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【哲学论文】马克思主义人的全面发展理论和实践研究.pdf38页
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【哲学论文】马克思主义人的全面发展理论和实践研究.pdf
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硕士学位论文
马克思主义人的全面发展理论和实践研究
姓名：柴天令
申请学位级别：硕士
专业：外国哲学
指导教师：李伟
座机电话号码
人的全面发展问题不仅是一个理论问题，而且是一个现实问题。在马克思主义者的诸多著作
中关于这个问题有许多精辟的论述，本文试图对这些思想进行探讨，以寻求人全面发展思想形成
和发展的过程，并从中概括出这一思想的内涵和实质，从而使其对现实问题的解决具有指导意义。
本文主要分为五个部分：引言部分说明选题的意义、本文研究的基本思路和研究方法和理论创新：
第一章分析了人的全面发展命题的逻辑内涵，为人的全面发展思想的形成和发展的论述作充分准
备；第二章主要概括了马克思对入的全面发展思想的论述，并阐明了人的全面发展的三个历史阶
段；第三章阐述了在社会主义伟大实践中人的全面发展思想的运用和发展；第四章论述了科学发
展观与人的全面发展关系，指出以人为本的科学发展观是人的全面发展的现实途径。本文从以上
五个方面通过丰富的材料、严谨的结构和翔实的论述，使马克思主义人的全面发展思想得以鲜明
的再现和系统的阐发，从而揭示这一思想所具有的特殊历史地位和现代价值。
关键词：马克思主义人的全面发展 以人为本社会主义
not atheoretical
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马克思主义哲学论文:马克思思想整体结构论略摘要:本文以“改变世界”统摄马克思的理论研究和社会实践,以“实践思维”作为改变世界的唯一有效思路,从实践思维的必然要求推究出改变世界必做的课题,根据课题相应把马克思全部思想分为人道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、无产阶级革命学说.又从思想表述的角度将马克思著述分为理论主导和实践主导两大系统.文章认为,实践思维不仅是理解马克思,而且也是批判和超越马克思唯一正确的思路.哲学家们只是以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》一、笼盖四十年的总纲领1845年春,马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条,表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领,此时已然确立.三十八年之后,当他的全部工作划上句号时,恩格斯在他的墓前总结道：“以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业——这实际上就是他毕生的使命”[1].显然,
这毕生使命的内容,就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化.如果只是看到马克思在二十七岁上一语定平生,而忽视他人生抉择的理性思考依据,那就把马克思神化了：他一个主观动念,居然能够发展成为科学社会主义的理论体系.事实上,马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2],通过批判黑格尔的国家学说,并运用经济学解剖市民社会,完成了社会结构分析、现存社会价值批判、人生及未来社会价值确定,以及历史转化必然性的初步认定,改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓.这就是马克思于1845年做出人生抉择,1846年便投身社会实践运动[3]的理性心理基础.由此看来,“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起,整整照耀了他四十个春秋的人生行程.一个主题愈是历久不衰地被奉行,其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广.只要略作审顾便不难发现,“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考,同时也是统一其理论与实践的灵魂.马克思的理论业绩,恩格斯的《在马克思墓前的讲话》举其大要,谓有两大发现,即“发现了人类历史发展规律”,“还发现了……资产阶级社会的特殊的运动规律”[4].这两大发现,前者形成历史唯物主义学说,后者构成他的政治经济学.从思想内容看,这两大学说占据了马克思理论的主体部分；从研究时间来看,这两项研究则基本前后相续,纵贯了马克思改变世界四十年工作之始终,其中凝结了他毕生的主要精力,耗费了他四十年中绝大部分光阴.在马克思的思想中,这两大学说由于具有科学的性质,因而其作用超出了特定目的界限和实践范围,在学术和实践的实用中伸展,马克思也因此得以作为思想家在学术界发挥着世界性和历史性的影响.马克思思想的这种科学普遍性是很容易掩盖其当时的实践目的性的.罗素就在《西方哲学史》中批评说：“把马克思纯粹当一个哲学家来看,它有严重的缺点.他过于尚实际,过分全神贯注在他那个时代的问题上.”[5]这是一位思想史家对马克思的中肯批评,然而却道出了马克思理论的现实性特征.马克思的研究课题不是得自思想史的研究,而是在社会的斗争和思考中孕育出来的.马克思的研究成果,是直接为改变世界的实践主体群服务的.他说《资本论》“能代表的只是这样一个阶级,这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级.这个阶级就是无产阶级.”[6]所以当“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解”时,他认为这“是对我的劳动的最好的报酬.”[7]他的历史唯物主义原理同样也是贡献给无产阶级和共产主义事业的.这只要回顾一下该原理的发表过程,就可悟出他的良苦用心.本来历史唯物主义原理在《德意志意识形态》中已作了正面、系统、全面的表述,从学术价值上看,是无论如何应设法出版的；但从宣传价值上看,同青年黑格尔派的论争,就不如直接诉诸无产阶级和社会主义者的著作.所以,马克思“情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判”[8],而不惜另外花费精力,将原理放到《共产党宣言》、《关于自由贸易的演说》、《哲学的贫困》、《雇用劳动》等著作和演讲稿中去宣示.这些著作和演说正是直接面向共产主义者和工人群众的；《哲学的贫困》虽然是批判蒲鲁东个人,但由于这个人在法国社会主义运动和工人群众中的特殊地位和影响,批判他实际上也就是向法国共产主义者和工人阶级作宣传,其意义非一般的批判可比.这些最具科学普遍意义的理论成果,却具有如此明确的现实实践目的,我们由此可以想见马克思思想的其他方面.如果说,马克思在书房里研究所得的科学发现都是着眼于“改变世界”而不只是“解释世界”,那么,作为他伟大业绩的另一面即社会舞台的活动,那就更是直接从属于“改变世界”的工作了.正是由于社会实践对于“改变世界”是直接而现实的实务,所以它才能那么强烈而大量地吸纳思想家的时间和心智.弗兰茨·梅林告诉我们,“我们事业的所有伟大先驱者们”都对马克思有这样“一致的看法”：“只要实际行动的时机一到,他就定会心甘情愿地搁下笔来,不再写他所知道的事了.”[9]只有真诚地把“改变世界”当作现实任务奉行的思想家,才能这样安排思考与行动的主次.而这种实践第一的倾向,又必然规定着他理论思考的从属性.“改变世界”这一非常的任务,正要求它的奉行者具备非常的思考深广度和非常的实践意志.所以,当革命潮来时,马克思能慨然投笔,出海导航；而当革命潮退时,他又能及时退回书房,下帷穷经.马克思就是这样一位合思想家和革命家于一身的创世者.作为思想家的革命家,他不同于一般的革命家,其目标不在于夺权坐天下,而是要改变整个人类的生活质量；作为革命家的思想家,又不同于一般的思想家,其目标不是要解决思想史上遗留的问题,从而填补思想史的一个环节,而是要解决现实社会问题,探求改变世界的原则和机理.作为思想家和作为革命家的这种互相规定,导致了马克思理论和实践的高度统一.当今分析的马克思主义学者G·A·柯亨对此也有共识,他说：马克思“理论的目的在于产生与实在符合的思想.实践的目的在于产生与思想符合的实在.因此,理论和实践的共同之处是渴望建立思想和实在的一致.”[10]从马克思后四十年思考与实践内容来看,“改变世界”足以提挈他这段人生.如果说,在他的前期也有这种思想苗头的话,那还只是朦胧的愿望和没有整体目标的局部摸索.进入后四十年才形成“改变世界”的整体目标,并进入有目标的实质性操作.而今,马克思贡献予这个宏伟纲领的实践活动已经消逝,而其经天纬地之思考却借文字传留给了我们.但我们在解读他的遗文时,如果忽视或撇开他那宏大的实践意向,坐在经院书斋中作纯学理之猜度,或牵就别种目的强作理解,那都不是接近马克思的做法,而是以“经”注“我”,肢解、重构马克思的做法.二、改变世界的实践思维马克思的全部思考既是围绕“改变世界”而展开,而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演,那么,这种特定类型的任务就必然要求特定类型的思路来解决.“改变世界”这个任务的实现最终要取决于实践,因此,一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开.因此,这里的思路,这里的唯一有效思路,只能是实践性的思路,只能是切合实践、服务于实践、解决实践认识问题的思路.迄今为止的思维科学未能提供这种思路的名称,我们且称之为“实践思维”.“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题”[11]求一篇关于马克思主义哲学的论文！！！！材料分析题（在分析材料基础上结合所学马克思主义基本原理，在材料范围内自己选取内容、角度和拟定题目，撰写一篇1500字左右的小论文，要求观点正确、有自己的见_百度作业帮
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材料分析题（在分析材料基础上结合所学马克思主义基本原理，在材料范围内自己选取内容、角度和拟定题目，撰写一篇1500字左右的小论文，要求观点正确、有自己的见解、理论联系实际、逻辑性强、字迹清楚。本题50分）材料：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。
——摘自中国共产党第十八次全国代表大会报告《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》来篇原创
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对马克思主义中国化的思考　　摘　要： 但凡学过马克思主义的人都很清楚地知道，马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。对于一个学生，或是普通人知道这个就已经足够了，但最为一个热爱马克思主义，情愿为之奋斗终生的学者来说，仅仅知道这个就是太浅薄不过了。我虽然不是学者，但却是一个热爱马克思主义理论的青年，因此，想借此机会谈谈自己对马克思主义中国化的理解。　　关键词： 马克思主义；中国化；研究。　　一、马克思主义的中国化。　　马克思主义最为科学的世界观和方法论，其最突出的特征就是实践性。因此，马克思主义的中国化就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。这是一个从理论到实践的过程，因此，在这个意义上说，马克思主义中国化不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，是在中国的具体实践中如何运用马克思主义的问题。　　1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”这是在我们党内，第一次提出的马克思主义中国化的思想。　　而在中国历史发展进程中，也证明了这一点，什么时候对马克思主义的理解符合了中国实际，什么时候我们的事业就发展顺利；如工农武装割据、土地革命，从农村到城市的革命道路等等。什么时候对马克思主义的理解陷入僵化的教条，什么时候我们的事业就出现挫折。如第五次反围剿的失败，建国后的大跃进等等。　　二、中国化的马克思主义。　　马克思主义理论具有普遍性，其另外一个突出特点就是发展，与时俱进。因此，才有了中国化的马克思主义。中国化的马克思就是马克思主义在中国的具体发展，是与中国革命、建设和改革开放具体实践相结合的产物，是以马克思主义的根本方法和基本立场为基础，对中国革命、建设和改革开放经验的理论升华。能够成为中国化的马克思主义，必须具有理论自身的普遍性，即超越它所产生和指导的中国革命、建设和改革开放的具体实践，对于世界其他国家和地区的革命和建设，依然具有重要的借鉴意义，具有一般的和普遍性的价值。这是一个从实践到理论的过程。[论文网 ]　　根据中国革命和建设的具体实际，结合不同时期不同的主要矛盾，马克思主义的中国化经历了以阶级斗争为中心的政治革命、以经济建设和改革开放中心的生产力发展和以人为本的科学发展的三个主要阶段，分别形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想与科学发展观等重大战略思想，从而推动了中国革命的不断成功和社会主义建设事业的不断发展。这些理论也丰富了马克思主义，是对马克思主义的发展。对世界其他国家和地区的革命和建设，有着重要的指导和借鉴意义。　　因此，马克思主义中国化不仅是运用马克思主义研究中国国情，而且还必须在此基础上形成中国化的马克思主义，或马克思主义中国化的理论成果。要达到这一目标，我们在现实中必须做到以下几个方面：　　第一，重视理论，加强理论知识的学习。理论对实践具有重要的指导作用。毛泽东曾说过，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”他反复强调，全党同志特别是党的主要领导干部，只有系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地掌握了马克思主义，才能提高我们党的战斗力，才能很好地完成党的历史任务。　　第二，注重总结经验，把握事物的规律。规律都是隐藏在现象中的，任何规律的发现和掌握都是经过不断地对现象进行研究，不断地总结经验得到的。中国的国情有其特殊性，我们要研究中国的国情，把握中国革命不同于别国革命的特殊性、特殊规律，把握不同革命阶段的特殊性和特殊规律。只有这样，才能做到按照客观规律办事，从而取得革命的胜利。　　第三，要坚强理论创新。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。因此，在实践中，我们用马克思主义指导中国的实际，既要研究和解决中国的问题，又要通过研究和解决中国的问题，不断创造新的理论。只要在坚持马克思主义的世界观和方法论指导地位的同时，不断丰富和发展马克思主义，这才是真正的马克思主义的应用。这也是马克思主义自身的理论品质所要求的。毛泽东说过“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了。”只有“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”因此，要真正做到理论和实际的结合，不仅要用马克思主义指导中国的实际，而且要通过研究中国革命的特点和规律，形成符合中国实际的马克思主义理论。也只有这样，才能形成中国化的马克思主义。　　马克思主义中国化具有的双重内涵，要求我们的马克思主义理论研究和建设，不但要加强马克思主义的中国化研究，更要注重中国化的马克思主义研究。在新的历史条件下，我们必须进一步实现马克思主义基本原理和当代中国具体实际的结合，不断推进马克思主义中国化的历史进程。论|文|网]作者：夏海清文章来源：论文网本文关键词：马克思主义　中国化　研究　　　马克思主义哲学课教学改革探析​作者：马　岩 　 　　文章出处：论文网 　 　　发布时间：摘　要： 高校开设马克思主义哲学课程理应是传递智慧火种，启迪学生思维创新和帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观的课程，但是由于传统的马克思主义哲学教学中存在着教学内容知识化、课堂生活的枯燥化，教学模式机械性化等现象，使得学生对马克思主义哲学望而生畏。因此，必须对马克思主义哲学课进行教学改革，为提高大学生的综合素质奠定良好的思想基础，从而促进大学生的全面发展。　　关键词：马克思主义; 教学改革；潜在的意义；主体性；个性化；实践　　马克思主义哲学作为时代精神的精华，科学的世界观和方法论。其教学目的在于能够运用马克思主义哲学基本立场、观点和方法正确地进行价值判断和行为选择，使我们在认识世界和改造世界的过程中少走弯路。最主要的目的是对大学生进行辩证思维能力的培养，锻炼大学生的思维能力，从而激发想象力和创造力。　　一、我国高校开设马克思主义哲学课存在的主要问题。　　1. 教育理念歪曲。　　马克思主义哲学不是政治学科，哲学关心的是一些永恒的问题，即世界和人生的根本道理，两者属于不同的层次，而高校就把马克思主义哲学和政治混为一谈，这样哲学教学就变成为了政治学的附庸，严重的破坏了马克思主义哲学真正的教学理念，致使学生无法通过自己的独立思考和原有的知识来建构自己的哲学思维。　　2. 教材体系陈旧。　　多年来，几百部的马克思主义哲学教材千篇一律，体系僵化，陈旧过时。世界的客观面貌，人们的生活理想思维方式审美情趣等方面发生巨大的变化，而在马克思主义哲学教材中却没有得到充分的反映，〔1〕教材的相对稳定性和现实问题的时效性存在着较大反差，教材的程式化与学生的思想实际也存在着较大的距离；教材过于偏重原理方面，缺乏对当地人类生存状态和前途命运的关切和思考。　　3. 教学内容知识化。　　大多数学生指责马克思主义哲学教学内容过于抽象，枯燥，无用，且与中学政治教材内容多有重复，而且一部分教师照本宣科，讲授知识枯燥无味，缺乏新颖性和吸引力，缺乏其深度和广度。这样的哲学教学内容，会拓展大学生的知识面吗？ 会提高人文素质吗？ 会发挥潜在的意义吗？　　4. 教学方法单调。　　在以往的马克思主义哲学课教学过程中，仅仅是注重知识的传播和灌输，不注重学生辩证思维能力的培养。这种一言堂和满堂灌的教学模式，虽然可以使学生在有限的时间内获得系统的知识，但是却忽视了学生的主体性、能动性和差异性，不能促成教学相长，不利于培养独立思考的个体。这种教学方法弱化了学生们学习马克思主义哲学的浓厚的兴趣，使学生们对马克思主义基本原理的学习形式化、表面化、被动化，对它的运用更是机械的死记硬背，生搬硬套。　　5. 考核方式呆板。　　高校中马克思主义哲学课考核方式还是中心模式，单一呆板。仅仅以掌握知识的多少、考试分数的高低为评价标准。这种单调的考核方式势必导致学生在学习中采取死记硬背的方法，而不是对整个哲学知识体系，有个整体的理解，融会贯通。这种考核方式实际上是考核学生的记忆力和复述水平，并没有达到培养学生独立思考能力和创新精神的目标。　　6. 教师哲学功底和素养需要提高。　　现在高校的教师基本上是属于上课来，下课走，导致教师对学生缺乏必要的交流与关爱， 教师所拥有的知识陈旧，知识结构出现断层， 理论功底不扎实，而且思想也变得比较浮躁，整体素质欠佳，而且在教学中不与时俱进，犯教条主义和本本主义的错误，没有创新意识和个性化，只是为了完成教学任务而已；只注重教书而不注重育人，忽视对学生思想道德素质及能力的培养，这就导致教师的科研和教学在低水平上徘徊。[论文网 ]　　二、高校马克思主义哲学教学改革的具体思路。　　1. 转变教学理念，以真正哲学的方式对待马克思主义哲学。　　马克思主义哲学是一个开放性的体系，他的教学也应该是开放式的、民主式的，不应自我设限，自我封闭的。因此，我们必须转变教学理念，一以真正的哲学的方式从事哲学教育和教学工作。〔3〕哲学是一门特殊的学问，一开始就是智慧之学，马克思主义哲学是我们生命的灵魂，它帮助我们开启心灵的门，打开智慧的窗，因而我们应当从哲学的学科特点出发，挖掘哲学的博大智慧和精神。　　2. 选取科学的教材体系和教学内容，对哲学理论进行有效整合。　　使用合适的教材是开展教学工作的基本条件考虑教科书体系的建构，与其追求“完美”，不如多思考对教育和教学而言的“适用”、“管用”和“好用”。而目前马克思主义哲学教材越编越厚，而课时却越来越少，如何处理这一矛盾呢，关键在于理清基本脉络，抓住精神实质，精选教学内容，减少中学政治课与大学政治课的重复，构建主题突出、内容精练、层次分明的教材体系。　　3. 革新教学方式，呼唤有个性化的教师和课堂。　　从学生实际出发，视教学内容而定，采取灵活多样的教学方法，创设良好的教学情境，使学生参与到教学互动中来。课堂教学是一个互动、平等的过程，而现在马克思主义哲学课堂过于理性化、逻辑化、严肃有余、活泼不足， 。因此，〔4〕我们呼唤有个性化的课堂，期盼教师从传统的教学理念和教学标准中解放出来，不断创新和发现，成为一个有个性化和生活化的教师，使学生感到学习马克思主义哲学是件快乐的事情，变“苦学”　　为“乐学”。　　4. 完善考核方式，积极采用多元化评价体系。　　高校中马克思主义哲学课程评价，往往是以考试和分数来衡量学生，注重始终性评价而轻视形成性评价，重表面课程分数而忽视内在主体性人格。所以必须彻底改变以往马克思主义哲学那种考核方式，应该采取多元的评价方式。　　5. 创建实践育人机制和实践育人基地。　　心理学家皮亚杰说过：“一切真理都要学习自己获得，或者由他直接发现，至少由他重建，而不是简单地传递给他。所以我们必须积极开展实践教学，创建大学生社会实践保障体系。由教师组织，引导大学生走出校园，采取参观访问社会调查和实习等形式，将理论与实践相结合，把握社会的热点问题，不断提高学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。　　6. 加强马克思主义哲学经济投入力度和科研工作。　　一个专业能否生存和发展，取决于两个关键性因素：一是人才，二是充足的资金。充足的经费是拓宽教师的知识视野，提高教学水平的基础，也是调动教师的积极性和创造性的必要条件。时代在变，学生在变，教材在变，我们的教师自身也有随之发展进步。必须加强对哲学教学的科学研究工作。　　7. 建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化。　　健康高雅的校园文化与高校马克思主义哲学教学之间关系密切。秉承传统和与时俱进的校园文化提高了马克思主义哲学的时代感和实效性，坚持社会主义先进文化的发展方向，努力建设体现时代特征和学校特色的校园文化，不断提高人文素质和科学精神教育，开展各种积极的校园文化活动，把哲学与德育、智育、体育、美育等有机结合起来，寓教育于文化活动之中。[论\文\网 LunWenNet\Com]　　参考文献：　　[ 1 ] 汪信砚。 关于我国马克思主义哲学教学改革的思考〔J〕哲学动态，2003, （05） .　　[ 2 ] 李海峰。 提高马克思主义哲学原理教学质量的几点思考[ J ]. 内蒙古师范大学学报， 2003, （1） .　　[ 3 ] 胡海波。 马克思主义哲学课教学存在的问题、深层归因及可能的出路〔J〕。 黑龙江高校研究， 2007, （02） .　　[ 4 ] 邓小平。 邓小平文选（第三卷）〔M〕。 北京： 人民出版社， .　　[ 5 ] 孙正聿。 哲学通论〔M〕。 上海：复旦大学出版社， 2005.　　[ 6 ] 江泽民。 论”三个代表“[M ]. 北京：中央文献出版社， 2001: 46.本文关键词：马克思主义　教学改革　潜在的意义　主体性　个性化　实践
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