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死蝶之茧:论《蝴蝶君》中的蝴蝶固像对中西方思想的束缚
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：本文应用后殖民主义批判理论中的他者、模仿等理论，旨在分析黄哲伦的戏剧《蝴蝶君》中蝴蝶固像的产生以及对人物思想的束缚。研究发现固像是人物悲剧命运的始作俑者，它最大的弊病不在于是以正面还是负面的形象出场，而是它把受者的思想局限在固像表征的范围内，构成一个死茧，最终导致人物悲惨的命运。 中国论文网 /6/view-6708955.htm　　关键词：蝴蝶固像;死茧;他者;模仿理论 　　一、引言 　　《蝴蝶君》（Mr.Butterfly）是当代华裔美国剧作家黄哲伦创作于1988的一部舞台剧，讲述法国大使高仁尼爱上京剧演员宋丽伶，两人交往同居二十年后，高仁尼才发现宋是个男人，而且是个间谍。该剧在百老汇公演后，赢得了美国主流戏剧奖托尼奖、戏剧桌奖、外界评论家奖等诸多奖项。1993年由华纳兄弟电影公司拍摄的同名电影蝴蝶君成为当年多伦多国际电影节的开幕影片，引起巨大反响。 　　《蝴蝶君》全剧围绕着蝴蝶这个意象展开，剧本推出之后，在评论界争议纷杂，有人将其看成是一个颠覆工程，是对普契尼（Giacomo Puccini）的古典歌剧《蝴蝶夫人》（Madame Butterfly，1904）所建构的‘东方主义’话语的解构。”[1]而本文则立足于“蝴蝶”这一文本的中心意象，从固像的角度论证《蝴蝶君》是一出幻想的悲剧，其中西方对于东方的想象、感知，以及东方对于自我的想象都受到固像的束缚，局限在一个由固像围绕的幻想监狱中，而无法进行真实的沟通与交流。 　　二、他者;蝴蝶固像的产生和内涵 　　1949年Jacques Lacan在《镜像阶段》中提出了他者的概念。孩童对自我本无概念，直到看到了镜子中的自己。源于镜子与孩子的相似性，孩子意识并承认了自我的存在;而镜子同时又是孩子以外的客观物体，这又使得孩子得以把自己与他物区分开来，认识到自己是一个独立的存在。换言之，孩子依靠镜像，即，他者构筑本我。之后，拉康提出大写的他者和小写的他者。大写的他者由具体的一个人拓展到泛指的一个面，即任何人，只要与这个孩子有类似的认同或认异过程都能担任大写的他者。根据Jill Baker所说“他者的性质对本我是至关重要的，因为自我投射到他者身上并根据他者来形成构建自我（Baker，201）” 　　后殖民批评引人了拉康的理论，将西方视为自我，而东方视为他者。只不过在后殖民语境中，他者失去了与自我平等的地位，即东方的存在只是为了给西方提供一个必要的他者。在巨大权力差异的社会背景下，西方自封高阶地位，肆意修改东方的真实意象以便塑造一个令他们满意的东方。中世纪时，有一则关于神学和哲学的著名的隐喻，即哲学是神学的仆人。在此，也可借这个比喻来形容东方和西方的关系：东方是西方的奴仆。由此，西方和东方的关系被改写了。 　　蝴蝶的意象首先来源于普契尼的《蝴蝶夫人》，被指代剧中的女主人公，即一名日本艺妓。由于戏剧赋予的这个角色具备所有西方眼中理想的他者的特征，这个意象慢慢地从剧中的个体被拔高到所有东方女性代表的高度。虽然蝴蝶代表的是委婉温顺、忠诚善良的高贵品质，但当这个意象覆盖所有的东方女性，每个人的特征品质都被程序化以后，蝴蝶就从开始的可信的意象过渡为程式化的固像。 　　黄哲伦在后序中总结了蝴蝶固像的特征，说蝴蝶是“一朵谦虚，害羞的小花”（Hwang，94）。剧中，主人公高仁尼给出更为具象的描述，“蝴蝶是一位美丽勇敢的理想女性，她没有发言的欲望，只有倾听，同时保持优雅的风度。” 　　三、高仁尼和宋丽伶：可悲的“殖民者”和忠贞的“模仿者” 　　在许多后殖民主义的作品中都能看到模仿说的痕迹。巴巴认为模仿是一个规范性的工具，然而却注定要失败的工具（Bhabha，126）。自我标榜高级阶层的殖民者为了巩固统治权，将自己设定为模仿的模子，号召被殖民者对殖民者的模仿。然而，这样的模仿是注定失败的。首先源于被殖民者心底的反抗，其次，即便压制反抗情绪，模仿的与殖民者类似程度也是值得推敲的。一旦成为比殖民者更优秀的自我，那么将对自身构成极大的威胁。事实上，模仿理论是一个对殖民者的嘲弄。 　　《蝴蝶君》中高仁尼和宋丽伶也处于殖民者和被殖民者、模仿者与被模仿者的关系中。只不过，高仁尼需要宋丽伶模仿的不是他自身，而是蝴蝶的固像;而宋丽伶也是通过对蝴蝶固像的模仿而利用高仁尼。诚然，他们之间是有爱情的，但是这种爱情隐藏在蝴蝶固像的背后：高仁尼不是高仁尼，宋丽伶也不是宋丽伶。高仁尼爱的是他幻想中的固像，而宋丽伶也是期待以固像的形式被爱。因此，他们这段畸形关系的核心是幻想，而幻想的核心是固像，固像的形成又是通过模仿。 　　对于高仁尼，他是个带有女性特征的西方男人，在以男性特征为标榜的西方社会固然得不到任何认可，这一点从他和他妻子的相处情况就能充分体现出。而高仁尼希望被社会认可、接纳甚至是崇拜。为了成为一个强权的男人，他需要一个温顺的女子，需要构建一个新的属性。当他见到宋丽伶的第一眼，他知道这是他想要的女子。宋的温顺、羞怯的固像深深地植入他的脑海，他并不在乎宋的心底是什么样的女人，他只是爱上了自己构建的蝴蝶固像。表面上，他的身份是个高高在上的西方殖民者，而实际上，他只是个可悲的被殖民者。在最后，高仁尼的蝴蝶梦破碎，他为了追求自己心中的蝴蝶固像，将自己打扮成了日本艺妓而后自杀。 　　而再看宋，在当时的社会背景下他是个被殖民者，他深知西方的蝴蝶固像却甘愿男扮女装，忍辱负重20年。表面上看，宋是个忠贞的模仿者，将温婉可人的东方女性形象演绎的惟妙惟肖。而实质上，宋为了国家利益，选择的是忍辱吞声。一方面，他痛恨西方的殖民;而另一方面，他为了国家又不得不牺牲自己、模范西方人乐于接受的东方人的样子。宋为了吸引高仁尼将自己异化：模仿另一个不是自己的自己。而这结果有两种，一种是完全同化成蝴蝶，将自己不符合的地方全部砍掉，百分百符合固像要求的东方女人;而另一种是变成一个拥有双重属性的人，就像宋这样，在反抗西方的同时又重塑了一个狡猾阴暗的东方形象。从这个意义上，宋并不能算一个简单的模仿者，他的心中包含着各种复杂的情绪和动机，而模仿只是他为了自身目的而采取的表面行动。 　　高仁尼和宋丽伶，这两个戏中的主角，在相遇之前就已被固像所操控，他们无法随心所欲地过自己的生活，只能形同木偶，在固像的牵引下跳舞。固像是人物悲剧命运的始作俑者，它最大的弊病不在于是以正面还是负面的形象出场，而是它把受者的思想局限在固像表征的范围内，演绎一场美好又虚假的欺骗，最终导致他们的悲惨的命运。 　　四、结语 　　“蝴蝶！蝴蝶！”同样的呐喊贯穿了《蝴蝶君》全剧的始末。高仁尼和宋丽伶的悲惨命运都来源于他们心中的固像――蝴蝶。这个从殖民者对于理想他者衍生出来的蝴蝶;让高仁尼一心求索又打碎美梦的蝴蝶;让宋丽伶忍辱负重、爱恨交织的蝴蝶。蝴蝶的翅膀垂下来，遮住了高仁尼的眼睛，真实的宋一开始就不存在。 　　高和宋本是同等之人，为了幻想中的蝶，一个扑蝶，一个扮蝶，都纷纷掉入同一个茧中，从此作茧自缚、无法化蝶。茧本应孕育缤纷的蝴蝶，可惜他们掉入的是一个死茧，一个由固像建构的死茧，因而注定了迎接他们的是毁灭而非新生。黄哲伦最精妙之处在于通过建构蝴蝶固像解构了东方主义。（作者单位：同济大学） 　　作者简介：苏慧鹤（1990-）女，汉族，上海人，同济大学，外国语言学及应用语言学专业。
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蝴蝶效应对思想教育工作的启示
年在一篇提交纽约科学院的论文中分析了这个效应：“一个气象学家提及，如果这个理论被证明正确，一个海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶，对于这个效应最常见的阐述是：“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。
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&nbsp&nbsp中国心理学家网微信公共号：xinlixuejianwang《蝴蝶 》作者借助于对春天景物的描写,抒发了自己怎样的思想感情?_百度作业帮
《蝴蝶 》作者借助于对春天景物的描写,抒发了自己怎样的思想感情?
《蝴蝶 》作者借助于对春天景物的描写,抒发了自己怎样的思想感情?
对蝴蝶的赞美和热爱.思想的天鹅
阅读有时候我在想，人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香_百度作业帮
思想的天鹅
阅读有时候我在想，人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香
思想的天鹅
阅读有时候我在想，人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方到来，那可能就是被称为“灵感”的东西。偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鹞飞戾天，鱼跃深渊”的或是鱼。上至飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫，德教明察。鹞鸟的眼睛最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险，要随时改变位置。不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大而不能主宰；呢？太过强猛，欠缺温柔的性质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的学名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长在酷寒的北方，能顺着一定的轨迹越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳；它性情温和而仪态优雅；它善知和群，能互相守望；它颜色分明，非白即黑；它能安于环境，不过分执著。。。。。。天鹅有许多的品质，它的耐力、毅力和气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。据说，驯养天鹅有两种方法。一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能飞，它就会安住于湖边。另一种方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里。由于天额起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼（智慧与悲悯），也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧！只要我们知道天鹅是季候之鸟，不管它飞到万里之外，在它的心灵中永远不会忘记自己的家乡，经过数万里的时空，在千百劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。在我的心灵之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，心里充满对生命的探索的无限热诚。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。1.作者把思想形容为哪些具象事物并说说这样写的妙处.作者写道：我愿自己的思想像天鹅一样，结合文章内容，体会归纳作者这句话包含的深意3.为什么标题叫思想的天鹅4.改一个标题，并说明理由
思想的天鹅 书名:思想的天鹅 ISBN: 作者:林清玄 出版社:中国盲文出版社 定价:18 页数:251 出版日期: 版次:1 开本: 包装: 简介:他写作三十年，成书百余部。他坚持自然、厚味、有机的文学，因为他深信“有真感情，就有好文章”。他以慈悲为...蜜蜂的赞美的阅读答案⑴全世界的小虫儿,给人类赞美得最多的,大概是蚂蚁、蝴蝶、蜘蛛、蚕、蜜蜂这几样东西了.
⑵人们对于蜜蜂的赞美,尤其充满哲理的情趣.在思想史上、艺术史上,许许_百度作业帮
蜜蜂的赞美的阅读答案⑴全世界的小虫儿,给人类赞美得最多的,大概是蚂蚁、蝴蝶、蜘蛛、蚕、蜜蜂这几样东西了.
⑵人们对于蜜蜂的赞美,尤其充满哲理的情趣.在思想史上、艺术史上,许许
蜜蜂的赞美的阅读答案⑴全世界的小虫儿,给人类赞美得最多的,大概是蚂蚁、蝴蝶、蜘蛛、蚕、蜜蜂这几样东西了.
⑵人们对于蜜蜂的赞美,尤其充满哲理的情趣.在思想史上、艺术史上,许许多多人都歌颂过蜜蜂.这不仅仅因为蜜蜂能够酿蜜,而且也由于：蜜蜂酿蜜的方法,给人以重要的启示.它能够博采,又能够提炼,终于,黄澄澄、香喷喷的蜜糖给酿造出来了.它的酿蜜可以说是一种卓越的创造.
⑶蜜蜂采蜜时的辛勤,可以从这么一个有趣的统计里面看出来：一只蜜蜂要酿造一公斤蜂蜜,必须在一百万朵花上采集原料.假如蜜蜂采蜜的花丛同蜂房的距离平均是一公里半,那么,蜜蜂采一公斤蜜,就得飞上四十五万公里,差不多等于绕地球赤道飞行十一圈.
⑷看了这样的材料,尝过那味道浓郁的甜蜜,你怎能不对世界上这种神奇的小昆虫,感到由衷的赞美呢!
⑸16世纪英国著名的哲学家培根,讲了一个譬喻赞美过蜜蜂.他把盲目地堆集材料的求知识方式称做蚂蚁的方式；把主观的随意创造体系的方式叫做蜘蛛的方式,而“真正的哲学家,则是像蜜蜂一样.它们从花园和田野里面的花朵中采集材料,但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料.”几百年的时间像流水一样过去了,培根许许多多的话已经为人们所遗忘,但是他那句“知识就是力量”的警语,和这个有趣的譬喻却一直在各地广泛流传.
⑹鲁迅先生在他的书简里面,也曾告诉一个青年人说：“必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限……”郭沫若同志也曾经以蜜蜂采花作为譬喻,来说明艺术真实和生活真实的关系,以及它们之间的异同.
⑺蜜蜂,这小小的昆虫,人们献给它多少赞美之词!它那种酿蜜方式,使人想起了一切成功的学习、工作的经验.
⑻由于广泛地吸收,来源就丰富了.
⑼由于接受每一朵花最甜美的东西,而不是杂乱地搬取,材料就比较上乘了.
⑽由于搜集来的东西是经过自己的重新酿造,蜂蜜就比一般鲜花的甜汁要甜美和精粹得多.虽然人们还可以从蜜糖的色泽和味上分辨它们究竟是橙花蜜、荔枝蜜、枣子蜜或者是苜蓿蜜,但是在蜜糖中已经再也看不到橙花、荔枝花、枣子花、苜蓿花的影子了.甚至作为花的甜液的那种状态已经不见了.“蜜成花不见”,它是经过蜜蜂的一番重新创造的.
⑾多么令人称道的酿蜜方式,多么令人赞美的辛勤!1.从文中找出三对近义词写下来.2.蜜蜂酿蜜有哪些特点?3.你从蜜蜂身上得到的最大启发是什么?快啊,我急不要你们教了!
蜜蜂指蜜蜂科所有会飞行的群居昆虫,采食花粉和花蜜并酿造蜂蜜.其细胞沉积现象,也是唯一在细胞中有铁矿物沉积现象的真核生物.蜜蜂群体中有蜂王、工蜂和雄蜂（Drone）三种类型的蜜蜂,群体中有一只蜂后（有些例外情形有两只蜂后）,1万到15万工蜂,500到1500只雄蜂.蜜蜂源自于亚洲与欧洲,由英国人与西班牙人带到美洲.蜜蜂为取得食物不停的工作,白天采蜜、晚上酿蜜,同时替果树完成授粉任务,为农作物授粉的重要媒介
多么令人称道的酿蜜方式,多么令人赞美的辛勤 ⑴全世界的小虫儿,给人类赞美得最多的,大概是蚂蚁、蝴蝶、蜘蛛、蚕、蜜蜂这几样东西了.
⑵人们对于蜜蜂的赞美,尤其充满哲理的情趣.在思想史上、艺术史上,许许多多人都歌颂过蜜蜂.这不仅仅因为蜜蜂能够酿蜜,而且也由于：蜜蜂酿蜜的方法,给人以重要的启示.它能够博采,又能够提炼,终于,黄澄澄、香喷喷的蜜糖给酿造出来了.它的酿蜜可以说是一种卓越的创造.
⑶蜜蜂采蜜时的辛勤,可以从这么一个有趣的统计里面看出来：一只蜜蜂要酿造一公斤蜂蜜,必须在一百万朵花上采集原料.假如蜜蜂采蜜的花丛同蜂房的距离平均是一公里半,那么,蜜蜂采一公斤蜜,就得飞上四十五万公里,差不多等于绕地球赤道飞行十一圈.
⑷看了这样的材料,尝过那味道浓郁的甜蜜,你怎能不对世界上这种神奇的小昆虫,感到由衷的赞美呢!
⑸16世纪英国著名的哲学家培根,讲了一个譬喻赞美过蜜蜂.他把盲目地堆集材料的求知识方式称做蚂蚁的方式；把主观的随意创造体系的方式叫做蜘蛛的方式,而“真正的哲学家,则是像蜜蜂一样.它们从花园和田野里面的花朵中采集材料,但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料.”几百年的时间像流水一样过去了,培根许许多多的话已经为人们所遗忘,但是他那句“知识就是力量”的警语,和这个有趣的譬喻却一直在各地广泛流传.
⑹鲁迅先生在他的书简里面,也曾告诉一个青年人说：“必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限……”郭沫若同志也曾经以蜜蜂采花作为譬喻,来说明艺术真实和生活真实的关系,以及它们之间的异同.
⑺蜜蜂,这小小的昆虫,人们献给它多少赞美之词!它那种酿蜜方式,使人想起了一切成功的学习、工作的经验.
⑻由于广泛地吸收,来源就丰富了.
⑼由于接受每一朵花最甜美的东西,而不是杂乱地搬取,材料就比较上乘了.
⑽由于搜集来的东西是经过自己的重新酿造,蜂蜜就比一般鲜花的甜汁要甜美和精粹得多.虽然人们还可以从蜜糖的色泽和味上分辨它们究竟是橙花蜜、荔枝蜜、枣子蜜或者是苜蓿蜜,但是在蜜糖中已经再也看不到橙花、荔枝花、枣子花、苜蓿花的影子了.甚至作为花的甜液的那种状态已经不见了.“蜜成花不见”,它是经过蜜蜂的一番重新创造的.
⑾多么令人称道的酿蜜方式,多么令人赞美的辛勤!1.从文中找出三对近义词写下来.2.蜜蜂酿蜜有哪些特点?3.你从蜜蜂身上得到的最大启发是什么? 蜜蜂指蜜蜂科所有会飞行的群居昆虫,采食花粉和花蜜并酿造蜂蜜.其细胞沉积现象,也是唯一在细胞中有铁矿物沉积现象的真核生物.蜜蜂群体中有蜂王、工蜂和雄蜂（Drone）三种类型的蜜蜂,群体中有一只蜂后（有些例外情形有两只蜂后）,1万到15万工蜂,500到1500只雄蜂.蜜蜂源自于亚洲与欧洲,由英国人与西班牙人带到美洲.蜜蜂为取得食物不停的工作,白天采蜜、晚上酿蜜,同时替果树完成授粉任务,为农作物授粉的重要媒介 呵呵