既生瑜，何生亮，终于明白当年的周瑜是什么样的心情了
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LZ你是C罗本尊来虎扑潜水的么？要不怎么能感觉到C罗会有既生瑜何生亮的感慨~
引用59楼 @ 发表的:
《新唐书-礼乐五》记栽：“开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。这武庙十哲是：春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起，西汉的张良、韩信，蜀汉的诸葛亮，唐的李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀。”
看清楚跟诸葛亮并列的都是什么人？
《宋史》卷105《礼志八》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀••••••凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。按照朝向不同分档。
一档：张良；
二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向；
三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王、李光弼，并西向；
四档：西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿m、段g、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。
自己找找诸葛亮什么位置，周瑜什么位置。
《元史?祭祀志五?武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。
以军事起家的少数民族政权估计也是只看三国演义的主。
另外还可以搜搜
《唐太宗李卫公问对》，这是武经七书之一，武将学兵必备，看看里面提到诸葛亮多少次，是怎么评价的。
当然了，李靖李世民这种军事白痴没有经过易中天先生的教育，他们的话怎么能算数呢？是吧，董兵帝？？
单讨论名将这个范畴的话，请问诸葛亮有什么过硬的军事表现来足以和以上名将并列呢？这是硬伤啊。
苏联的诞生是为了启发中国，苏联的发展是为了指引中国，苏联的死亡是为了警示中国。 感谢苏联老大哥，您安息吧，永远不要回来了。
被三国演义毁了的两个正面人物 一个周瑜 一个魏延。。。。
茕茕白兔 东走西顾 衣不如新 人不如故
楼主说的就是三国演义（既生瑜何生亮的出处，这样一种心境），何必老往正史上套。文学作品就不能拿出来说了吗？某些人要想显摆干脆回复时都打甲骨文，那显着多有学问。
诸葛亮死近两千年 大概就是现在对他评价最低了 哈哈哈哈哈哈哈
几个月以后……那谁谁就要退役了
又是被三国演义坑害。。。。
我会告诉你周都督的死和猪哥其实一点关系也没有么？
你是我的，我的，就像我也是你的。如果要死，就一起死好了。凡人皆有一死，琼恩?雪诺，但首先得好好地活。
请问张学良算是什么档次，历史定位如何，能与吴三桂媲美么
Fire anti-theft and Pepe
引用62楼 @ 发表的:
被三国演义毁了的两个正面人物 一个周瑜 一个魏延。。。。
还有曹老板和他手下诸多在演义里脸谱化的文臣武将！
话题区每个季度都会以斯坦福桥为背景拉我萨批斗一下，每个月都会以伊斯坦布尔为背景拉我毛开两枪。多大仇？
三观不正的人太多，无话...
某小团体如果你们不是来看球的请滚出虎扑
加油卡卡！让那些看轻你的人闭嘴！
各位,这都矫枉过正了，目测罗贯中变相成为孔明高级黑
引用15楼 @ 发表的:
三国称得上名将的就两个，曹操和周郎
诸葛亮真的排不上号，别看演义看多了
精神病人思路广，脑残儿童欢乐多
引用68楼 @ 发表的:
还有曹老板和他手下诸多在演义里脸谱化的文臣武将！
曹老板手底下被毁的太多了 没办法啊 谁让他被设定成反面角色呢 哈哈
茕茕白兔 东走西顾 衣不如新 人不如故
计生瑜,何生亮,那吴氏生飞的张飞什么心情?
话说要权有权要钱有钱,要漂亮老婆有漂亮老婆,人见人爱车见车爆胎,有枪有钱有女人高富帅的堂堂东吴大都督会去嫉妒你一个在县令手下干活,前几天还在种地刚刚脱贫,老婆又丑的村夫,真是令人想不通.
更想不通的的是有多智而近妖,呼风唤雨之能,运筹帷幄之机,未出隆中知三分天下,专待春雷惊梦回一声长啸安天下的半仙,会跑去求一个气量狭小计策不灵陆战外行的驴粪蛋.
另外,诸葛亮是丞相,爵位武侯,所以有立传.东吴那边别说周瑜了,孙破虏讨逆都只有合传.陈寿老爹不是被砍头,只是剃了头发.陈寿评价还算公正.就算这也算有仇,那裴松之没仇吧?*河蟹*没仇吧,都只说诸葛亮内政达人而已
竟然还有吹嘟嘟的，只看三国志，拿诸葛不擅长的军事和嘟嘟比，都能把他爆成渣。。。
拿最出彩的赤壁来说。
权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。
瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”
曹公留曹仁等守江陵城。径自北归。瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。
兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急于瑜。
瑜用吕蒙计，留R统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。
瑜亲跨马^陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。
出火攻计的黄盖和后面的吕蒙加起来怎么也要分他一半功劳吧
演义已经美化了嘟嘟这么多，居然还有说黑的
MD，隔壁那谁谁家的小孩最近又开始讨厌了。。。
引用7楼 @ 发表的:一个是美洲狼高帅富，一个是山东傻大汉兼职保镖，能比？
额…山东人傻吗发自手机虎扑
引用7楼 @ 发表的:一个是美洲狼高帅富，一个是山东傻大汉兼职保镖，能比？
额…山东人傻吗发自手机虎扑
引用37楼 @ 发表的:
至少在宋朝之前，周瑜的历史地位要比诸葛亮高，赤壁之战的功劳主要算在他头上。
苏轼：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，羽扇纶巾说的是周瑜，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，也是他
杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，也说的是周瑜
可惜由于后来尊刘贬曹风气，诶
原来唐朝武庙是在宋朝以后立的呀
原来“出师未捷身先死 长使英雄泪满襟”也是宋朝以后写的啊
郭嘉笑而不语
马德里是一种信仰
引用59楼 @ 发表的:
《新唐书-礼乐五》记栽：“开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。这武庙十哲是：春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起，西汉的张良、韩信，蜀汉的诸葛亮，唐的李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀。”
看清楚跟诸葛亮并列的都是什么人？
《宋史》卷105《礼志八》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀••••••凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。按照朝向不同分档。
一档：张良；
二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向；
三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王、李光弼，并西向；
四档：西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿m、段g、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。
自己找找诸葛亮什么位置，周瑜什么位置。
《元史?祭祀志五?武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。
以军事起家的少数民族政权估计也是只看三国演义的主。
另外还可以搜搜
《唐太宗李卫公问对》，这是武经七书之一，武将学兵必备，看看里面提到诸葛亮多少次，是怎么评价的。
当然了，李靖李世民这种军事白痴没有经过易中天先生的教育，他们的话怎么能算数呢？是吧，董兵帝？？
我家三爷地位历史地位的一个明证！！
国安 国米 巴萨 拜仁 喜鹊 德国 阿根廷 火箭 小牛 目前最看好的中国球员：朴成
PG:洛瑞 SG:雷阿伦 SF:麦蒂 PF:诺维斯基 C:王治郅 第六人:特里
最恶心的一种人就是现在的5毛，以后的带路（开房区里面为数不少）。。。
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胡适传_1 分节阅读
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一部分：少年时代 家乡和家庭（1）
　　胡适之先生是安徽省绩溪县人。　　
　　绩溪，旧属徽州府，①在安徽省南部，秀丽的黄山脚下。徽州全境多山，风景虽然秀美，但山多地少，土瘠民贫。因此，徽州人大多离乡撇井，外出做生意，以善于经商闻名全国，甚至有“无徽不成镇”的说法。这样的地理生活条件，造就了徽州人的三个突出特点：一、重乡党观念，以“徽州帮”为最有名。　　
　　二、艰苦奋斗的精神，有“徽骆驼”、“绩溪牛”之称。　　
　　三、重文化教育，出了像朱熹以及胡仔、江永、戴震、俞正燮、凌廷堪、胡培?等许多著名学者。　　
　　这些特点，在胡适身上几乎都有体现。他一生自称徽州人，爱吃徽州锅②，喜欢攀徽州同乡关系。1953年1月，他为绩溪旅台同乡会题辞，写的便是“努力做徽骆驼”六个字。直到晚年，他为凌鸿勋编著的《詹天佑先生年谱》作序③，仍不忘以詹天佑的“徽州同乡后辈”自居。对于徽州历代的几位著名学者，更是常常念在口中，写在文章里，钦敬不已。徽州烙印可谓深矣。　　
　　胡适的老家，在绩溪城西约40公里，是胡氏聚族而居的一个大村落，名叫上庄。　　
　　④这里，襟山带水，群山环抱着一块小小的盆地。1100多米高的竹竿尖，山峰苍翠，耸立村北，像蓝天底下展开一幅巨大的绿色屏障，护卫着整个山村。清澄的常溪河，由村西向南，潺潺流淌，默默地滋润着村边的农田，然后穿过杨林石桥，蜿蜒东去。泾人吴拙庵曾经赞美说：　　
　　其山清以旷，其水环以幽。　　
　　可说是传出了上庄山水风光的特点与神韵。⑤　　
　　世代聚居上庄的胡氏，据说始祖昌翼公原非胡姓，而是唐昭宗李晔的太子，因避朱温之乱，随义父胡三公逃亡南方，匿居民间，便改从胡姓，后唐同光三年(975)以明经登第，故世称“明经胡氏”，至今民间仍称之为“李改胡”。二世祖仕于宋，卒封王爵。这些既阔且贵的事迹却不见于史册，大约是胡氏后裔为神化抬高他们的祖宗而写在族谱里的一种传闻罢了。⑥胡氏虽找到了贵为帝胄的祖宗，迁居上庄以后的六百余年间，却并无仕宦显赫之人。清代中叶以汉学闻名的“绩溪三胡”，世居绩溪城内，与上庄胡氏不同宗。⑦一直到光绪二十年(1894)，胡适的父亲胡传做到了“三品衔在任候补知府台湾台东直隶州知州”，要算是上庄胡氏族中最显赫的官儿了。⑧　　
　　胡适的家，原不是什么书香门第，而是历代经商，做茶叶生意。他的高祖由小本经营，居然在上海东边的川沙镇开设了一家小小的茶叶店。他的祖父扩大营业，并在上海华界增设了一家支店。到他父亲胡传做了官，本钱充裕了，生意便越做越兴隆。胡传死后，家里还留有上海一家裕兴泰茶叶店，一家公义油栈，在汉口还有一家两仪酒栈；却也一天天萧条以致倒闭了。⑨　　
　　胡家第一个有志读书的，是胡适的伯祖父胡奎照，字星五。可怜他寒窗苦读十余载，连个秀才也没考上，只在乡里教私塾，人称星五先生。　　
　　胡适的父亲胡传()，行名祥蛟，字铁花，号钝夫；原名珊，字守三，人称三先生，是胡家第一个真正走上读书做官道路的幸运儿。他自幼聪慧，3岁时即不喜欢吃好东西，不愿穿花色衣裳，深得伯父星五先生的赏识，说“是儿夙慧，必大吾家”，便请塾师教他专心读书。胡传24岁那年考中了秀才，全家高兴的了不得；但接连参加几次“乡试”，都没能考中举人。他于是进上海龙门书院，受业于当时著名的学者刘熙载门下。学的是词章义理及“三礼”经济一套学问。　　
　　他笃信宋儒，尤其崇奉程颢、程颐和朱熹为代表的“理学”，是清末正统派一路的文人。后来，胡传以岁贡生候选儒学训导(管府县学教育的官员)，先后在东北、广东、河南、江苏、台湾等处充任幕僚或地方官佐，共十余年。最后官至台东直隶州知州，兼统镇海后军，是台东地方的最高军政长官，却也不过三品衔而已。　　
　　胡传虽然做了官，却又是一个饱经忧患的人。他一生经历了许多艰险。幸亏他意志颇坚强，身体又很结实健壮：　　
　　面容紫黑，有点短须，两眼有威光，令人不敢正眼看他……在万里长城外住了几年，把脸晒的像包龙图一样。⑩　　
　　在东北宁古塔吴大部下时，曾奉命赴晖春，与俄国廓米萨尔会勘黑顶子边界，中途遇大雪，迷失方向，陷在原始森林中，衣服鞋子都破了，且绝粮三日，冻饿交迫而不死。在广东，奉命至海南岛考察黎峒地势，入深山，直穿黎心，抵崖州，染瘴疠重疫，也治好了。到台湾后，初任全台营务总巡，为查阅营防，走遍了台南台北，前山后山，还到澎湖列岛，在炎蒸瘴毒中奔忙了六个月，跟从的人员一个个都病死了，而胡传竟能幸免。但他从此也骨节疼痛，大约是得了风湿病，身体便一天天衰弱了。台湾割给日本后，胡传内渡，在厦门病逝时，正值55岁的壮年。　　
　　胡传生活的年代，当鸦片战后一年，迄甲午战后一年，正是中华民族频受列强侵凌，多灾多难的岁月。他作为一个有爱国心的知识分子，看到国家的危难，最忧虑北方帝俄的侵略，曾说“中国之患在西北，而发端必始东北”。那时年已四旬的胡传，亲老妇亡，官运不亨，便慨然只身北上，游历东三省，一方面希望能找到施展自己抱负的机会，另一方面则为考察边疆地理形势，补正旧日图志的缺误，以备不时之需。这种经世致用和爱国的精神，实在也属难能可贵的了。　　
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第一部分：少年时代 家乡和家庭（2）
　　胡传一生曾三次娶妻。初娶冯村冯氏，结婚不久死于太平天国的乱兵。续娶旺川曹氏，生了三个儿子，三个女儿，生下一对双胞胎儿子后不久便死了。曹氏所生的三个儿子，长子名嗣稼，行名洪骏，从小吸鸦片烟，赌博，是个败家子。次子名嗣，行名洪骓，后改名觉，字绍之。三子名嗣，与老二孪生，行名洪，字振之。这便是胡适的三位兄长，都早已谢世了。现在，胡家在上庄故乡还有一个胡思齐。他是嗣稼的次子，胡适的亲侄儿。8岁时忽成聋哑，今年已经79岁，大约是胡家最长寿的人了。　　
　　胡传第三次续娶的，是本县中屯冯氏，名顺弟，即是胡适的母亲。　　
　　〔附〕胡氏世系表①　徽州，宋徽宗宣和三年(1121)改歙州置，治所在歙县，元代升为路，明以后改为府，民国元年(1912)废。徽州府旧辖六县，相当今安徽省的歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西省的婺源县。　　
　　②　徽州锅，又称“一品锅”，是徽州人家待客的上等食品。据在胡适家吃过徽州锅的梁实秋先生回忆描述道：“一只大铁锅，口径差不多有二，热腾腾的端上了桌，里面还在滚沸，一层鸡，一层鸭，一层肉，点缀着一些蛋皮饺，紧底下是萝卜白菜。”(梁实秋：《胡适先生二三事》，载台北《自由谈》第23卷第11期)　　
　　梁氏到底只是“安徽的姑爷”，不知其详。另有一位石原皋先生，绩溪人，是胡适的表亲。他介绍的非常详明：“所谓徽州锅，并不是徽州人普遍食用的，乃是我们绩溪县岭北乡的居民最常见食物。凡是遇着节日，请客，婚姻喜庆，一般都是吃锅。它的做法如下：炊具是用大号铁锅，材料是猪肉、鸡、蛋、蔬菜、豆腐、海虾米等。最丰富的锅有七层：最底一层是蔬菜，最好的是用冬笋，次之为笋衣，或用萝卜，或用冬瓜，或用干豆角，视季节而易。稍上一层是猪肉，肉系半肥半瘦，每一斤猪肉只切成八至十块，呈长方形。再上一层为豆腐包，系用油豆腐裹，内中装有馅子。第四层为蛋饺子，第五层为红烧鸡块，第六层为油煎豆腐，第七层为碧绿菠菜或其他蔬菜。初用猛火烧，稍后即用温火烧，好吃与否，专靠火候的功夫，经常将锅中的原汁汤浇淋数次，大约要三四小时，才烧得出味道来。猪肉烧得像东坡肉一样，入口即化。食时逐层吃，逐层拨开。”(石原皋：《闲话胡适》“九　胡适的生活和娱乐”，载安徽《艺谭》季刊1982年第2期)　　
　　③　《詹天佑先生年谱》，是凌鸿勋先生为纪念詹天佑诞生一百周年而编，1961年1月台北“中国工程师学会”出版。胡适的序，作于日，曾载台北《作品》第1卷第12期，同年12月1日出版。　　
　　④　上庄，又名上川，旧属绩溪县北乡八都龙井乡，今属上庄乡。在县城西39公里，现有公路可通。日，笔者在绩溪县政协副主席颜振吾同志陪同下，曾由县城驱车前往上庄，实地察看。由此证明胡适自己说的，“我家世代乡居，故宅在绩溪城北约50华里”(见《胡适口述自传》)，也有两处误记：一是上庄在县城西，不是“城北”；二是“约50华里”，误差了28里，显系旧时对山乡道路极不准确的估计。台湾许多有关胡适的著述，多由此而致误。(按：是书出版后，承绩溪经传方先生致信，谓旧时公路未开通，人们所走盘山小径，大约是50华里。三版补注。)　　
　　⑤　吴焯(拙庵)，安徽泾县人，官绩溪时，曾为上庄胡氏第二分支支祠作《重建其顺堂记》，其中说：“绩西上庄，乃胡姓聚族而居之地也。其山清以旷，其水环以幽，其风俗孝友而朴诚，谦柔而好礼。”(载《上川明经胡氏宗谱》上卷之下“文苑”，绩溪县文化局藏)　　
　　⑥　上庄胡氏的始祖问题，胡氏族内亦有纷争。胡适的父亲胡传曾作《溯本录》，其序有云：“吾家旧谱所记，始祖本唐昭宗太子，避朱温乱，改从胡姓；二世祖仕宋，卒封王爵，事迹不见于史册，与曾氏始祖关内侯据略同。故予作《溯本录》，悉从旧谱，亦援曾氏祖据之例焉。吾宗别派，有重修家谱削去二世封爵，且逞其胸臆，谓必无封爵之事，著论辩驳旧谱者，彼其学识未必有过于宋之曾子固今之曾文正公，亦见其不知量耳。”(载《上川明经胡氏宗谱》上卷之下“文苑”，绩溪县文化局藏。原文无标点。)　　
　　⑦　“绩溪三胡”，梁启超著《清代学风之地理的分布》文中说，“绩溪胡朴斋(匡衷)生雍乾之交，其学大端与双池慎修相近，以传其孙竹(培)、子继(培系)。　　
　　竹与泾县胡墨庄(承珙)同时齐名。墨庄亦自绩迁泾也。时称‘绩溪三胡’。竹善治《仪礼》，集慎修东原易畴檠斋次仲之成作新疏，曰《仪礼正义》。墨庄亦治《礼》，有《仪礼古今文疏义》。其最有名者则《毛诗后笺》。绩溪诸胡多才，最近更有胡适之(适)云。”据此，指胡匡衷、胡培?、胡承珙三人，均清代乾嘉之际著名的汉学家。　　
　　在《清代学术概论》中，梁启超也说：“绩溪诸胡之后有胡适者，亦用清儒方法治学，有正统派遗风。”(北京中华书局1954年10月版第6页)梁氏这些话，把胡适与“绩溪诸胡”、“三胡”联系起来，虽未确指为同宗，却也让人发生疑问。　　
　　蔡元培先生在为胡适的《中国哲学史大纲》所作序中曾说：“适之先生生于世传‘汉学’的绩溪胡氏，禀有‘汉学’的遗传性”；后来，《答林君琴南函》又说“胡君家世汉学”。显然把胡适当作了上述“绩溪诸胡”“三胡”的同宗后辈了。　　
第一部分：少年时代 家乡和家庭（3）
　　胡适被误派为别人的子孙，他自己当年并未出来考证和纠正。直到40年之后，他口述自传时才“顺便更正”了。(参看《胡适口述自传》，唐德刚译注，台北传记文学出版社1981年版，第4～5页)　　
　　原来，绩溪胡氏有三宗：“金紫胡”、“尚书胡”、“明经胡”。胡培?等“三胡”，属世居绩溪城内的“金紫胡”；胡适一家属世居上庄的“明经胡”。他们不是同宗。(按：承绩溪颜振吾兄抄寄《金紫胡氏家谱》之《肇龄公传》有云：“城东胡氏，世传经学，如匡衷公之《仪礼释官》，秉虔公之《说文管见》、《古韵说》，培?公之《仪礼正义》并显于当时。”据此，“绩溪三胡”应是胡匡衷、胡秉虔、胡培?三人。此说又见胡培系编之《绩溪胡氏书目》，光绪十年甲申世泽楼刊，绩溪县文化馆藏。三版补注。)　　
　　⑧　胡传于清光绪二十年(1894)补授台东直隶州知州，以知府在任候(每分钟刷新一次)
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<option value="南都讯记者黄茜发自北京6月6日晚，北京匡时2015春拍“澄道———古代绘画夜场”，清宫旧藏《宋人摹郭忠恕四猎骑图》以估价待询上拍，起拍价6000万元，经多轮叫价，被上海藏家刘益谦以8050万元竞得，创下本季最贵古代书画成交纪录。6月5日，中央美院教授、著名美术史家薄松年先生围绕《宋人摹郭忠恕四猎骑图》，在北京国际饭店会议中心进行了一场名为“一件难得的宋画番骑图”的精彩讲座。“番骑图”有丰富的历史文化积淀要讲《四猎骑图》，必然从它的类别讲起。薄松年表示，唐朝末年以后，有三个少数民族对中国社会产生了重大影响：一个是后来建立了辽政权的契丹族，一个是满族的祖先女真族，第三是后来统一中原建立元朝的蒙古族。由于从唐朝后期和边地民族交往频仍，一些汉地画家对他们的游牧生活产生了兴趣，生成了一种独特的绘画题材：番骑图。刚开始只是一些三流画家画这样的偏僻类别。随着契丹的发展，产生了一些少数民族自己的画家。其中之一是上层贵族社会的画家李赞华。“李赞华是耶律阿保机的长子，非常羡慕汉族文化，汉学水平很高，喜欢藏书，能够作汉诗，而且能够画画。古代文献里记述说他‘多写贵人酋长，至于袖戈挟弹……’”“李赞华在当时有名到什么程度？北方戍边的人员如果得到他的画运到开封，可以卖很高的价钱。他画本国的人马，属于番骑图这一大类。”薄松年说。台北故宫博物院台北故宫博物院有一张李赞华的《射骑图》。美国波士顿博物馆也有一张署名李赞华的藏画。薄松年表示，在宋朝以前的画大部分没有题款，也不写签名，恐怕伤害了画局、构图本身。“有的题款比如山水画写在树干上或者写在石头上，不注意根本看不出来；有的题款字写得很小，大部分没有款，所以流传到今天有很多是‘传为谁谁谁’，或者‘接近谁谁风格’，这里面就给我们的研究留出了很大的空间。”张李赞华的《射骑图》番骑图脉络里另一个重要画家是和李赞华同时代的胡瑰，没有流传下来的《阴山七骑》，台北故宫博物馆收藏的《卓歇图》是他的代表作。“少数民族绘画题材很少有人赶得上他的水准。”胡瑰《卓歇图》表现少数民族射猎的番骑图在元明清时期还在持续，特别是元朝和清朝，和辽金时期不一样，辽金时期不到半壁江山，元朝是统一大帝国，清朝是封建社会最后的辉煌，康、雍、乾三朝皇帝也都喜欢射猎。“《元世祖行猎图》在台北故宫博物院，清朝的和元朝又不一样，八旗子弟永远表示一种武力的旺盛，那种射猎带有很强的政治意味。”《宋人摹郭忠恕四猎骑图》与郭忠恕无涉“我们看一张画必须要有广阔的知识，不只是要看这一张画，还要看同类的画，不仅看同类的画，还要看整个时代在艺术上是什么样，这样对这件东西才可以有比较深的理解。”“第一匹马的旁边可以看到有两行字，‘宣和二年三月休日，宋右丞郭忠恕笔意’，即这张画是北宋末年宣和二年宋徽宗时期，三月里临摹的，‘笔意’是仿照那个人的或者是临摹那个人的画，临摹谁的呢？临摹宋右丞，右丞应该说是宰相，‘郭忠恕笔意’。这是古画为了提高自己的知名度常用的一种手段，抬出一个大画家来提高这张画本身的价值。”郭忠恕何许人也？郭忠恕乃五代后期、北宋初期的一个画家，有才学，精通书画，还是一个文字学专家，深研篆字、文字学。宋朝时做官至国子监主簿。“这个人作为文人有个特点，常常对一些权贵有实力的人不买账，对太监的一些行为更看不见，常常对太监说出非常难听的话来。后来因为议论朝政遭到处分，流放，从开封流放到登州(现山东)，但是这个人画画画得非常好，是一个山水画家，尤其是精于界画。”薄松年表示，郭忠恕留下的《雪霁江行图》，现藏于台北故宫博物馆，是反映平民生活的精妙风俗画。郭忠恕以描摹亭台楼阁、舟船车舆的“界画”名世，却从未画过番马、番族。从题款看，郭忠恕也并没有官至右丞。《宋人摹郭忠恕四猎骑图》属于李赞华、胡瑰一派，与郭忠恕并不“搭界”。薄松年还指出，这幅画看上去是一个长卷，其实是经过改造的。它原来不是长卷，而是四幅小画，是一组套画或册页。“辽宁省博物馆的镇馆之宝周昉的《簪花仕女图》，画几个宫廷妇女头上戴大牡丹花很漂亮，那是几个屏风凑在一起凑成的横卷。《四猎骑图》也是经过改造，原来是四幅画改造成一幅画。改造还是比较成功的，整个环境空间开放起来，扩大起来，仿佛这四个人在一个非常广大的荒原上边打猎。”薄松年说。宋画收藏台北与大陆平分秋色“现在提到宋画，有一种观念认为宋画都在台北，大陆没有什么东西，这个观念是大大的错误，”薄松年说，“我认为宋画收藏台北和大陆平分秋色。”薄松年表示，溥仪出宫以后，文物都被民国政府所接收，后来成立故宫博物院，经过查典，故宫博物院这些宋画全部在48年以后运到台北。台北故宫博物院馆藏的宋画，最有名的是范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》。但大陆有张择端《清明上河图》，王希孟《千里江山图》，宋徽宗的大批绘画也在大陆。范宽的《溪山行旅图》郭熙的《早春图》张择端《清明上河图》王希孟《千里江山图》“辛亥革命以后因为优待清室条件，这批财产没有动，溥仪渐渐长大，知道早晚在这个地方呆不长，就通过他弟弟溥杰每天进宫上学的时候一点一点往外偷东西，偷什么东西呢？偷卷子、偷册页，大的《溪山行旅图》、郭熙《早春图》偷不出去，所以偷卷子，一卷就带出去了，神武门的门卫把关也不严格。《千里江山图》、古版书等等，像《四猎骑图》原理也是一样，卷走就带出去了。大批的书画到了宫外。后来成立满洲国，溥仪把这些东西带到长春，日本投降有一部分带走了。溥仪被捕以后截获了，还有一些烂在长春伪宫，被人抢了，流散到社会上又慢慢收回来。这是大批宋画的流通过程。”“他偷当然要偷好的，要偷《清明上河图》、《千里江山图》等等，这些是台湾比不了的。但《四猎骑图》是送给他弟弟溥杰的，后来流到国外，现在流回来是非常让人高兴的一件事，”薄松年表示，“这张宋画也是有一定的价值。”【传奇轨迹】《宋人摹郭忠恕四猎骑图》原为清宫旧藏，《石渠宝笈》第六卷著录，南宋年间经何梦然收藏。此画卷长期流落民间，自乾隆年间始收入宫廷，钤有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“养心殿鉴藏宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等印章，乾隆时曾诏命丁观鹤临摹。1922年被溥仪以赏赐溥杰名义盗运出宫，后流往国外，七十余年后方重归故土。该画被定为国家一级文物。来源：南方都市报 作者：黄茜《中国艺术文化》杂志——文化盛宴 艺术贵族《中国艺术文化》杂志订阅电话：010-、010-　
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