自己的反思，时刻保持清醒的头脑，不要让物质欲望异化了自己真善美的心灵，不要成为金钱的奴隶。最后，作为富人中的父母们，能够为孩子们留下一笔物质财富，减少孩子们的衣食之忧，固然可喜，但更为重要的是，父母应该把自己的孩子培养成德才兼备的接班人，而绝非金玉其外败絮其中的纨绔子弟！倘若你的孩子德才兼备，即使你没有给孩子们留下一点物质财产，那么你仍然是合格和优秀的父母。（作者简介：中国海洋大学文学与新闻传播学院院长、国家文化产业研究中心主任、博士、教授、博士生导师、中国人才学专业委员会副理事长，山东省有突出贡献的中青年专家，擅长人才开发、文化创意和企业策划，中央人民广播电台、新华社经济参考报、人民日报、光明日报等杂志和全国200多家网站转载或评价和介绍了科研成果。中央电视台、《光明日报》和《经济导报》报道了专访。电子信箱：）
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