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很多字看哗怠糕干蕹妨革施宫渐不懂就是古文，四六字居多就是骈文。字都能看懂，文章不懂就是当代散文。去哪儿玩了就是游记，讲大道理的是议论文……
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出门在外也不愁浅谈《少年中国说》的文体特点
在文章的前面，不得不提到的是我跟《少年中国说》的故事。
第一次听到《少年中国说》，是大学一年级的一次朗诵会上。已经记不清楚这是什么主题的朗诵会，但我清清楚楚地记得穿着学生装戴着鲜红领巾的两位朗诵者的“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”的慷慨激昂的语调，在我的心里久久地回想，我喜欢“少年中国”这个词，充满希望，充满朝气，充满炽热情感，让人觉得海阔天空。但很遗憾的是我不知道这篇散文的题目是什么，身边的同学也从没听过，也就无处搜寻更多的信息。深感遗憾，欲罢不能。
这种感受开始被渐渐遗忘。直至今年的春节联欢晚会上，身着宝蓝色战袍的赵文卓，与8名全国少儿武术冠军一边打拳一边念出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则人独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，血气方刚，朝气蓬勃，热血沸腾，坐在电视机旁的我心潮澎湃，难以自抑，竟不禁激动地留下了泪水。从来没有一篇文章或者一首诗歌能这样激起我浓烈的爱国情感！我立刻在网上搜寻，终于知道了原来这是梁任公的《少年中国说》。我把这篇散文认认真真地读了一遍。
第三次接触，是在大三下学期的近代文学课上，老师在课堂上播放了《凤凰大视野·回望梁启超》的视频，大为惊叹在历史书上冷冰冰的梁任公先生，竟是如此率性之人，至情至性的文人，协和医院错切了其肺，任公为了中国的西医发展竟“愿替众生病”，听后真乃“铁石人亦应感动”！再看当今社会，弊病重重，从层出不穷的被曝光的官员贪污受贿作风不正，到毒素遍野的食品药品假冒伪劣产品，再到接二连三听闻的大学生自杀、他杀，社会不断争议的房价药价教育问题等，让整个中国陷入了混乱。住房把年轻的大学毕业生的崇高梦想一下子拉到了冷冰冰的现实，让许多年轻人无法施展手脚，无处施展手脚。现实让年轻的大学生们失望极了，十八大上，习总书记提出了“中国梦”一词，让我又一次想起了梁任公先生的《少年中国说》。“中国梦”，我的中国梦？我拿起笔，在纸上一字一句地抄写着《少年中国说》，字字珠玑，任公在文章里深刻批判导致中国变为老大帝国的腐朽官僚的无能和自私，激励中国少年要变革现实，振兴国家，要有一颗年轻的中国心！句句铿锵，直锤心底！我的中国梦，就是任公先生散文里的“少年中国”！与前几次不同的是，这次的接触，我参与了更多对社会现实的思考与对比。
这就是我和《少年中国说》的故事，没有什么惊心动魄的情节，但是，它改变了我。它让我知道原来自己是多么爱着这个国家，明哲保身不是什么明智之举，自己对社会丑恶的批判和失望，都是源于深深的中国心。它更是激起了我捍卫社会净土，参与建设国家的决心和信心。虽然明白一个人的力量并没有那么强大，但即将走上教师岗位的我们，却能以自己的品质影响着千千万万的少年，让他们永远保持着一颗年轻的中国心。感性之言，确是我的真心之话。
三次的接触，都被梁任公先生的文字打动，这该是一种怎样的魅力？他是如何来书写自己心中的少年中国的？为什么读其文字总会让人心潮澎湃？下面，我将从文本的角度出发进行细读，试着解析每段的文体特点，分析任公先生独具魅力的语言。
（一）文本细读
首先，将分别解读每一段的文体特色和语言特点。
首段，梁任公浓烈的感情通过强调喷薄而发。这种强调首先表现在设问手法的运用，先抛出“我中国其果老大矣乎？”的问题，然后自答“恶！……”。问题的提出能有效地吸引读者，启发思考，自答开门见山地亮出了任公的态度和观点。通过这样的一问一答，强烈地表达了作者的情感即坚决反对日本人“中国是老大帝国”的说法，认为“吾心中有一少年中国在”，起到了强调作用，直截了当地摆出了文章的论点，引出下文对少年中国的述说。其次，强调作用表现在自答中的四个感叹号的运用“恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！”四个感叹号，语气重且强烈，读时震撼如排山倒海之势扑面而来。让读者联想到听到日本人曰我国为老大帝国时，任公拍案而起，怒发冲冠的场景。四个感叹号，奠定了全文高昂的感情基调，使文字充满力量和独特的性格。
第二段中，任公通过运用排比、递进、比喻的手法来言“人之老少”。首先我认为这段为总分总结构，可以进一步分为六个小段，四个层次。第一小段是第一句话“欲言国之老少，请先言人之老少”，起到总起全段的作用，为第一层。接着，“老年人常思既往……故常敢破格”为第二小段，“老年人常忧虑……故能造世界”“老年人常厌事……故常觉一切不可为者”分别为第三、四小段，“老年人如夕阳……此老年与少奶奶性格不同之大略也”为第五小段，其余为第六小段。
其中，第二、三、四段为第二层次。这三段用了并列的结构，梁任公先生同时并举，对“老”“少”的不同表现进行了列举。我们以第二小段作为例子来进行分析。第二小段首先提出论点“老年人常思既往；少年人“常思将来”,接着运用排比句来进一步说明“常思既往”和
“常思将来”各自的结果。老年人“常思既往”故生“留恋心”，因而“保守”，导致“守旧”；与此相对的是少年人“常思将来”，故“生希望心”，因而“进取”，所以“日新”。用排比说理，能收层次清楚之效，将道理说得充分透彻。且读起来朗朗上口，增强文章的表达效果，显得感情洋溢。任公写“常思既往”接着层层推进，追问“常思既往”所带来的后果。这一系列的排比句写的都是老年和少年各自不同的思想观念，最后，任公由思想层面上升到行动层面，老年人在“常思既往”的观念下导致的行动是“惟知照例”，少年人“长思将来”因而“常敢破格”。纵观整小段，可看出任公思维严谨，说理清晰，一环扣一环，先总写亮出论点，再分写叙述，分写时又运用排比的手法，三个排比中又层层递进，不断追问。最后意识指导行动，带领读者一步步进行格物致知。第三、第四小段也运用同样的手法进行说理，指出老、少年的不同。
第五小段任公用了九个句子进行排比，用比喻的手法来写老、少年性格的不同，使语言生动形象，引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力，化抽象为具体可感的事物，加深读者的理解，同时也使说理更加透彻。那么，这段比喻有什么特色呢？首先我认为这段使用了隐喻。任公说老年人“如夕阳”，“如脊牛”，“如僧”，“如字典”，“如鸦片烟”……少年人“如朝阳”，“如乳虎”，“如侠”，“如戏文”，“如波兰地酒”
……那么，为什么任公会选择这些事物来形容老、少年呢？这些事物有什么特点呢？我们不妨一个个来为任公补充完整。
“老年人如夕阳”———看到夕阳，我们会想到李商隐《登乐游原》里的“夕阳无限好，只是近黄昏。”在中国传统文化里，人们都喜爱观赏日出，无不赞叹初阳升起时的壮观景象，但面对日落，很少人会去流连观赏，吟咏描绘。这恐怕是感情的影响，是对“日薄西山，气息奄奄”的恐惧。夕阳比喻的是人已经衰老或事物衰败腐朽，邻近死亡，我们可以扩充为“老年人如夕阳死气沉沉”。“少年人如朝阳”———朝阳即初升的太阳，比喻新兴的、有发展前途的。毛泽东曾对青年人说过“世界是你们的，也是我们的，但是归根到底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”我们可以扩充为“少年人如朝阳生机勃勃。”那么，通过分析出夕阳和朝阳各自不同的特点，“死气沉沉”和“生机勃勃”，老年人和少年人的形象就跃然纸上，对比显得鲜明。“瘠牛”———“瘠”，从“疒”，“脊”声。意思是身体瘦弱。“乳虎”———即初生的小虎，比喻勇猛的小将。有“乳虎啸谷”“生龙活虎”之说。陆游《秋晚》诗：“老罴尚欲身当道，乳虎何疑气食牛”。分析之后，这两句可扩充为“老年人如瘠牛瘦弱不堪，少年人如乳虎年轻力壮。”“僧”———佛教指出家修行的人，通常是坐在地上进行打坐，清净，守戒律，看破红尘，不过问世间的事情。“侠”———指仗着自己的力量帮助被欺侮的人，他们奉天行道善德仁勇，守德仗义，礼智忠信。中国人对“侠文化”有着独特的情结。扩充为“老年人如坐僧不问世事，少年人如飞侠豪情满怀。”
“字典”———是工具书类。是为字词提供音韵、意思解释、例句、用法等的工具书，是释义的，正如老年人一样经历了很多事情，对事情的处理往往会参照以前的经验。以规范为主，严肃严谨。“戏文”———是中国戏曲史上最早成熟的文艺戏剧，与中国的古代戏剧和古希腊、古印度的戏剧并称为世界三大古代戏剧体系。它具有形势活泼的特点，随着创作者的意图随意发挥故事情节，不受拘束。在这句里，任公省略了定语。我认为可以扩充为“老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。”鸦片烟———即罂粟。吸鸦片烟为了达到麻木的冥想状态，吸烟者需要纹丝不动和安静，但如果吸烟太多则变得瘦弱不堪，面无血色，目光发直发呆，瞳孔缩小，失眠，对什么都无所谓。波兰地酒———波兰有很悠久的酒文化。在冷天里，一杯暖和的啤酒或红酒，加点蜂蜜或香精，是最流行的提神饮料。喝酒可以热身或寻求刺激。所以，在这里，任公省略了动词，指的是老年接触了鸦片烟，少年接触了波兰地酒后的反映和状态，即“老年人如抽了鸦片烟，少年人如喝了波兰地酒”。别行星之陨石———指的是告别行星的陨石，这时石头的轨迹是坠落的；大洋海之珊瑚岛———珊瑚岛是海中的珊瑚虫遗骸堆筑的岛屿，一般分布在热带海洋中，与大陆的构造、岩性、地质演化历史没有关系，这样的珊瑚岛数量是不断增加的。扩充为“老年人如别行星之陨石坠落，少年人如大洋海之珊瑚岛新生”。埃及之金字塔———金字塔是一种独具特色的一般用作陵墓或祭祀场所的建筑物。但是对于当代来说，金字塔除了具有考古和参观的价值外，没有什么实际的用途，它只是用作对过去的已逝的事物的祭奠。西伯利亚之铁路———西伯利亚铁路是世界上最长的铁路，修建于1891到1916年，它让原本荒无人烟的西伯利亚地区逐渐繁荣起来，也给俄罗斯带来巨大的经济效益，成为该国陆地运输的主要通道。该铁路建于1891---1916年。梁任公写《少年中国说》是在戊戌变法失败手的1900年，当时铁路还正在修建。写西伯利亚铁路，既代表了未知的但新生的事物，同时也表达了任公对中国能像俄罗斯一样繁荣的美好愿景。扩充为“老年人如埃及之金字塔枯燥无味；少年人如西伯利亚之铁路腾飞未来”。秋后之柳———柳树在四、五月份的时候长得最茂盛，在秋天之后叶子落尽，一片衰败。春前之草———生气勃勃，郁郁葱葱。“老年人如秋后之柳凋零衰败，少年人如春前之草郁郁葱葱。”
死海之潴为泽———死海的水聚集为泽，是不流动的。长江之处发源———是奔腾不息的。“老年人如死海之潴为泽，停滞不前，少年人如长江之处发源奔流不息。”最后，总写这就是老年人和少年人性格不同的大概情况啊。
连用18个比喻词，把老少年的特点描绘得惟妙惟肖。在每一句中，任公选择的都是同一类型的喻体，如“朝阳”和“夕阳”都是太阳的不同状态。“瘠牛”和“乳虎”都是动物。其他的亦是如此。经过分析各个喻体的特点之后，读者就能很清晰地了解老少年的不同了。老年人代表的是旧的、过时的，少年代表的是新的、正在生长的。最后一小段，“人固有之，国亦宜然。”用了类比的手法，把国家的老少类比成人的老少。
第三段，采用总—分结构，首先提出观点“伤哉，老大也！”，然后举例证明观点。在举例时，运用了“琵琶妇、西宫宫娥、种瓜人、拿破仑、阿刺飞”五个典故来论证美人豪杰都会衰老，五个典故都是现状凄惨，通过“追想、谈、忆盛事、道当年”来写人的衰老。这五个典故有很多学者已经分析，在这就不再分析。不过值得一提的是，在例子的选择中，任公既选了中国的琵琶妇等形象，又选择了西方的拿破仑等形象，中西结合，既选择了男性形象，又选择了女性形象。论据充分全面，论证合理，令人信服。同时，任公还用了借代的手法，用“种瓜人”来借代邵平。再由美人豪杰的衰老联系到寻常人，说明“老大者是普天下最灰心短气之事。”
第四段，运用了对比、设问、引用和列举的手法。首先通过“唐虞三代，若何之郅治等与”昨日割五城，今日割十城“等进行古今对比，在对比中分别列举了五个例子，前朝的良辰美景与今日的满目苍夷，鲜明深刻地突出了”老”。接着，引用白居易《琵琶行》里的名句“老大嫁作商人妇”来形容这两者的变化。可谓贴切至极。对中国历史有了解的读者来说，这犀利的对比可以让他们痛心疾首。“呜呼！……憔悴韶光不忍看！……亦何足怪！”三个感叹号，任公简直是呼天抢地，捶胸顿足！
第五段，任公又再一次提出命题“我中国果真老大矣乎？”，接着提出两种假设“如其老大也”“如其非老大也”。同时，还为“国”下定义，认为国即是有土地，有人民，有主权，有服从。最后下结论：我中国今日为少年中国。
第六段和第七段用了比喻和借代的手法。将中国各个时代比作婴儿的成长“正如婴儿自胚胎以迄成童”。得出现在的中国是在少年时代。第七段中，
对“老大帝国”的说法进行解释，认为是老大帝国是中国的朝廷，而不是中国，朝廷的老大是因为大臣的腐朽。在描写大臣的腐朽时，比作是“如彼乞儿始金一锭”，即使轰雷也要护住自己的荷包，他事非所顾，正如大臣经过的千辛万苦当上中堂大人之后只是想法护住自己的地位，在受到侵犯时不惜出卖国家的土地和人民。卖国求荣！“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头”采用了引用的手法。最后“使走无常当医生，携催命符以祝寿”用了借代的手法。
第八段是全文的重点段，也是历来被人所称颂。“少年智能国智，少年富则富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国胜于地球。”常常用作舞台的朗诵。仔细分析可以发现这里用了递进的手法，从小到大。有了智慧才能创造富裕，创造了财富有了物质保障才能变强，才谈得上独立，自由，进步，国家自立了，才能立于地球。这四个排比句从小处着眼，以小见大，层层递进，描绘了任公对未来中国的美好愿景和描绘了宏伟蓝图。
第九、第十段，举了意大利玛志尼“举全国而少年之”的例子，对中国少年提出了希冀，老而濒死的意大利尚能救治，何况是少年的中国呢？第十段，运用了巧妙的比喻句来形容腐朽的老臣，将不问国事的老臣比作眼盲耳聋手颤足跛的木偶号召少年中国是属于青年人的，老年人的时代已经过去了！
这是任公的《少年中国说》，慷慨激昂。学术界研究了其“新理想”“新语句”“旧风格”，但对《少年中国说》具体的表现方式极少有人涉及。通过笔者对此文的分析，为何读时会令人潸然泪下，情不自禁，也就不足为奇了。
少年中国，中国少年，这是我的中国梦！
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＞＞＞下面的说法不正确的一项是[]A．《南京大屠杀》这篇文章从体裁上来说..
下面的说法不正确的一项是
A．《南京大屠杀》这篇文章从体裁上来说属于报告文学。报告文学兼有新闻和文学的双重特征。 B．《日出》截取了全剧的一个片断，课文中的戏剧冲突是围绕小职员黄省三和银行经理潘月亭展开的，让人们看到了那个社会的黑暗和不公。 C．戏剧是一种综合的舞台艺术，它把文学、表演、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等多种艺术综合成为一种独立的文学样式。 D．戏剧剧本中的人物主要靠自己的语言和动作来表现自己的性格。
题型：单选题难度：中档来源：期末题
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据魔方格专家权威分析，试题“下面的说法不正确的一项是[]A．《南京大屠杀》这篇文章从体裁上来说..”主要考查你对&&课文理解，名著赏析，文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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课文理解，名著赏析文史常识
课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。 课文理解的步骤和方法：第一、理清文章的结构。首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。第三、句子的理解。文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。第四、对词的理解。对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。
12.13.文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
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