民国时期“国术考试壮士证书”现身河间
河北新闻网讯（张海健、李世文、孙正开）近日，一张完好无损的民国时期武术考试证书现身沧州河间市行别营村。河间市文保所所长吴通玉介绍，证书保存完好，印章清晰可见，为研究民国年间的历史和河间武术的发展提供了重要的证据。
这张“国术考试壮士证书”是民国二十四年（1935年）颁发，长38厘米，宽30厘米，彩色，上著：“兹有本县行别营村人饶铁樑年十岁，应本县国术考试拳脚、器械，经评定合格，依照国术考试条例第四条甲项一款规定，授予壮士证书，此证。”落款写着当时河间县县长王用舟的名字，评判委员长则是民国时期河间武术名家张占魁。
河间市行别营村退休教师唐永辉介绍，饶铁樑又名饶宗承，曾在1946年在行别营村开设了一个武馆，时年11岁的唐永辉跟着饶宗承学习武术。饶宗承去世后，唐永辉和其后人在整理遗物时发现了这张证书。最近，唐永辉得知行别营村正在编写村志，就联系了饶的后人把证书资料提供给了编写人。
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关于《河北省出台建筑造价管理办法》发布会对民国时期几位武术家功夫的考证（二）
　　民初二三十年，武术的社会地位与关注度不断攀高乃至成为国术，与此同时武术家的事迹也成为社会及媒体关注的话题。一个拳师打败了当时媒体关注度甚高的武术家，然而在当时依旧默默无闻——这种故事只会发生在今人编造的童话里，而事实上是不可能的，这就如同当今的中国足球队若踢赢了西班牙的足球国家队，而在媒体上竟然没有报道一样的荒谬。当年媒体对一个武术家的关注程度，在很大程度上反映了这位武术家的功夫造诣在当时武林的认可度和影响力。因此，除了当年正式比武的成绩记录比这更为有说服力外，这完全可以作为考察当年武术家真实造诣的重要指标之一。比如被当今某些人吹捧为“天下第一保镖”的杜心五先生，其实他在当年并不无此称号，他甚至不被当时武术界关注，其功夫造诣在当时也没有很大的影响力，如在1923年出版的《近今北方健者传》、1925年出版的《江湖异人传》和1933年出版《国术名人录》中皆没有收录杜心五。尤其是《江湖异人传》的作者向恺然在日本留学时就与杜心五相识，但他在《江湖异人传》收录的武术名家有秦鹤歧、杨登云（刘百川的师傅）、孙禄堂等，而无杜心五。还有《国术名人录》的作者金恩忠与杜心五的弟子万籁声系六合门同门，不能说他们对杜心五不了解，但在《国术名人录》中他没有收录杜心五，直到1935年金恩忠写“续国术名人录”时，才将杜心五收录进来。同样，通背拳的张秀林也是这种情况，除了张氏的弟子吴图南在其《国术概论》中提到其师外（属于弟子捧师傅，缺少公信力），在其他有关武术家记载的书籍中皆没有收录张秀林。由此可对杜、张二位功夫的真实造诣得出一个基本判断。同样被当今影视媒体大肆渲染的黄飞鸿、叶问等，在当时武术界并无什么名气。即使在广东本地，杨澄甫南下广州后，他在当时广东武林的影响力也大过黄飞鸿，叶问在当时中国武林更是默默无闻，根本就没有发生过他与北派的著名拳师比武的事。当时北派拳师南下广州比较有名的有杨澄甫、傅振嵩、顾汝章、陈微明、陈子正、李先五等，叶问跟他们当中的哪个比过武？难道叶问跟来广州不久就北返的万籁声比过武？不过本人在当年的报纸中尚未见到相关的报道。当今中国的一些电影电视打着历史题材的招牌，实际上完全是瞎编一气，使得当今中国的文艺作品全无可信度已经是一种普遍现象。还有如今在上海本地大名鼎鼎的卢嵩高，在上世纪二、三十年代的上海武林中完全是默默无闻，在当时任何有关武术的报刊、书籍以及武术活动的报道中皆无此人的痕迹。因此，今天一些宵小捏造当年卢嵩高打了这个名家、打了那个名家，完全就是在痴人说梦。在这里我不是说杜心五、张秀林、黄飞鸿、叶问、卢嵩高等没有功夫，在今天看来，他们都是学有所成的武术家，而且传人颇多，但是由于没有当年更多史料的支持，他们的功夫没有今天一些人吹捧的那么高、编造的那么神奇，今人宣传的他们的一些事迹并不真实。当然，当年媒体对一个武术家的评价以及关注程度只是我们考察一个武术家武功造诣的参量之一，但这的确是一个具有公信力的重要参量。只有一种情况例外，就是一位身怀绝技的武术家在当年（民初那二、三十年）始终没有显露功夫，只是到了今天他的功夫才显露出来，因此，现在才被武术界关注。遗憾的是，这样的人直到现在还没有出现。所以评价当年武术家的造诣，必须以当年的史料为据，而不能以今人的道听途说为依据。
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由民国时期的武术比赛引发的思考
通​过​对​民​国​时​期​武​术​比​赛​、​武​术​发​展​思​想​的​分​析​和​思​考​,​并​结​合​当​今​社​会​的​发​展​形​势​,​认​为​如​何​在​文​化​安​全​、​文​化​认​同​、​道​德​建​设​和​民​族​复​兴​等​方​面​彰​显​自​身​的​价​值​,​展​现​自​身​的​文​化​内​涵​,​更​好​的​为​中​华​文​化​繁​荣​兴​盛​、​中​华​民​族​的​伟​大​复​兴​服​务​是​武​术​今​后​发​展​面​临​的​首​要​任​务​,​也​是​武​术​发​展​所​面​临​的​重​大​历​史​契​机​和​挑​战​。​并​进​一​步​提​出​了​确​立​＂​三​维​基​点​＂​、​＂​一​元​综​合​＂​的​发​展​设​想​。
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晚清民国时期的广东武术
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《晚清民国时期的广东武术》内容简介
郭裔所著的《晚清民国时期的广东武术》对近百年广东武术作了一次通盘性的考察研究，不仅内容丰富，而且创见多多。例如，关于南少林及其与天地会和闽粤武术的渊源关系，长期以来一直是学界争论不休的话题，至今也没有定论。而本书著者，通过深入研究．另辟蹊径，提出并厘清了两重性质的“南少林”，即移民带来的南少林和天地会旗号下的南少林。这为南少林的进一步探究提供了新的视角与路径？著者认为，南方武术大多与天地会有关，而天地会就是南少林；从事武装斗争的天地会会众都要习武，所以他们习练的武术都来自和尚或少林，这也就是“天下功
《晚清民国时期的广东武术》目录
一、研究晚清民国时期广东武水的历史背景和现实意义
（一）历史背景
（二）现实意义
二、研究晚清民国时期广东武术的主要内容和学术价值
（一）研究内容
（二）学术价值
三、晚清民国时期的广东武术研究概述
（一）广东地城内的拳种研究
（二）有关广东武术的历史
（二）学术期刊中涉及广东武术
（四）广东的民间武术社团及其活动
（五）广东主要拳种、创始人（代表人物）及流传地区
（六）相天概念的界定第一章
南少林、天
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