武术中四种回击技法是什么_百度知道
武术中四种回击技法是什么
提问者采纳
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广
武术的相关知识
其他3条回答
踢、打、摔、拿（擒拿）
闪！通背拳中的“闪”是通背拳技搏之精华！闪，在通背拳中有两层意思，闪即是躲，躲即是闪，躲闪在搏击中即称为“防守”，就是运用身法和步法使身体向各个方向移动，避开对方的进攻，并在保护自己的同时使身体处于最佳反击状态；进攻就是打击对方，利用有利条件进行回击；闪战技法就是在搏击中躲闪开进攻，进行突然的闪电式进攻；搏击技法中的防守与进攻，在通背拳技击法上则是闪身防守、闪电进攻，二者相辅相成，称之为闪战技法。
通背拳实用精华就在于，以侧身为主，刚柔相济为本，虚实闪法为一体；以巧胜人，借人之力而胜人，以快速多变为拳法的主要特点；所谓的虚实、闪法为一体，则是它在技击中有虚有实，虚虚实实尽在熟识，虚实贯穿在拳法之始终，虚为闪，实为法，闪战技法也就是攻防技法的概念。因...
踢 打 栓 拿
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁武术集萃【53】
　　　　　　武林奇技――破裆术裆部是人体要害部位之一，末梢神经丰富，一旦受击，轻则疼痛难忍，倒地不起，重则会出现休克甚至死亡。所以在旧时武林打斗中，各门各派都将破裆技击法视为毒招和秘招，珍藏精修不肯轻易传人，从而达到制人而不被人所制之目的。下面将破裆克敌一招精技法介绍与广大武友。1．双方交手，我突然发右手弹掌抖打对手面门，对手后闪避化，接着我身体右转连发左弹腿狠踢其裆部要害，造成重创，目视对手(图1、2)。要点：手、腿技法连贯，准确有力，力达触点，意念凶狠。2．双方交手，我突然从对手背后发招，侧上左步，用右手向上掏抓提拉其档部要害，同时出左掌下砍对手头颈处，使之倒跌在地，造成重创，目视对手(图3)。要点：出招敏捷，双手上提、下砍配合一致，动作准确有力，力达触点，意念凶狠。3．双方交手，对手突然发右直拳抢打我面部，我应动潜身下闪，用双手抱拉其双小腿，同时用头顶狠撞对手裆部要害，使之倒跌在地，造成重创，目视对手(图4、5)。要点：潜身及时，双手回拉与头顶前撞相合一致，快速有力，力达触点，意念凶狠。4．双方交手，对手快发右拳打我面部，我快动应变用右手臂外挡破化来拳，同时身体右转侧上左步，发左弹掌抖打对手档部，使之受到重创，目视手方(图6)。要点：外挡及时准确，上步、击裆配合一致，蹬地转腰发力，力达触点，意念凶狠。5．双方交手，对手突用右高边腿攻踢我头部，我快速应动，身体下沉用左手臂外挡破化来腿，同时发右弹拳抖打其裆部，造成重创，目视拳方(图7)。要点：攻、守齐动一致，准确有力，力达触点，意念凶狠。6．双方交手，对手突然用双推掌攻击我胸部，我应动用双手臂由内向外缠挂回拉其手臂，同时发右顶膝狠撞对手裆部，造成重创，目视对手(图8、9)。要点：缠挂手臂牢固有力，仰身送胯发膝快速有力，意念凶狠。7．双方交手，对手突进步发右上勾拳抄打我头部，我疾速应对，身体向外蹲闪避化来拳，同时发右拳撩击对手裆部，造成重创，目视手方(图10)。要点：蹲闪及时，撩拳准确有力，意念凶狠。8．双方交手，对手突发左拳猛打我头部，我疾速应变，蹲身下闪来拳，同时发右直拳狠击对手档部，造成重创，目视拳方(图11)。要点：蹲闪及时，出拳及时有力，意念凶狠，力达触点。9．双方交手，对手突从背后用双手搂抱我腰部欲施摔技，我快速应动，沉身转腰用右手反抓捏其裆部，造成重创，目视对手(图12)。要点：转身、捏裆相合一致，动作快速准确，力达触点，意念凶狠。10．双方交手，对手突发左高边腿攻踢我头部时，我顺势侧倒身闪化，同时发扫腿狠踢其支撑腿根，使之倒跌在地，接着我连招用右下劈腿砸击对手裆部，造成重创，目视腿方(图13、14)。要点：倒身敏捷，扫腿、劈腿准确快速，连贯有力，力达触点，意念凶狠。　　　　　　大成拳矛盾桩及其应用大成拳包含有站桩、试力、走步、发力、试声、推手和实作七步功法，简称为大成拳的“奇妙法门”。“奇妙法门”中的站桩是重要的基础功法。站桩分养生桩和技击桩。其中，技击桩的第一重要桩法是“矛盾桩”。矛盾桩不但以培养锻炼“内劲”为见长，而且还具有独到的技击作用。矛盾桩包含了对立与统一两个方面，桩式中的后手为矛，前手为盾。矛有进攻之意，盾为防守之状。该桩的站法是，左脚在前，右脚在后呈丁八步，两脚间距要适当。如果太小，重心不稳固；太大，则不利于重心的调配。上身似正非正，似斜非斜，后跨内裹，身体重心前三后七。两臂抬起，左臂在前，左手食指与眼同高，掌心向内，与自身约40厘米，左肘与肩基本同高；右手略低于左手（图1）。以上是左式的练法，右式的矛盾桩与左式相同，只是方向相反。左右两式均要练习。此桩的要点为：1、两臂在身前要形成稍向右偏斜的横椭圆状，以此自然符合大成拳“肩撑肘横”或“外撑内抱”的总体要领；2、正确的做到裹胯。所谓裹胯，就是使后胯尽量有内拧、后拉、下坐之意。裹胯的目的既可使躯干得以有效的放松，又可使胯部肌肉得到很好的锻炼。通过站矛盾桩，可使“内劲”不断得以强化。所谓“内劲”，即不用“劲”之劲。说白了，就是看起来没有力而实际却有力的劲。大成拳法认为，这种不用“劲”的“劲”，是一种实用性很强的特殊劲力。由于这种劲看起来没用劲，使用时能很好的麻痹对方；又由于“用劲”的前奏与后续身体是处于放松状态，所以变招的灵活性大。太极拳的“拥劲”是通过盘架子而得，大成拳的劲力则是靠站桩来获取。在站矛盾桩时，前臂屈肘约120-135度，后臂屈肘约95度，下肢的髋屈与膝屈角度基本大约为150-170度，这种以钝角为主的间架要求正好适合肌肉的收缩原理。此原则的要点是：上下肢的力量与关节角度有密切关系。当肘关节屈曲为120度时，相关肌群收缩产生的张力最大；对下肢而言，则髋与膝伸的力量随角度的增大而增加。大成拳的站桩讲究意念调配，通过“意”的作用对肢体产生相关的影响。站矛盾桩适应后，即可进行相应的意念活动。在身体放松的前提下，意感有人推我胳膊，我不让其推动，或有人拉我胳膊，我不让其拉开；也可体认有很大的力量砸我胳膊，我不让其砸下，若有力量向上挑我胳膊，我不让其挑起。在应用这些意念活动时，要注意两点，第一意念不要太强，所选用的意念活动要“似有似无，若即若离”，这样的意念诱导即弱信号的强度影响。按照心理学的原理，只有给大脑输入的是弱信号，才能使肢体产生强的应答反应。第二是每次意念诱导的时间不能过长，通常体认2-3分钟即可。之后使身体处于单纯桩功下的休整状态，否则，势必使大脑和肢体造成疲劳而不利于劲力的培养。矛盾桩虽然只是一个求力求劲之法，但在技击方面却有独到之处。其关键所在是，站桩到一定程度后，要使定式的桩法“活”起来，使静态的间架变成具有实际应用价值的“矛”和“盾”。前手的“盾”起到阻挡的作用，具有防守的特征；后手则化“矛”为拳或掌，作为击打的武器，具有进攻的效能。化定桩为实用的方法如下（以左式为例）：下肢为左丁八步，两手呈空握拳状，左拳置于身前，右拳置于身侧，然后，在上身左转的同时，左臂以“盾”之势向左上方拥出，左拳至头部左前方约八寸距离；右拳拳心向下，以“矛”之势向前上方击出，拳高略低于头（图2、3、4）。此动完成后，两拳向右下方回归原位，依次再做第二个动作。此过程中的“矛”是以炮拳形式m现的；如果右拳出击时右臂边外旋边使拳心向上，此时的“矛”则以钻拳形式出现（图5）；假若右拳拳心向左，击打的路线是由体侧直线而出，这种“矛”即是崩拳的打法（图6）。单式的矛盾出击熟练后，也可进行左右交替的练习。其方法为：上身继续稍向左转，与此同时，两拳下落至上身左侧稍前方（图7、8），然后，上身右转，右臂以“盾”之势向右上方拥出，右拳至头部右前方约八寸距离；左拳拳心向下，以炮拳之“矛”向前上方击出，拳高略低于头（图9、10）。此后，两拳下落至上身右侧稍前方，再做左“盾”右“矛”的出击练习，如此左右反复交替练习。按照类似的方法，也可做“盾”与钻拳“矛”、或“盾”与崩拳“矛”的交替练习。如果操练者的步法能达到熟练的程度，则可将上述动作融合至各种步法中进行更为活化的练习。至此，习练者还可找一拳友进行模拟对练。比如让一方用拳做击打动作，另一方做矛与盾的攻防练习。开始时，动作要慢一些，要在慢中求力度，在慢中找感觉，在慢中获效果。然后再使攻防练习的速度逐渐加快，乃至完全过渡到接近真实的搏击状态。　　　　　　冯钟云的武术观王通华人的心中，大都会有一个武侠梦，给大家造梦最成功的是两位大师，一个是金庸，一个是古龙。在金庸的小说中，高手层出不穷，每次斗起来，常常是双方交手了多少回合，不分胜负。在古龙的小说中，从来没有描写出什么招，怎么去打，大部分都是一招解决掉胜负和生死的。很多年来，总觉得实战武术应该像金庸的那样，因为电视上各种的格斗比赛，都是交手很多回合的。后来了解了真正的传统武术之后，才发现高手过招更接近古龙写的那样，一招见胜负，快的你都看不出过程。我对传统武术的认识，是被冯钟云颠覆的。他在北京南城长大，小时候比较瘦弱，为了避免被欺负，就开始学武。由于没学费不好意思，所以就在这个老师那里蹭学一段，那个老师哪里曾学一段。不过幸运的是，这些老师都是好老师，这也造成了他对武术更深的认识。他曾山东出家修行，又在崆峒山上一人住过半年，西北地区，看不到人，一个人在山上，那种孤独的修行，一般人很难体会。修行了几年后，他看破了宗教，于是就回到了北京，做起了一个职业画家，并且开了一个武馆，白天练武画画，晚上和朋友聊天喝酒，日子非常逍遥自在。关于武术，他基本上用了5分钟，就把传统武术的核心就给我讲明白了。他的武术观有几点：1、练武不练功，到老一场空2、练的累，都不对。一、关于练功如果只练招数，没有内功，根本没杀伤力，练了也白练。关键是练功！如何练功呢？并不是那些跑步、打沙袋等等的疯狂体能训练。他说，那种疯狂训练不叫训练，叫自残。比如那些运动员，都是一身伤病。关于散打，同样有这种问题。散打比较实用，短期的训练，就可以见到非常好的效果，但是长期的高强度体能训练就会对身体造成伤害。所以那些练习散打的，过了三十岁，就开始走弱，四十之后，基本都废了。但是练习内家拳的，年纪越大越厉害。传统内家拳是如何练功的呢？两个字：“站桩”三个字：“松、定、静”但是，放松并不容易，这需要长期练习。只要身体间架姿势正确，身体放松，精神内守，全身经络自然就会慢慢贯通，自身的能量自然会越来越强。同时，你能够越松，你出招的速度就会越快。所以，有一句话叫做：慢练功，快打人！二、关于练武冯钟云把武术打人的招数，总结成四种发力规则：1、利用磨蹭力打人比如你用指头点人，肯定不如用指头甭人疼，这就是摩擦力的作用。大家在电视上长见的那个抱拳的动作，其实也古代是陌生人见面，防范并且能够出招偷袭的动作。因为右手包拳，左手盖掌。往前一搭，一可以挡住对方的看不到你的眼神，不知道你的意图，二可以利用做手掌对又拳的摩擦力出招，速度会非常快的打上对方的喉咙。2、利用对称力打人我朋友教人站长入门，经常做一个简单的表演，就是找一个没有任何无数基础的小女孩，然后他调整女孩的姿势和意识，然后小女孩伸出一只胳膊，然后把意识放出去。这时候，只要小女孩不用力，十个大汉也推不动她的胳膊。这就是什么原理呢？就是用意识把自己贯通，并且自己不用力，别人推她胳膊的时候，力量自然通过她的身体，导入到了脚下大地，让自己成为一个过程。所以不管对方力量再大，也都没用。如果一个高手站在那里，你向他发力越重，你自己就伤的越重，他可以把你发给他的力量导入了大地，然后再利用大地的反作用力传给了你。太极拳的借力打力就是这个原理。3、利用变鞭梢力打人是实战格斗中，拳头握的越紧，打人其实越不疼。为什么呢？因为你一握紧拳头，你的力量大部分都给了自己，能发出的力量就小了。所以大家可以看到，传统武术打人的时候，都是非常放松的。你打人的拳或者掌，越放松，在你接触对方的瞬间，爆发出来的力量就越惊人。因为你很放松，力量都传到了对方身上。这种打人的原理就是鞭梢一样！大家想想，一个松软的绳子，抽人为何那么疼呢？这就是鞭梢力的作用。大家可以在网络上搜索一些通背拳打人的视频，就可以更好的了解这种力量。练的好的，沾衣发力，速度非常的快，爆发力十分惊人。另外注意的是，打人的拳，是不用力的，放松的。你一用力，力量就给了自己，你放松不用力，在接触对方的瞬间，力量都给与了对方，这样才有非常大的杀伤力。记住：握紧拳头打人不疼，越松打人越疼。4、利用螺旋杠杆力打人中国传统武术打人，都不用直线出招，所有的出招都是最接近直线的曲线。所以太极拳的基础练习就是，云手画圆。只要出招，这个拳、肘、臂、肩会形成一个螺旋杠杆，向对手削过去，只要接触一点，全身整体力量都放到了对手身上，杀伤力极大。到了现在，大部分太极拳都练的和广播体操似的。其实，太极拳是非常厉害的拳法，如果详解太极拳的每一招，你就会发现，一招比一招阴，一招比一招狠。正确的站桩练功非常的舒服，正确练习以上四种发力规则中的任何一种，都是非常舒服的事情。所以冯钟云说：练的累，都不对！三、关于传统武术的实战性张震为了在王家卫电影《一代宗师》中演几个镜头，苦练了三年的八极拳。他在电影中，用了八极拳的这样一招：他双手伸开和抱成锤，站在对方三米开外，他猛一个箭步上去，用锤顶开对方架势，然后利用杠杆力一出肘，直接打到对方心口，对方立刻就飞了出去。大家可以到网上搜索一下：霍殿阁，就可以了解到这位高手当年的速度快到什么境界。现实中的这招，一下就可以把人打死。所以，在传统武术实战格斗中，基本上是格斗双方接触的瞬间，胜负就定了。没有一点观赏性，并且出招必伤，非常血腥。在民国时候，黄埔军校曾经举办过一次世界武林大会，那些俄罗斯的、日本的、美国的高手看了第一天的比赛，就不敢上台了。孙式太极拳的创始人，孙禄堂就是民国时候一位顶级的高手，再厉害的高手，和他格斗，都是瞬间搞定。在过招瞬间，对方就像被雷电击了一样，立刻就崩溃了。甚至，他还和5名日本高手有这样一次格斗：孙禄堂躺在地上，让五名日本高手任意压制自己，然后一名日本高手数三下，看他三下之内能否起身，刚喊了一，他就腾空而起，五名日本高手立刻被发出数仗外昏到在地。大家搜索一下孙禄堂，就可以了解到这位民间顶级高手的更多经历。还有一位民国高手，不得不提。那就是霍元甲，真实的历史是，他根本没和洋人打，因为洋人看到他就怕了，然后就认输跑了。民国的都是过去，那现在呢？高手一样很多。八极拳的高手，例如吴连枝，网上有他和韩国高手的视频，在他年纪很大的时候，他与韩国年轻力壮高手，就像大人对付三岁小孩一样。日本许多格斗游戏的一个重要角色，都是以他为原型创造的。许多人会问，这些人这么厉害，为啥不上擂台呢？这是很傻的问题。他们有必要上擂台么？上擂台干啥呢？就像你是一个高手了，你还会去擂台上被人当猴子看么？绝大部分的擂台格斗都是表演的，并且这些格斗并不实战，全部都是在规则下的比赛。而中国传统武术最初的目的就是用在战场，把人变成杀人机器，没有规则，只有厮杀。中国传统武术属于阴性武术，他靠的不是训练肌肉，甚至他们的目的是练的全身松软，没有肌肉。所以在中国传统武术领域，身高体重根本都不是一个重要的参数，例如自然门的创始人徐矮师，身材非常矮小。但是非常非常的厉害，杜心武就是他的徒弟。冯钟云的武术观，分享给朋友！1、练的累，都不对！2、复杂的人没好人，复杂的事儿没好事！3、人要不断的打破惯性！内家拳入门的捷径-----------高华新清末，内家三拳(形意、太极、八卦;其代表人物分别是：郭云深、杨露禅、董海川)横扫当代武林。而现代武坛，内家拳却雄风不振。其中最根本的原因，即是内家拳的核心功法“六面整体浑圆力”的失传。“六面整体浑圆力”是内家拳法的精髓所在，为中华武学所独有，这正是它优于西洋拳法的高明之处，练就此功后只须不失间架，根本无须有意防守，无沦对手击中自身间架的任何部位，无论来力如何巨猛，都会被自身强大的功力反弹而起，来力越大其反弹力越大！造就无坚不摧的整体劲力！再配合“炸力无断续”的训练;即可在电闪雷鸣般的生死格斗中令对手鲜血狂吐，筋断骨折。著名格斗专家赵道新先生曾言：成&功不会垂青于那些只顾寻求捷径，而不想下苦功的人。但是有决心悬发锥骨，而不讲效率和方法的人也必将一事无成，能以最少的精力，最短的时间;最大幅度地提高格斗水平，则需要有一套科学的&训练方法，攀登一条近乎直接通往顶峰的捷径。李紫剑老师也说过“:路有千万条，最近最直的只有一条”。为了使&真正追求武学真谛的朋友们早日步入中&华武学之殿堂。现以《卢氏浑元桩》为例，&向大家介绍获取"六面整体浑圆力"的最&佳途径。双脚平行站立，与肩同宽，十趾抓地，足心空涵，双膝关节弯曲到大于150度而小于180度之间，前顶，并向内转向上提起，这时大腿的肌肉就会向里裹，只有产生拧裹方会使肌肉如钢丝绳一般拧成一体。同时这种拧裹运动又可使肌肉产生相应的磨擦，使下肢肌肉长度得到伸长拉伸，这样膝胯关节也会相应的产生一定间隙的拉伸量。只有如此在运动状态中，步法才会灵活自如。踝关节、膝关节、髋关节这三大关节在站桩中是相互联系又相互矛盾的，如足趾抓地与足心空涵，膝关节与髋关节形成前后的争力，而髋关节与踝关节又形成上下的争力，由此可看出这三个关节形成的矛盾力，正符合原传内家传授的"三角力"原理，而三角力之深入将变化为螺旋力，所以单纯下肢的螺旋发力由三角构造开始。因而我们要求站桩中臀部似坐非坐，如果不坐或坐得过死，则不会产生髋关节与踝关节形成的上下争力，争力之运用尽在均衡中体现。所以三大关节争力一定是相等的。(关节产生的争力来源于骨骼的支撑，而争力的大小则取决于肌肉的拉伸程废。所以我国近代一些拳家为了获得“尽争力之妙”，往往把间架，步距放低，拉大;如八卦掌中的夹马桩，大成拳中伏虎桩，降龙桩都是如此。从髋关节至肩关节这段人体躯千部位，是人类运动中最难调动的部位，它的形成是一个平行的四边形(长方形)，若想使躯干得到合理的运动，以结构原理分析，必须使之与上下肢连成一体。我们在站桩中强调的敛臀提肛，就是通过脊椎的训练，把下肢和躯于连通（还必须加上小腹掖在胯内的要领），而上肢与躯干的连接是由背部肌肉放长，牵动肩胛骨向两侧运动，曲肘环抱。使肘关节横撑至生理的最大极限，（但须注意肩窝及心窝不得僵硬），然后体会腕与肘、肘与肩、肩与腕关节形成的争力。当然仅仅体会手臂的争力是不够的，必须把两个三角争力组合一处才是真正的浑圆状态，即：左腕与右肩，右腕与左肩形成争力交叉状态形成三角争力的组合浑圆状态。从俯视图来观察我们刚站桩的形成，我们间架模式为平行四边形。深入之后，加大了张力的效果，我们间架就会成为圆撑状态只有这种形态才能调动更多的臂部肌肉产生长度的扩张，才能调动更多的肌肉参与做功。通过上述的讲解。我们己基本体会到;站桩的浑圆状态，是由多个三角力组合而成。我们在站桩中具备了撑抱劲力后，对方用力推撞我们的间架时我们的间架不会散。但如果对方上挑下砸;我们能否不失桩架呢?这时肘高手低或肘低手高就显示出它的作用了。当手与肘处于一个平面时;对方用力砸挑，我们就会完全承受对方的作用力，但手与肘如呈一斜面就会分解对方一部分作用力。现在我们把站桩的完整姿态奉献出来，(见《六面整体浑圆力科学训练教程》一书)。原传内家拳训练从站桩开始人手。有些人认为，站桩时间越长，功夫越强。事实上，这是错误的站桩并不是耗时间，而是在时间的限制下;保持基本姿势的准确性。虽然有些颇能吃苦的武友，在初练站桩时即能坚持一小时;但这不代表他站桩的正确性，尤其刚开始站桩，能保持3分钟的正确间架定型就很不容易。因为站桩追求的是六面的力，而且是相互矛盾的对称拉伸所以初入站桩之门的朋友，应在站桩中重点找出上下二争力，待此力定型后，再加上左右横撑力，待“左右横撑力”定型后。实战传统功法更绳功、亦称抖绠绳。是我国武术门派中极其少见，独特的一种练功方法。这种功法的练习，不但可增大臂力，更能练出全身整力。尤其在技击中，其威力更凶，更猛，更大。所谓绠绳功，其实就是一条大长绳，要求是绳长在20--30米，绳粗以双手能握住绳子即可。其练功方法是；将大绳一头系在一棵较粗大的树干上，距地面高度约1.5米左右，另一端用手将绳拉直放在地上，以做好练功准备。对于初练此功者，一时很难适应，只要坚持一段时间，方可成功。练功方法：右式抖绠绳：练功者首先将大绳一端从地上拿起，双手握住大绳一头，面对大树系绳处，此时大绳除两端未落地外，其余全部落在地上，练功者俩脚，左脚在前，右脚在后;双脚成丁八步式，抖绠绳时，双手紧握大绳随身体向右转腰，胯，转身，同时俩脚随身体转动，猛力蹬地，双手猛力向右，向斜上方猛抖绠绳，一气哈成，将其大绳拉直拉平。此为右小弓步式。左式与右式相同，动作相反。注意要点；在拉平大绳时，一定将大绳全部离地，拉直，拉平。其高度与大绳系绳处高度一样即可。同时注意转身时，腰，胯及俩腿，俩手，配合一致，同时发力。气沉丹田。形成一个全身整体力。身体各部位要求，头正，项竖，沉肩坠肘，胸空腹实，溜臀，趾抓地，舌顶，口微闭，上下俩齿在发力时紧而又紧。以上是双手左右抖绠绳，只有反复操练，其功才能逐渐上身，待其臂力增大，全身上下配合一致之时，由双手抖绳，变为单手抖绳。单手抖绳时，也是左右手互换，经长期单操单练，其臂力巨增，全身整力超群，与敌交手，无由不胜。抖绳功真正练好后，其动作可大可小，可左可右，可高可低，在实战中，敌手向我胸部，头部击来时，我身手同时顺化，全身整力突然一抖一带，使敌方头部与颈部突然遭到闪动，刹间大脑供血不足，此时大脑出现一片空白，敌任我指挥，可使敌立仆。此功在推手与技击中，尤为重要。只要有条件的，此功必练。只要练功者，长期，刻苦，努力坚持，待其功自然上身之时，方能体验其功之奥妙，方知其功之主要，得之奥妙，知其主要，才能持之以恒，与人交手才能得心应手，随心所欲。此功是击敌内伤的关键功法之一。所谓内伤，是指击敌身体内里，即内脏，心，肝，脾，肺，肾，之伤。而不是外伤，即筋，骨，皮，之伤。外伤易治，内伤难医。因此穿透力之功，是内家拳法之主要功法。此功法易学易练，只要刻苦练习，很快就会掌握和实用。 练功方法、首先准备一块，，有弹性的，长4-5米，宽15-20公分，厚3公分的木板，[红松板，柞木板]即可。先将木板上端靠在墙上，底端离墙根35-40公分既可。以不倒为宜，习练者站在木板前，用掌根按塌击，左右手互换击之。其要点，用掌尖先去，似到没到之时，用掌根突然猛力向前按击木板，木板受按塌击力后，猛然向前颤抖后，恢复原样在击。其动作最好配合熊形单把练习，效果更佳。要求前脚蹬踏地时与掌根按踏之力同时配合发力，切记不可一先一后发力。一先一后发力其力不整，只有手到，脚到，身到，力到，气到，其力必整，威力无穷。在有条件的地方，找一棵拳头粗的小树，表面较为光滑的的既可。练功者风雨不务，每日用掌按击小树数次，其方法与按木板相同，但小树之弹性会更好些。小树随着时间的推移，在不断的成长，练功者也随时间的推移，其功力也在不断的增加。注意要点、在击打小树时，不是把小树推斜，或是把树推的来回摆动，而是用掌根击震之，使树原地颤抖，其力真正击在树内。待小树长成大树时，练功者仍能将树击动，其功大成矣。迎门铁臂；选一棵约10公分粗细的小树，表面较为光滑，以不伤身体各部即可，练功者以左脚在前，脚尖微扣，右脚在后，左手在前，手心向右，自然下垂，沉肩坠肘，右手在后，右手手心靠右肋部.两肩前后成一线，左肩在前，右肩在后。头顶项竖，气沉丹田。站成丁八步势，或以轻步站的姿势，目视前方小树为敌。打桩时，后右脚向前用力蹬地，同时左脚向前上一大步，左脚上步落地的同时，后右脚紧跟向前踢树，右脚前脚掌踢树。两手由下向上旋转，左小臂击打小树，同时右掌推击树。左右互换练之。要点，前脚起，后脚随，前脚未落，后脚追。左小臂右掌同时击树。左上右下。关键要点，手脚齐到方为真。[2],鹞子翻身；其身架姿势与迎门铁臂姿势相同。视树为敌，踢树时，左脚在前，右脚在后，左脚向前一步落地，以左脚掌为轴，同时右脚紧跟向前向树蹬去，右脚似蹬未蹬树之时，身体随左脚掌为轴，突然向后转身，左手随转身，从下向后向上翻掌，手心朝前。右脚随转身瞬间，猛力向树蹬击，右手随转体，掌心向外向树处，使树受力后原地颤动。注意要点；左脚向前落步，向左后转体，以脚掌为轴，右脚由后向前向树，脚尖向上，突然转体，右脚尖旋转斜向下方，以右脚掌或脚跟，全身整体猛力蹬击小树。同时两手一前一后，即有争力，亦有平衡之意。转身蹬树时，要展腰胯，动作协调一至，全身一动皆动，发力时全身皆有争力，目视树敌，其踢击部位，可高可低。此功苦练数日，腿力大增，长期苦练，待熟能生巧之时，与敌交手，进步可踢，退亦可踢，其整力，穿透力之大，习者知之。蹶子脚因是秘技,待后文介绍.此功法是，李式太极拳创始人李瑞东所创传，即李派拳法。师承；李瑞东-传李季英-传张万生[-传河北；张邵堂等，[-传东北；张国政-传赵永新，蒋荣军等数十人。此功法现以传至第六代，只要刻苦练习，持之以恒，动作正确，是会有惊人的效果。卍字手功法初探一、卍字手的来历民国17年（1928年）7月1日，江苏省国术馆正式成立，地点设在南京道署街江苏水陆公安管理处旧址。孙禄堂为教务主任。第二年2月19日，迁至至镇江办公，地点在新西门外阳彭山北五省会錧。（以上引自《江苏省国术馆年刊·本馆大事记》第28页）孙师结识了精通《易经》的镇江著名中医陈健侯。春暖时节，孙师因痰中带血，请陈健侯诊治，服中药数月而愈。孙师心存感激，便对陈健侯进行全面考察，认为陈出身书礼之家，品行好，懂易经，悟性高，身体素质好，筋骨特好，又有武术基础（原是少林高手），才决定把真传传给陈健侯。卍（读万）字手是孙式太极拳三十六手特有的掌式，所谓卍字手，就是五个手指分别成平、直、横、环、钩形，像一个卍字。（照片①）至于孙禄堂的卍字手从何而来，说法不一。有人说，郝为真传给孙禄堂时就有卍字手，它是门内人的标志。还有人说，卍字手可能是峨眉山上的高僧传给孙禄堂的，因为卍字手是佛家手法，而孙与峨眉山上的高僧有往来。还有人说，浙江小开门拳种也有卍字手，它是从民间拳种移植过来的。我查过“武术书籍总汇”，所有出版过的武术书上都没有谈到卍字手，可想卍字手传承的机密性，谓之“法门不入六耳”。二、卍字手的含义从佛学的角度看，卍是古代的一种符咒，护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征，在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。在西藏原始宗教中，卍字（g.yung drung）是“永恒不变”的象征，由于藏传佛教中 使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卍”。 西方语言中卐字称为swastika，这源于 梵语。卍字是佛的三十二种大人相之一，称为吉祥海云相。'卍’仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。卍字已经成了佛教的一种象征。在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。所以有人分析说，卍字手，是佛家的手法，不知是谁把它迁移太极拳的套路中来的。它不仅有强大的杀伤力，防身克敌作用，而且有很好的修身养性作用。有人说过：“在修炼方面讲，类似佛家手印的作用。”三、卍字手的健身作用从易学角度看，太极拳的理论基础就源于《易经》。卍字手的“平”为坎，属水；“直”为离，属火，一平一直表示“水火既济”，肾气充足，则能百病消除，延年益寿。“横、环、钩”为园，是一个太极。太极无法，动即是法。生命在于运动。从医学角度看，中医理论认为，手上穴位特别丰富，有手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经；手太阳小肠经、手阳明大肠经、手少阳三焦经，这“六经”经过手掌，也就是说，经过这“六经”把手与五脏六腑联系了起来，手一动，五脏六肺也就动了起来，一动百动，全身都动。练手也就练了全身。持之以恒地练卍字手，可做到劲气内藏。内兄陈登临从中医的角度解释道：“所谓劲气内藏是指体内生理功能得到强化，这就是强身祛病的功效。”（陈登临《孙禄堂授拳陈健侯侧记》，《武踪》第2期，1985年4月出版）人的一切行为都是通过大脑指挥的。“欲健身先健心”，心就是大脑。练卍字手时强调“心到意到气到力到”，就是用大脑来指挥练卍字手，不能用拙力，而是用意念力，把手练成卍字形，大脑功能自然得到了加强，人的精气神就会旺盛起来，身体的抵抗疾病的能力也就大大增强，从而达到永葆青春的目的。现代医学认为，人类双手能作复杂而灵巧的捏、握、抓、夹、提等动作，有极其精细的感觉。手的这些复杂功能与其解剖结构有密切关系。手上神经特别丰富，手部主要由正中神经、尺神经、桡神经组成。手的结构精细复杂，具有许多功能，拇指对捏、握最重要。手掌，尤其是指腹区皮肤感觉最敏感。捏、握动作主要由正中神经支配，能进行精细活动的手内在肌由尺神经支配，伸腕、伸指由桡神经支配。手部活动以第三掌骨头为中心，屈指纵轴集中于手腕舟骨结节。掌指关节是手指运动的主要关节。手的掌面皮肤有较厚的角化层，皮下有较厚的脂肪垫，有许多垂直的纤维小梁，将皮肤与掌腱膜，腱鞘及指骨骨膜相连，使掌侧皮肤不易滑动，有利于捏、握动作。手上的肌腱有屈肌腱、伸肌腱，拇指有拇长伸肌及拇短伸肌，分别附着于远节指骨及近节指骨的基部。手内肌包括骨间肌、蚓状肌及大、小鱼际肌。掌侧骨间肌使手指内收，背侧骨间肌使手指外展。骨间肌与蚓状肌协同能屈曲掌指关节，伸展指间关节。手部供血主要来自桡动脉、尺动脉及掌侧骨间动脉。手部的静脉分深浅两层。手掌的深静脉多与动脉伴行，回流至尺、桡静脉或手背静脉网。手的解剖结构如此精密，所以仿生学，把这种结构称为“手性结构”，用之于高科技。我国的太极拳家，早就对手在拳击中的作用有清晰的认识。他们认为，在手、眼、身、步的要求中，把手放在第一位，可见手型在太极拳中的重要地位。太极拳的一般掌型分“坐腕立掌型”的“伸直型”两大类。坐腕立掌型，又分立掌、正掌、平掌、俯掌、反掌；伸直型又分垂掌、直掌、侧掌、仰掌等。但卍字手却稀有人传，正如一位网友所说，“知之者甚少”。卍字手是孙式太极拳三十六手特有的掌式，是孙禄堂先生于江苏省国术馆时密传给著名中医陈健侯先生的，绝不轻传，在陈去世后，他的弟子张祚玉才公开传授。练卍字手其实是一种全身运动，手动脚动，全身肌肉、关节都动起来，使气血流畅，从而促进肌体的新陈代谢。不仅使手、腰、腿、脚都得到锻炼，而且对筋骨、肌腱、心肌、血液循环也进行了锻炼。又因为练卍字手要结合呼吸，类似气功，起着调身（姿势）、调息（呼吸）、调心（神经）的自我锻炼作用。关于卍字手的健身作用，下面举几个典型例子：胡善愚，因发育时手滛过度，见色漏精，骨瘦如柴，动则气喘。20岁结婚，不能行鱼水之欢，夫妻子分居，妻子气得赴京城打工。此时经人介绍，拜镇江三学（佛学、易学、医学）博士陈健侯学拳。陈晓之以清心寡欲之理，并教之强身手法。他想学孙式三十六手太极拳。先教他练卍字手，年余还不合格。陈师对他说：“学拳，你的筋骨是不夠的。如果卍字手不合格，就教你套路，那是违反师训的。我教你一个手法，保你终身健康。”这个手法就是直卍字手。他听从师训，天天练直卍字手，数年后，脸色红润，身体健康，夫妻和好。最后皈依佛教，亦长念师恩。现年79岁，还坚持练直卍字手，身体尚健，目力尤好（陈师曾授其眼功）。宋金云，40岁时因患气管炎，两肺出现阴影，纹理模糊，这时想到了学拳。他与张祚玉（陈健侯传人），两人原来都在江苏省建设厅总务处工作，张祚玉是他的上级。张的拳艺很好，经常与厅长董赞尧推手。他知道张不大肯收徒，所特请张的朋友介绍，才收他为徒。张先教他开合掌，练了一年，气管炎全好了，肺上阴影消失。后来练卍字手，学孙氏三十六手太极拳套路，三年才学完。1983年退休，坚持练拳。2005年两腿因血栓而行动不便，3月21日跌倒地上，经鄰居送医院抢救才愈，现已不能打拳，但还坐在床上练卍字手，现年84岁，尚能生活自理，皈依基督教。曹定安，少年时即从师张祚玉学孙氏三十六手太极拳，后又从师陆振春学杨式太极拳，自己又把两式融合起来，自成一体，手手都带有卍字手，他的学生称他为曹式。天天在伯先公园练拳教拳，桃李满天下。《镇江广播电视报》记者曾采访他，在报上发了《民间太极曹定安》的专访。近年来因患关节炎，起居不便，但仍坐床上练卍字手，现年已92岁，目前已能到公园练拳。四、卍字手的技击作用孙禄堂曾对陈健侯说过：“太极拳有卍字手，犹枪膛内有来复线，引弦上有箭，持恒渐进，必然劲气内藏，运之发之，锐不可当。”（陈登临《孙禄堂授拳陈健侯侧记》）师祖的话非常深刻，不是一般人能体会到的。岳父陈健侯在授我卍字手时，对我说：“卍字手中包含八个卦限。卍字手互为直角的拇食中三指，就是空间直角坐标系的三个坐标轴。三个坐标轴形成三个平面，三个平面将空间切割成八个卦限。这好比，将一块豆腐平放分三刀切，第一刀水平切开，第二刀垂直切开，第三刀与第二刀垂直相交再垂直切开，这样一块豆腐便被三刀切成八小块，每小块代表一个卦限，就是八个卦限：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。这八个卦，变化无穷。”陈健侯的大弟子张祚玉，曾说过：“会拳与不会拳的，会拳的是活手；有卍字手的与没有卍字手的，有卍字手的为活手。”何为“活手”？张祚玉的高足陈九皋的理解是：“卦限的作用在于确定运动物体的坐标，从而随时随地依据坐标的变化而变化，具有随机性。相互垂直的三指所构成的三个平面，就像房间里的地面和两个相互垂直的墙面，构成三个坐标面，组成一个卦限，通常称第一卦限。物体虽然在房间里作复杂的曲线运动，但其运动的瞬时速度和方向，都能从其在坐标面上的投影或与坐标面相接触而得到反映。旋转着的卍字手，能及时捕捉活动目标，置于卦限之内，这就是接手；然后，根据其运动方向，借其力凝而发之，这就是发手。当卍字手沾粘对方后，随彼力而化，化手灵活；借彼力而发，发手犀利。”“在揉手时，卍字手相互垂直的拇食中三指，形成了六个自由度——三个沿三指线的移动和三个绕三指线的转动。一旦手指敏感触觉对方来力，立即随对方手法的变化而迅速变化，以一定的方向部位，化解并借用来力，以达到“四两拔千斤”的效果。车轮手和懒扎衣手所以在称为手中之王，正因为其手型都是卍字手，要领都符合'平、直、圆’，发手都是“化劲，化劲，化了就进”。进的手法多为掌进、指进、肘进、锤进。进的方向部位，或为进正门，或为进旁门，或为正门旁门一起进，具体要根据对方重心及力的方向随机应变。”（陈九皋《卍字手浅析》，《精武》1985年第3 期）最近，《镇江广播电视报》记者江宁采访陈健侯的学生周生洪（武术名家、2006年国际内家拳武术比赛形象大使、国际内家拳比赛冠军）后写下了这么一段文字：“卍字手很难学，这是事实。世上的好东西哪一样不是难学的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。吃得苦中苦，才能有真功夫。”他站起来，一边说，一边示范，“我的体会，卍字手在推手与散打时起很大作用。例如，在推手时，会卍字手的人，用食指与中指就把对方手腕切住了，对方无法反抗，一捋就可把对方发出去。而不会卍字手的，要用五个手指抓住对方的手腕捋，迅度慢，而且对方可以反抗。”（《访问国际内家拳比赛冠军周生洪》，（《少林与太极》2006年第3期）“太极网论坛”曾对卍字手进行过专题讨论。有位网友叫陈太极的说：“只看师傅用过，很厉害！杀伤力大，变化多。”还有位网友叫李铭洋的说：“在修炼方面讲，类似佛家手印的作用。听师父讲：卍字手型，从技击方面看，无论从那一个方向，总是有一指碰着对手。”我的肤浅体会是，练卍字手首先是练手指的力量，一举手就能力贯指端，像钢针一样，可以用于点穴。练卍字手不久，手上就会有一种强烈的气感。其次是练手腕的八块骨头的灵活性。练成卍字手的手腕的灵活性是无与伦比的。拳家都知道，锁腕是擒拿常用的的手法，练成了卍字手，就不易被人锁住，反而能锁住对方的手腕。再次，练习手掌的触觉的敏感度，提高“听劲”能力。据说，卍字手上乘的高手，他手背上的汗毛根根竖起，像雷达一样，能及时捕捉对方的信息。复次，练卍字手也是练内劲的一种有效功法。练卍字手，初则“绳绑索绑”，明劲刚劲，久而久之，则“园球弹簧”，劲气内藏。要用意念把手掌拉成90度的立掌，意念力就能产生，久而久之，内劲自生。行家都知道，看一个人学没学过拳，有没有内劲，只要看他的手腕外侧（靠近椭圆关节）有没有隆起的一块筋。筋隆得越高，其内劲越大。拳家云：“筋脉长一分，力长千斤。”而凡苦练过卍字手的人，手腕处都有一块隆起的筋。最后，卍字手的在使用上，变化无穷。卍字手有平、直、横、园、交，五种基本形式，在用法上有左旋、右旋，上旋、下旋，内旋、外旋等，处处强调螺旋劲（与陈式太极拳中的“缠丝劲”不同）。我岳父曾对我说：“你看螺丝钉，多厉害，不管多坚硬的东西都能钻进去。”卍转动起来，像一个法轮，使对方感到处处是手，防不胜防。由此可见，卍字手作为一种掌法，是有独特的技击作用的。俗话说：“拧挨十拳，不挨一掌；宁挨十掌，不挨一指。”孙禄堂、陈健侯等先师的卍字手都是与气功相结合的，手指所指，往往点中对方的穴位，所以对方往往难于招架。陈健侯在1936年曾用含有卍字手的“懒扎衣”（称为王手），把江边码头大恶霸齐德厚，跌之丈外。（见拙作《陈健侯逸事两则》，《中华武术》1986年第2期）陈健侯的大弟子张祚玉也以卍字手，闻名沪宁线上。这里要说明的一点是，练卍字手只是一种基本功。如果单练卍字手，只能起健身作用。而要用于技击还必须练套路，练推手，练散手，在实战中学会卍字手的运用。卍字手在实战中的运用是千变万化的，决不是笔墨所能形容的。这也不是笔者能力所及的。五、卍字手的练法我有幸，岳父大人陈健侯于1963年亲手传授我卍字手。卍字手的练法，大致是这样的：脚成丁八步，两手并胸前，手心朝上，两肘紧靠乳头，沉肘裹肩，含胸拔背，塌腰，下肢微蹲，同时两手相对，成下卍字形（又称阴卍字手）：大拇指朝前平指；食指挺直下垂；中指平横向内，与食指成直角；无名指微环；小指微钩。这样五指成平、直、横、环、钩形，好如“卍”字。（见照片②）成下卍字手，这是第一步。然后身下蹲，左右两卍字手同时向下画弧形，（此时两肩不能散开，而仍要沉肘裹肩，含胸拔背），再翻转向上举，两食指朝天，高度与目齐，两手背要紧贴，手心向外两侧，五指仍成平、直、横、环、钩形，这动作叫“朝天一支香”，也就是上卍字手（阳卍字手，见照片③），这是第二步。第三步是，两手向内翻转，由胸前推出（这动作为圆卍字手），两手成竖掌（立掌），手心相对，成抱球状，像太极。竖掌与小手臂要成直角。（见照片④）这样周而复始，循环往复，周转不停地练习，次数视自己的体力而定。练习要配合呼吸，卍字手向里向上时要吸气，向外向下时要呼气。要领：在练习卍字手的整个过程中都要做到虚领顶劲，舌顶上颚，含胸拔背，沉肩坠肘，气沉丹田，谷道上提。处处要做到平、直、园。注意点：练卍字手的劲路是：力起于脚，发于腰，形于手指。由脚而腿面腰而手指，完整一气。所以要循序渐进，不能急于求成。不要用拙力，不能逆劲路而行，以免手腕受伤。手腕上可以涂一些松节油或活络油。据笔者所知，筋骨特好的，个把月即能练成，筋骨一般的要一年左右才能练成。筋骨稍差的，只能练到七成。年纪大的不宜练。笔者不厌其烦地作如此详尽的说明，但读者可能还如在迷雾中，不知如何练。历代师承，强调真传太极拳要口授身传是有原因的，因为书面文字很难表达清楚。父师教导我，练卍字后首先要有“慈孝敬”的德行，“坚、贞、恒”毅力，还要有“平、直、园”的方法。卍字手不合格，是不教套路的。他的再传弟子孔小安（镇江市武协副主席）曾对我说过：“我练卍字手也练了一年多，练得手都不能拿筷子，可想多苦啊！”本人由于筋骨不夠，练了近一年，还只到七成，所以，他未能亲授三十六手套路予我。直到2005年，我才向孔小安学习套路。现在我每天练四遍，体质明显增强。由于年龄关系我学三十六手，只是为了强身健体、延年益寿。陈九皐对我说，卍字手决不是豆腐手，应该练成钢针铁指。练指的方法，一种是靠气功，不会气功的要靠苦练，两手做俯臥撑，先用十个手指着地，后用八手指支撑，最后练到用一个手指支撑，才算练成。有一次我跟他学推手，他的手指在我胸前轻轻碰了一下，就感到很疼。我想如果他发劲一点，我的肋骨还不是会被截断吗？“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，“道本无法，动则是法。”三十六手太极拳与摔打、擒拿合而为一，“抓脉、分筋、闭气、点穴”等技法无不融为一体。可惜现在这种真传真正能继承下来的已不多见了。但我相信，在武术界仍有一些高手，是懂得卍字手的，我希望你们也能把功夫公之于众，因为现在是改革开放的年代。我对卍字手只懂个皮毛，仅以此文拋砖引玉而已，希望大方之家不吝指正。（原载《武当》2007年第3期）　　　　　　江西秘术：五百钱流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。“五百钱“因其清康熙年间开传之时，徒先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（收手），故名“五百钱“，其原名“擒拿封闭“为拿穴之术。因其含有打穴，闭穴，点穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百钱称名，更为确切。分有清江，高安，丰城，三支为主，各有名称及方法特点之处。内以“入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀（不是子午流注，可定人何时伤发致命）。三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之术及独门练手功夫为主。内含生钱诀，死钱诀，内行土名“小鬼钱““阎王钱“。小鬼钱以伤人致残为主，人伤一生为伤根所困。如举动不便，半身残疾，年久发伤吐血，七孔流血等等。“阎王钱“以能定人何时而亡，人不见伤，如阎王令符，不得不归而得名。二者各有巧妙之处，不遇明手难得真传。故五百钱讲究用手分寸得当有“生手不可死人，死手不留生人”的话。五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱），一手下走令黄狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。这也是收钱传艺一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。五百钱虽是收钱传艺（现在也有人收铜钱传艺以纪念祖师），但多是家传，因其如此功效，武家都秘为传家宝，多不外传，外露。手有手规，手有手德，门规中有三传，三不传，六律，六诫。传人入门，让其跪地拜祖，对天焚香发誓。艺成后绝不为非做歹乱伤人性命及不传非人，如有犯，天诛地灭。虽然如此，一些东西师父还是经多年的审视德行才传授。五佰钱与中医治病江西有一隐于民间，名震江南数省的神秘功夫——五佰钱。五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。五佰钱的理论基础五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。“真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》）说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。五佰钱的内容五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术），医术（针灸等）四大部分组成。外练功夫是锻炼心力（身）、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。五佰钱内练功夫（内养术）的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气），达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元）即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。《五百钱》医术，是由历代五百钱传人，按照“不治已病治未病，不治己乱治未乱”的原则，以物为药，疗身之病，以法为药，疗心之疾。即以其人之心，还治其人之病。《五百钱》医术治病，首先是控制和稳定病情；其次是调节、提高患者整体的免疫能力；最后进行修复性治疗。五百钱医术通过历代实施者的练功参悟和长期治病救人的实践经验积累，不断总结临床经验和印证知识，逐渐形成了以中国传统医学理论和知识为基础，具有自身独特见解医术。点穴术与“五百钱”之说一、“五百钱”的特点1、“五百钱”叫“摸　术”，功夫在手，由指尖发劲作用穴位，手法有点、撞、拍、按、戳之分，并有平打伤、逆打亡之说。手法上用指尖顶开穴位皮肤和肌肉的保护层，逆经而上必伤人。用法上一般趁人不备与人握手、拍拍背、递香烟、搂抱或帮人去作矛盾调解工作时，在运动中接触人身体穴位，令人不明不白之中受到伤害，重伤能致死，有的数天、数月、数年甚至数十年后也难过死邙关。也可在与人相战时，寻穴位击打擒拿，外表看不出伤，实际穴位已经受伤。2、“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又作用又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。血如水，穴是泉，经络是人体内运行气血的通路，其干线叫经，分支叫络，经与络与穴位联成一个纵横交错、沟通里外、上下，联系全身的网络。因穴位受伤发生瘀阻，气行经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血滋养，而逐步萎缩，慢慢失去功能。如足阳明胃经的某个穴位受伤，因气血不畅胃将失去功能甚至萎缩，最后不能吃喝而死亡。3、“五百钱”与使用点穴笔、针、扇、伞或其它暗器点穴，共同之处都是用不同方式作用于穴位，致使穴位受伤为目的，也都必须认识熟悉穴位及经络血脉走向才能施技。不同之处用器械的硬度比手高，属明伤，而“五百钱”手法灵活巧妙，表面看不出受伤，属暗伤，更隐蔽，让人死了都不知是怎么死的。4、“五百钱”练法独特难练，不潜心研究，难得其秘窍。学艺分两个部分：一是练指法；二是认识穴位及经脉血道的走向。指法练习在练功之前要用泡好的药酒擦手，然后以黄豆等置于盆中，用手轻摸或用指轻戳。一定时间后再摸砾石、铁沙子，同时还要进行抓空的练习。功夫深者可把水井里的水，用掌击得翻浪，并能在三尺内伤人，有的还可更远。认穴位及经脉血道　走向，要懂得经络分正经、奇经两类。正经十二条，左右对称，即手足三阴经和手足三阳经，合称十二经脉，各自分属于一个脏或一个腑。奇经有八条，即督脉，任脉，带脉，阴维脉，阳维脉，阴跷脉，阳跷脉。如把十二经脉加上督、任两脉合称十四经脉，还要认识经络上分布的大小穴位及准确的穴位位置。十二个时辰血鎏注歌诀：“肺寅肠卯胃辰宫，脾已心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通”。手上的功夫练到了，熟悉了穴位，如鱼得水，运用自如。二、检查与治疗“五百钱”（穴位）受伤检查治疗在中医属骨伤科，中医学博大精深，是中华民族瑰宝，非常讲究辨证施治的原则。这里介绍几种民间师承的传统检查与治疗方法，仅供爱好此术者参考。1、检查方法：（1）因“五百钱”使穴位受伤的人，自身在每一天同一时间会出现有规律的惊慌，伴有畏寒现象，如伤在背会有绳索捆绑及石头重压，并有压得透不过气的感觉，同时会有酸胀难受，鼻塞，男士在背部及凤尾穴周边受伤，会丧失性功能。（2）若伤情较重则出现吐血，如血黑者伤在左，血鲜者伤在右。（3）看眼睛辨别，乌珠上有块点伤在左，白珠上有块点又红伤在右，左属肝，右属肺，乌珠属肝，白珠属肺，瞳孔属肾，常见右边穴位受伤，发伤时左边也痛，不可单治，必须左右兼治方可治愈。（4）观察内外关至手腕处的汗毛，如汗毛不顺不整齐或翻向反方向，这也说明　身体的某个部位穴位受伤。（5）在受伤部位进行的具体的检查，用约二两50度以上的白酒盛在厚实的瓷碗里，加鲜老生姜三片，将其点燃，用手在燃烧的白酒里连续蘸上点，不停地在可能受伤患部带旋转上下擦（不宜在一处久擦，否则分辨不出来），受伤点就会呈现出来，受伤的情况有片状或点状，颜色与正常皮肤一定有明显的区别，有淡红、深红、紫红，淡红为轻，越深则越重。2、治疗方法：并不是像有人所讲，谁下的“五百钱”必须由谁收回（治疗），按上述方法找准了穴位受伤点，可用以下方法进行治疗：（1）切一片厚薄均匀新鲜老姜片，厚约二毫米，面积尽可能大些，覆盖在受伤点中部；（2）用1寸半左右缝衣针绕上青线并留约三毫米的针尖，隔着姜片在受伤点扎五下；（3）再用点燃的九龙火针（秘制）隔着姜片灸受伤点，约10秒钟，贴上北京同仁堂狗皮膏（姜片在内）；（4）作全身推拿，打开四沟八锁，内服一周古方“万金不换”舒筋活血中药散方可康复。民间救治“五百钱”和跌打损伤的方法很多，这仅仅是一种。关于点穴术与“五百钱”历来有着不同的看法，有的说点穴术与“五百钱”只不过是有人故弄玄虚，吓唬吓唬人而已，也有的又说得太玄乎，甚至到谈虎色变。本人认为，点穴术与“五百钱”在民间的传承是不争的事实，但也不是不可防，心意六合拳谱论曰：“闭往五行（闭住呼吸）永无祸生“，平时养成沉肩垂肘的良好习惯，遇有不测，身体注意旋转也能化解。点穴术与”五百钱“有不道德害人的一面，但反过来用点穴疗法又可治疗许多的病痛，服务社会。五百钱点穴术五百钱即武当字门拳中的点穴术，丰城有的地方叫“小手”，在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中穴位受损，伤敌于无形。掌握此门拳术的人深藏不露，不求闻达于江湖，因此都是籍籍无名，不为人知。“五百钱”自清代康熙年间武当内家一脉字门八法拳宗师余克让（另一说以罗明所传为宗）开传，因学艺时先交五百文铜钱学点死，后交五百文铜钱学点生，而得名“五百钱”（流传至今各地传人也有不少如此收铜钱传艺）。自其开传以来，分以清江、高安、丰城三支为主，后散传江西的宜春、万载（黄茅）、南昌、抚州等地。江西五百钱为余克让一支，所传的内容上大同小异，但因为保守原因得传真伪不同，个人理解不同，用手也各有所善长，各有偏重，如清江（今樟树市）一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收，如丰城一支偏重于手上功夫，以手功凶利取人，只求下手伤人，不“留手”收手回生的。在江西，丰城技艺大名赫赫，也是因为此种技艺偏重伤人甚众的原因。在丰城民间，特别是武风盛行的地方，因其伤人甚众，丰城民间视其为“瘟神”。谈起它来如谈虎色变，绝无夸张。由于功效惊人，丰城尚武之门秘其为传家宝，多限父子嫡亲之人口口相传，外人极难得全盘技艺。丰城精通“五百钱”的武师称“打师”或“老座”，练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头（其地用高安功法）等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等）动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非残即死，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。“五百钱”在丰城民间被称为“小手”，就在于小手取人有三妙。其一，伤人无形无象，此手伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等借口下掩手之象，在推拍抱拉诸稀松平常的动作下用手，人不知门道，虽防也无用。其二，人伤无感，此手用手以技用巧（手法四手八法分寸之妙），以外形掩手，明己所取，辅以强功，伤人要穴（六手为主），重手伤人多是虚弱闷胀，风寒湿杂象，并无疼痛感。轻手取人多以伤根扎骨，多以终身缠伤为其所困，此重轻二手具有手法巧妙在内，人伤并无多大感觉，事后发作，潮热往来难以辨伤，人多不知其因，多误诊误治。于病症而拖延伤势反受其害，故人伤无感，止于病症掩伤人不明症。其三，人死无伤无迹，大凡小手取人重手多是病症掩伤，高手用手有独到之处，多能在人行动之间知人身上有何伤病，不拔伤根，任治无效。或是急死或是亡于衰败病症。丰城“五百钱”使人伤残的原理虽在于“拿穴”，但其攻击穴位与中医理论中的穴位不是同一概念。“五百钱”所用的穴位都与一般的经穴位置大不相同，多隐穴，暗穴；据说是“五百钱”前辈多年切身体会积累而来。“五百钱”的奥妙就在“擒拿封痹”，即双手为擒，单手为拿，封闭者一反一复（手法）方能做到一“痹”。中医学说认为人体内存有一个平衡体系，据人的日常行为也有一定的平衡规律和支撑其平衡的支撑点。通过点击对方穴位阻截气血，从而伤其内脏，使对方身体机能失调，达到致伤致残致死对方的技击术。“五百钱”的理论基础倒是中医的经络学说和子午流注。中医认为，在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位成果条经络受到创伤或阻截，则必然骤气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进局使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。“五百钱”就是以气、血、筋三者之穴为主，运用针对性的功技止气血筋三者不动，可轻易的控制人的内在平衡，令人固定在不平衡状态，这个状态就是“痹”。用现代医学解释，即用手把人神经、血管在其所依的骨骼挫伤，使所伤处局部因缺血缺氧而温度下降，而影响到所属脏腑功能失调、停顿、衰竭坏死而造成严重的后果。古谱上讲的制一穴而痹其全身就是这些原因。丰城“五百钱”以技为艺巧用功，讲究功、手、穴三者合用，三者一合方为“钱”艺，三者不合不为“钱”艺，是做不到好的效果的。功者，功以指骨劲（阳劲）为主，气劲（阴劲）为辅，功能伤筋入骨，入骨扎髓，止脏腑气神不动痹而死方为功。手者，以手法二变，手为三用，即大小手（明暗）、生死手（轻重，即恶鬼钱、阎王钱）、死生手（下收）。法就是以指上五门四种手法为变，多在推拍抱搂拉扯几种方式伤人（以小手为主）。穴者，穴有大小穴，应伤、残、病、死四象，取武用之穴而不是医用之穴，以气血筋三者为本，脏腑诸要为“根”，“根”者能成“树”成“林”之本，要定人时间完全在于伤根能不能成树成林（止、痹、死三者）。其用穴共计有五十三穴，各以四字为名。“下手”为五十三穴，“收手”以五十三关为主，一锁一开，死生二门这一点是下收手的窍门。练习“五百钱”，先要会字门拳。字门拳是一种内外兼修，软硬并练的功法。在功力上它要练内功硬功，在劲路和手法上却走阴劲柔劲，有些外形劲路甚至和太极拳相似。表现在“五百钱”上，它以内功硬功为基础功夫，以阴劲暗劲为高级用法。“五百钱”俗称叫“摸人”，其内涵意思都是点穴时人不知鬼不觉，伤人于无形。修练“五百钱”，首先修练阴柔指劲。主要功法有“把手”和“抓子”，和另外一些特殊练功法，据说前人功夫深的，乎指头变得如透明如蜡烛一样，把手指放近身上，有股阴冷气直透皮肤里。“五百钱”秘传有一些穴位，配合不同的手型、手法，在不同的时辰中，抓好时机抚拍其上，即可使阴劲透入对方穴位，使其经络受阻，内脏受损，被攻击者则慢慢残疾或死去。?&练习“五百钱”首先要求识穴。即要把全身十二经及奇经八脉和365穴位的位置认准。并且要知气血在经络的运行顺序及在十二时辰中充盈于什么部位。只有熟识，以上经络穴位才可言点穴。在此基础要求练的是自身的功力。首先应该修习内功，以使自己气血充盈并增强整体爆发力。然后修习手指硬功，常用方法有指禅功、鹰抓功、插沙功、戳扳功，总而之要增加手指硬度和点击力度。也有一些用肘部脚尖点穴的，则要练习时功，脚功。?在点击手型上有金针指(食指)、金剪指(食中二指并出)、鹤嘴指(中指拇指上下压紧中指)、凤眼拳(突出食指第二关节)等，也有用肘尖、脚尖点穴的。练习“五百钱”主要有“四操八练”，含有“懒困龙、大小推五行磨、瞎子摸钱”等功法十分容易出功夫，练好了被攻击者即使穿皮衣大袄也能扎骨入髓，如钉入木。丰城练习“五百钱”有一些口诀。如入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀。还有生钱诀、死钱诀，丰城内行土话叫“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。“五百钱”作为一门最高深的武功，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，极讲武德。在民间甚至以一些迷信的说法来约束门人，说如轻易使用“五百钱”则有阴损德云云。在开门传艺时，师父都要徒弟上不告父母，下不告妻儿，跪地焚香对天发誓，保证不乱传乱用，否则五雷轰顶，天诛地灭，师父在教的时候也是不断审其德行如何，到最后还留几手绝招，不是把徒弟当儿子一样是不会教的，以前学五百钱的都要求正心、正身、正手，严守四传、四不传、六诫和六律的守规。在丰城都说练五百钱的都要断子绝孙，不得好死，这些都是针对很多人用人试手伤人性命而言，但确实见过不少前辈没有后人（各种原因），老来衣食无依，草席裹尸的。故学者请谨遵武德，遵守法律，谨慎使用其艺。其中的四传指一传圣贤大德之人、二传至善奉善之人、三传诚信忠义之人、四传孝悌嫡亲之人；四不传指一不传奸险恶人、二不传匪盗贼子、三不传不忠不孝、四不传不仁用心；六诫指一诫口不择言、二诫杀伐恶心、三诫轻露骄狂、四诫懒散好闲、五诫淫盗酗赌、六诫用功不纯；六律指一律无故伤人、二律好胜伤人、三律一怒伤人、四律为财伤人、五律请手伤人、六律医治伤人。“五百钱”伤人后极难康复，但敢有解救之法，一般有中草药解穴法、点穴按摩、推宫过血解穴法、内功配外功能穴法，但即使康复也会元气大伤。太极桩功函授教材:太极桩功太极桩功一 栖心子身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形，头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚进行周身放松，两手自然下垂贴于大腿两侧，舌抵门牙牙龈。心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。太极桩功二1、两脚横开比肩略宽一脚，成11字形，从头到放松，然后两腿微微屈成高马桩，双膝微微用力外撑有圆裆之意。含胸拔背（腰要直、胸易平、不挺不弯，两肩放松）。2、两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸、两臂在胸前成环形（以身体感觉舒适为度）两胯用力贴向骨盆。3、两手十指自然张开，弯曲形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距前胸一尺三寸左右，成扁圆状，头项不偏不斜，颈部直立，以头部舒适为度，两腿开目平视两手间（也可平视远处一定目标）眼不可睁太大。心法：1、肩井找涌泉成一线1—2分钟，找放松的感觉，涌泉有麻、热、胀即为正确；2、肩井、曲池、合谷放松；3、肩胛骨前贴；4、臀部前贴；5、膝关节外撑；6、手臂外撑（即要外撑又要内抱有挟球感）；7、意守丹田呼吸气沉丹田。1—7每个动作1—2分钟，一个轮回8—10分钟，能做几轮回做几个，一般8—10个轮回。收&&式由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。心法：意想周身真气通过肢体经脉回收丹田。论太极桩功(完整稿)千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。站桩功是传统武术内练能力的基础。习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”阴阳者，是两种截然不同的本性。它既相对，又相溶。相对者：阴极必反，阳极必变者是也。相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。此乃万古不变之理也。也是道的基础。这就是道家著名的太极理论之精髓。太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。二、太极桩功原理武当太乙门十分注重桩功的修炼，太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫，是一个具有代表性的桩法。太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色，同时也完美地体现了太极理论在内功中的具体应用。太极桩功历史久远，相传太极桩功是道祖老子所传，经尹真人而留于武当。虽然此说已无法考证，但根据此桩的功能、效果也可窥知，发明此桩的人是一位圣者。而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。太极桩法在练外形方面有独到之处：下手即求天、地、人三才同修。所谓三才即：（1）练人之天极——双臂之厚重；（2）练人之无极——丹田之混元；（3）练人之太极——双腿之轻灵。三才相合即入无极而成混元，即可功成。继而精求劲法，在身体用劲方面，力求刚、柔有度，阴、阳变换有法，正如祖师所讲：“劲法太极在一法之中仍然体现。以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。”先用刚劲，刚劲用过之后，就弃之，则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴则自生，一阴一阳交替而用，周而复始则合太极。从中可看出，太极桩劲路的刚、柔变化是有法度的。太极桩内在的意识活动方面也具独到之处：（一）下手即合太极。先动足少阳胆经，以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。以形成少阳、少阴两经相互交换，相抱相容，形成一阴一阳交替而用，周而复始之太极之状。足少阳胆经在人身主人之胆腑，其性犹以活跃、善动而著称，更有强胆量，练精神、临敌而不惧、泰山崩于面前而心不动之能，是武功练习听功所必须练习的经络。与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要，足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气的所藏之地，后天生精之所。有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。肾脏的强弱将直接影响习武、修真的结果。因此，下手先修炼上述二经，就显得非常必要了。另外，由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是：肾水升腾！由此而使五脏得以滋润，正如阎老祖师所讲：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；”真阳上升、真阴下降。阴阳交替、周而复始始入太极之状，则丹功成矣。（二）易筋腾骨布气：易筋者，通过身体姿势的调整，使身体的筋脉得到充分的激活，使其强健有力。古语说，筋长一寸，力长一分，充分的说明了筋腱的作用。加强筋腱的锻炼，无疑对身体的柔软性、轻灵性，都有莫大的好处。传统的养生理论认为：人身体的能量供养途径有三种：1、经脉中的真气供养；2、血脉中的氧气供养；3、筋脉中的能量供养。可见，易筋的锻炼是有理论根据的，在实践中也证明了这一方法的有效性。腾骨者：通过特定的方法，使身体的皮膜，骨膜得到充分的激活，使其逐步的产生形如空鼓的气囊，以这种特性的功能，来产生巨大的抵抗外界击打的能力，腾骨者有二：1、皮肉之间的腾起，是有效地抵御外界来侵的第一道屏障。2、筋骨之间的腾起，即通常所说的腾膜。此处是抵御外界侵犯的后一道防线，是否能够有效的抵御外界的侵入，关键在于易筋腾骨功夫的优劣。易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身，所谓气：即是通过各种练功方法的锻炼，所得到的真气，练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中，使之产生巨大的保护身体的能力，这种方法叫做布气。太极桩在行功中，通过不同的意识活动，合理的把易筋、腾骨、布气，这三种不同的功夫和为一体，使养生、练气、强筋等多个目的同时实现。（三）换劲有法循：在内家功夫的练法中，常常有劲力的说法，所谓劲力：就是武术技击的劲法。内家功夫通常将劲分为两种：1、后天劲，即人的自身肌肉所产生力量。2、先天劲，人身体自身所带来的潜在的能量，俗称先天劲。内家功夫首先练的功夫就是通过一定的训练方法，使先天的内劲体现出来。换劲者：内家功法以换掉后天的肌肉力量为主要的目的，后天之劲退去，先天内劲自生，传统内家理论把这一过程称为：换劲。太极桩在换劲方面依然遵循着太极理法，既由无极开始，继而太极、两仪、四象、八节、九宫定成局的方针进行的。（1）由上向下换劲：由上身阳经之内劲开始，向下身进行内劲的转换，其间内气、血则随同意识的不断的变化，而行遍下身，使下肢经络完整、充实，达到沉稳中透着轻灵，刚建中含有柔软的境地。（2）由下反上换劲：由腰背间而向两臂进行劲力的转换。其间内气、血则随同意识的不断的变化，充实上肢，当经络完整、充实后，达到两臂沉重中透着鼓胀，刚建中含有轻灵的境地。（3）由中向梢换劲：本着“劲由丹田出”的原则，由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢，节节灌通，使内劲运化通达，达到经脉畅通无阻的境界，进而达到内、外三合一体，意念一动，周身皆一体、整如泰山的状态。（4）六合一体整劲：何谓整劲？即周身内、外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力。在站桩时通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。在意识的引领下，由丹田到四肢，节节贯通，使之达到意识一动，则气达四梢，逐步地做到一发动，周身皆动。大有泰山倒、高楼倾之感。（四）丹田培元练气：“丹田练气”，是所有功法所要求的，太极桩在这方面尤有独到之处，先动足少阳，足少阳一动，则周身内气开始活跃。动足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏，行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。让丹田——这气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏。逐步的达到精旺、气满、神全。丹田的混元罡气饱满，为周天循经行气做好必要的准备。（五）周天行气循经：武当太乙门的功法均以练精化气为修炼宗旨，以练就丹田混元气为入手，继而运气行走经络，让丹田混元气按内功需要的不同，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所说的：“循经行气”。太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督、任二脉，以达小周天的目的，此乃武功、丹功所必需达到的。而行气于大周天，布混元罡气于周身经络，达到“法密如笼”的境界，才是太极桩外功的最终追求。练到此境界，太极桩在外功方面，才达上乘功夫。（六）光华内收练神：神为内功之主帅，练神之清明，则意之灵便，意识是内功习练法中的君主，任何功夫的练法，均离不开意识的运用。因此，在练太极桩功时，要十分的注意意识的运用，所谓“光华内收练神”是指：在练功的过程中，神光内收，专心的注意意识的运用，转换以及体内气血运行的变化。反观内照，精神内守是练太极桩是应用的必备方法。也是太极桩武道合一的具体地表现。神到、意到、气到、力到是内家功夫的内三合的基本要求。而内视练气的法则则是练内功的共法，“内景隧道，唯反观者可以照察之”更充分的说明了神光内收可以开通经络隧道的特性。光华内收以后，随着神光的内收，练功者的心态也逐渐得趋于平稳，安详，则逐步地进入禅定的状态，达到内功的大成高妙的境界。三、太极桩的架势与动作结构正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。太极桩是武当太乙密传丹派的入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。现论述于下：（1）太极桩（一）：行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵门牙牙龈。心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。（2）太极桩（二）1、两脚横开，比肩略宽一脚，两脚成11型站立，从头到脚依次放松，然后两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意。含胸拔背。两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。（以身体感觉舒适为度）。2、两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距胸前一尺三寸左右，成扁圆状。3、头项不偏不斜，项部直立，以头部舒适为度。4、两眼开目平视两手间（也可平视远处一定目标）。眼不可睁太大。心法：1、肩井与涌泉成一线1–2分钟，找放松的感觉，涌泉有麻、热、胀即为正确。2、肩井、曲池、合谷放松。3、肩胛骨前贴。4、臀部前贴。5、膝关节外撑。6、手臂外撑（即要外撑又要内抱有挟球感）。7、意守丹田呼吸气沉丹田。1–7每个动作1–2分钟，一个轮回8–10分钟，能做几轮回做几个，一般8–10个轮回。（3）太极桩（三）（收行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。心法：意想周身真气通过肢体经脉回收丹田。四、太极桩的体态动作要求（1）头易正：头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:“上不正，则下斜”，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。（2）肩易顺：顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状，以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。（3）胸易出：出胸者，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。（4）腰易稳：腰，为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系。因此，腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。（5）足易坚：足坚者，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，古语言：百力皆发于脚，足之坚稳否，将直接的影响步法、身形、发力的能力。练时，必使筋络舒展，不可用拙力，否则足便不稳，焉能功成？（6）膝易曲：膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。两膝微曲而上、下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚。练时切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重。要知膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活，练习要有外撑之意。（7）手易抱：抱元守一，是练太极内功的具体要求。行功时，两手要向前合抱，犹如老翁抱树。肘曲、腕平、五指自然分开，此乃站太极桩基本姿式，行功时，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。（8）脊骨直：脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。因此，此通道越是平直，则阅历与神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。五、太极桩内功检验标准太极桩在武当太乙门密传丹派中，素以百日功成而著称，有百日功之美称。是太乙门众多功法中的一个比较好的桩法。其每个阶段的检验标准也不一样。根据学员目前的实际情况，我们先将太极桩初期的检验标准介绍如下，供广大学员参考：站太极桩一星期：1、精力、体力比以前有所变化。2、睡眠有沉实感。3、个别的学员有身体轻灵的感觉。4、有兴阳的现象。（男同志）站太极桩半个月内：1、精力、体力更加旺盛，抗疲劳能力明显增强。2、在站桩中，所有的心法感觉均有良好的进展。3、睡眠安详，沉稳。4、身体具有轻灵，柔软的轻身感觉。5、有较强的食欲。消化功能增强。6、阳举现象明显。二个月内：1、精力旺盛、体力充沛。2、食欲旺盛、消化功能极强。3、轻身功夫初步的上身，日常中（非功态）身体倍感轻灵。4、周身关节灵活。自感身体柔软异常。5、身体有想挨打的感觉。6、打击力量有明显的增强。百日内：1、轻身功夫上身2、抗击打的护体神功初成。3、身体柔软、轻灵异常。4、打击力、穿透力大幅度增加。以上是站太极桩应具备的最基本的标准，望广大学员自己认真地对照检查。以后还要经过铁甲金身，浑圆如一等阶段。/items/2c1baba0%21223?filename%3D/.swf
来自：&&&《》
更多精彩，关注微信号：360doc
馆友评论（0）
您好，请&&或者&&后再进行评论
合作登录：
(window.slotbydup = window.slotbydup || []).push({
container: s,
id: 'u1442766',
scale: '20.3',
display: 'inlay-fix'