小组话题：“十九年之后”的以后……（罗琳答哈迷问题）
哈利和罗恩都在傲罗部门
赫敏在霍格沃茨之后进入了魔法生物管制司，继续为小精灵权益努力，而后升到了魔法法律事务部。
金妮先是去为Holyhead Harpies 队打魁地奇，退役后到了《预言家日报》当体育记者，专门报道魁地奇。
卢娜成了一个自然学家，发现并且命名了许多新的物种。但是她终究没能发现皱角XXX生物（Crumple-Horned Snorkack），因而不得不承认那个东西也许是他父亲编造出来的。她很晚才结婚（和哈利相比）最后嫁给了同样是自然学家的一个同事，此人还是伟大的纽特斯卡曼德的孙子。（可惜啊。不是纳威）
《唱唱反调》的内容又回到那种疯疯癫癫的东西了。当然，人们还是因为其幽默而喜欢它。
金斯莱是魔法首相，血统歧视在他的努力下被根除了。
洗心革面的珀西最后成了高官，在金斯莱手下工作。
泰迪卢平不是狼人，他继承了他母亲的特性：变形者。在车站上他吻的维克多娃是比尔和芙蓉的长女。比他小两岁以上。（推算19...
哈利和罗恩都在傲罗部门
赫敏在霍格沃茨之后进入了魔法生物管制司，继续为小精灵权益努力，而后升到了魔法法律事务部。
金妮先是去为Holyhead Harpies 队打魁地奇，退役后到了《预言家日报》当体育记者，专门报道魁地奇。
卢娜成了一个自然学家，发现并且命名了许多新的物种。但是她终究没能发现皱角XXX生物（Crumple-Horned Snorkack），因而不得不承认那个东西也许是他父亲编造出来的。她很晚才结婚（和哈利相比）最后嫁给了同样是自然学家的一个同事，此人还是伟大的纽特斯卡曼德的孙子。（可惜啊。不是纳威）
《唱唱反调》的内容又回到那种疯疯癫癫的东西了。当然，人们还是因为其幽默而喜欢它。
金斯莱是魔法首相，血统歧视在他的努力下被根除了。
洗心革面的珀西最后成了高官，在金斯莱手下工作。
泰迪卢平不是狼人，他继承了他母亲的特性：变形者。在车站上他吻的维克多娃是比尔和芙蓉的长女。比他小两岁以上。（推算19年后，泰迪19岁，显然已经离开了学校，但他来站台送自己的女朋友上火车，显然后者还在学校就读）
乔治始终无法真正对弗雷德之死释怀（还是没告诉我造成弗雷德死亡的那场爆炸是谁干的），但是他勇敢的继续生活，在罗恩的帮助下事业欣欣向荣，他的第一个儿子就叫弗雷德。（乔治他老婆是谁呢。。。弗雷德如果结婚的话我猜会是安吉丽娜）
马人弗伦泽重新被他的团体接纳。他们承认，他对人类的亲好不是可耻的，而是光荣的
哈利丧失了说蛇语的能力，因为他不再是魂器。（他觉得丧失这个能力是很高兴的事情）
乌姆里奇教授被以“麻瓜出生者的伤害罪”审问和关押。
洛哈特教授不会醒来。因为罗琳觉得没他更好
隆巴顿夫妇不会康复，有些伤口无法愈合。
皮皮鬼和血人巴罗的故事没有关系。它在今后继续作恶，无法除掉
D.A.的通讯金币被保留下来，隆巴顿教授将会把它们出示给学生看：这就是对抗伏地魔的战斗开始的地方
阿兹卡班监狱不再会使用摄魂怪，他们是魔法部曾经的内部腐败的象征。他们虽然无法彻底根除，但是只要限制他们的繁殖条件：腐败和绝望的存在，就能控制他们的数量。这种生物的恐怖在于他们没有灵魂。
克鲁姆回到了保加利亚，找到了爱情
伏地魔不会变成鬼魂。因为他的灵魂已经破碎的不成样子。他会永远困在我们在国王车站看到的那个很丑的肉球身上。斯莱特林学院不再会是纯血的堡垒。不同的出身会混合在一起。但是因为恶名仍在，小阿布思才会害怕去。
麻瓜们会注意到的变化是，天气变得清朗了。（摄魂怪消亡了）
阿伯福思继续经营猪头酒吧，继续张罗他的山羊.
黑魔法防御课的老师的职位的咒语被解除了。
小天狼星的那辆空中摩托被韦斯莱先生修好了，最后归哈利所有。
卢平是被多洛霍夫所杀，唐克斯是贝拉特里克斯杀的伏地魔当年谋杀哈利未遂，他的魔杖掉在了现场。虫尾巴在无路可逃去阿尔巴尼亚投奔他之前，从废墟中取回了他的魔杖，来献媚示好。
莉莉肯定是曾经像爱一个朋友一样爱过斯内普，甚至也许像爱情人一样爱过他。但是她对黑魔法的厌恶太过强烈，所以就算曾经有感觉也没了。斯内普算是一个反面英雄。他很多地方都不可爱，残酷，顽固，爱挖苦，等等，但是他爱了，并且对这份爱情忠诚。詹姆当年对斯内普的敌意有一部分是因为他怀疑斯内普对莉莉有感情。
赫奇帕奇学院的公共休息室是唯一一个没有在系列中正面出现的。（因为哈利没去过？）他的入口是在厨房附近的一幅静物画。内部不同于斯内普的地下室，里面挂满了黄色的帷幔，松软的扶手椅。公共休息室里面有地道通往底下的宿舍，宿舍有圆形的桶盖一样的门（真可爱）。
达力在摄魂怪的影响下看到的“最害怕的东西”是他自己。他第一次看清楚自己是什么样的人。
双面镜很稀少，阿伯福斯拥有的并非什么另一组镜子。天狼星的双面镜被蒙顿格斯偷走后卖给了阿伯福思。
每个魂器都诞生于死亡。纳吉尼：伯莎乔金斯（魔法部女职员）；日记：哭泣桃金娘；马沃罗的戒指，他父亲老里德尔；赫奇帕奇之杯，赫普兹巴史密斯夫人（原主人）；吊坠盒：一个麻瓜流浪汉；王冠：一个阿尔巴尼亚农民。当然，因为意外的哈利魂器，他的灵魂数量不是最有魔力的7，而是8
赫敏在第六部中的迷情剂中闻到的“根据每个人喜好而不同”的味道是罗恩的头发。罗琳认为每个人的头发都各有不同的味道。
佩妮姨妈最后想说又没有说的是“祝你好运”。这么多年以来，她对魔法世界的厌恶只是因为嫉妒。最后她还是没能说出口，因为这么多年伪装成“正常人”已经让她心变硬了。
邓布利多在厄里斯魔镜中看到的是一家团聚，弟弟也同他和好了
邓布利多的博格特是他妹妹的尸体。
麦格教授和老邓没有爱情。不是每个人都会爱上每个人。
伏地魔没有爱过任何一个女人。贝拉本人有一个丈夫的，她嫁了一个纯血统的男人，因为这是她应当做的。但是她对丈夫的爱，远远不及对她的主子的那种狂热的爱。伏地魔么只爱一个东西，power。
伏地魔和哈利都与佩弗利尔有血缘关系。但这并不重要，因为所有魔法家族几乎都可以往上追溯到血缘相连。
纳西莎不是真正的食死徒，她没有被打上标记。
最后一幕中，校长办公室的肖像里面没有斯内普，这是因为死之前斯内普的出逃就等于是抛弃了他的职位了。但是，罗琳认为哈利一定会在日后努力想办法，保证斯内普的肖像也得到应有的待遇，在墙上占有一席之地的。世间对斯内普的真正属性还不了解，但是哈利也会努力让大家了解到他的英雄事迹。当然，丽塔还是会写一篇《斯内普，恶人还是圣人》。
随着哈七的即将上映，那么……真的不敢去想在看完后我们会是怎样的心情……
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集卷之五赋辞——感士不遇赋并序[说明]这篇赋约作于晋宋易代之后，为陶渊明晚年的作品。士，这里指有才华、有抱负而不被重用的善良正直之人。赋，是一种半诗的文学体裁、讲究文采与韵节。 这篇赋的主旨，是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏。正直善良而有才华之士，本怀之志，但在虚伪、黑暗的社会中，不是被埋没就是遭到毁谤谗害，往往使他们进退两难，慷慨悲愤。陶渊明以其丰富的社会阅历与切身体验，对世俗社会早已领悟甚深，所以他“穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网。创作年代晋宋易代之后作&&&&者
昔董仲舒作《》(1)，司马子长又为之(2)。余尝于之日(3)，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺(4),生人之善行(5)，抱朴守静(6)，君子之(7)。自真风告逝(8),大伪斯兴(9),闾阎懈之节(10)，市朝驱易进之心(11)。怀正志道之土(12)，或于当年(13)；洁己清操之人，或没世以徒勤(14)。故有“安归”之叹(15)，三闾发“已矣”之哀。(16)(17)！寓形百年(18)，而瞬息己尽(19)，立行之难(20)，而一城莫赏(21)。此古人所以染翰慷慨(22)，屡伸而不能己者也(23).夫导达意气(24)，其惟文乎(25)？抚卷踌躇(26)，遂感而赋之(27)。
咨大块之受气，何斯人之独灵(28)！禀神志以藏照，秉三五而垂名(29)。或击壤以自欢，或大济于苍生(30)；靡潜跃之非分，常傲然以(31)。世流浪而遂徂，物群分以相形(32)。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊(33)。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕(34)。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声(35)。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣(36)。淳源汩以长分，美恶分其(37)。原百行之攸贵，莫为善之可娱(38).奉上天之成命，师圣人之遗书(39)。发忠孝于君亲，生信义于乡闾(40)。推诚心而获显，不矫然而(41)。嗟乎(42)！雷同毁异，物恶其上(43)；妙算者谓迷，直道者云妄(44)。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤(45)。虽怀琼而握兰，徒而谁亮(46)！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世(47)。独祗修以自勤，岂三省之或废(48)；庶以及时，时既至而不惠(49)。无爰生之晤言，念张季之终蔽(50)；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计(51)。虽于必知，亦苦心而(52)。审夫市之无虎，眩之(53)。悼贾傅之秀朗，纤远辔于(54)。悲董相之，屡乘危而幸济(55)。感哲人之无偶，泪以洒袂(56)。承前王之清诲，曰天道之无亲(57)；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁(58)。夷以长饥，回而又贫(59)；伤以备椁，悲而殒身(60)；虽好学与行义，何死生之苦辛(61)！疑报德之，惧斯言之虚陈(62)。何旷世之无才，罕无路之不涩(63)。伊古人之慷慨，病奇名之不立(64)。广结发以从政，不愧赏于万邑(65)；屈雄志于，竟尺土之莫及(66)；留诚信于身后，动众人之悲泣(67)。商尽规以拯弊，言始顺而患入(68)。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急(69)！苍昊，人事无已(70)；有感有昧，畴测其理(71)！穷以济意，不委曲而累己(72)。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻(73)？诚以，且欣然而归止(74)。拥孤襟以，谢良价于朝市(75)。
[注释](1)董仲舒：西汉哲学家，大师，著有《》等书。他所作的《》，收在《》中。　(2)司马子长：，字子长，西汉史学家、文学家，所著《》为不朽之作。又为之：又一篇《》。其残文见《》卷三十。　(3)三余之日：指闲暇之时。三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，谓“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”见（三国志·魏志·王肃传）裴松之注。
(4)夫：。履信：遵守信义。思顺：不忘忠孝。《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《周易·系辞上》：“天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以也。是以自天佑之，吉无不利也。”(5)生人：犹生民。人，人类。善行：良好的品行，即美德。
(6)：胸怀淳朴.不失本真。（老子）：“，。”守静：保持内心的平静，不为外物所挠。
(7)笃（dǔ赌）素：犹笃志。志向专一不变。《三国志·吴志·吕蒙传》注引《》：“蒙始就学，。”《后汉书·张衡传》：“必施厥素尔。”注：“素，志也。”
(8)真风：自然淳朴的风尚。告逝：消失。
(9)大伪斯兴：虚伪之风盛行。斯：乃。
(10)：里巷的门，借指平民。懈：懈怠。之节：廉洁谦让的节操与礼节。
(11)：指官场，朝廷。驱：驰驱竞逐。易进：侥幸升官，指靠投机取巧往上爬。
(12)怀正：胸怀正直。志道：有志于治世之道。
(13)：藏玉，指有德才而隐居不仕。当年：正当有力之年，指壮年。
(14)：终生，一世。徒勤：徒劳，空忙。
(15)：指、和。“安归”之叹：伯夷、叔齐隐居，曾作歌曰：“神农忽焉没兮，我安适归矣！”（《史记·伯夷叔齐列传》）商山四皓隐居时作歌曰：“唐虞世远，吾将安归？”（《》）安归：何处。即无归处。
(16)：指屈原。屈原曾任之职。“己矣”之哀：屈原《》结尾说：“已矣哉！国人莫我知兮，又何怀乎故都！”已矣：算了吧。即无可奈何之意。
(17)夫（fú扶）：表感叹语气。
(18)：寄身。寓：寄，寄托。形：身形，形体。
(19)瞬息：一转眼一呼吸之间，谓时间短促。尽：指生命结束。
(20)：指建立功业。
(21)一城莫赏：得不到赐爵封地。
(22)：浸湿毛笔，指写作。
(23)伸：，表白。已：止。
(24)导达意气：抒发性情意志。其：语助词，表示推测，犹“大概”。
(25)惟：只有。
(26)卷：书卷。指董仲舒和司马迁的《》。踌躇：原指犹豫不定，这里指反复思考。(27)遂：于是。感：有所感触。赋：抒写，用作动词。
(28)咨（zī资）：嗟叹声。大块：大自然。受气：意思是禀承天地自然之气而万物生。《论衡，自然》：“，万物自生。”斯：此，这。独灵：最灵智，最尊贵、杰出。《礼记·礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《形影神·形赠影》：“谓人最灵智。”这两句是说，承天地自然之气而万物生，为什么唯独人最为灵智呢？
(29)禀：承受。藏照：怀揣光明，即拥有智力。秉：持，具有。三五：的省略。三才：指天、地、人。《周易·系辞下）：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”五常：仁、义、礼、智、信，是儒家所说常行不变的五项道德标准。垂名：留名。垂：流传下去。
(30)：古代的一种游戏，这里指隐居。晋代《》：“者，尧时人也。之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何德于我哉？’”宋代《》卷十七引《艺经》云：“壤以木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，远三四十步，以手中壤击之，中者为上。”济：救助。苍生：指黎民，百姓。
(31)靡：无。潜：潜藏，指隐居。跃：显达，指出仕做官。非分：不合本分。：高傲自足的样子。称情：符合心意。这两句是说，无论隐居还是做官，都随顺自然，各安本分，人们高傲自足。无拘无束。
(32)流浪：漂荡不定，这里指运行变化，犹“流转”。徂（cú）：往，过去。物：这里指人。群分：指分为善恶不同的人群。相形：各自区别，互为对应。
(33)密网裁：捕鱼的网织得很密。宏罗制：捕鸟的网罗张得很大。这两句比喻统治者的专制制度和好佞之徒陷害忠良的阴谋诡计。
(34)达人：通达有见识的人。善觉：善于观察形势，容易觉悟。逃禄：逃避爵禄，指不做官。
(35)（nì逆）：高峻的样子。影：指隐士的身影。汪汪：水面宽广的样子。声：指隐士的声音。这两句是说，达人隐居于山水之间。
(36)：指轩辕与，相传为上古治世之君。永叹：长叹。：辞去荣华富贵。
(37)：清澈的水源。这里比喻淳朴的道德风尚。汩（gǔ古）：水流动的样子。长分：指水源流到远处就分支了。美恶：美善与邪恶。作：出现，产生。
(38)原：探原，推究。百行：各种行为。攸贵：所贵。莫为善：莫若行善。(39)奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。这里指命运的安排或自然的规律。师：师法，效法。(40)发：显现，指行为表现。生：这里有“树立”的意思。乡闾：乡里。(41)推：以，凭借。显：显达。矫然：虚伪做作。：祈求荣誉。
(42)嗟乎：感叹之声。
(43)雷同：；相同。《礼记·曲礼上》：“毋，毋雷同。”注：“雷之发生，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之！”毁异：诽谤异己，即抵毁不同于己见之人。物恶（wù务）其上：世人憎恨那些才能超过自己的人。物：指人。《晋书·袁宏传》：“物恶其上，世不容哲。”
(44)妙算者：能预见先机之人。谓迷：被认为是糊涂。云妄：被说成是狂妄。(45)坦：坦诚，坦荡。至公：最公正无私。无猜：对人没有猜忌。卒：最终，结果。以：因。(46)琼（qiong穷）：美玉，比喻贞洁。兰：兰草，比喻芳香。亮：明白，了解。(47)帝魁之世：指传说中上古太平的时代。炎帝即神农氏，帝魁为黄帝子孙，皆为上古治世之君。张衡《东京赋》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”
(48)祗（zhī支）：恭敬。三省（xǐng醒）：每天多次自我反省。《》：“曾子曰：’：为人谋而不忠乎？而不信乎？传不习乎？’”
(49)庶：希望。以及时：修治德行，等待施展抱负的机会。不惠：不顺利。(50)爱生：指爱盎（《史记》作，此本《》），字丝。汉文帝时任。晤言：当面说话。指爱盎向汉文帝当面推荐。（事见《汉书·爱盎列传》）张季：名释之，字季。据《汉书·张释之列传》载，张释之担任骑郎（管理宫廷马匹的小官），十年不得提升，经爱盎向汉文帝当面推荐，文帝任释之为（当皇帝掌管传达的长官），后任，处事多得当。蔽：指被埋没。(51)愍（mìn敏）：哀怜，。冯叟：指。叟是对老者的称呼。据《史记·冯唐列传）载，汉文帝时，为云中（汉时地名，今内蒙古自治区一带，包括山西省西北一部分地区）太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲卒车骑阻击，大胜。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符（相差六人）而被。一次文帝过郎署，同郎中署长的小官冯唐谈起此事，经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐前往赦免魏尚之罪，仍令担任云中太守。而冯唐也因此被为车骑。赖魏守以纳计：是说冯唐凭借魏尚的事，文帝采纳了他的建议，才得以升迁。(52)：几乎，将近。这里是“勉强”的意思。知：知遇，指受到重用。：耽搁、荒废了很长时间。
(53)审夫：确乎。夫：语中助词。眩：迷惑。之：意为三人都说有虎。《韩非子·内储说上）：“谓曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意谓人们常被迷惑，信以为真。(54)：指西汉。曾作长沙王大傅。梁怀王。：才华出众。纤：曲。远辔：代指。辔：马缰绳。：狭窄的范围。
(55)：指董仲舒。曾先后任江都王相、胶西王相。渊致：学识渊博。屡乘危而幸济：多次遇险而幸免于难。《汉书·董仲舒传》载、、皆骄纵，董仲舒为人正派，多次上疏谏净匡正，忤逆而险遭死罪，后幸免。虽得重用，后来他怕久后获罪，称病辞归。(56)哲人：才智超众之人。无偶：无双。：泪流不止的样子。袂（mèi妹）：衣袖。(57)：指素王，即古代圣哲。《庄子·天道》：“玄圣素王之首。”疏曰：“夫有其道而无其爵者，所谓玄圣紊王，自贵者也，即老君、尼父是也。”清海：犹明教。《后汉书。赵壹传》：“冀承清海，以释。”曰：同“幸”，乃，语助词。天道之无亲：用“，常与善人”（《老人》七十二章、《史记·伯夷列传》）之意，是说天道对任何人亲疏之分，但总将好运赐给行善之人。
(58)澄：清。一：指天道。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以宁。”鉴：镜，明察。恒：常常。辅善：帮助行善之人。佑仁：保佑为仁之人。
(59)夷：怕夷。：到老。回：，字子渊，简称渊。：见（）其十一注(3)。
(60)以备谆（guǒ果）：《论语·先进》：“颜渊死，请子之车以为椁。”颜渊死后，家里无钱买棺材，他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬，却迫不得己。椁：外棺，泛指棺。茹蔽而殒（yǔn允）身：《史记·伯夷列传》：“而食之，及饿且死。”。隐于，采薇（野莱）而食，最后饿死。茹：吃。殒：死亡。(61)好学：指。《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”行义：指伯夷、叔齐行义。事见《饮酒二十首》其二注(2)。(62)：像这样。指家贫，饿死。斯言：此言。指“，常与善人”之语。虚陈：空言，徒说。《》其二：“积善云有”报，夷叔在。善恶苟不应，何事空立言？”与此处意同。
(63)旷世：犹旷代。绝代，世所未有。涩：阻滞，艰难。
(64)伊：语助词，无意义。病：忧虑。
(65)广：指。西汉名将。结发：犹“束发”，指年轻的时候。从政：指从军征伐匈奴。《史记，李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入，而厂“以从军击胡。”“广结发与匈奴大小七十余战。”不愧赏于万邑：是说李广战功卓著，封赏也不为过。李广少时为武骑常侍，文帝曾说：“借乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”后李广屡立战功，匈奴畏避，呼为“”。
(66)：外戚小人，指（汉武帝卫皇后之弟）。四年一次出击匈奴的战役中，李广军因失道误期，卫青乘机责罚他，李广悲愤自杀。竟尺土之莫及：竟然连尺寸土地也未得封赏。时，征匈奴者多封侯，而不得封。广弟“蔡为人在下中，名声出广下甚远；然广不得，官不过，而蔡为，位至。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气燕语曰：‘自汉击匈奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后人，然无以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”（《史记·李将军列传》）(67)身后：死后。动：感动。《史记·李将军列传》：“曰：传曰：‘其身正，；其身不正，虽令不从。’（孔子语，见《》）其李将军之谓也！余睹李将军，（xún旬，通“”，诚实谨慎的样子）如鄙人（乡野之人），口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为。彼其忠实心诚信于也。”又：“遂引刀自到。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”
(68)商：指，字子威，西汉时人。尽规：尽力谋划。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：语助词，无意义。始顺而患入：开始顺处，而后遭祸患。《汉书·王商传》载，时，王商任左将军，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被、张匡等人以谗言相害，被罢相后，发病吐血而死。
(69)奚：何。良辰：指施展才能的良好时机。易倾：容易用尽，意谓很快就结束了。胡：为什么。害胜：陷害才能超过自己的人。
(70)（mín民）：苍天遥远。旻：天。已：止。
(71)有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧：暗。畴：通“谁”。《》：“帝曰：畴若予工？”
(72)济意：成就意愿，使本心得以满足。累已：损害自己。
(73)轩冕：指高官厚禄。轩：达官贵人所乘的轻车。冕：官冕，官吏戴的帽子。《压子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩之谓也。”《晋书·应贞传》：“，为郡盛族。”缊（yù运）袍：在乱麻为絮的袍子，穷人所穿。《》：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣者立而不耻者，其子由也与？”孔子赞美子路，说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站在一起而并。(74)：错误的领会。指领会以上四句的内容。谬：谦词。：守拙，指隐而不止。归止：解职归乡。止：语助词，无意义。
(75)拥：抱着。孤襟：的情怀。毕岁：终此一生。谢良价于朝市：拒绝以高价在市场上出卖。即不愿应诏出仕。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟（yùn dú运读，藏在柜子里）而藏诸？求诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”这里反用其意。谢：辞，拒绝。昔日写过一篇《》，后来也写了一篇《》。我曾经利用冬闲、夜晚和阴雨天等闲暇之时，以及在讨论学习的空隙中，阅读了他们的作品，深为感慨而哀伤不已。遵守信义，不忘忠孝，是人类的美好品德；胸怀淳朴，心地清静，是君子恪守的素志。自从淳朴的风尚消失，于是虚伪之风盛行，廉洁谦让的操行在民间渐被淡忘，追逐高官厚禄的侥幸之心在官场上日益泛滥。一些胸怀正直、立志治世之士，正当壮年而隐居不仕；一些洁身自好、节操清廉之人，却徒劳终生。所以、和都有“何处”的悲叹，发出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，转眼即逝，建立功业十分艰难，却得不到应得的赐爵封地。这就是古人慷慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故。能够抒发性情意志的，大概只有？抚着古人的书卷反复思考，于是深有感触而写下这篇文章。　可叹承天地之气万物生育，为何这人类独为万物之灵！禀受神情意志而拥有智慧，凭五常之道而得留名。或居乡野游戏以自乐，或出仕途拯救天下之百姓。无论隐居还是出仕，都合乎本分，各适其情。时光流逝往古之世成为过去，好人坏人渐有分别群体自成。捕鱼之网密织而鱼恐惧，捕乌之罗大张而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟，于是逃避隐居躬耕。高峻的山岭中有隐士的身影，广阔的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深深叹息，甘居贫贱辞却荣华虚名。清澈源头长流分支，善恶区分不同路途。椎究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命，效法圣人留传之书。忠于君主孝敬双亲，乡里再把信义建树。凭真诚之心获得显达，不虚伪做作祈求名誉。可叹哪！人云亦云诽谤异己，憎恨别人在己之上；把聪明之人说成湖涂，将正直之士视为狂妄。坦诚公正无猜忌，最终受辱遭诽谤。虽怀美玉握兰草，徒然谁称扬！悲哀呀！贤才不被重用，那是没赶上、帝魁时的太平之世。恭敬修身独自勤勉，反复自省哪能废弃；愿修治德行等待良机，但良机既至却不顺利。若非爱盎向皇帝面荐，想那张季将永被遮蔽；可怜年老官职卑微，凭谏魏尚之事才把官提。虽勉强可称终遇知己，却愁苦煎熬荒废年岁。明知市上确实无虎，三人说有便受蒙蔽。可哀才华出众，委屈骏马局促狭界。可悲学识渊博，屡遭危难而幸免一死。感慨哲人孤独无依，泪流纵横沾湿我衣。前代圣教诲，说是天道无私善者受恩；天道清澄可以明察，帮助善者保佑仁人。到老挨饿，早逝家境甚贫；可伤请求孔子卖车以葬颜回，可悲伯夷叔齐食蔽终丧其身；虽然伯夷叔齐行仁义，为何无论生死总是艰难长苦辛！如此报答恩德令人疑心，恐天道无私之说为空论。哪里是世世代代没有，只是因条条道路皆被阻塞。古人所以感慨悲叹，忧虑功名不得建立。年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧；雄心壮心辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得赏赐；真诚信义留在身后，感动众人为之悲泣。竭力谋划拯救弊端，开始顺利而后祸患殃及。为何施展才能的良机易尽，为何陷害忠良的邪心焦急！苍天遥远，人事不止；有些明白有些迷惑，谁能探究其中道理！宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣耀，难道破袍在身就算羞耻？领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂损我心志。
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