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郓城县水浒文化旅游城开发项目地投融资研究.pdf61页
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谨以此论文献给中国海洋大学的老师们 …陈佥IJ锋
郓城县水浒文化旅游城开发项目的投融资研究 学位论文完成日期： 2QlQl3 指导教师签字： 答辩委员会成员签字： ‘。黼劢 它 ．一 ≤憋专L
明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的
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Copyright & 版权所有　技术支持：黄波先生的《水浒故里行》（转自郓城县人民政府网站）
　　( 07:03:57) 转载▼标签： 分类： 水浒故里行黄&波滚滚东流的黄河，一入山东，便掉头折向东北，汹涌着、咆哮着，流经梁山泊故地，直奔渤海。郓城，这个建于两千五百八十多年前的小城，就伫立在昔日梁山泊的南岸，从春秋战国开始，便成为兵家必争之地，孕育出众多的英雄豪杰。战国时期著名的军事家孙膑即诞生于此，奉其祖孙武之灵，藉威王齐师之力，叱咤疆场，运筹帷幄，忍膑刑之辱，以兵法传世，功在当代，名垂千古。一千年以后的北宋末年，郓城境内，又龙腾虎跃出天罡地煞的梁山英雄，凭梁山水泊之险，奉替天行道义旗，宛子城中藏虎豹，漻儿洼中聚蛟龙，杀富济贫，惩恶扬善，朝廷震惊，民众称颂。于是乎，后数百年之间，鼓书者之舌，奋施氏之笔，展优伶之技，仗百姓口碑，使梁山豪杰得以名扬天下。而今，英雄之躯已湮没于茫茫黄沙之中，烟波浩淼的梁山泊也沓无踪迹，却在郓城大地上，留下了大量与水浒有关的遗迹和动人心弦的传说，令人缅怀不已。郓，古作“軍邑”即军队驻扎之城。而今，这个古代的屯兵之地已经发展成为一个人口逾百万的城镇，楼房林立，良田纵横，随着《水浒传》的广泛流传，郓城之名，亦因梁山英雄而名闻遐迩，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说。作为梁山将后代的郓城人，如今仍然继承和保持了崇文尚武，尊老爱幼，重义轻利，善良朴实的民风。及至五十年代，郓城的集市贸易，仍然保持着水浒遗风，农民出卖耕牛的时候，买主将一只瓷碗一摔两半，将其中一半交给卖主，便可牵牛走人。直到下一个集日，双方在老地方碰面，以碗为凭，偿还牛值。带着对水浒英雄的敬仰之情，我们踏上了这块古老的、到处充满着神秘色彩的土地。宋江与水堡郓城县城西有水堡乡，传说即为宋江祖居之地——宋家村。宋江起义之事，见于《宋史》，宋元诗文及明清地志亦有所载。中国现代伟大的文学家鲁迅先生断定：“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说，宋江亦实有其人”，“宋江等啸聚梁山泊时，其势甚盛。”《宋史》亦说，“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢撄其锋”可见宋江确有其人，是勿庸质疑的。然而宋江祖籍，却不见记载。《水浒传》第十七回中只云“祖居郓城县宋家村人氏”，而宋家村的方位，第四十一回宋江搬父一节中，亦无交代。最早在元杂剧中，有“姓宋名江字公明，家住水堡在郓城”的唱词。南宋画家龚圣与所作《宋江三十六人赞并序》中云“宋江事见街谈巷议”，但未涉及祖籍之事，而在郓城，宋江祖居水堡，已是家喻户晓的事，关于宋江身世的传说也较《水浒传》更为详尽。传说宋江字公明，因弛名大孝，面黑人矮，乡里送号“孝义黑三郎”。其母早丧，其父宋太公是乡中名儒，为人诚厚，待人谦和，乡亲宾朋，无不仰慕。太公膝下五子，名唤宋海、宋河、宋江、宋淮、宋清。家业虽比不得豪门大户，却也颇有些田园村塘、楼房瓦舍，厩养驴骡牛马，街设生意铺面，家道殷实。宋江文武双全，弱冠之年考中秀才，但却因故未能参加乡试。据水堡父老传说，宋江二哥宋河，生性老实、软弱，不善言辞，可妻室禇氏却刁钻泼辣，伶牙俐齿，因不满宋江广交豪杰、乐善好施，多次与宋太公哭闹，一次与宋河口角后悬梁自尽。为避免禇氏家人的纠缠，宋江代兄受过，放弃乡试，移居县城。知县清正，又甚爱宋江才华，留在县衙作了押司。水堡古称廪丘、义东堡、水堡寨、飞云驿等名，地势高耸，廪者，仓廪也，自古以来便是良田沃土，衣食富足之地。春秋时“齐乌余以廪丘奔晋”即指此地，景公亦曾以廪丘作为孔子封地，被孔子谢绝，后又曾为兖州治。现在，当地老百姓都知道水堡东南十里有“廪王城”，有“四门四寺”，甚是壮观，据说雾大时地面上还能“潮”出城来。传说廪丘亦是战国时期军事家孙膑的出生地，水堡村中有孙膑的“牛舔碑”。《范县县志》记载：“碑青色，其舔处则淡红而滑”，当地人传说孙膑幼时放牧，常系牛此石留下的痕迹，后人刻石成碑以为纪念。而水堡村本身也给世人留下了诸多不解之谜。有幸来此的游人，总会带着一连串的惊异与疑惑依依不舍地离去，村中有童谣唱道：“水堡集，真稀奇，十人来了九人迷。”明明往西走入小巷，出巷时却已朝南，而巷中又感觉不曾转弯；到了夏天，还可看见不少水堡人在堂屋后边晒大酱的奇观。这是生活在北半球的人们所不能理喻的事，多少年来，曾使无数游人大惑不解，摇头惊叹。村里人解释说，这便是当年孙膑留下的“迷魂阵”了，远看时，水堡集尽收眼底，入村来，难分清南北东西。然而近几年，水堡镇新辟的街道，将这一景观破坏殆尽，唏嘘之余，甚感可惜。两位胸怀韬略的军事家同诞一地，足以使世人惊异；二人又同样怀才不遇，几经周折，才得以广施谋略，亦足令世人慨叹；而他们又同样不为世人所重，靠口碑流传才得以名垂后世，这就不能不使人浮想联翩了。水堡即为宋江故里宋家村，这一点是每一个郓城人都深信不疑的，不仅仅因为元杂剧中“家住水堡在郓城”的唱词，也不仅仅是众口皆碑的传说，在水堡村中，确确实实存在着当地人称为“忠心坑”的宋宅遗址。由县城驱车西行，途经玉皇庙镇，沿蜿蜒曲折的“金堤”向西行驶，半小时后，便到达离县城二十公里的水堡村。水堡村北倚金堤，聚落呈长方形，东西稍长，南北略窄，由于明代以后，黄河频频泛滥的结果，现在的水堡村，已不见往日堆突高耸，威严不可侵犯的气势，在金堤的衬托下，倒像是一个盆地，四周黄沙漫漫，到处留下黄河泛滥和风沙肆虐的痕迹。遗憾的是，在水堡村一千六百多名居民中，竟然无一宋姓，使人感觉到宋江时代的宋家村，已经是十分遥远的过去了。当地人传说，水堡村原来多为宋江之后，因为宋氏历来与官府作对，横遭迫害，流亡他乡，清朝末年，残存宋姓又因宋江之事与本县一官僚发生冲突，作为贼寇之后的宋江后代，自然不堪一击，纷纷背井离乡，清代的郓城官僚，竟然以与宋江同乡为耻辱，郓城县禀生张瑞谨，还专门撰写了一篇《宋江非郓城人》附于县志之后，颇收此地无银三百两之效。本世纪四十年代，水堡只剩一户宋姓，后来，因与邻里不睦，亦加入了“下东北”的行列，由此下落不明，不过清代《寿张县志》在论及梁山泊时留下“晁（盖）宋（江）皆有后于郓”的记载，可知至少在清代晚期，郓城仍有宋江和晁盖的后裔。而年逾古稀的郓城县政协副主席李树霖先生，早年确实查访到了宋江后代的踪迹。据李老先生讲，不仅见到过在郓城生活的最后一户宋江后裔，而且在一九四六年土地改革运动中，还有人见到过《宋氏宗谱》，宗谱中详载宋太公熟读经史，精通医术，常向乡人施舍药剂，并曾辟义地八十亩，殡葬无处安葬的灾民的义举，随着宋江后裔的去向不明，《宋氏宗谱》也就失其所在。水堡村的中部偏北，便是宋江故宅，传说宋太公宅院占地二十余亩，甚是壮观。后来宋江搬父受困还道村，晁盖派人用轿子抬了宋太公，一把火烧了庄园。年长日久，历经黄河决口，周围土地皆被黄土淤没达四米以上。唯独宋江故宅留下了一个心形大坑，其中布满瓦砾，数百年来淹没不得。历史上附近村民曾多次想要填平，然而每一次，总是垫土之人喘息未定，便一命呜呼。如此数次，水堡村便有了传世的歌谣，“宁愿住牛棚，别垫忠心坑。”水堡人说，这是宋江被皇帝毒杀之后悲忿含冤，死不瞑目，将一颗忠心变为老宅上的心形大坑，以昭世人，岂能往里填土？又有人讲，那宋江二嫂褚氏生性吝啬，因为宋江交友济贫，心疼家产，才悬梁自尽。如今要占她家老宅，岂能与你善罢甘休！因她是在西院死的，所以垫东边或许有一线生路，若垫西边，必死无疑。或许冥冥之中确实有某种力量存在，使忠心坑&免遭侵吞之灾。但谁又能说这不是郓城人对宋江的敬仰和怀念之情使然呢！然而无论是真是假，八百年来，忠心坑一直保留了下来，尽管四周建满民房，可是邻居们谁也不敢越雷池一步。由忠心坑往北七十米，便是宋宅花园，此地原与忠心坑连为一体。而今，新辟的水堡大街将宋宅一分为二，郓城县政府所立的“宋江故居遗址”的石碑，就立在街北宋宅花园的前面，八百年前的一场大火，已将宋宅夷为平地，后花园也不能幸免于难，留下来的，只有一个老树疙瘩和一口水井。就连这不喑世故之物，也都由当地人赋予美丽动人的传说。据说这古树，原是生长在宋家花园的墙内，宋太公有个习惯，午饭之后，总要躺在这大树下的椅子上闭目小憩，倘若惊醒，便再不能入睡。每日此时，宋江便早早将鸡犬逐出，携书陪读，以防人畜惊扰。倘太公身染小恙，更是请医问药，绕床侍奉，孝子之名，不胫而走。由于宋家花园很大，加之宋江母亲在世时喜欢赏花，后花园里奇花异草，无所不有。宋太公也极爱欣赏爱妻在花丛中移动双脚，腰肢轻扭，顾盼流苏的娇容。宋江母亲死后，太公仍遣人逐年栽培，悉心护理，或许是睹花思人，情有所衷吧。每逢花开时节，邻里纷纷前来赏花，甚至方圆几十里的人们亦慕名而至，宋家花园热闹非凡，但宋太公历来不许大脚女子进入花园。据说附近的董家有位董姑娘，长得花容月貌，文武双全，从小随父学武，不曾裹足，因而不能入园赏花。董姑娘一气之下，逾墙而入，巧遇在树下读书的宋江，两人一见钟情，适逢宋太公到来，董姑娘情急之中，竟三下两下爬上大树。后来，宋太公厌恶董姑娘一双大脚，始终不肯答应这桩婚事。宋江驰名大孝，自不敢杵怒父亲，万般无奈，一桩好姻缘失之交臂，故后来宋江虽在县衙当差，娶妻之事终未再提，乌龙院里养下的阎婆惜，也始终不能代替宋江心目中的董姑娘，加之婆惜于情不忠，又欲置宋江死地，遂有杀惜之举。阎婆惜至死也不明白，为何她万般风情，却拴不住宋公明的心。而宋宅花园中的这棵古树疙瘩亦不能告诉后人，宋江逼上梁山之后，董姑娘是否如愿以偿，做了梁山寨的压寨夫人。在后花园的遗址中，唯一突起的，是一口古老的水井。沿着一条鱼脊似的小路，来到古井旁边，便看到井旁的一块小石碑，上边隐隐刻着“宋江”井。传说此井在书房之后，宋井读书倦怠，每每要在此井中汲水浇花。又说此井壁上有一洞，直通前宅佛堂之下的地窖，当年宋江杀死阎婆惜之后，便是躲在此洞中，才避过公差的搜捕。想必那时的井口，如今也应该在四米以下了。大约后人不时加砌，才使宋江井成为今之模样。不过由于此井经常淹没于水塘之中，村人早已废弃，以一方大石，牢牢地压住井口，平时很少问津，只是一些好奇的游客不时地光顾，饶有兴致地探寻那压在深深井底的有关宋江的传说。水浒英雄似乎与酒有着割不断的渊源，《水浒传》里对酒的描绘也特别地多，如武松醉打蒋门神，宋江醉后吟反诗，小霸王醉入销金帐，刘唐醉卧灵官殿，杨雄醉骂潘巧云等等，就连景阳岗打虎，也是武松酒醉之后的杰作。取生辰纲得力于白胜卖酒，孙二娘开店凭借蒙汗药酒，梁山泊所置联络点，也尽是酒店；梁山英雄行必饮壮行酒，胜必饮庆功酒，路途歇息也无非是大块吃肉，大碗喝酒。。在郓城县文物管理所，我们看到一个酒坛，这是六十年代在宋江故居出土的一个北宋磁州窑白釉黑花酒坛，表面饰水波纹和缠枝纹，腹部的缠枝纹又构成数个“醉面”，极像酒意正酣的醉汉之脸，似笑非笑，沉醉逍遥，甚是生动。肩部题一首颂酒诗：“罗列三千馆，清香第一家，隔壁三家醉，开坛十里香。”比之现在酒厂的广告也有过之而无不及，更令人惊讶的是，此酒坛高达一米，腹径也有五十公分，如此大的酒坛甚是少见，宋太公庄上当年款待各路好汉的盛况由此可见一斑。或许是传统使然，现在郓城县造酒业仍十分发达，全县大小酒厂有几十家之多，而最负盛名的，还是水浒酒厂和黄泥岗酒厂生产的“水浒系列白酒”。无论何方佳宾来到郓城，无一例外地要款待“水浒特曲”主人“咚咚咚”斟满大盏，口里叫道：“感情深，一口闷”言尽酒干，颇有些水浒遗风。水堡村几百年来，始终存在着数十家娱乐纸牌的手工作坊，当地人称此牌为“页子”这种页子长十几公分，宽三公分，共一百零八张，与众不同的是，每张页子上面，绘有梁山英雄的图像，而图像的旁边，则标明当年官府捉拿梁山好汉所出的赏银数目：一万贯浪子燕青，二万贯小李广花荣，三万贯大刀关胜，四万贯小旋风柴进，五万贯黑旋风李逵，六万贯混江龙李俊，七万贯霹雳火秦明，八万贯美髯公朱仝，九万贯呼保义宋江，十万贯是个红头老千，就是晁盖。我们找到一家正在制作页子的作坊，作坊主称制页子技术为祖传，房子里堆满了梨木雕成的印版，印刷时先将印版上墨，覆以上好的薄麻纸，再用棕刷排刷、滚实，取下晾干，然后在牌面和牌背之间加入一层芯纸，再经裱贴，就成为一张非常漂亮的“页子”。而彩色叶子的制作工艺极为复杂。这样制作出来的纸牌，虽经反复揉搓，亦毫无折痕，即使将纸牌搓成圆筒状，展开来依旧平整如新，这就是为什么在印刷手段极为先进的今天，水堡纸牌仍有它自己的“市场”的原因。农闲时的水堡街上，到处可见玩页子的人们，但大都是六旬以上的老人，少有中年，青年人对这种古老游戏更是不屑一顾了。页子的玩法有点像麻将，这些老人们玩页子时往往不叫牌点却直呼牌上所绘梁山将的名字，如宋江、柴进之类，在旁边看上一会儿，这些名字可以反复听上几十次。亦或有人聚赌，也不过几角几分输赢。当他们吆喝半天，拄着拐杖拖着疲惫的身体步履沉重地离去，口里仍然念着：“尽是朱仝，就不见个宋江……”。这种水堡特有的页子戏，祖祖辈辈成为村里老人们固定的不可或缺的消闲活动，而这种活动的本身，与其说是一种娱乐，倒不如说是一种怀念。在水堡采访期间，村里的老人们纷纷告诉我，村西圈堤之间，便是宋江祖茔——宋林。循着老汉指的方向望去，昔日阴翳蔽日的宋氏祖茔，而今也只是一片荒漠。村里的人们仅凭祖辈口碑相传，记得宋林的方位罢了，而今地面上并无半点踪迹，不知浪迹天涯的宋氏子孙有何感慨。踯躅在这片幽冥之地，心里突发奇想：宋太公夫妇仍长眠于此乎？果真如此的话，看到宋江以孝义而名垂后世，享誉海外，倘九泉有知，也应感欣慰了。宋江公社与宋江武术院一九五八年七月，郓城最初建立人民公社时，曾在现郓城镇辖区设“宋江公社”，下辖六个管区，三十个大队，一百七十九个生产队。之所以取名为“宋江公社”，不独因为宋江是郓城人，在宋江公社辖区内，散布着许许多多与宋江有关的遗迹，如宋江河、宋江钓鱼台和宋江得天书的玄女庙等等。在郓城县城的东、南部，有一条宽阔幽深，清水涟漪的河流，这就是郓城人所说的宋江河。宋江占据梁山后，截取的不义之财常由此河运往梁山寨。宋江河的前身是古济河，又称广济河和五丈河。《郓城县志》记载：“城南有枯渠，土人名济河”，《宋史·河渠志》亦说：“广济河导菏水，自开封历陈留、曹、济、郓，其广五丈，岁漕上供米六十二万石”。宋仁宗时，尚书驾部员外郎阎贻庆曾说：“五丈河下接济州之合济镇，通利梁山泊。”可见，此河是宋时梁山泊与东京汴梁之间的水上通道，也是东、北各州县漕运皇粮的黄金水道。宋江经常在此河劫取皇粮，赈济贫民。郓城县城南五公里，有一村名徐河口，北宋时是五丈河上著名的港口，漕运船只常在这里停泊，宋江在此曾多次劫取送往京师的皇粮，提起此事，徐河口的村民至今仍是眉飞色舞，称颂不已。后来官府为避宋江之名，改为宋金河，然而郓城民间，仍称其为宋江河。沿宋江河北上，在县城东北三点五公里的宋江河东岸，有一高丈余的土台，当地人称为“宋江钓鱼台”。登台俯瞰，台下碧波微澜，实垂钓佳境。传说宋江逼上梁山之后，立志广纳贤才，罗取天下豪杰，冥思苦索求贤之术，一日忽梦一老者，鹤发童颜，临池垂钓，却无钓饵，正疑虑间，老者言道：“若要有鱼至，须待金石开，任凭风浪起，稳坐钓鱼台”说罢飘然而去。军师吴用说：“此姜太公昭示：精诚所至，金石为开。”于是，宋江便于五丈河畔搭起钓鱼台，并书联曰：“网罗四方豪杰，钓尽天下英雄。”风雨无阻，静坐垂钓，一时传为佳话。鱼没钓到，不过宋江求贤若渴的诚意却随来往船只广为传播，天下英雄慕名而至，才使梁山英雄猛虎生翼，所向披靡。县城往东越过宋江河，大约两公里，有一座庙宇，当地人称为“旷庙”、“玄女庙”，便是宋江得三卷天书的“玄女之庙。”玄女之庙占地四十余亩，规模宏大，其究竟建于何时，当地人也不得而知。七十三岁的刘德聚老人讲，他小时曾在玄女殿山墙边见过一块石碑，碑文记载玄女庙系战国时期重修，玄女之祀，起于徽宗，不可能战国重修，其建于何时，由于此碑无存，难以考证，但由此可知，玄女庙始建年代已经非常久远了，后历代皆有修缮。当地百姓中广泛流传着宋江修庙的传说。据说宋江得了三卷天书，与吴用天天熟读钻研，连战皆胜。宋江被官兵捉拿躲进玄女庙时曾许愿在先，如若能够再见天日之面，必当重修庙宇，再建殿庭。于是，筹巨资重修玄女庙。大殿落成，气宇轩昻，前有朱栏石桥和朱红棂星门，两廊尽是朱红亭柱，中间一座大殿，月台高耸，殿内金碧交辉，龙灯凤烛，两边青衣女童，持笏捧圭，执旌把扇，正中有七宝九龙床，玄女娘娘端坐其上，身穿金缕绛绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，一如宋江梦中所见。又因曾蒙娘娘赐酒压惊，宋江把一对九龙玉杯，供在庙内，工竣之时，广请优伶，庆贺九日，梁山好汉恭请娘娘俯垂护佑。据说，在九女殿前原有一对石刻楹联：“圣慈垂佑，岂敢罪下酆都；天罡地煞，旨在替天行道”，即为宋江亲笔所书，可惜今已无存。自此以后，历代皆有修缮，又添建祖师殿、玉皇阁、钟楼和戏楼，使此间烟火盛极一时，成为佛道合一的宗教场所。传说宋江起义失败之后，梁山英雄神医安道全等流落此庙，于庙内习武诵经。由此时起，庙内僧道习武行医，始为传统。据说安道全就葬在庙旁的“和尚林”内。祖居旷庙，年逾花甲的李遵三老先生告诉我们，直至清朝末年，主持僧法兴尚能头冲下爬上玉皇阁。其大徒弟元斌于民国十七(1928)年某夜见玄女庙前升起蓝火，于此处挖出一对九龙玉杯，偷去济南卖掉，被法兴知道后打了个半死，从此九龙玉杯下落不明。二徒弟元善则精通医道，尤善外科，一生行医民间，直到一九六三年圆寂。郓城，这个历史上英雄辈出的军事重镇，使郓城人在两千年的历史进程中，形成了崇文尚武的优良传统，在宋江老家——水堡村，我们看到，上至八十老翁，下至幼齿玩童，无不习武，甚至连怀抱婴儿的村妇也能即兴比划几下。采访时碰到一位拾柴经过的老人，问他是否会武术时，这位八十多岁的老人竟武兴大发，放下背筐，当场来了个旋风脚，接着一个扫荡腿、通天炮，一招一式，稳健刚毅，双目炯炯有神，口中“嘿呀”作声，与刚才弯腰驼背，步履蹒跚的模样判若两人，令围观者抚掌大笑，惊叹不已，而像这样的村庄在郓城比比皆是。在中国内地改革大潮中，郓城一所所武术学校如雨后春笋，应时而起，仅县城周围就有十几处，而发展最快，成绩最大的则是位于郓城南郊的宋江武术院。院长叫樊庆斌，是全国政协委员，他的先祖曾前后三代为明王朝军事重臣，这位明代兵部尚书的后代，却把他的武校取名为“宋江”，还准备出资兴建宋江祠，塑宋江像让弟子们顶礼膜拜，可见宋江在郓城人心目中的地位之高，影响之深。宋江武术院占地十二万多平方米，来自中国二十多个省市的三千余名学员，在这里学文习武，除了学习孙膑拐、宋江拳等传统武术项目之外，还有摔跤、散打、拳击、跆拳道等专业项目，并按每个学员的文化程度分别编入小学一年级至高三的不同班级，学习国家规定的文化课程。近年来，宋江武校先后向中国国家队、高等体育院校和其他行业输送运动员和学生近四千名，在国际国内重大比赛中夺得金、银、铜牌共九百九十八枚。《中国体育报》、中国中央电视台等三十余家新闻单位对宋江武术院作了专题报道，日本电视台栏目也播出了樊庆斌的事迹。特别是一九九四年，宋江武术院（宋江武校）“狗娃艺术团”表演的节目《狗娃闹春》，一举夺得中国中央电视台春节电视晚会节目评选一等奖之后，声名大振。先后参加中央电视台及国家级重大演出48场次，以其独特的艺术风格令观众倾倒。日随文化部赴港参加了庆回归演出，宋江武术院的学员们也多次出国参加比赛和表演，宋江武术院已经成为各体育院校、武术队和电影制片厂选拔学员和演员的黄金之地。学员们在中国电视剧制作中心拍摄的，反映宋江武术院成长过程的十八集电视连续剧《水浒少年》中，也有不俗表现。最近，院长樊庆斌和副院长刘国庆又准备斥巨资兴建“中华武术第一村”。将宋江武校建设成一处集武术、教学、研究、交流和旅游等诸多功能于一体的现代化武术圣地。晁盖·晁氏宗谱及其传说托塔天王晁盖，传说为郓城东溪村保正。虽先做了聚义厅头把交椅，却不在三十六天罡星之列，不过郓城人对晁盖颇为敬仰，因为他心胸坦荡，待人诚恳。据《寿张县志》载：“郓城有曾头市”，“晁、宋皆有后于郓”，晁盖后裔，而今仍居住在郓城。由县城驱车往南不到十分钟，便来到晁盖后代聚居之地——晁庄。在一位老者的指点下，我们在大田里找到了晁盖后裔——正在扶犁而耕的村委会主任。这是一位个头不高，肤色黝黑的中年人，其貌不扬的样子，很难让人把他和晁天王联系起来。他告诉我们，晁庄二百户居民，全都是晁盖的后代，至今还流传着一些有关晁盖的传说，他热情地邀请我们到村里去作客。走进村庄，一阵喧闹声从村内水塘中传来，十几个男孩子，赤裸着在打水仗，身上沾满了污泥，几位村姑亦或是村妇在塘边埋头洗衣，对他们的角逐视而不见，一个男孩跃入水中，不一会儿，竟由水塘的另一边冒出来，引得大家一阵惊叹。只可惜，在八百里梁山泊纵横决荡、鱼游龙戏的梁山英雄，如今他们的后代却只能在这方圆几十米的坑塘中一展雄姿了。村里孩子们几乎人人会唱一些反映晁盖事迹的童谣：“聚义厅尽英雄，晁盖他是第一名，打贪官反朝廷，分衣分粮救贫穷。”有的童谣还叙述了晁盖领导的梁山英雄起义造反的过程，歌中唱道：“托塔晁保正，自把天王命，聚义造了反，来把朝廷轰，夺了生辰纲，奔赴梁山峰，招兵又聚将，敢把官兵迎，要和宋天子，来分输和赢，天子发人马，来剿晁保正，疆场对了阵，官军折了兵，天王发了誓，誓夺汴梁城，为民要除害，捉拿宋徽宗。”在晁氏族长家里，现年71岁的晁岳琴，小心翼翼取下了多达32卷的《晁氏宗谱》。《晁氏宗谱》最早撰于宋代，之后又有续修。谱载晁氏为晁错之后，《史记·晁错列传》记载：汉景帝时，晁错为御史大夫，因列述诸候的罪过，请求削诸候之地以弱其势，吴楚七国以杀晁错为名，起兵造反，景帝将晁错斩于东市。《晁氏宗谱》自其一世祖——工部侍郎晁迪始，脉落基本清晰，然而奇怪的是却找不到晁盖的名字，老族长告诉我们，晁氏世世代代辅佐朝廷，为名门望族，岂能容得下被称为草寇的晁盖，依照族规，要逐出家门，生不入宗谱，死不入祖茔，亲生父母都不会承认这个儿子。但由于晁盖影响甚大，故族人将其“砍头入谱”，即将“蓋”字去掉草头，只有晁氏族人知道其中的奥秘。经过指点果然在宗谱中找到一个孤零零的“盍”字，既无说明，又不入世系，甚至连生身父母都不知何人，尽管如此，可晁氏族人却世代相传为晁盖之后，而且在族人之中，流传着有关晁盖的许多传说。晁盖后裔提起晁盖，颇有自豪之色，尤其讲起智取生辰纲一节，更是眉飞色舞。前因后果，古地今处，甚至连吴用、白胜、刘唐等人家居之地，身世经历都交代得请清清楚楚，较《水浒传》的描绘，生动了许多。虽然此地是晁盖后裔聚居之地，然而，《水浒传》中所写的东溪村却不是现在的晁庄。《晁氏宗谱》中记载，晁氏后人清朝才由南关厢迁入今址。而宋时的东溪村则应在丁庙乡的七里铺村。沿宋江河北上，距县城约3公里处的宋江河东岸，即为七里铺村。村前碑云：“据村中古碑载，原名东溪村，……因村距烟墩（烽火台）七里，故更名七里铺。”笔者几次前往，遍寻村中刻石，终未见上述古碑。村中人云，此碑早已不知去向，但碑文中确有此地古为东溪村之记载。采访中了解到，七里铺村遥对的宋江河（古雍河）西岸，曾有二圣祠，不知何时所建，规模宏大。根据以往经验，寺庙碑文中常常涉及古代地名，抱着一线希望，终于在河西岸僻地，找到废弃已久，侧卧土中的“清嘉庆七年重修二圣祠记”。碑载二圣者，实为关帝与二郎真君。因“历年久远，风雨摧残，盖瓦飘零，栋梁挠折，”于是世人捐资修葺，又添建钟楼，于大殿之后添建西禅堂。而二圣祠的方位，则在“郓邑之东，离城五里许古雍河右岸，古称西溪村。”《水浒传》第十四回曰：郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪，当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水。有僧人教用青石凿个宝塔镇压住溪边，其实西溪村的鬼，都赶过东溪村来。晁盖大怒，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下，因此，人皆称他作“托塔天王。”由此可知，东溪西溪两村，其实是隔河相望。找到西溪村，这东溪村的方位便随之昭然。因此，七里铺附近曾为东溪村，似成定论。至于何时何因，西溪村的村民们将关帝与二郎真君合祀一处，已无从考证。但据《中国神话对后世的影响》一文，二郎实在就是古代神话中的李冰。《华阳国志》载：“冰凿崖（通正水道）时，水神怒，冰乃操刀入水中与神斗，迄今蒙福。”后宋徽宗好道，改封真君。二郎庙祈，源于蜀，郓城附近百姓祈二郎真君者寥寥无几，为何西溪村的村民偏偏把这位化牛勇斗水神的二郎真君供奉于溪边，是否与镇河鬼的青石宝塔有牵连？是否丢了宝塔之后，适逢徽宗倡道，遂借二郎真君威慑河鬼？这些，只有往日西溪村的村民们明白个中缘由了。在智取生辰纲之前，赤发鬼刘唐醉卧的灵官殿就在此地东南的王沙湾。当地人传说刘唐原在东平府做都头，梁山将李逵打死人命，被捉拿到了东平府，东平府李孔目久仰李逵大名，定为误伤人命，李孔目之妾萧娥与人有奸，早有害李之心，携李逵赠送的耳环，到东平府告李孔目私通强盗，问成死罪。刘唐私收萧娥银两，意将李孔目吊死。后刘唐去济南公干，路歇灵官殿内，梦见神灵显圣，谴责其昧心杀人之罪，令万箭穿心，刘唐惊惧而醒，回东平府杀萧娥及奸夫赎罪，后因生辰纲事来寻晁盖，又醉卧灵官殿，为雷横所擒押往东溪村。后上梁山入伙。据王沙湾《王氏宗谱》记载，自此以后，圣灵时有应验，佑护村民，清末王沙湾遭劫匪围困，而村中皆老弱妇儒，眼看就要攻破寨门，只见灵官殿上冒出一股黑烟，霎时笼罩四野，对面不见人影，狂风大作，飞沙走石，匪帮不打自退，狼狈逃窜，故村民感激不尽，重修殿宇，奉祈至今，香火不断。从郓城县张营乡政府驻地往东北方向约一点五公里处，有一个树木掩映的村庄，名曰车市，据传这就是智多星吴用的老家。车市位于北宋时期郓城县城的东北角，吴用父亲是郓城有名的才子，琴棋书画无一不精，四书五经尽皆通晓，更兼一笔好文章，吴用自幼聪慧好学，十岁考中秀才，不想十几岁时迷上周易和武术，颇通阴阳八卦、南拳北腿，却无意功名，其父曾多次规劝，反而变本加厉，如醉如痴。开科之年，其父敦促吴用进京赶考，行至曹州，烈日当空，酷暑难当，吴用掐指一算，午时前后必有大雨，不远有老汉端坐树下，路北场里晒着一片黄澄澄的麦子，吴用好心劝他收拾麦子，可老汉捻须一笑：“不妨，正好吹吹麦粒中的尘土。”突然一声炸雷，大雨倾盆，奇怪的是路南流水成河，路北一阵狂风过后，滴雨未落，吴用知遇良师，纳头便拜，从此退学从师，苦习易算和用兵之术，三年后学成回家，被其父斥为逆子，逐出家门，便投靠东溪村的舅父，与晁盖结为至交，后成为梁山义军的军师，功绩卓著。郓城东南16公里处有一集镇名黄堆集，据说，此处便是当年晁盖、吴用智取生辰纲之地&，郓城县文物管理所保存有一块黄堆集出土的明朝万历年间的石碑，碑文记载：“详考在宋徽宗崇宁年间，环梁山者八百里皆水也，堆北距梁山六十里许，为水浒南岸，古称为黄土岗，即此处也。”而且对此地的方位地势，作了叙述，此处“北顾比肩梁山之颠，南瞰下卑巨野之陂，东襟通汶河济水之津，西带接廪丘帝丘之虚，中央堆突坦荡，四周隐隐伏伏，纵缩广袤，支连于金线岭之脉“，道出该地既是渔人休憩之地，又处于宋时水陆交通要塞。由于后人取土和黄河淤积，此地已不见往日的堆突坦荡，但一进村口，仍可看出高于四周之地。一块镌有“黄泥岗”字样的巨石，立于村头路边，旁边一块石碑上详细记载了晁盖、吴用等人智取生辰纲的经过。村中人讲，北宋时期，此处方圆数十里没有人烟，当年杨志等人由东边大路登上黄泥岗，正值六月天气，烈日当空，往西一片荒漠，唯黄泥岗上有一片树林，是唯一乘凉之处。军士们口渴体乏，在此歇息，被白日鼠白胜所卖蒙汗药麻翻，失了十一担金珠宝贝。而今，这荒凉之地却成为米梁之乡，在当年白胜卖酒的地方建起了一座“黄泥岗酒厂”。走进黄泥岗酒厂的大门，迎面是一幢“白胜卖酒处”的石碑，石碑旁边的一面照壁上，绘有白胜卖酒的大型壁画，并题有当年白胜所唱的歌谣：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”轻吟此句，白胜担酒上岗的景象如在眼前。黄泥岗酒厂厂长张宗雁先生告诉我们：这黄泥岗上，酿酒已经有几百年的历史了，黄泥岗特曲以它特有的醇香，吸引着四方商贾。而当年卖酒的白胜，就是黄泥岗东南的白垓村人。白垓原名白家寨，白胜就住在村头，他的邻居白如银，是当时百余里闻名的大户，良田千顷，仓储万石，却生性吝啬，心肠歹毒。一年大旱，颗粒无收，饿殍遍野，人肉相食，可白如银却慌称自己也无米下锅，不肯开仓借粮，白胜找他辩理，反遭挖苦，说如果你有良心，何不开自家粮仓赈济灾民呢？白胜虽不是赤贫，但连日来周济邻里，已是颗粒无剩，听了这话，把牙一咬说：“好，那我就开仓放粮。”不几日，白如银看到乡邻三三两两在白胜家进进出出，在院子边围了一道土墙，不知搞什么名堂。白如银恐灾民抢粮，派家丁前厅后院日夜守候，村里村外的人们围住白如银的庄园，日夜叫骂。白如银只以为要下手来抢，紧闭大门，传令家丁严加守护。可一连十几天百姓只是叫骂，从没有进院抢粮，反而有人看到村民们络绎不绝地往白胜家新筑围墙里拉进黄土，运出粮食。白如银大惑不解，看看仓里的粮食，又不见丢失。等到人们散去，打开粮仓，万余斤粮食竟都变成一袋袋黄土，气得几乎发疯，却又奈何不得。原来，白胜带人从自家院子里挖地道通向白如银粮仓，将粮食换成黄土，救了众多百姓，等白如银发现的时候，地道早已经填好，不露半点痕迹，自此大家送他一个外号叫“白日鼠”！走进白垓村，迎面是一排排新建的民房，这几年，白垓村办起了不少家庭副业，收入增加，家家户户建起了新房。今天的白垓村已无一户白姓居民，但是村民们不奉关公，不敬菩萨，却敬“白神”。仔细问过，方知这“白神”就是“义士白胜”。据说，这白胜常窃取富豪之家的不义之财救济贫民。一年除夕，白胜在东溪村保正处听说郓城一张姓官吏受贿白银，便潜入张宅，窃得银两，来到白家寨，已是四更，却听得村头一个宅院传来隐隐哭声。白胜惊异，驻足细听，方知这户夫妇刚生一子，可家贫如洗，无粮过年，哪能养活得了。夫妻抱头痛哭不已。白胜逾墙而入，将两只元宝放入灶间锅内，又恐不敢取用，在墙上写下“白赐”二字，翻墙而去。主人发现锅内元宝，大为惊讶，观墙上字迹，以为神仙所赐，遂设“白爷”神位，日夜敬奉。后来类似事件屡有发生，敬“白爷”的农户也日益增多。之后，虽朝更代迭，时光变迁，可白垓村有关白胜的传说却广为流传，敬奉“白神”的风俗也流传至今。雄鸡，是中国古代农村最普遍和最准确的报时工具，二十世纪的中国农村，用于报晓的雄鸡仍存在于农户之中。在晁庄，我们看到许多农户仍然建有各样的鸡巢。郓城古时鸡巢有一个明显的特点，往往用木棒搭成一个台架，叫鸡架，暮色降临，雄鸡便跃居其上，保留着它驯化之前最原始的习惯：蹲在树枝上入睡，或许是怕睡得太沉，误了司晨吧！传说晁盖家中便养有一只很大的雄鸡，晁盖每日闻鸡起舞，练武诵书。可等晁盖上了梁山，它却死去了。晁盖一直渴望得到一只报时准确，声音宏亮的雄鸡。一日拂晓，一声鸡啼由西南方向传来，晁盖派人查访，那鸡竟在距梁山八十里之外的鸡鸣寺。据说此鸡一唱，声达汴京，被当地人奉为鸡神。晁盖思得此鸡，愁眉不展，鼓上蚤石迁遂独自前往该寺，乘夜盗出雄鸡。现在，郓城五界乡鸡鸣寺村内仍存有一个石鸡架，当地人讲，自神鸡被梁山石迁偷走，鸡鸣寺便日趋衰败，只剩下这个鸡架，残留在原址。县城西九公里处有曾庄，传说即为晁盖中箭身亡的曾头市。当年金毛犬段景住盗得大金王子坐骑“照夜玉狮子马”，欲献宋江，经过曾头市，被曾家五虎夺去，并且扬言要“剿锄晁盖”，“生擒及时雨，活捉智多星“。晁盖大怒，率众攻打曾头市，不想中教师史文恭毒箭，当夜身亡。后来攻下曾头市，段景住遂世居于此，至今，仍有段姓在此居住。据村中年逾七旬的段作君老人讲，此村古名曾头市，当年有三里长街，村中的曾教头，武艺超群。只是因夺白马，得罪了梁山英雄，才招来杀身之祸。这曾头市与众不同的是，在寨墙之上，密密地栽着满身长刺的灌木，鳞次栉比，犬牙交错，百姓俗称：“葛针寨”，梁山将几次攻打，都无法攻入寨墙，只得悻悻而归。第二年，寨墙周围忽然冒出了无数的梅豆，枝蔓相连，果实累累，异常繁茂。曾头市村民窃以为老天赐福，尽情享受这飞来的果实。原来，此智多星吴用一计，派梁山英雄偷偷在围墙外点种梅豆，只等冬天到来，用以点燃墙上灌木。刚入冬季，梁山将又来攻打，乘夜点着了围墙四周干透的梅豆秧，风助火势，一眨眼爬上寨墙，将灌木点燃，刹时火光冲天，“葛针寨”灰飞烟灭，守寨人不战而退，梁山将乘势攻破寨墙，把寨中曾氏族人杀了个孩伢儿不留，碰巧一个孩童去姑妈家走亲戚，才侥幸躲过此劫,使曾氏得以传后。当笔者问及村中段姓是否段景住后代时，段氏族人或矢口否认，或含糊其词，又言其祖籍盛京，根本与此地无关。《段氏族谱》记载，其一世祖段楫“字和之，金哀宗天兴年间（公元年）山东行省参谋，归德府知府上骑都尉，追赠巨野伯，原籍盛京（辽宁沈阳市）段家胡同……”谱载世系如下：楫——廷瑞——琼——民服——崑碧——宗——三——珮——大宾……（其下略）。所记脉络清晰，迁徙清楚，至七世段宗方迁郓城，此前确与郓城没有任何联系。然而段氏二十世孙段云达字鸿翔氏在清道光十九年（公元1839年）所写的谱序中说：“……吾祖讳廷瑞任徽州万户府知事，在巨三世，至宗祖复迁于郓，前之失者不可复考，……”既是“复迁”，其祖籍当在郓城。段氏族谱中记载的始祖段楫，仅在水浒英雄逼上梁山后的百年左右，而偏偏段楫之前的族谱“已失”，“不可复考”，不禁令人匪夷所思。但无论如何，在水浒传故事发生之时，段氏族人极有可能居住在郓城。一如历史上的英雄豪杰，段氏族人也崇拜关公。在曾庄村东，有关帝庙，始建年代不详，但颇有灵验。庙前一幢民国十年“重修关帝庙碑记”中载：“大清同治年间，南匪猖獗，夜窥此村，只见雉堞之下，倶有红脸大汉站立，众匪惶恐而退。中华民国时节，盗贼蜂起，宵观寨巅女墙旁侧，多有灯笼光明悬挂，群盗急忙乱窜。……”凡此种种，段氏深信神灵之至，遂奉祀至今。有关施耐庵的遗迹与传说在郓城县张营乡驻地东北方向一点五公里处，有一刘家林，刘家林内却只有一座元朝国子司业刘本善的坟茔，一幢五米高的石碑矗立在旷野之中。由于黄河泛滥造成泥沙淤积，墓前的石马石羊等石刻早已淤没于黄土之中，碑前的石翁仲，只露出肩部，神色凝重，似乎有满腹心事要向人们诉说。刘本善祖籍郓城，自幼喜欢水浒故事。这位负责教育的官员与施耐庵和《水浒传》都有着非常密切的关系。传说施耐庵为淮安人，少年时才华出众，弱冠之年，身入黉门，诗文书画俱佳，成为乡里有名的才子。元大都科场之上，挥手中之笔，博引众家经典，直抒励精图治高论。书至文末，心情激动，挥毫之时，一点余墨滴落试卷之上，成为污卷。恰好刘司业阅过此文，拍案叫绝，只可惜有污卷之嫌，依科举之规，污卷当废，可刘司业偏爱施耐庵经伦满腹，才智过人，悄悄瞒过污卷一事，不想被人弹劾，不仅施耐庵功名无望，连刘本善也受其牵连。施耐庵沮丧之余，不忘刘司业知遇之恩，登门拜谢，刘本善惜其才无可用，恰好原籍济州郓城县训导之职有缺，便一力推荐，于是，施耐庵便来到郓城县做了训导（掌管教育的小官）。据说施耐庵在郓城期间，勤于职守，教谕之余，劝课农桑，闲暇之时，不忘著书立说，曾以所著《三国演义》和《水浒故事》数篇奉刘司业阅读，刘司业大为赏识，尤其对水浒故事颇感兴趣，一再敦促广为搜集，整理成文。后来刘司业辞官后退居郓城与施耐庵谈古论今，尤爱读施氏收集整理的水浒故事，为梁山英雄的义举所震撼，死后葬于故里，朝夕与梁山英雄为伴。朱希江先生《水浒故事随记》一文中提到明洪武年间郓城周庄举人袁州知州周文振的札记中，有类似上述传说的记载，可见此传说颇具可信之处。在郓城县张营乡政府所在地东北部有一所张营中学，当地百姓传说，此处便是当年施耐庵与刘本善的住处。此地明朝隆庆年间曾建有旧县寺一座，至今仍有明代“重修旧县寺碑记”。碑中记载：“金民黄河沦没徙于盘沟，而故址犹存焉……郓中形胜之地也，土人集之以建寺，遂以旧县名之，所以识其处也。”由此可知，北宋末年的郓城确实是在此处，而刘本善之墓恰处郓城北郊，张营中学处于刘本善墓西南零点五公里处，施氏追寻梁山英雄踪迹，曾居刘本善故里，与刘本善畅谈水浒故事，此说或为可信。据说，刘本善死后六年，施耐庵终于在至顺年间金榜题名，得以赐进士出身，居官钱塘，但终因与当道不合，辞官归里，著书立说。后为避元末农民起义军首领张士诚敦请之扰，避居东京汴梁时，曾专程来刘本善墓地凭吊，并立有凭吊碑，可惜今已无存。而仅存的刘司业神道碑，由于年代久远，风雨剥蚀，字迹漫涣不清，刘本善之与郓城、与施氏的渊源，或许只能靠口碑流传而深深地留在人们的记忆之中。然而施氏在郓期间，不仅搜集了众多有关水泊梁山英雄的传说，而且对众多水浒遗迹也广为造访，不少地方都留下了他的踪迹。传说浪子燕青系城南燕家庄人士，燕家庄在县西南二十公里处，元代改名阎家庄，后张姓迁入，又改村名阎张庄，后阎氏无人，又更名为彥张庄。燕青排行第二，有兄燕和，弟燕顺，燕青自幼随表叔习武，外出经商。燕家庄有一口水井名“玉液泉”水质甘甜，燕和燕顺在“玉液泉”边开一处酒坊，所酿之酒，醇香浓郁，名“玉香池”，四方皆慕名而至，生意兴隆，偏偏邻村恶霸人称“五只虎”的苏氏兄弟垂涎三尺，欲霸酒坊，适逢燕青返乡，痛打了五只虎，威名远扬。据说元朝末年一个戏班在郓城阎家村演出一出“燕青搏鱼”，戏中说燕青与燕和乃是结义兄弟，又有其嫂腊梅与人私通，诬燕青持刀杀人的情节，此村阎氏族人竟群起而攻之，砸了戏台，烧了道具，当时，适逢施耐庵在郓城作训导，对此事颇为不解，便来到阎家庄查访原由，几经周折，阎氏族人才道出个中隐情。原来，阎氏为燕青后代，皇上招安之后，燕青看破皇帝居心，力劝卢俊义另图生计，遭拒绝后，便辞别卢俊义和宋江，独自回老家酿酒为生，临别给宋江留诗一首：“情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣，身边自有君王赦，淡及黄齑过此生。”宋徽宗毒死宋江后，下令清除梁山之人，燕氏为避灭族之灾，更姓为阎，流落他乡，直到北宋灭亡之后，才又迁回老家。施耐安因颇知其事，虽“燕青搏鱼”流传甚广，而施氏在其《水浒传》中亦未有类似情节，而且施氏在郓城期间，闲暇之时，尤倡导植桑养蚕，阎家庄之行自然极力劝导并亲自送来桑株蚕种。至今，此村周围仍是桑树成林。由郓城向西，行约20公里，有一处偏僻村庄——杨寺，古称光明寺，刘崮堆等，明朝中改为杨寺，据说此地便是孙二娘与张青开店之地，然据《水浒》记载，十字坡酒店当属孟州地，为何此处会有孙二娘酒店呢？据说：十字坡酒店是施氏笔下之物，而此处当是《水浒》中十字坡酒店的原形，施耐庵在郓城做训导时，曾到此地查访，搜集孙二娘、张青旧事，作为著书的素材，当地村民讲，因此村地僻人稀，路途不便，施训导来查访时，曾于光明寺客房中暂住一宿，应住持僧要求，挥笔题下“光明禅寺”的匾额。当地百姓所述张青孙二娘之事，也与水浒中描写的大相径庭，传说张青曾在光明寺中管理菜园，故人称“菜园子张青”，因寺中和尚行为不端，欺男霸女，张青规劝了几句，不想反遭寺僧暗算，张青一气之下，杀了寺僧放火烧了寺院。因此地偏僻，加之寺僧劣行路人皆知，竟无人问津。张青后来流落到郓城县孙家客栈作店小二，店主见他为人正直，人勤貌端，遂招为养老女婿，将女儿孙二娘许配为妻。岳父死后，因孙二娘相貌俊美，常有市井流氓骚扰，孙二娘从小随父学武，颇识拳脚，一日张青夫妇打死了挑戏孙二娘的城中恶霸，为避官司，又来到光明寺，依寺建下客栈，此地方圆几十里不见人烟，飞沙纵横，但却是郓城至孟州的必经之地，故而客商不绝，张青客栈生意也日渐兴隆。一次，一吕姓奸商住在客栈，此人专好沾花惹草，见孙二娘相貌出众，动了斜念，先是言语轻薄，后又借口没钱，以衣服抵押，要孙二娘自己动手来脱，并且动手动脚。孙二娘气愤不过，将他狠狠地教训了一顿，喝道：“来人，将这斯剥了。”原意要剥他衣服，这奸商以为要剥自己，早吓得屁滚尿流，以后逢人便说：“孙二娘客栈剥活人，连馒头都是人肉做的。”一传十，十传百，孙儿娘开黑店一事就传开了，在施耐庵的笔下，孙二娘演变成一个凶神恶煞的母夜叉。另外，当地还有一些有关施耐庵的传说，流传甚广。据说，光明寺一带风沙很大，大风过后，往往屋后的风沙几达房檐，因而郓城一带自古有：清丰南乐大沙窝，不如郓城西北角“之谚语。一日施耐庵正与主持僧在光明寺内交谈，一只野兔被猎狗追赶，情急之中，沿沙堆跑上房顶，停脚不及，竟一头摔在施耐庵面前，主持合掌道：“训导将有突（兔）来之喜。”施耐庵道：“落魄之人，喜从何来？”主持说：“天意如此，吉人自有天相。”次年，施耐庵果然高中进士，到钱塘居官去了。在雷横的故乡——黄安乡雷屯和朱童故里——郓城西南五公里外的王营村等，也都流传有当年施耐庵查访时留下的趣话，足以作为当年施耐庵广采博访梁山英雄的遗迹和有关传说的旁证。郓城古老的土地上，到处都留下了水浒英雄的烙印。可在县城北端，有一座建于后唐长兴二年的古塔，这是郓城现存古代遗迹中唯一与梁山英雄无缘的建筑。据说战国军事家孙膑死后，魂归故里，化为云燕，朝夕斯守在这片土地上。至今，每年春夏之交，数千只云燕翔集，绕塔飞鸣，成为郓城十大景观之一。这燕子腿特短，一旦落地，便不能起飞，人云是孙膑当年曾受膑刑的缘故。这座当时郓城最雄伟的建筑，不知为何没有出现在施耐庵的笔下。不过据说当年宋江杀惜的乌龙院，就在唐塔下的郓州宾馆内。建国初期还有民国六年立的石碑，而至今就只剩一眼乌龙井，默默地独居一隅。游览之余，在此下榻，夜深人静之时，或许能偶尔听到婆惜的哭诉。虽然梁山起义已经成为历史，然而，郓城街头鳞次栉比的“水浒商场”、“宋江大酒店”的招牌，仿佛极力要把人们拉回到那个英雄辈出的时代。郓城的魅力，就在于她有几千年源远流长的历史、博大精深的文化内涵、多如繁星的名胜古迹；在于她与梁山将有着息息相关、千丝万缕的联系。今天，水浒英雄的子孙，敞开大门，欢迎四面八方的客人，来郓城探索梁山英雄的踪迹，听每一个郓城人为你讲述那从未听过，但却是动人心弦的传说……
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