《浪漫狂狷的民国大师们》被剽窃发表在27日《东盟经济时报》
鲁先圣声明：从网上发现，27日的《东盟经济时报》发表了署名函子的作者剽窃抄袭的本人作品《浪漫狂狷的民国大师们》，从题目到内容全文照抄。这篇文章，本人创作于1月份，发在博客上以后，1月21被新浪博客首页推荐，当时推荐的链接如下：
函子剽窃抄袭发表的链接：
本人严正声明，请《东盟经济时报》严惩剽窃作者函子，请了解剽窃作者函子情况的朋友通报函子的有关信息，（本人QQ:,&&
信箱：)本人代理律师何青元律师已经启动调查诉讼程序，追究剽窃者的法律责任。
&&& 作品原文：
浪漫狂狷的民国大师们
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&鲁先圣
民国时代，战乱频仍，山河破碎，但是在文化界，却有一个现象至今让我们充满神往：一大批文学家、文史学家群星璀璨，他们不仅仅一个个学贯中西，著作等身，而且性格狷介浪漫丝毫不让魏晋。
刘文典自然是其中最有名的一位。刘文典是一位长期被历史忽略的国学大师，他“二十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前的总是一副“狂生”模样。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，瞧不起闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。
刘文典是研究《庄子》的专家，按照他自己的说法，自古以来只有两个半人懂庄子，一个是庄子，另一个他没说，半个则是他本人。这话可以与南朝诗人谢灵运的“才高八斗”论相媲美。当年的谢灵运也是心高气傲的人，他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”两人的高傲简直如出一辙啊！
刘先生最经典的怪诞故事发生在1928年他任安徽大学校长时期。安大闹学潮，蒋介石来安庆视察。蒋介石看他外表邋里邋遢，就问：“你就是刘文典吗？”刘文典不高兴地反问：“你就是蒋介石吗？”蒋介石命令他惩办罢课学生。他说：“我这里只有教师学生，不知道谁是共产党。你是总司令，应该带好你的兵；我是大学校长，学校的事由我负责。”蒋介石非常气愤，严厉指责刘文典没有尽到管束学生的责任。刘文典毫不退让地指着蒋介石的鼻子说：“你是军阀！”奋勇扑上来要打蒋介石。被拉开以后，蒋介石不得不自下台阶骂道：“真是个疯子！”
一直研究古典文学的刘文典最瞧不起新文学运动。因此，因为新文学白话小说的成就驰名国内被聘任为教授的沈从文，遭到刘文典的公开侮辱和蔑视。刘文典公开质问：“他沈从文有什么资格当教授？”并在课堂上说：“要讲教授嘛，陈寅恪可以值一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱。”昆明遭日军空袭时，刘文典和学生一起护卫着陈寅恪向防空洞奔跑，看到沈从文也匆匆地跑，他当众大骂：“我被炸死了，就没人给学生讲庄子了，你沈从文跑什么跑！”幸亏年轻的沈从文很有涵养，不与他计较，假装没有听见地赶快躲开，不然，他恐怕是免不了年轻人的一顿拳脚的。
1943年，联大中文系代主任闻一多决定将刘文典解聘。因为刘文典擅自离校，到云南普洱县的磨黑呆了半年。原因是他喜欢抽鸦片，而磨黑产上好鸦片。当地的朋友知道他的爱好，就邀请这位大学者去。他自作主张地一口应承，只跟少数人打了个口头招呼就丢下课程走了，而且乐而忘返，一去半年不回。
更加匪夷所思的是，他平时上课都是边吸鸦片边讲，还要求校方给他安排一个杂役提着茶壶随时为他加水，影响很坏，深为师生诟病。闻一多坚决主张不再聘用，语言学家王力为他讲情，说老先生从北平随校南迁，还是爱国的。闻一多发怒道：“难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗？”
熊十力更是一个十足的怪异大师。《大英百科全书》称熊十力为20世纪中国最杰出哲学家，面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，他重建儒学，是新儒家的实际开山人物。蔡元培称熊氏乃二千年来以之立场阐扬佛学最精深之第一人。
熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出狂言：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。
1922年，受梁漱溟等人的揄扬与举荐，熊十力被蔡元培聘为北大主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大，他即打破“师生蚁聚一堂”之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。在主讲《唯识学概论》的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的“新唯识论”哲学体系。
这个时候的熊十力，还是叫原来的名字熊子真。1924年，熊子真在北大讲唯识学的过程中，对从玄奘到欧阳竟无的旧唯识学产生了怀疑，开始草创《新唯识论》。为表明他自创新说、扬弃旧学的勇气和决心，他为自己更名“十力”。“十力”是佛典《大智度论》中赞扬佛祖释迦牟尼的话，比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。随着他在哲学界的名气越来越大，“熊十力”这个名字就逐渐传扬开来，而他的本名“熊子真”则渐渐被人们遗忘了。&
一般来说，学术上的分歧，演变为人身攻击，并结下仇怨的事是很多的。但是，熊十力不同。1919年，梁漱溟任北京大学讲席时，忽接得熊十力从天津南开中学寄来一明信片，略云：你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，熊十力到京，借居广济寺内，两人遂得把握快谈并从此成为莫逆好友。
熊十力在北大任教期间，常与小说家废名探讨佛经理论，两人经常意见不合，争得唾沫星子乱飞火花四溅。一次，两人又吵成一团，互飙国骂。废名说：“哥代表佛，你娃反对哥就是反对佛！”熊十力几乎动用海豚音：“放屁，哥才代表佛，你娃才是反对佛！你全家都反对佛！”。过了一会儿，外人听到里面没声音了，赶紧跑去看，发现十力菩萨变成了怒目金刚！俩老小孩扭成一团，正互卡脖子。众人将他二人拉开，正劝时，十力扑上前去，对废名施以老拳，结果废名回击的火力更猛，熊十力抵挡不住，拔腿落荒而逃。
在《新唯识论》出版的时候，他的作者署名用的竟是“黄冈熊十力造”，跟佛经的署名“某某菩萨造”一样。后来，他干脆公开自称“熊十力菩萨”，一任佛教徒外加研习佛学的学者们纷纷对其怒目而视，而他本人却不以为然。
蒋介石过50岁生日，邵力子出面请熊十力为老蒋祝寿。熊十力驾到后，大剌剌地坐上正席，胡吃海喝。席间，众高官显贵轮流吟诗作对，为老蒋唱赞歌。轮到熊十力时，他拿起笔来瞅了两眼老蒋的光头，边写边叽歪：“脖上长着瘪葫芦，不花钱买蔑梳子，虮虱难下口，一生无忧，秃秃秃，净肉，头！”涂完这首怪诗，熊十力提前裤带，佯装尿急，以磁悬浮列车速度“闪人”。蒋介石为此差点休克。
在民国时期，熊十力有一个白天打灯笼的故事广为流传。他有一个在国民政府内任高官的学生请他赴宴。当天本来晴天朗日，但是熊十力却打着灯笼来到酒楼。学生感到很奇怪，问：“先生，您何故白日打灯笼？”熊十力顺手将灯笼递给学生说：“天下暗无天日，一片漆黑，岂能不白日掌灯？”众皆愕然。
解放以后，他住在上海，担任全国政协委员，每一次到北京开会，他都事先说明：我保证“三到”(开幕、闭幕、照像)，其余的大小会都不参加。他痛彻地感到：不但他的书无法再写下去，更悲惨的是，连同他所承继的国学亦将濒于绝灭，国家民族将陷入苦难的深渊。处此艰厄之境，他的精神再也无法承受而渐至错乱。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上，袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上或公园去，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”
梁漱溟是是现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。他一生著作宏富，为国为民，为人敬仰。而他平日的行为方式，个性品格，不论遇到什么问题都能够“若无其事”的从容和达观态度，同样让人津津乐道。
最著名的一个故事是，1940年5月初旬的一天，重庆遭遇日寇轰炸。当时正在重庆的梁漱溟赶上了。空袭警报响起之后，大家都争先恐后地跑防空洞，但是，梁漱溟先生没有跑。此时正在房间里读书的梁先生，平静地把一张藤圈椅搬到学校的操场上，然后若无其事地继续自己的阅读。飞机来了，到处是爆炸声，但是，梁先生始终没有动，仿佛一切如常。
当其他人躲警报回来，发现操场上戴着一副无边框眼镜，身穿长袍马褂的梁先生，手拿一本书正在认真阅读，所有的人都屏住了呼吸，他们从他衣服上的尘土中，从他一丝不苟的阅读神情中，看到了正处为难之中的中华民族不屈不挠的灵魂。
这件事当时在重庆以致全国都引起极大的轰动，大家从梁漱溟的行为中，不仅仅看到了一个知识分子的气节，更看到了我们民族的希望。
对于自己面临危难之际的“若无其事”，梁先生曾对自己的家人说：“我心中何以能这样坦定呢？虽然这其间亦有一种天分的，但主要还由于我有一种自喻和自信。自喻，就是自己晓得。我晓得我的安危，不是一个人的问题，而是关系太大的一件事。我相信我的安危自有天命，不用担心。假如我所作所为，只求一个人享乐，那么，我的安危只是我一人之事而已。又若我做事只顾一家人的生活安享，那么，我的安危亦不过关系一家而已。但不谋衣食，不谋家室，人所共见……我栖栖惶惶究为何事，朋友国人，或深或浅，多有知之者。”
原因是再清楚不过了，梁先生之所以能够临大事“若无其事”，因为梁先生“不谋衣食，不谋家室”，他的心中装着的是天下。众所周知，梁先生一生都在为国家民族殚精竭虑，自14岁开始就一直思考两个问题：一个是人生问题，一个是社会问题。用他自己的话说：他“一是基于人类生命的认识，而对孔孟之学和中国文化有所领会，并自信能为之说明；一是基于中国社会的认识，而对于解决当前大局问题，以至复兴民族的途径，确有所见，信其为事实之所不易。”
对于自己的淡定，他进一步说：&“为往圣继绝学，为来世开太平，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得；现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！”
国家还有那么重要的工作要他来完成，所以梁先生坚信自己不会有事，所以，即便是日本飞机轰炸，上天也会保佑他。对于这样的自信，可以说前无古人，后无来者。
曾经被牛津大学聘为汉学教授，在清华大学和西南联大、中山大学执教一生的陈寅恪学问博大精深，可是，他却对于拿学历文凭却深恶痛绝。在日本、、欧洲留学多年，学贯中西，但是从未拿过一个学位和文凭。陈寅恪的侄子陈封雄曾问他：“您在国外留学十几年，为什么没有得个博士学位？”陈先生回答：“考博士并不难，但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。”后来，陈封雄向自己的姑夫俞大维提起此事，俞说：“寅恪的想法是对的，所以是大学问家。我在哈佛得了博士学位，但我的学问不如他。”
激情诗人闻一多在课堂上吸烟也是那个时代很出名的一个逸闻故事。他的学生回忆恩师：在西南联大任教期间，先生讲楚辞，为了增加浪漫的氛围，他特别把白天的课推迟到晚上。在朦胧的灯光中，先生模仿者屈原的模样，身着黑色长袍，飘然进入教室，然后掏出烟盒，向学生笑着问：“那位吸烟？”徒弟们自然没有人敢接先生的这个话的，都笑而不语。先生就微笑着自己点上一支烟先猛吸一口，然后打开毛边纸笔记本，在烟雾缭绕中用诗人朗诵的语调说：“痛饮酒，熟读《离骚》，方为名真士。”
胡适先生是民国众多大师中顶尖的，他做学问毫不含糊，治学也已严谨著名。但是一个戒烟问题却解决不了。因为屡戒屡吸，1912年10月24日，他在日记里写道：“胡适，汝在北田对胡君宣明作何语，汝忘之耶？汝许胡君此后决不吸纸烟，今几何时，而遽负约耶？故人虽不在汝侧，然汝将何以对故人？故人信汝为男子，守信誓，汝乃自欺耶？汝自信为志人，为学者，且能高谈性理道德之学，而言不顾行如是，汝尚有何面目见天下士耶？自今以往，誓不再吸烟。又恐日久力懈，志之以自警。”他还抄录了两句名人名言作为自己的座右铭：“使过去的事情不再重演的唯一办法，就是在发生之前阻止它(吉勃林)。”“在真理与谬误的冲突之中，个人和国家都要面对这样的时刻，究竟是从善还是为恶，一定要在此刻进行抉择(罗维)。”同时还写道：“不知其过而不改，犹可言也。知而不改，此懦夫之行，丈夫之大耻。人即不知，汝独不内愧于心乎？汝乃自认为懦夫耶？知过而不能改者，天下最可耻之懦夫也。亏体辱亲，莫大于是矣。”
即使写下了这样的狠话，胡适的戒烟还是没有成功。后来，他又在日记中痛下决心戒烟：“吾年来志力之薄弱极矣，即戒纸烟一事，屡戒屡复为之，真是懦夫无志之为！吾去国以来，虽滴酒不入口，然纸烟之恶影响仍不少。”
最终，学富五车的一代大师胡适先生终于也没有戒烟成功。
1926年农历7月7，在北京的北海公园举行了一场特殊的婚礼，新郎是诗人徐志摩，新娘是民国四大才女之一的陆小曼，证婚人是梁启超，主持是胡适。在婚礼上，梁启超的征婚词别具一格，彰显出这位大学者的狷介性格。他说：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就。你这个人用情不专，以致离婚再娶。你们两人都是过来人，离过婚又重新结婚，都是用情不专。以后痛自悔悟，重新做人！愿你们这次是最后一次结婚！”
在人家的婚礼上，做这样的征婚词，大约也只有在那个时代才得一见了。
民国时代，这些大师巨匠，这样的浪漫性情，这样的狷介性格，今天都成为了我们难得一见的人生风景，也成为了我们仰望钦佩的大家风范。
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新媒称中国崛起对东盟成压力 仍以经济合为考量
新媒称中国崛起对东盟成压力 仍以经济合为考量 【中国东盟经济论文 新媒称中国崛起对东盟成压力 仍以经济合为考量|中国东盟经济开发区|东盟经济时报中国反腐】东盟主席声明对南海问题的关注被认为与菲律宾的积极活动密切相关。《菲律宾每日问询者报》称，几乎在每场东盟峰会上，阿基诺三世都呼吁其他东盟国家领导人快速通过行为准则。该报道说，27日夜间，阿基诺三世敦促东盟伙伴国家领导人阐明中国的“好斗举动”破坏了《南海各方行为宣言》，称现在共同用一个声音说话符合东盟所有人利益。洪磊28日说，中方南沙岛礁的建设活动完全是中方主权范围内的事，不针对也不影响任何人，中方已多次就此阐明立场，有关建设活动合法、合情、合理，无可非议。
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2010年是进入新世纪的重要的一年，也是一个改革与创新的重要的年代，社会变革的呼声愈来愈强烈，5.19伤痛后的民心的修补与恢复，社会的变革是国家与人民要追求的目标。阿披实总理领导的政府一直坚持走中间路线，走团结的路线，是很重要的一个方面！也标志着泰国年轻一辈有政治理念的政治家开始走向国家政治的舞台，这是新世纪来临的一个标志！
曼谷的局势趋于平稳，政府唯有进一步推动民主的进程，做大量的安抚民众的工作，才能达成国家的真正的稳定与平和！
民主示威与暴力以及政府的强硬立场终于形成了泰国新一轮的政治局面，政府的清场与红衫军的纵火，仿佛泰国正经历了一场大劫，生命、财产的损失无法估计！谁能为5月血腥的日子承担责任呢？我们只能说这将永远的写进泰国的历史！
本来是可以避免的灾难，我们却不能避免！本来是不应该发生的事情还是终于发生了，福与祸之间任历史来评说。
用欲哭无泪，惨不忍睹来形容我们刚刚经历的严酷是适当的，我们已不知道要说什么？商家和普通的民众期盼的只是社会的安宁，大多数无辜的人民却要来承受这种损失！
何时才能安宁？何时才能回到泰国-一个微笑与鲜花的国度那样一种境界呢？
本报综述与评论民主依然是民主社会追求的最高目标！泰国民主之路已经走了相当长的一段时间，泰国人民是不会忘记泰国民主的进程的？因为，那是无数的人民用鲜血和生命换来的！因此，珍惜民主，珍惜我们一路走来的民主政治，更好的完善我们现在的民主政治，才是我们的政治家所需要做的事情！
无论是黄衫军，还是红衫军说到底都是泰国的政治人物在幕后主导的，因此，政争的最终目地还是要回归到民主政治的进步与完善，还是要回归到我们的人民已经拥有了的民主、自由的社会，因此，谁也没有权利破坏民主的精神？
民主社会所有的政党都需要有人民作为他们的后盾，因此，我们是否还需要人民为我们的政治家付出血的、惨重的代价呢？
对于红衫军的前领袖人物乃维腊 母西噶鹏，人民很怀念他！因为他差一点给国家带来了和平与安定的生活，他差一点结束了红黄衫军长达4年多的政争，他是一个真正有民主理念和政治理念的政治家，他的理念是要追求真正的民主、追求一个公平、合理的美好的社会。“牺牲小我，成全大我，追求和平的民主之路”，这正是今天人民对于乃威腊 母西嘎鹏所领导的红衫军精神的怀念！对于他未能将他的精神在红衫军中贯彻始终，我们觉得是一件很遗憾的事情，也是导致今天国家依然在烽火与硝烟中匍匐前进的结果。这个结果如果不及时纠正，国家和人民将会付出更惨重的代价！
这次的政争是因为前总理塔信引起的，长达4年的政争，使卷入这场政争的人越来越多，社会矛盾愈演愈烈，如果将社会的真实演变拍成一部国产大片，应该是非常精彩和划时代的！
不仅色彩丰富，人物众多，而且涉及的面非常的广，国际、国内、政治家、新闻传媒、民众、企业家、商人、影视红星等等，无所不有，但是，结果呢？我们所追求的结果在哪里呢？是你死我活的敌我矛盾吗？还是政治的游戏规则呢？
你不要走极端，也不要逼着让别人走极端，珍惜你的生命，珍惜人民的生命！
不要一个人的力量与整个国家作对，不要以为你不能输！其实输和赢都是在转瞬之间。
泰政府请红衫军示威区（拉帕松）的老人和小孩在明天下午3：00以前离开示威区，并指出违反泰国紧急内安法的红衫军领导人和示威民众在明天下午3：00钟以前离开者可以考虑宽恕处理。
为时两个多月的红衫军示威已经到了非解决不可的时候了！“是非”现在已经不是最紧要解决的问题了，已经到了要以“国家稳定”为第一要素的时候，个人的意气用事和输赢已经不是那么重要了，挽救国家才是每一个泰国人都需要考虑的事情！
曼谷局势最新报道据悉在红衫军内有500名恐怖分子全副武装与泰国军队发生了冲突，泰股市严重下挫，资金流出。
松提 林达功辞新政治党党魁，称续为媒体人，有机会与红衫军合作建立国家新政治局面。
泰皇室拨出资金救助在这次冲突中受伤的民众、士兵、警察及职官等。
曼谷民意：祈求和平！祈求安宁！希望国家尽快恢复正常秩序！支持政府化危机为转机！进一步促进国家民主政治改革！建立民主、公正、友爱、和睦大家庭！
进一步完善有泰国特色的君主立宪制，促进社会教育，提高人民生活品质，加强新闻媒体的正面引导作用，促进民众安居乐业的社会风气！注重建立诚实、信用、善良的社会道德风尚！
《东盟商界》5月刊15号出版，欢迎订购，联系电话：02-6160877，每本80铢，邮寄费另计。
诤言：泰国目前的政局正在走向极端，这是十分危险的信号！赌注下的太大，恐怕会鱼死网破？政府的中立政策如果不能得到各方认同。那么牺牲就不可避免了！正大集团副董事长，7-11连锁集团首席执行官蔡绪峰先生所讲的“东方的管理智慧”值得借鉴，他指出：东方管理智慧原则上是以不败而求胜！这是和谐社会所需要的智慧！对立的双方都要检讨，没有一劳永逸的事情，有所得就有所失！
当局者迷，旁观者清？退一步海阔天空。
福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
不要把人逼上绝路，因此，和谈是与宽恕是相关联的！把握分寸，积极有为！
现在红黄两军都趋向走极端，这些都是下下策，不到万不得已，是不足可取的！不要致人于死地而后快！宽容与协调相当的重要！
解决国家现在的问题，唯有中间和道义的力量可以挽救国家于万劫之中！
你想做遗臭万年的人吗？
不要拿皇室来做文章，皇室是国家稳定的象征！
曼谷民意：阿披实总理以及他所领导的政府在国家处于危难之中保持中立，最大限度的团结各党派、各人民团体的行为，是一种大无畏的英雄主义精神与品格！国家避免了进一步的流血和混乱，民族将因此走上团结和解之路，这是一种大的功德！
维护泰国特色的君主立宪制，以全民利益国家利益为政府的首要考虑目标，这是东方管理智慧的表现！挽救国家，走向新生，是现阶段全民努力的目标！
曼谷民意：欣见泰国各方达成团结、和谐共识，求同存异，以国家利益为重！重拾国际国内人民信心！包容与公正，法制与协调并存，建立社会稳定和谐、经济繁荣秩序！
热烈祝贺上海世博会的召开！中国正以更开放的心态和更包容的的精神走向世界！东方大国的气质与风范是中国人民所要追求的国家利益！
不战，能屈人之兵为上上策。曼谷政局是否能达成最大的国家利益是有识之士必需要思考的事情！
为玉树受灾的人民祈祷，愿世界充满和平与友爱！
我们处在一个非常的时期，在新的形势的期待下，开拓进取，有所作为我们需要有勇气和智慧，迎接一个新世纪的到来！
民主社会最大的危机是人人想做政治家，人人想做政治，其实并不是每个人都可以做政治家，没有政治理念的人最好不要做政治。
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