邳州市区去沙沟湖的班车几点的啊？_百度知道
邳州市区去沙沟湖的班车几点的啊？
我家在实验小学附近，那边有班车经过的；或者可以乘几路公交车可以到达
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还没有公交通那，离实验小学也不远，新修的路可以直达那里沙沟湖才刚建好吧
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打车去吧，骑车也行。，又不远。有吗
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邳州历史文化研究爱好者龙泉利剑出于热心再次呼吁邳州市人民政府：希望凤凰传媒邳州新华书店协调邳州博物馆搬到沙沟湖水杉公园内原址改为邳州凤凰书城！邳州市博物馆搬迁到邳州市沙沟湖水杉公园内将原址改造为“邳州凤凰书城”，苏北地区新兴大城市邳州的社会文化建设上需要打造书城，“邳州凤凰书城”建设项目应列入邳州市的市政重点工程，邳州市锦绣广场改造为符合邳州地域文化的凤凰文化广场。有权不用，过期作废。希望凤凰传媒集团的邳州籍周姓大领导为家乡邳州人民福祉做点特殊贡献！可以协调有关部门拨款为邳州建设一座传世大书店——“邳州凤凰书城”，历史上邳州建有东徐书院、官湖图书馆，而今邳州非常需要“凤凰书城”。（东海）
原题：《东夷文化·凤凰文化——兼谈邳州古称邳国是华夏民族龙凤文化重要发祥地之一！》
华夏民族东夷文化源远流长！中国古代先秦文献中的东夷，专指今江苏省北部、山东省南部、山东省南部、河南省东部、安徽省北部、苏鲁豫皖接壤的淮海地区那些非华夏方国和部落。“夷”的名称，约产生于夏代，与“华”、“夏”并称，目的是为了进行华夷、夏夷之辨。在商代甲骨文中，“夷”字经常出现，泛指居住在统治中心之外周边的部族。《礼记·王制》篇云：“东方曰夷。”东汉许慎《说文》中亦言：“夷，东方之人也。”更加明确了这种说法。夏商的统治中心在今山西、陕西、河南的黄河中游地区，“东夷”既然在这个统治中心之外的东边，那么东夷就只能是以今淮海地区为中心的东部地区了，而位于淮海地区中心节点城市的邳州正处于东夷地区的重要位置。东夷人以凤鸟为图腾崇拜。《左传·昭公十七年》记载：“少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”凤凰是东方神话中的神鸟，也是我国神话传说中的“百鸟之王”。关于凤凰的形象，晋代学者郭璞说：“凤，瑞应鸟。鸡头蛇颈，燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，其高六尺许。”雄为凤，雌为凰，古人称之为“仁圣之禽”。 神话中说,凤凰可以存活五百年，每次死后，会在周身燃起大火，然后在烈火中重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰有“不死鸟”之称。《诗经》也记载着凤凰的故事：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”说是周文王出世时，有凤鸣于陕西岐山西北的凤凰山上。圣人出则凤凰鸣，“见则天下大安宁”，因此凤凰也成为太平、吉祥、和美的象征。邳州是充满神奇！凤凰文化在邳州留下了很多遗存，邳州艾山上有传说中的凤凰台，邳州岠山有传说中的“凤凰城”，邳州银杏树结的白果被称为“凤眼果”，邳州南部有“凤凰山”，邳州北部有地名黄墩又称“凤凰墩”，邳州北部有村名叫做“凤凰庄”，这些都是凤凰文化在现实中的的影子。更为现实的是邳州大墩子遗址、邳州凤凰庄遗址、邳州刘林遗址、邳州良王城遗址、邳州岠山贝丘遗址等众多古文化遗址出土的东夷文化特点的彩陶和黑陶等珍贵文物，充分佐证邳州土著先民东夷人创造的凤凰文化在邳州地区（邳州古为区域性政治、经济、文化中心）的厚重和神奇。邳州博物馆原馆长陈永清老前辈在《邳州史前文化》一书中对邳州地区的东夷文化和华夏文明之间的关系做出论证解释。文化强市！文化是城市的灵魂，城市特色的精髓只有文化。东夷文化是邳州土著先民东夷人留给我们的宝贵财富，“凤凰”这个古老东夷民族的图腾，已经成为邳州城市文化的重要组成。当前邳州市文史办应组织开展“东夷文化研究课题”充分挖掘、展示、高举、弘扬华夏民族东夷文化这面大旗，通过对华夏民族东夷文化的开发，增添全国同胞乃至世界华人对“龙凤吉祥城”邳州的认同感、归属感和自豪感，邳州古称邳国，邳国乃大邦之地，“丕”的文化意义在古代是东方部族图腾，邳州大地不光是凤凰文化重要发祥地而且是龙凤文化重要交融圣地，龙凤文化体现了某种和谐文化，邳州地区是龙图腾崇拜的西戎族和风图腾崇拜的东夷族聚居交融之地，可以说这里是华夏民族福地和民族文化圣地，华夏文明诞生于旧石器晚期和新石器早期，邳州境内发掘出土的文物正处在这一时期，进入阶级社会后的东夷文化依然熠熠生辉，东夷文化和中原文化共同组成了灿烂文明的华夏文化，所以，邳州是名符其实的“龙凤吉祥城”。龙凤呈祥，凤凰代表着“和”“ 美”，邳州城市应通过打造“龙凤吉祥城”，龙飞凤舞不光是华夏图腾而且是邳州图腾，在中华民族传统的理念里，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事，我们华夏儿女结婚办喜事贴的龙凤图案实际上是对祖先表达着一种图腾崇拜和尊敬。介于此我建议；邳州别称：龙凤吉祥城（华夏圣城）；邳州图腾：龙飞凤舞（龙凤呈祥）。（东海原载于《东夷故里·江苏邳州》、《华夏福地，民族之源——“龙凤吉祥城”邳州城市别称之我见》）
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【原题】江苏文明起源地：中国历史文化古城邳州概况（2012东海版）
邳州古称邳国、下邳、东徐州。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都，中原东部的政治、经济、文化和军事中心。邳州地处大运河和沂河汇流地，邳州历史政区处在徐州东部、海州西部、沂州南部、楚州北部，故有“五州通带”美称，又有“运河明珠”赞誉。邳州市树是水杉树，邳州市花是月季花。邳州是淮海经济区中心节点城市，北接齐鲁大地，南屏江淮地区，陇海铁路、霍连高速公路横穿东西，京杭大运河纵贯南北。邳州全市幅员2088平方公里，辖24个镇、1个办事处、1个省级开发区，人口180万。邳州历史悠久，人文荟萃，藏龙卧虎，邳州自古为兵家必争之地，邳州是战争文化奠基的雄性霸气之城，邳州大地经历了华夏鏖战、春秋争霸、战国争雄、楚汉相争、三国角逐、宋金交兵等意义深远的军事历史事件，是华东地区著名的红色革命老区和抗日革命老区、是红十四军军长兼政委李超时烈士的故乡，是红十五军军长徐怀云烈士和红十五军政委解慕唐烈士的故乡，是苏鲁人民抗日义勇军创始人郭子化的故乡，邳州碾庄镇是淮海战役首捷地、邳州运河镇是王杰精神发源地，邳州八路镇是全国最小的烈士“小萝卜头”宋振中的故乡，宋振中烈士的父亲宋绮云烈士和母亲徐林侠烈士参与了中国革命史上著名的西安事变，中共革命史上最著名的“一门三烈”英烈故里革命老区邳州。邳州境内有30多万亩“天下银杏第一园”、100华里的“天下水杉第一路”，邳州白蒜、邳州银杏被国家质检总局确定为国家地理标志保护产品。邳州是华夏文明发祥地！邳州岠山贝丘遗址是迄今为止黄淮内陆地区发现的最大贝丘遗址，具有大汶口文化特征，与黄河流域有着广泛联系。邳州良王城遗址为春秋战国时期苏北地区最大的城址，具有长达五千年的历史文化堆积，它对于研究黄淮地区人类文明起源将具有重要的价值，填补了黄淮地区商周考古的空白。良王城遗址连同周边九女墩遗址和鹅鸭城遗址等众多古城遗址佐证邳州为东夷文化中心。邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址出土距今6000多年新石器晚期的彩陶器和距今4000多年的黑陶等古陶器，因此邳州是“彩陶文化之乡”，是江苏文明起源地。邳州农民画、邳州剪纸、邳州玉雕享誉全国，被国家文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”和“中国民间艺术（剪纸）之乡”，邳州玉雕这项劳动中的工艺传承华夏民族5000年艺术文明，邳州大墩子遗址考古发掘出土了新时期晚期的玉石制短剑，邳州古文化遗址大量珍贵文物佐证了邳州是“华夏玉都”。邳州产业基础牢固，邳州全市形成板材家具、环保化工、机械制造“三大主导产业”，食品医药、纺织服装、港口物流、石膏建材、电力能源、精细冶金“六大特色产业”，新材料、新能源、生物技术和新医药、节能环保“四大新兴产业”。（东海）
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【原题】江苏邳州：一个书香浸染的城市
时间：日& & 来源：徐州日报（江苏）& & 编辑：东海
文/徐州日报·记者鲍丕勇、蒋新会、刘苏
一份来自淘宝官网江苏县域网购的统计，让人对邳州刮目相看：在江苏省县级城市人均购书量排行榜上，邳州市位居第四！
邳州的老百姓为什么这么爱买书、爱读书？读书，对邳州人、对邳州市意味着什么？怀揣着这样的疑问，记者来到这个被书香浸染的城市。
书·品牌让每个市民啜饮文化甘露
一座城市在发展内涵上，可以做出多种价值选择。邳州，选择了文化和读书。
邳州市连续举办四届读书节、三届农民读书节，以及“中国梦·我的梦”读书征文等一系列品牌活动，在邳州市民中引起强烈反响，形成谈论知识、追求文明的风气。市领导为市民推荐图书，全民阅读领导小组推动读书活动制度化、常态化……现在的邳州，城区有“十五分钟文化圈”；农村有以镇文化站、“农家书屋”、特色文化家庭为中心的“十里文化圈”。
自2009年邳州读书节创立，一年一度，邳州人与书籍相约，同赴一个知识盛宴。他们卸下世俗烦扰，给阅读腾出更多的空间，快乐地读书，诗意地栖居。阅读，成为邳州人的一种生活自觉。
如今，许多邳州市民的钱包里除了银行卡、购物卡，往往装着一两张书城的购书卡、图书馆的借书卡。对他们来说，读书，并不是高堂之上独有的雅事，读书节让读书渗透到了这里的每个阶层，人人都可以在这个平台上啜饮文化的甘露。&&
每一届读书节，邳州都开创阅读的新形式、新境界。文化自书页而生，又不限于书页之间，在谈文论道、交流融合中，呈现出更加活泼的姿态。今年的读书节便衍生出百姓公益文化大讲堂活动，每月一期，目前已经举办了6期，省、市文化名人先后登上讲台。
聆听大家声音，激荡思想火花，分享智慧人生，这样的“另一种阅读”让邳州人欣喜而自得。在面对面的交流和碰撞中，人们的思想火花在迸发，心灵得到熏陶。谈文论道新时尚，塑造着这座城市的文化品格。
在读书节这样的知识盛宴上，自然少不了众多以家庭为主角参与的读书活动，其中重头戏当数“书香之家”评选。该活动以推动阅读走进家庭、融入生活为目标，从遴选书香家庭到讲述市井间的家庭读书故事，一步一个脚印地向市民化、个性化延伸和拓展，将阅读的根须扎进每个家庭。
“能够享受阅读的人，内心必然很丰富，能把生活看得通透，那种莫名的快乐只有自己知道。”邳州市作协副主席徐景洲对读书有独特看法。
这位读书人不仅痴迷读书，还善于思考，他的读书乐趣，更多地体现在创造性的阅读上，这就是读有所思、读有所得，在消费文化的同时，还参与文化的创造。他创办的《乘兴走笔》电子文学杂志期发行七万份；在数十家省级以上报刊发表文学评论、随笔杂文、散文、小说数百篇；出版的《读破金瓶梅》被称为金学界最新的研究成果。
一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，一个月后，美国的德克萨斯州就刮起了一场龙卷风，这一现象被称为“蝴蝶效应”。
阅读对一个城市的意义也在于此。
一个善于阅读的城市必定活力永驻，一个崇尚知识的社会必定前程灿烂。恰如在润物无声春雨中播撒下的种子，未来定是根深叶茂，散发着满城的馨香。
书·设施 城市胸前的文化徽章
如果说，书籍是邳州的形象代言人，那么这里的农家书屋、图书馆就是这个形象代言人胸前的一枚枚闪亮的徽章。
邳州的农家书屋建设，是江苏全省的示范地。在邳州市陈楼镇杜村，有一个农家书屋，坐落在村蔬菜、水果大棚旁的一个农家小院里。江苏省新闻出版局副局长蒋国星曾前来视察，并留下了“杜村书屋很有特色”的评语。
这个50平方米书屋的特色在于，把书屋搬到田间地头，与杜村果蔬专业合作社结合起来，做到直接服务于当地村民。
书屋管理员、退休干部陆新光说，杜村农家书屋原来设在杜村的村部，由于村民大多以种植大棚蔬菜和水果为生，整日在大棚中度过，书屋距离村民太远，遇到问题时不便立即解决。为真正解决农民读书难、借书难，杜村因地制宜，在大棚旁边配置书柜、桌椅、报刊架和音像、电视、电脑等设施，建成了这个大棚书屋。
目前，该书屋有图书2500多册，分科技、政经、生活、文学、少儿五大类，村民只要按照“按签找书—登记备案—签字确认”的程序，就可以借走自己选定的图书，广大村民特别是合作社社员遇到农业技术、经营管理、法律等问题时，随时可以到农家书屋里学技术、找方法。
说到邳州的读书设施，不得不提邳州图书馆新馆，这座达到了国家一级图书馆水平的图书馆，无论从软件还是硬件上看，都让人眼前一亮。
记者走进邳州市图书馆时已是下午，但拾级而上往图书馆里走的人依然很多。因为不需证件，任何人都可以直接走进图书馆看书，而假期的阅读更令学生们喜爱。
一楼右侧，是图书馆和新华书店联合建成的书吧。从透明的玻璃往里看去，整个书吧时尚、温馨，里面坐满了十多岁的青少年。他们完全沉浸在书的世界里，记者一行8人进去，竟没有几个人抬头看一眼。
图书馆借阅室门口，一位小姑娘正在通过自助借还书机还书。把两本书放在扫描区扫描，点击屏幕上的“还书”，书就还完了。借书的操作也这么简单。小姑娘显然不适应，有点儿发懵。“没有人检查吗？”她忍不住问。而这正是这家图书馆的特色之一，自助还书除了便捷，还蕴含着极大的信任——图书馆不再查验读者还回来的书是否缺页、污损。因为，好的图书馆会让人爱上书、珍惜书，让书籍成为人们离不开的朋友。
在视障阅览室里，几位盲人正在利用里面的设备“听”书，还有的在阅读盲人书籍。这个阅览室的旁边是儿童阅览室，一位妈妈抱着刚刚一岁多的宝宝坐在窗户旁，给他讲儿童绘本里的故事，还有两位妈妈带着孩子在房间的游乐区里玩耍，这个阅读室因之生动了起来，充满了童趣。
邳州市图书馆馆长钟伟说，他们正在着手把这座图书馆“移到”手机里，目前，APP平台已经研发好，一经上线，读者就可以在手机上进行图书的预借、续借、查询等。
书·阅读 不断向上的文化攀升
邳州市新华书店有限责任公司总经理刘付凡最近有点忙，她正在配合炮车街道办事处为今年的教师节准备礼物。“邳州人送礼已从物质上升到了精神层面。今年炮车给老师们的礼物，是包装精美的两本书，一本是关于师德的，一本是有关健康的。”刘付凡说。
8月27日上午，邳州市新华书店里像往常一样坐满了读书的人，很多人找不到座位，只能站着读。
走进书店，看到的是新型书架、书柜、电子显示屏、电子查询机、读者座椅、背景音乐、自动存包柜、书吧等现代化设施。品种丰富的图书、鲜活的花草、现代化的布局，让人仿佛身处一线城市。
一位姓邵的老人带着孙女在少儿图书区看书，他说，孙女爱看书，上学时每周末都会过来，现在放假更是几乎天天不落，每周都要买几本书回家。
刘付凡为新华书店员工们制定了一项不成文的规定：凡是在本店看书的，一概不准往外赶，想看多久就看多久。不仅如此，服务台还有茶水、老花镜、抄写纸等免费提供。
虽然读者可以在店里免费读书，但店里的销售额却在逐年递增，从2010年的6000多万元，上升到2012年的8000多万元，邳州市新华书店在江苏全省县级书店里保持领先地位。这还不包括每年向社会捐赠的几十万元图书。
刘付凡说，当每个市民通过读书提升内在素质时，这座城市的整体气质也就大大提高了。通过阅读，邳州正在创造一种高尚的城市文明样式。
事实上，邳州不仅有着读者川流不息的大型书城，小型书吧也越来越多，成为这座城市书香风景的温暖印证。
书香飘溢的城市是知书明礼、安居乐业的和谐之城，书香浸润的城市具备时尚大气的精神情怀。从“诗书传家”到“诗书传城”，书，塑造了邳州城市卓尔不群的文化气质。
（本文来源：徐州日报）
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周斌（1967年-）男，汉族，江苏邳州人。现任江苏凤凰出版传媒集团有限公司党委委员、江苏新华发行集团总经理；江苏凤凰出版传媒集团有限公司总经理。1967年12月生于江苏邳县（今江苏省邳州市），在职研究生学历，博士学位，副教授，1989年2月加入中国共产党，1990年8月参加工作。2009年6月起担任江苏凤凰出版传媒股份有限公司董事、总经理；现兼任江苏凤凰出版传媒集团有限公司党委委员、江苏省出版物发行协会会长、南京师范大学硕士生导师、南京大学MPA导师和商学院兼职教授。2007年11月起担任出版集团党委委员；2007年11月至2009年6月，担任江苏凤凰出版传媒集团有限公司公司董事、总经理；2000年10月至2007年11月，担任江苏省新闻出版局副局长；1998年5月至2000年10月，担任南京师范大学新闻与传2005年5月毕业于南京师范大学，获博士学位，具有副教授播学院副院长；1990年8月至1995年9月，在南京师范大学中文系任教。2005年5月毕业于南京师范大学，获博士学位，具有副教授资格。2013年8月拟任江苏凤凰出版传媒集团有限公司总经理。（东海）
龙泉利剑笔名东海日在邳州论坛向邳州市提出建议文章《百鸟朝凤吉祥地·余音绕梁凤凰城——邳州唢呐的演奏技艺亟待保护，邳州应重视民乐民乐之都品牌！》：邳州成为民乐之都有足够的实力和历史基础。谈到邳州乐器历史，简单地说，《书经·禹贡》“厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼”。峄阳孤桐，峄阳山即今邳州岠山，传说东夷族始祖太昊伏羲氏造琴选用的上好材料便出自此山，泗滨浮磬，古泗水流域包括今日邳州，泗滨浮磬是一种用来造打击乐器的石头。邳州民间乐器的制作历史悠久，邳州四户镇大墩子遗址和戴庄镇刘林遗址发掘出土的新石器时期的古文化遗址中就出土了三件泥响瓿和鸟哨子，这些泥做的乐器均为腹空，有的在背后，有的在头上，有的在两腿上各开一小圆口，与现代货郎所吹的小泥响瓿极为相似，出土时仍能吹之有声，估计先民当时是用来模拟鸟兽的声音用来吸引猎物，捕猎所用。另外，邳州戴庄镇刘林遗址出土了东周末春秋战国年代的青铜编钟3和石编磬，从出土文物中可感受到在三千多年以前礼乐制度曾在邳州的兴起。邳州众多的东汉墓群和两晋时期墓葬均出土过演奏乐器的陶俑泥人，这些文物的出土均说明当时邳州的社会文明和城邑繁盛……。言归正传，根据一些资料，唢呐在邳州的发展也源于明朝（一说金元时期），传入邳州（治下邳，今邳州市西南），至清代中期以邳州睢宁县（今属徐州市）赵家唢呐小有名气。清道光十八年（公元1838年），值邳州人廪生徐井山重建古下邳“峄阳书院”落成之际，时任邳州知州组织多名民间唢呐吹奏艺人庆典祝贺，其中睢宁县城南青春村唢呐艺人赵立福吹奏技艺被观众拍手叫绝。从此，在逢地方庙会之日、民间节庆、婚丧嫁娶和祭奠仪式等频繁活动中，赵立福时常被请出演奏，赵家唢呐也就逐渐形成专职班底。后随着世代有序传承，赵家已连续六代人痴迷于唢呐吹奏技艺，并不断创新发展、壮大队伍，至今已有170年历史。邳州民风淳厚、崇尚礼仪。唢呐在邳州地区经常被应用于婚丧嫁娶、祭祀等活动，唢呐在邳州有着深厚的历史和文化根基，广泛分布于邳州的各镇及周边兄弟县城，邳州市现有唢呐班168个，唢呐艺人1163人。邳州唢呐在领奏、伴奏或与锣鼓合奏中，具有独特的艺术效果。邳州唢呐适于表现热烈、欢乐的气氛和雄浑、壮阔的场面，尤其是豪放、泼辣的曲调具有震撼人心的效果。同时，又能深刻、细腻地抒发内在的思想感情，惟妙惟肖地模仿飞禽啼鸣、昆虫轻唱，给人以绕梁三日的美感。近年来，由于受西洋管乐及其他时尚音乐形式的竞争影响，发展日益艰难。同时，随着商品经济的发展，年轻人大多外出经商务工，拜师学习传统曲目的甚少，很难找到学习这门技艺的人选，这一民族民间音乐形式面临失传的危险，亟待抢救和保护……。（东海）
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一方水土养一方人！有人说邳州人是邳雕子，我眼中的邳雕子是褒义，象征着邳州人雕悍狡黠，生存法则决定适者生存，邳州人的本性仁义良善。鸷，是东夷少昊的名字，鸷，是天上的猛禽雕鸟，鸷，是传说中一种凤鸟。天上吃肉最凶猛的叫雕，陆地吃肉最彪悍的叫虎，邳人先民是强大的鸟夷，邳州先民是强悍的徐夷，邳州人是天上雕陆地虎，邳州自古兵家必争之地，邳州自古雄踞于黄淮海，邳州城标叫做如虎添翼。邳州是中华文明的重要发源地，邳州是东夷文化的重要发祥地，邳州是东夷故里、少昊遗墟、艾王故里、徐国圣都。邳州境内古遗址众多，城市文化的底蕴丰厚，享誉四海的古文化遗址有大墩子遗址、刘林遗址、九女墩遗址、良王城遗址、岠山贝丘遗址。邳州上古为东夷之地，邳州土著先民东夷人，大墩子、刘林、良王城等众多古遗址充分佐证这里是少昊都邑。东夷始祖少昊，号金天氏，上古传说中的东夷族首领，他的名字叫鸷，鸷是一只雄健强悍的金雕（金鹰），金鹰又叫做金凤，金凤即太阳神鸟。少昊氏生活的时代从6000年前开始，但他的后裔，几乎分布到东南西北中，一直到商周以后才统一到华夏之中。在史学家司马迁的《史记》中列为上古五帝之一。这五个帝王就是少昊、颛顼、帝喾、尧和舜。少昊部族在古代一直是以太阳神作为祭祀的神祗。少昊时代的邳州土著先民们曾经盛行过以日为崇拜，以太阳神鸟（凤凰）为图腾的原始宗教。邳州西北有大量的东夷文化古遗址及城邑，邳州西北是华夏民族繁衍的聚居地和福地，华夏文明的发源地在古黄河下游地区邳州，如果您想更多的了解华夏民族古代的历史，那就请您亲自光临历史厚重的神奇邳州吧，我愿意义务的为大家讲解邳州辉煌的过去，谢谢大家，华夏民族和谐共荣大团结万岁。（东海原载于《邳州人绰号“邳雕子”源于历史与地域文化》）
附录：《东夷文化·凤凰文化——兼谈邳州古称邳国是华夏民族龙凤文化重要发祥地之一！》
华夏民族东夷文化源远流长！中国古代先秦文献中的东夷，专指今江苏省北部、山东省南部、山东省南部、河南省东部、安徽省北部、苏鲁豫皖接壤的淮海地区那些非华夏方国和部落。“夷”的名称，约产生于夏代，与“华”、“夏”并称，目的是为了进行华夷、夏夷之辨。在商代甲骨文中，“夷”字经常出现，泛指居住在统治中心之外周边的部族。《礼记·王制》篇云：“东方曰夷。”东汉许慎《说文》中亦言：“夷,东方之人也。”更加明确了这种说法。夏商的统治中心在今山西、陕西、河南的黄河中游地区，“东夷”既然在这个统治中心之外的东边，那么东夷就只能是以今淮海地区为中心的东部地区了，而位于淮海地区中心节点城市的邳州正处于东夷地区的重要位置。东夷人以凤鸟为图腾崇拜。《左传·昭公十七年》记载：“少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”凤凰是东方神话中的神鸟，也是我国神话传说中的“百鸟之王”。关于凤凰的形象，晋代学者郭璞说：“凤，瑞应鸟。鸡头蛇颈，燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，其高六尺许。”雄为凤，雌为凰，古人称之为“仁圣之禽”。 神话中说,凤凰可以存活五百年，每次死后，会在周身燃起大火，然后在烈火中重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰有“不死鸟”之称。《诗经》也记载着凤凰的故事：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”说是周文王出世时，有凤鸣于陕西岐山西北的凤凰山上。圣人出则凤凰鸣，“见则天下大安宁”，因此凤凰也成为太平、吉祥、和美的象征。邳州是充满神奇！凤凰文化在邳州留下了很多遗存，邳州艾山上有传说中的凤凰台，邳州岠山有传说中的“凤凰城”，邳州银杏树结的白果被称为“凤眼果”，邳州南部有“凤凰山”，邳州北部有地名黄墩又称“凤凰墩”，邳州北部有村名叫做“凤凰庄”，这些都是凤凰文化在现实中的的影子。更为现实的是邳州大墩子遗址、邳州凤凰庄遗址、邳州刘林遗址、邳州良王城遗址、邳州岠山贝丘遗址等众多古文化遗址出土的东夷文化特点的彩陶和黑陶等珍贵文物，充分佐证邳州土著先民东夷人创造的凤凰文化在邳州地区（邳州古为区域性政治、经济、文化中心）的厚重和神奇。邳州博物馆原馆长陈永清老前辈在《邳州史前文化》一书中对邳州地区的东夷文化和华夏文明之间的关系做出论证解释。文化强市！文化是城市的灵魂，城市特色的精髓只有文化。东夷文化是邳州土著先民东夷人留给我们的宝贵财富，“凤凰”这个古老东夷民族的图腾，已经成为邳州城市文化的重要组成。当前邳州市文史办应组织开展“东夷文化研究课题”充分挖掘、展示、高举、弘扬华夏民族东夷文化这面大旗，通过对华夏民族东夷文化的开发，增添全国同胞乃至世界华人对“龙凤吉祥城”邳州的认同感、归属感和自豪感，邳州古称邳国，邳国乃大邦之地，“丕”的文化意义在古代是东方部族图腾，邳州大地不光是凤凰文化重要发祥地而且是龙凤文化重要交融圣地，龙凤文化体现了某种和谐文化，邳州地区是龙图腾崇拜的西戎族和风图腾崇拜的东夷族聚居交融之地，可以说这里是华夏民族福地和民族文化圣地，华夏文明诞生于旧石器晚期和新石器早期，邳州境内发掘出土的文物正处在这一时期，进入阶级社会后的东夷文化依然熠熠生辉，东夷文化和中原文化共同组成了灿烂文明的华夏文化，所以，邳州是名符其实的“龙凤吉祥城”。龙凤呈祥，凤凰代表着“和”“ 美”，邳州城市应通过打造“龙凤吉祥城”，龙飞凤舞不光是华夏图腾而且是邳州图腾，在中华民族传统的理念里，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事，我们华夏儿女结婚办喜事贴的龙凤图案实际上是对祖先表达着一种图腾崇拜和尊敬。介于此我建议；邳州别称：龙凤吉祥城（华夏圣城）；邳州图腾：龙飞凤舞（龙凤呈祥）。（东海原载于《东夷故里·江苏邳州》、《华夏福地，民族之源——“龙凤吉祥城”邳州城市别称之我见》）
附录：《邳州土著先民大墩子人属于东夷人，他们创造了灿烂的东夷大汶口文化，大墩子遗址已经被列入国家级遗址。》
大墩子古文化遗址地处苏鲁两省交界，位于江苏省邳州市北部60公里处的四户镇北竹园村东一里许，全墩呈椭圆形，遗址平均高出附近地面4.5米左右，文化堆积层厚达4.5米，包括三个文化层：上、中层为刘林文化、花厅文化堆积物；下层为青莲岗文化堆积物，面积约1.05万平方米。1963年至1976年间，曾先后三次对大墩子遗址进行了大规模的发掘，先后挖掘墓葬554座，出土6000余件器物，出土陶房模型、骨匕首、鹿角镰、石斧、骨针等生产和生活用品，向人们展示了6000年前邳州大地的原始先民在这片土地上的生活场景。郭殿崇先生有诗为证：“大墩文化早于商，标史江苏此最长。邳国兴衰谁见证，可从遗址辨沧桑”。
从1966年出土的陪葬品陶屋模型形制可以看出，大墩子人已经脱离了穴居巢宿阶段。陶屋的立面呈长方形，前面设门，短檐，屋顶呈四角攒尖式，左右及后墙三面开窗，显然是当时较为成熟的地面建筑。在室外门口及周围墙上刻有狗的图案，说明狗是最早被驯化的动物之一。房屋建筑发明是人类的一个进步，不但可以有效地抵御野兽的侵害和风雨的袭击，还可以使人类随意地选择适宜居住的环境。
大墩子遗址属典型的大汶口文化类型，大墩子人则是属于接近蒙古人种的东亚类型，同黄河流域的仰韶文化居民同属一系。这里的人们身材高大，以农业生产为主，渔猎和畜牧业也相当发达，平时喜欢使用各种骨饰、牙饰来装饰自己，有枕骨人工变形和成年后拔除上侧门齿的习俗。在男子的腿骨上发现了箭头，表明当时发生过战争和财富掠夺。在出土的饰品中，有猪獠牙做成的束发器，有骨梳，有骨制雕花串珠，显现出相当高的工艺制作水平，表明了当时的制骨工艺有了飞跃发展。尤其是在遗址内出土的农业生产工具，最为引人注目，除了有一般遗址中常见的石斧、石铲以及大型石锛之外，还有鹿角镰、石镐等罕见的农具。特别是在遗址中出土的石镐，长16.6厘米，由火成岩制成，一端平若锄刀，一端尖如鸟喙，中部钻孔可插木柄，形状如同现代的洋镐一致，这也是在中国新石器时代遗址中，首次发现的一种制作技术进步的生产工具。另外，还有颇具地方特色的獐牙勾形器，采用以鹿角作柄，在柄的上部两侧都刻有凹槽，双侧的凹槽内各嵌有一枚经过加工的雄獐牙齿，作勾割工具使用时如同镰刀，代表着当时的生产力发展水平，证明大墩子先民开始从游猎为主向农耕为主的生活迈步。正所谓：天工开物未轮困，诸夏从兹日日新。寒暑六千一瞬耳，风流还看古邳人。（东海）
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邳州市级非物质文化遗产：邳州唢呐（简介）
& &唢呐是一个历史非常悠久的乐器，它虽然最早来源于波斯，但自明代起已广泛流传于我国的民间，现已成为我国民族器乐中不可缺少的乐器。
& & 唢呐，早在金、元时期就已传入邳州，明末清初以唢呐为主的吹打乐，已普遍用于民间婚丧、喜庆、迎神、庙会等活动，不断发展丰富，一直传延至今。目前全市城乡有唢呐班168个，从业唢呐艺人1163人。演出形式分“搭台吹”、“无台吹”和“走吹”，主要在婚、丧、嫁、娶和开业庆典、老人过寿、小孩周岁、逢年过节等一些特殊的日子应邀进行吹奏表演。
& & 唢呐演奏以极强的表现力及感染力，赢得了社会各阶层的广泛喜爱，体现了其贴近民众、雅俗共赏的本质特性。在民间，劳动人民用唢呐宣泄着自己内心的喜怒哀乐，时而高亢激昂，时而低徊婉转，时而喜悦欢快，时而如泣如诉，道尽人间的大喜大悲。
& & 唢呐管身为木制，成圆椎形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以唢呐也称喇叭。它发音高亢嘹亮，音域宽广而富于变化，表现力强，在领奏、伴奏或与锣鼓合奏中，具有独特的艺术效果。唢呐适于表现热烈、欢乐的气氛和雄浑、壮阔的场面，尤其是豪放、泼辣的曲调具有震撼人心的效果。同时，又能深刻、细腻地抒发内在的思想感情，惟妙惟肖地模仿飞禽啼鸣、昆虫轻唱，给人以绕梁三日的美感。唢呐声声，有时像落盘的珠，滚动的玉，大珠小珠落玉盘；有时像呢喃的燕，求偶的鹂，双入对出比翼飞；有时像婴儿的哭，成人的笑，老人的泪，喜怒哀乐尽在其中。如《百鸟朝凤》就是把鸟鸣的技巧发挥到了极致，乐曲以热烈、明快的百鸟合鸣之声，表现了大自然生机勃勃的美丽景象。
& & 邳州唢呐的多种吹奏技巧中，咔戏是其中最有特色的一种，是吹奏技艺发展延伸的一种特殊技艺。演奏时，艺人一只手握“把攥子”吹唱，另一只手拿碗咔住发音处，一咔一松能吹奏出似唱似吹的戏词。在吹奏上也有齐奏、独奏、重奏、轮奏等多种表现形式。更奇特的是，在民间还出现了一人同时口吹四支唢呐、鼻吹两支唢呐，口鼻同时吹四支唢呐的特技高手。欣赏高手表演，在被美妙的音乐熏染得如痴如醉时，还会为那如同杂技般的高难度动作所刺激所叹服。
& & 邳州唢呐的演奏有独奏、和奏及伴奏。一般情况是以唢呐独奏用笙伴奏的形式演奏，也可和笛子、二胡、笙一起合奏。唢呐演奏的内容多以牌子曲为主，也加些流行歌曲进行演奏。邳州唢呐演奏的曲牌、曲目有《上把凡调》、《背宫凡调》、《开门》、《小开门》、《大踏青》、《大桃红》、《小桃红》、《水龙吟》、《百鸟朝凤》、《柳金》、《八板》、《哭灵堂》、《得胜令》等一百余首。
& & 2007年，邳州唢呐被邳州市政府列入第一批非物质文化遗产代表作名录。
唐·黄巢《咏菊》& &
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。& &
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
《强烈呼吁邳州治所迁省城！邳州行政中心位于沙沟湖，沙沟湖和黄巢有历史渊源。》：邳州沙沟湖与黄巢有历史渊源，简单地说沙沟湖原是“杀够庄”的转音，建议邳州市沙沟湖里搞个“菊花台”种植菊花树立黄巢纪念雕塑，沙沟湖应按中国传统文化方位布局设四门即东设青龙门、西设白虎门、南设朱雀门、北设玄武门……未完待续。唐代农民起义领袖黄巢与邳州沙沟湖的来历（编辑整理中）：黄巢杀人八百万，在数（树）一人也难逃！话说唐朝乾符二年，黄巢聚众起义。黄巢本是山东曹州（今山东省菏泽市）人，在起义准备阶段，同卞律和尚由好朋友结义为兄弟，在起义前，他藏在寺庙里，同卞律和尚商讨起义的时间、地点、方案，准备起义的那天，黄巢对卞律和尚说：“兄长，为起义能顺利进行，我今天要祭刀。”卞律和尚说：“你祭刀，我总觉有些害怕。”黄巢说：“哥哥，我祭刀你怕什么？”卞律和尚说：“不知怎地，我老觉得心惊肉跳的。”黄巢说：“那你就躲一躲吧，我祭完刀你再出来。”于是卞律和尚就出去躲了。可他躲到哪儿都觉得不安全，最后看见寺前有棵大树，里面是空的，他躲了进去，觉得很安全。黄巢在寺前耍刀，耍得呼呼生风，洒水不透。觉得没有什么地方可祭刀的，他忽然发现了眼前的这棵树，觉得祭刀最合适，于是一刀砍去，结果把卞绿和尚拦腰截断，死于树中。为此黄巢很伤心。也正应验了“黄巢杀人八百万，在数（树）一人也难逃。”的话。民间传说，黄巢是天上的武曲星，因误放了十八层地狱里的魔鬼而被阎王爷告上天庭，玉皇大帝罚下凡间。十八层地狱共有魔鬼八百万，卞律和尚是看十八层地狱门的守门官转世，所以他必须先去下十八层地狱。黄巢每杀一个，卞律和尚就要在关进十八层地狱一个，决不滥杀一人。《龙泉利剑向邳州人民政府提出邳州行政中心迁至省城的规划！》：邳州由“州城”升格“省城”的妙法：将邳州市陈楼镇省城村划入邳州市新城区管辖，经考证省城村在金元时期这里是山东行省幕府，邳州城一下升格为文化意义上很牛的“省城”……。还我省直辖市邳州合法身份！邳州建置不光是州城而且曾是省城，山东行省幕府治所曾设于邳州之境。邳州城作为省城不是凭空捏造，由于邳州政府不重视城市文化这方面，导致很多邳州人连最起码的下邳都搞不懂指的是邳州市还是睢宁县，出于热心我义务的宣传家乡邳州文史，也遭到了不少人的不理解，但我要说的是不是我吹牛，是因为邳州历史上实在是太牛了，邳州境内不光有国都、州城，还是省城。经龙泉利剑研究，初步得出了观点：山东行省邳州！邳州市陈楼镇省城村在金元时期即是当年山东行省幕府的治所，邳州境内的纲河有可能是纪念山东行省邳州幕府元帅蒙古纲而得名，幕府给大家解释一下，我的认识和理解是军政合一的机构，不太平的战乱年间必然有此。希望邳州政府有关部门考古发掘一下该地区，据估计这一带地底下会有金元时期的古城址，省城村又称省城圩。民间“南蛮子，北侉子”的原因是邳州在当时是南北政治上的分界线，邳州南方为南宋政权，邳州北方为金国政权，在那时邳州南部下邳城仅是扮演者战略要塞的角色。历史上的省城邳州落位县级市邳州，怪屈得慌，强烈抗议……未完待续……。邳州行政中心迁至省城的规划：酝酿之中……。邳州（省城）行政中心，东部两翼为陈楼镇和炮车镇，西部两翼为运河镇和官湖镇。运河镇（原邳县政府及邳州市政府驻地）是邳州主城区，官湖镇（邳县直属镇，曾为伪淮海省邳县公署驻地）是邳州副城区。土山镇（曾为邳睢县驻地）是邳州南部区，碾庄镇（曾为民国邳县政府驻地）是邳州西部区……。一语破天机：大邦之地邳州治所设在“沙沟湖”不吉利，经常好出事，沙沟湖来历与唐末农民起义的领袖黄巢有历史渊源……。邳州历史文化研究爱好者龙泉利剑出于热心再次呼吁邳州市人民政府：邳州市沙沟湖水杉公园应按中国传统文化方位布局设四门即东设青龙门、西设白虎门、南设朱雀门、北设玄武门。（东海）
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