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西宁玉带桥清真寺穆带阿訇演讲（礼拜可否换补）
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此贴到此为止！！！
听进去的听，听不进去的随便。跟你们这种睁眼说瞎话，只会狡辩的人说话是浪费时间，不值得，就算有理有据事实摆在面前他们都会否认，你们脑子里都是极端思想，要想改变，那是基本不可能的！！！
你们马哈派搞错了。我们不抓任何人，不以任何人的著作为依据。我们的依据只有真主的古兰经和圣人的圣训。 ...
马有良去西宁树林巷清真寺听了演讲，被马有德派的所谓阿訇们断成卡菲尔了。他们说：西宁树林巷清真寺是外道寺，那里头的人都是卡菲尔。因此马有良也就是卡菲尔。那几个阿訇还说：将他倾血（杀掉）使得，但碍于国家法律不允许杀人，暂时不杀，但可以把它逐出本村，对他一切胡坤按卡菲尔对待。因此他上没妮卡海。后来他的老婆、孩子们听了阿訇们的话，不与他同住，不认他了。其老婆到西宁问了又一个伊黑瓦尼阿訇：妮卡海坏不坏？该阿訇说：妮卡海不坏。老婆回家来了。但那里的阿訇又说：他上没妮卡海。老婆无奈下又走了。
马有德派断赛来非耶为卡菲尔，其原因就是赛来非耶抓了经训的表面意义了。
你们连隐微经文是什么都没有搞清楚，还指责别人什么着呢？你们花几十年念经，念得就是这样的吗？你们这样有本事找经文的差错，怎不到趸亚的第一层天上去拦截从哲伯勒伊利还没有授予圣人（愿主福安之）手中的时候改掉去，而古兰经到了穆斯林的手中了，你们怎么要改？
真主说了的话让我们不相信，能信你们的话吗？！长着脑袋的人，像你吃毒草的人一样想事里吗？
万哈比派遵循经文表面意义，从而坚持诚信真主上升端坐于“尔勒什”之上，坚信真主占据空间方位。更为荒谬 ...
& && &山顶浮云网友，走理性主义道路的正是你们马哈派，而不是别人。你自己回头看看你发上来的这些文字，这些内容出自《古兰》还是《圣训》？出自伊智玛尔还是给亚斯？
& && &你们马哈派的那些阿混们欺骗了广大无知的伊赫瓦尼群众们，他们自诩为正统派，手里拿的却是异端拱北家写的著作。我来问你：《麦克图布》《盖乃维》《萨维经注》《舍瓦黑杜力罕给》《杜来里-赛宁也》《凯什夫-伊日提牙布》《 胡俩赛图-凯俩目》《舍勒哈里塔依夫》等这些所谓的“经”是不是苏菲拱北家什叶这些异端派的著作？你们为什么拿上这些异端派的著作来蒙骗广大无知的群众，还大言不惭的自诩为“正统派”？拱北家是正统派吗？什叶派是正统派吗？还有，他们以哲海敏耶和穆尔泰贼赖发明的《凯俩目》为圭臬来衡量《古兰》、《圣训》和前人的信仰，你给我说哲海敏耶和穆尔泰贼赖是不是正统派？（我告诉你，正统派的学者以阿耶提、哈迪斯来衡量《凯俩目》和其他一切知识，而你们恰恰相反了。）
& && &山顶浮云网友，前面我提出的有关至圣《辞朝演讲》的问题你没有给予回答。今天我再向你出示两段阿耶提，你给个宅瓦布。
& &&&第一段经文：业已信道的人们啊，多神教徒只是污秽，故于今年之后他们不得临近禁寺。如果你们惧怕贫困，如果真主意欲，他将以自己的恩惠令你们满足。真主确是全知的、明哲的。（《古兰经》9：28）
& & 《斋俩莱尼经注》这样注释了这段经文：业已信道的人们啊，多神教徒只是污秽，即赃物，由于他们内心的邪恶。故于今年伊斯兰历九年之后他们不得临近禁寺。即不准进入禁地。如果你们惧怕贫困，怕他们不来经商而导致你们贫穷，如果真主意欲，他将以自己的恩惠令你们满足。通过胜利和税收他已经令他们满足了。真主确实全知的、明哲的。
& &&&这段经文中伟大的真主说，教历九年以后多神教徒不临近禁寺，你们马哈派为什么把禁寺的伊玛目领拜师断为“卡费勒”？难道真主的许诺是虚假的吗？你们马哈派为什么要挑战真主的权威？
& &&&第二段经文：他们并非它的主事者，它的主事者只是敬畏的人们，但他们多数人并不了解。（《古兰经》战利品章：34）
& &&&这节经文中伟大的真主说禁寺的主事者只是“敬畏的人们”。你们马哈派为什么要把主持禁寺事物的人们断为“卡费勒”？难道伟大的真主的许诺是虚假的吗？你们马哈派为什么要挑战真主的权威？
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听进去的听，听不进去的随便。跟你们这种睁眼说瞎话，只会狡辩的人说话是浪费时间，不值得，就算有理有据事实摆在面前他们都会否认，他们脑子里都是极端思想，要想改变，那是基本不可能的！！！
在给你打个比方吧！
& &远处山上有一栋房子，山下有两个人看见一个动物进了那栋房屋，一个人说进的是狼， ...
你们马哈派搞错了。我们不抓任何人，不以任何人的著作为依据。我们的依据只有真主的古兰经和圣人的圣训。无论诚信、遵行都以经训为准（包括符合原则的公决、合理的类比）。如果谁的著作或者主张符合四大依据，我们也参考。而你们往往把我们与伊本·泰米叶、阿布杜里瓦哈比等人绑在一起，说：看，伊本·泰米叶说：真主有手，有面容，等等等等；《伊斯兰军队》如何如何说……好像我们抓住这些人不放，以他们的话为依据。这是你们以你们小人之心，度君子之腹。你们用惯了人为著作，以这个经这么说了，那个伊玛目那样说了为证据，去抵制经训，就宁死不屈地抓人的主张，决不接受经训中真主自述的证据。
我们为什么不跟你们走？你们的信仰是海市蜃楼般的信仰；你们跟的是易卜劣厮的路线，所以我们与你们分道扬镳。
我们害怕把文卷展现在我们面前的那一日，我们希望的是把文卷递给我们的右手，害怕把文卷从背后递在我们的左手。阿曼娜，外算待该那！
至于你们提出伊本·泰米叶的话，《伊斯兰军队》的话，意思就是我们抓的就是那些。跟你们这些天只有井大的鼠目寸光的人们谈论真主属性的如此尖端的问题实在是折寿！那是由于你们不理解，所以人家才给你们挼破揉碎地解释。而你们在他们的话上嫁接上实杆子，然后再展示给人们，唉！你们这些吃弟兄的死人肉的家伙们！你们自己不但没有伊玛尼，而且坏事做尽的拉混们！
如果你们不挑衅，我们干我们自己的教门。但是“树欲静而风不止”，你们总是要挑衅。凡是赛来非耶的人们在你们手中受了多少迫害？
山顶虽然自称不是啊訇，可跟这几个比起来那尔林就大多了。回答有理，有据，我们也受益学习了，乞求真主惠赐你，啊米乃。
祈求真主惠赐你及家人平安，阿米乃！&
我们的经训信仰是：
& &&&译音：阿曼图并俩黑，开玛乎外比艾斯玛依黑，外随发提黑，外该比里图者米尔， ...
你归信了“阿曼图并俩黑，开玛乎外比艾斯玛仪黑，外隋法提黑，外该比里图者米尔，阿海卡米黑”的包总的伊玛尼了吗？你落实了吗？你落实一切隋法特了吗？你落实他的一切乎坤了吗？
你没有落实真主的本体高的隋法特；没落实真主在阿尔世上的这一行为的隋法特；你们也没有落实真主的一切法律：执行了一部分，隐瞒了一部分。
山顶浮云：在安拉的属性方面不要照自己的私欲乱说、小心你的信仰吧！在你发的每个贴子中体显着违背经训的坏话、尤其是在在信仰安拉方面。我忠告你记住三句话！1、绝对不要把安拉的属性比拟被造物的属性、安拉说：万物都不象安拉、、安拉没任何匹敌。古兰经112·4节。又说：你们不要为安拉设任何比喻。古兰经：16·74节。二：坚信安拉在古兰经中自述的一切属性、因为安拉是最了解自己的、他对自己的陈述是最完美的。而被造物无法了解安拉。在２·140节中安拉又说：你们是最了解呢？还是安拉最了解呢？除此之外、我们还要坚信安拉的使者在圣训中对安拉属性的陈述。因为使者最了解安拉。三：不否定安拉自述的原有属性、安拉用不同的尊名、相异的属性陈述自己、说明了安拉是尽善尽美的。你还要记住一点：安拉的属性和被造物的属性是名同实异的、造物主的属性适合安拉的主格、被造物的属性适合被造物的性格。与安拉的属性截然不同，这是毫无疑问的，安拉的属性不像被造的属性，所以我们绝对不能把安拉的属性和人的属性对比后否定。因此在古兰经第42·１１节中安拉说：安拉是全听的、全观的、这节经文是归信安拉属性方面的一大原则，这节经文中安拉在否定动词后面加了相似意义的一个名词，还加了一个虚词，说明了安拉再三强调万物的听，观，绝对不像安拉的听，观。所以，其它属性方面我们都应该一样归信，不要归信一部分、而隐藏一部分。不然的话，我们和犹太教陡没任何区别了，因此经训中怎样来了我们就怎样归信。这也是全体正统派伊麻目们的信仰方便的关点。
有理有据了，怎么就没人搭理了？怕了？还是真的输了？
请正在输入先生也投入到山顶浮云阿訇的行列里。谢谢！
万哈比派遵循经文表面意义，从而坚持诚信真主上升端坐于“尔勒什”之上，坚信真主占据空间方位。更为荒谬 ...
色兰！山顶浮云阿訇，本来给你这样满口库付勒的人不说赛俩目，因为按教法论断你不是穆斯林。只因你们是受蒙蔽者，是受了凯俩目学的污染，而凯俩目学是受了希腊哲学的污染，然后接受了这些污染学说的后辈学者们一辈一辈的传承，这种学说根深蒂固了，直至现在你们手中的那些经（我们把那些经称为垃圾经），就是这样来的。你认为你的十条很精辟是吗？不要说有造诣的阿訇们对你的十条感到可笑，就我这个阿盲也嗤之以鼻。所以我只感到你们乌巴里，太乌巴里了！所以我一直以来是给你们做好杜阿宜的，愿真主引领你们。阿米乃！你的言语虽是严重的库付勒，只因为你们无知，目前把你们还不断卡菲尔。所以给你才说色兰。
你的十条说明了什么？说明了“要挑战真主”，除此而外，还能说明什么呢？我在前面提出了：你们认为真主在哪里？从哪里操纵了阿尔世？到现在这个答复还没有上来。请你先把这个问题落实。谢谢！
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色兰！山顶浮云阿訇，本来给你这样满口库付勒的人不说赛俩目，因为按教法论断你不是穆斯林。只因你们是受蒙蔽者，是受了凯俩目学的污染，而凯俩目学是受了希腊哲学的污染，然后接受了这些污染学说的后辈学者们一辈一辈的传承，这种学说根深蒂固了，直至现在你们手中的那些经（我们把那些经称为垃圾经），就是这样来的。你认为你的十条很精辟是吗？不要说有造诣的阿訇们对你的十条感到可笑，就我这个阿盲也嗤之以鼻。所以我只感到你们乌巴里，太乌巴里了！所以我一直以来是给你们做好杜阿宜的，愿真主引领你们。阿米乃！你的言语虽是严重的库付勒，只因为你们无知，目前把你们还不断卡菲尔。所以给你才说色兰。
你的十条说明了什么？说明了“要挑战真主”，除此而外，还能说明什么呢？我在前面提出了：你们认为真主在哪里？从哪里操纵了阿尔世？到现在这个答复还没有上来。请你先把这个问题落实。谢谢！
有理有据了，怎么就没人搭理了？怕了？还是真的输了？
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山顶浮云：在安拉的属性方面不要照自己的私欲乱说、小心你的信仰吧！在你发的每个贴子中体显着违背经训的坏话、尤其是在在信仰安拉方面。我忠告你记住三句话！1、绝对不要把安拉的属性比拟被造物的属性、安拉说：万物都不象安拉、、安拉没任何匹敌。古兰经112·4节。又说：你们不要为安拉设任何比喻。古兰经：16·74节。二：坚信安拉在古兰经中自述的一切属性、因为安拉是最了解自己的、他对自己的陈述是最完美的。而被造物无法了解安拉。在２·140节中安拉又说：你们是最了解呢？还是安拉最了解呢？除此之外、我们还要坚信安拉的使者在圣训中对安拉属性的陈述。因为使者最了解安拉。三：不否定安拉自述的原有属性、安拉用不同的尊名、相异的属性陈述自己、说明了安拉是尽善尽美的。你还要记住一点：安拉的属性和被造物的属性是名同实异的、造物主的属性适合安拉的主格、被造物的属性适合被造物的性格。与安拉的属性截然不同，这是毫无疑问的，安拉的属性不像被造的属性，所以我们绝对不能把安拉的属性和人的属性对比后否定。因此在古兰经第42·１１节中安拉说：安拉是全听的、全观的、这节经文是归信安拉属性方面的一大原则，这节经文中安拉在否定动词后面加了相似意义的一个名词，还加了一个虚词，说明了安拉再三强调万物的听，观，绝对不像安拉的听，观。所以，其它属性方面我们都应该一样归信，不要归信一部分、而隐藏一部分。不然的话，我们和犹太教陡没任何区别了，因此经训中怎样来了我们就怎样归信。这也是全体正统派伊麻目们的信仰方便的关点。
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& &&&译音：阿曼图并俩黑，开玛乎外比艾斯玛依黑，外随发提黑，外该比里图者米尔， ...
你归信了“阿曼图并俩黑，开玛乎外比艾斯玛仪黑，外隋法提黑，外该比里图者米尔，阿海卡米黑”的包总的伊玛尼了吗？你落实了吗？你落实一切隋法特了吗？你落实他的一切乎坤了吗？
你没有落实真主的本体高的隋法特；没落实真主在阿尔世上的这一行为的隋法特；你们也没有落实真主的一切法律：执行了一部分，隐瞒了一部分。
山顶虽然自称不是啊訇，可跟这几个比起来那尔林就大多了。回答有理，有据，我们也受益学习了，乞求真主惠赐你，啊米乃。
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你们马哈派搞错了。我们不抓任何人，不以任何人的著作为依据。我们的依据只有真主的古兰经和圣人的圣训。无论诚信、遵行都以经训为准（包括符合原则的公决、合理的类比）。如果谁的著作或者主张符合四大依据，我们也参考。而你们往往把我们与伊本·泰米叶、阿布杜里瓦哈比等人绑在一起，说：看，伊本·泰米叶说：真主有手，有面容，等等等等；《伊斯兰军队》如何如何说……好像我们抓住这些人不放，以他们的话为依据。这是你们以你们小人之心，度君子之腹。你们用惯了人为著作，以这个经这么说了，那个伊玛目那样说了为证据，去抵制经训，就宁死不屈地抓人的主张，决不接受经训中真主自述的证据。
我们为什么不跟你们走？你们的信仰是海市蜃楼般的信仰；你们跟的是易卜劣厮的路线，所以我们与你们分道扬镳。
我们害怕把文卷展现在我们面前的那一日，我们希望的是把文卷递给我们的右手，害怕把文卷从背后递在我们的左手。阿曼娜，外算待该那！
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& && &你们马哈派的那些阿混们欺骗了广大无知的伊赫瓦尼群众们，他们自诩为正统派，手里拿的却是异端拱北家写的著作。我来问你：《麦克图布》《盖乃维》《萨维经注》《舍瓦黑杜力罕给》《杜来里-赛宁也》《凯什夫-伊日提牙布》《 胡俩赛图-凯俩目》《舍勒哈里塔依夫》等这些所谓的“经”是不是苏菲拱北家什叶这些异端派的著作？你们为什么拿上这些异端派的著作来蒙骗广大无知的群众，还大言不惭的自诩为“正统派”？拱北家是正统派吗？什叶派是正统派吗？还有，他们以哲海敏耶和穆尔泰贼赖发明的《凯俩目》为圭臬来衡量《古兰》、《圣训》和前人的信仰，你给我说哲海敏耶和穆尔泰贼赖是不是正统派？（我告诉你，正统派的学者以阿耶提、哈迪斯来衡量《凯俩目》和其他一切知识，而你们恰恰相反了。）
& && &山顶浮云网友，前面我提出的有关至圣《辞朝演讲》的问题你没有给予回答。今天我再向你出示两段阿耶提，你给个宅瓦布。
& &&&第一段经文：业已信道的人们啊，多神教徒只是污秽，故于今年之后他们不得临近禁寺。如果你们惧怕贫困，如果真主意欲，他将以自己的恩惠令你们满足。真主确是全知的、明哲的。（《古兰经》9：28）
& & 《斋俩莱尼经注》这样注释了这段经文：业已信道的人们啊，多神教徒只是污秽，即赃物，由于他们内心的邪恶。故于今年伊斯兰历九年之后他们不得临近禁寺。即不准进入禁地。如果你们惧怕贫困，怕他们不来经商而导致你们贫穷，如果真主意欲，他将以自己的恩惠令你们满足。通过胜利和税收他已经令他们满足了。真主确实全知的、明哲的。
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马有德派断赛来非耶为卡菲尔，其原因就是赛来非耶抓了经训的表面意义了。
你们连隐微经文是什么都没有搞清楚，还指责别人什么着呢？你们花几十年念经，念得就是这样的吗？你们这样有本事找经文的差错，怎不到趸亚的第一层天上去拦截从哲伯勒伊利还没有授予圣人（愿主福安之）手中的时候改掉去，而古兰经到了穆斯林的手中了，你们怎么要改？
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