气功吐呐法怎样怎样练
气功吐呐法怎样怎样练
气功爱好的朋友请问一下，吐呐法怎练？
有一方法：屏息凝神，去除杂念。舌头顶上鄂，以鼻吸气，尽可能慢，使气息长；然后使嘴呼出肺内之气，徐徐呼出，尽可能使气息长而慢。此一入一出，又叫一纳一吐，谓之吐纳。有功夫者，吐纳各气息长可达几十秒，至几分钟。吐纳，可清除体内污浊之气，纳进新鲜空气，有益于身心。吐纳是气功的基础。为修炼深层次气功打下基础。
相关知识等待您来回答
地下城与勇士领域专家今天我竟然在无意识的情况下学会了吐呐_合肥吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
今天我竟然在无意识的情况下学会了吐呐收藏
我是不是有修仙的灵根啊？
吐呐是神马?
先过了屁股在说吧
深喉 的最高境界 吐纳
…………………………
扣扣还没加吧
我勒个去，别恶心成吗
什么时候能突破金丹期?
- -给你搞败了
我的任督二脉早就打通啦
贫道昨天渡劫成功了
驻基期还没到何来金丹，目前刚处练气期
你怎么那么不要脸
你能吐槽我知道
不知道你会吐纳
吐纳是什么意思？
登录百度帐号
为兴趣而生，贴吧更懂你。或气功吐呐、怎么练 用嘴还是用鼻子_百度知道
气功吐呐、怎么练 用嘴还是用鼻子
用鼻，控制上尽量平稳绵长呼吸，但对初学者来说也就只是尽量就够了，一般功法关键在意识上集中于放松身体，后顺其自然，千万别急切追求别人畅弧扳旧殖搅帮些爆氓说的什么感觉和效用
来自团队：
其他类似问题
气功的相关知识
其他7条回答
用鼻子吸，用口呼。一吸一呼，要尽量绵长。。
不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。 【出埃及记】
27877. 这里有你需要的答案
什么意思？
等待您来回答
为您推荐：
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁关于道教的修炼方法
关于道教的修炼方法 30
我想要道教的修炼方法& 最好有网站 或者是论坛& 灵隐岛和求真宅就不要说了 我已经知道了&&&&&&& 回答下面3个问题就行& 看答案给分&&&悬赏20积分& 加油回答哦&
&1&&& 呼吸方法 打坐时候的&&&&&平时应该如何呼吸&& 要求&
&2& 修真网站或者论坛 要求是初级到高级以上的&& 最好是免费的 我说的2个全部都是
3& 如何好的睡觉 要求用现代汉语打出来 别给我发古文 我有点不明白 例如手改怎么放& 呼吸要求什么& 注意什么&
补充：我要的是关于修行的 请看清楚哦
1楼 你说的一点都与我的无关
补充：&请看清楚上面我问的& 后在回答 下面的全部回答无效&
补充：现在上述问题几乎没人回答 开始变更&&&&&为了对得起大家 在此增加10分 结束时候看答案给分10+级&
1& 关于睡觉 如何修行
2&& 拜师帖怎么写 拜师这方面的大致内容& 师傅考验的时候注意什么
& 3& 哪里的道士可以结婚 记名弟子和正式弟子的区别
补充：&拜师帖怎么写 拜师这方面的大致内容& 师傅考验的时候注意什么
& 3& 哪里的道士可以结婚 记名弟子和正式弟子的区别
& 这2点回答了给分 时间紧急&
我感觉有这俩就够了
提问者 的感言：谢谢了
但是你这样问
别人怎么回答你啊
那你告诉我方法吧& 修行& 上面的3点能做到也行& 我主要要的是修行& 我现在群中讨论呢&&
那你说下如何早晚修行& 做到哪些& 既然你是个道士&& 我的最后一次追问了 没办法再次的追问了&
早晚功课经
具体的功法& 最后一次提问了 。。。。。。。。。& 回答的好了就结束了&&
不入门不能教
我花费10积分请你加我的QQ
次问题我知道是什么原因了
就在你的群里
我XXXXXXXXXXXXXXXXXX
师傅 你既然来了
给你个满意
其他回答 (12)
去中国道教网看看
茅山术 茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的说明。 紫幽之箭：射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。 青冥之箭：射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。 苍灵之箭：射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。 天兵召唤：从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。 阴阳眼：使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定 有人问到，道术（巫术）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。 一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。 避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。 招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。 诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。 祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。 驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。 以下是茅山正宗道家法术大全，有的小法术我自己也试过了哟，蛮准的哟） 茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 茅山法修炼方法： 一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。 三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、画符用符时间禁忌：（一）、画符：1 、吉日：端午节是画符、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱画符。 即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。 如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。3 、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。 （二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。 “通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。 有喜欢灵异 法学的朋友本人决定交大家一些基本法术 切忌不可拿开玩笑 也希望和高手们交流下 http://new./?ADUIN=&ADSESSION=&ADTAG=CLIENT.QQ.1855_QQUrlReportBlankZone.0
/temp/ 网站去看看
别搞的太复杂了,要知道,大道至简,平常怎么呼吸就怎么呼吸,自然为好,睡觉平睡或右侧睡为佳,修道关键是修心,修道要从修人道做起,将周围事情做好了,心静了,在站桩或打坐时容易进入状态了,也就快入门了,没什么复杂的,千万别搞得太花哨了,会白费功夫的.
道教修炼,古代有许多名称,如修道、修真、修仙、修为、修养、修丹、修持、内丹、内养、内炼、内修、摄养、炼养、丹鼎、炉鼎、炼丹、丹道、仙道、摄生、养生、卫生、长生术、神仙学、金丹大道等等,现在一般称为“修炼”、“修持”或养生。
　　道教内丹学就是道教在修炼方术上追求天人合一,返朴归真,人与道的一体化。修炼方术,渊源甚古。据道书记载,早在轩辕黄帝时期,就有隐居深山的修炼之人,一直发展到后来的方仙道和黄老道。他们从事的神仙方术,为正统道教直接吸收和继承。道教提倡炼养内丹，大慨在隋唐以后。在宋.金时,兴起了以炼养内丹为主的道教南宗和北宗。其口诀旨圭，不外《参同契》与《悟真篇》。道藏中收有论内丹的书一百二、三十种。著名的有《入药境》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。这方面主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听气、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行气、胎息、外丹、内丹等等,下面简明介绍:
　　心斋,“斋”即洁净之义,心斋即内心清静。《庄子》:“唯道集虚,虚者,心斋也。”
　　坐忘,即静坐忘身。《庄子》:“隳肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”
　　缘督,指遵循中道,或云运行督脉。《庄子》:“缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”
　　导引,指导行肢体,引气通身。《庄子》:“熊经鸟伸,为寿而已矣,此导引之法。”三国时华佗所传五禽戏,即属此类。
　　吐纳,指吸入清气,呼出浊气。《庄子》:“吹嘘呼吸,吐故纳新。”
　　听气,指静听内气。《庄子》:“无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。”
　　踵息,指内呼吸深达于踵。《庄子》:“真人之息以踵,众人之息以喉。”
　　守静,即收心求静。《太平经》:“求道之法静为根。”
　　存想,又称存思、存神,即聚集身神不使外游。《天隐子》:“存谓存我之神,想谓想我之身。”
　　守一,即守心于一。《庄子》:“我守其一,以处其和。”
　　辟谷,亦称断谷、休粮、绝粒等。辟谷约分五种:〔一〕不食五谷,即不吃米面之类。〔二〕不食人间烟火,即不吃熟食。〔三〕不吃油盐。〔四〕不吃食物,专门服气。〔五〕服用药物代替食物。
　　服食,又称服饵。指服食药物或外丹。《服气精义论》:“诸药以代于谷,使气味兼致脏腑而全也。”
　　房中,又称御女、黄赤之道等。源于古代的生殖崇拜。房中术原是讲房事禁忌及却病益寿之卫生术。《汉书·艺文志》说:“乐而有节,则和平寿考。”《抱朴子》言:“其大要在于还精补脑之一事耳。”后因易遭毁谤,道教不传。
　　行气,亦称引气、运气。指调动体内真气运行,以通经脉。《抱朴子内篇》:“初学行气,鼻中引气而闭之。……及引之,皆不欲令已耳闻其出入之声,常令入多出少。”
　　胎息,即如胎儿般以肚脐呼吸。高层次丹道的胎息指全身呼吸。《云笈七签》:“人能依婴儿在母腹中,自服内气,握固守一,是名胎息。”
　　外丹,又称炼丹术、金丹术、烧炼术等。指用炉鼎烧炼金石草木炼成神丹,配合修炼服用。《抱朴子内篇》:“夫金丹之药物,炼之愈久,变化愈妙,……服此二药,炼人身体。”
　　修炼的含义,就是修性炼命。性指精神,命指肉体。修炼就是通过一定的方式和方法,对精神和肉体进行自我控制,达到“我命在我不由天”的崇高目的。
　　道教内丹修炼术是隋唐以来集道教服气、存思、辟谷、静功等诸种养生术以及中医藏腑经络学说而形成的重要功法,它直接影响了后世道教理论和修养方法的发展。道教内丹功称为性命双修。即:性功炼心,命功运丹法,两者并修,始达境界。
　　道教内丹术把人身体比作“炉鼎”,把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道,在人为的精神意识的严格控制下,利用体内元气的推动力,把人体分泌的精液（女子指卵分泌的精液、男子指生殖精液）经过周身循环的修炼,使精、气、神凝为“圣胎”或称“丹药”,这种功法,就称为内丹术。修炼此项功法的派别,在道教内被称为内丹派或丹鼎派。
　　内丹术基本分为四个步骤完成,首先是筑基,即保养身体,打好丹鼎的基础。道教内丹以身体为基本,所以炼功之前要去除一切病症,补足亏损,男性要断绝房事,女性要回绝月事。然后要改变日常呼吸,道教认为呼吸“顺行成人”,“逆行成仙”,所以炼功时呼吸必须是吸时收腹,呼时鼓腹,呼吸细长均匀而深厚。《天仙正理直论》曰:“修仙而始曰筑基,基者,修炼阳神之本根,安神定息之处所也。精气旺,则神亦旺,而法力大。精气耗,则神亦耗而弱。……是以必用精、气、神三宝合炼,精补其精,气补其气,神补其神,筑而成基,唯能合一,则成基,不能合一,则精、气、神不能长旺,而基即不可成。及基筑成,精则固矣,气则还矣,永为坚固不坏之基,而长生不死”。
　　第二是炼精化气,又名“初关”、“小周天”、“百日关”等。精指人体内具有生殖力的精液,具体过程分四个层次,即:第一:采药,当精液发生时,及时锁住;第二:封固,勿外泄;第三:烹炼,转动河车,行小周天,神气凝结;第四:止火,指内药已生成,当为第三步炼气化神做准备。
　　第三阶段是炼气化神,又名“中关”、“十月关”、“十周天功”。这一阶段修炼的目的是指精、气、神疑结为一,结成圣胎,在体内循行。内丹功关键在于运转大小周天,就是指在精神意志的导引下,运丹药沿任督二脉循环。先从背后面经过督脉上升,称为通三关,即通过尾闾、夹脊、玉枕三个部位。然后沿着前面三丹田下降,三丹田指脑部泥丸、胸部黄庭和腹部脐内。通三关内丹术语称为“进火”,降三田内丹术语称为“退符”。道教认为人身系一小天地,天行一周三百六十度,所以称作周在功法。
　　最后阶段是炼神还虚,又名“上关”、“九年关”。为内丹修炼的高级阶段,也是一种出神入化的理想境界。道教认为丹药炼成后,可以从脑户出入,化为身外之身,永世长存。
静功炼养方法和要求三个层次:
一、身静。身体不动,谓之身静。静功之时,不要穿过紧的衣服,更不要存在紧张的情绪,身心放松,自然利于入静。做得恰到好处之时,炼功时间虽然长久,自己心中并不厌烦,身上也没有难以忍受的情况。只要能够坐得住,做得轻松,甚至不愿再动,这样就是身体已经得到安静了。身静为静功之初层功夫。
二、心静。念头不动,谓之心静。做到身静之后,心地中的念想尚未完全清除。这时,要用上述听息的方法,做到以心听气,心气合一。此时心无杂念,万缘放下,已往事情不回忆,眼前事情不记挂,未来事情不打算,大脑神经完全进入空洞状态,这样就是内心世界得到安静了。心中不起念,即是心静。此为静功之中成。
三、意静。不知有我,谓之意静。心中无念之后,还有一个“我”存在,尚未彻底干净。更进一步,由心气合一,做到忘记自我,进入混混沌沌境界。空而不空,故曰混沌。一直做到忘我一层,才是真正的入静。做到意静,即为静功之高层。
　　丹书云:“身不动曰炼精,心不动曰炼气,意不动曰炼神。”炼精就是补精,炼气就是补气,炼神就是补神。于是通过静功筑基,可以补足精气神三宝之亏损,直至“精满不思欲,气满不思食,神满不思睡”的境界,这也正是丹道筑基的真正目的之所在。
上清派以存神服气为修行方法，辅以育经、修功德。
修正一学关于玄学（道教哲学）的研究。
道教门派之雷法派道教门派之金丹派道教门派之积善派道教门派之占验派 道教门派－胎息派道教门派－辟谷派道教门派－经典派&道教门派—武当派道教门派－灵宝派道教门派－神霄派道教门派－上清派道教门派－龙门派道教门派－清微派道教门派之外丹派道教门派之剑仙派&道教门派—隐仙派道教门派—清静派道教门派—随山派道教门派— 西派道教门派— 东派道教门派—中派道教门派—南宗道教门派—北宗&道教门派—遇仙派道教门派—嵛山派道教门派—华山派道教门派—南无派道教门派—全真道道教门派—正一道道教门派—净明道道教门派—太一教
据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。1、导引按摩类这一类功法是以健身强体为目的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱、咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾，自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。2、吐纳行气类这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿的目的效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。3、意念修炼类我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内视、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多，而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以可一言蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主，然而，两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。4、内丹周天类这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。内丹的流派分为南宗、北宗、东派、西派、三丰派、青城派。修炼的方法有十多种，但皆以“性命”二字作为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化炁，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼炁化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，炼神还虚；第四阶段为九年面壁，炼虚合道。先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流；双修派认为阴阳具于 异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。道教还认为男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别，宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。5.辟谷断食类辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还在理论上赋予一种神秘色彩。辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都有与服气等类静功配合。6.滋补服食类这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬，服食用金石等炼成的丹药可以长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但服食草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量地服大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。7.房中养生类中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是在性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精炁上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。8.起居摄生类道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行站坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。9.香汤沐浴类在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。在香汤沐浴“内以净心，外以净身”的作用下，人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定道理。沐浴的香汤常用的五种香料。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵香、青木香五种香药或香料的总称。其中，白芷有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有辟邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等。所以，气味芳香，具有较强的健神醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香对心腹恶气、止痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用，还能清醒毛孔，促进皮下毛细血管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人功德无量。10.指印符咒类道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则不相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式；第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。道教在修炼时多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，犹太人如佛教的三密相应。道教的符箓派，在修炼时，还常书符。符的种类很多各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符箓的实际运用，都有与气功修炼密切相关。前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面居然还大有文章，尤其是是密宗三密的发扬光大，以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符，当然，要擦去污垢还需要一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呬”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显著效果已被公认，并普遍使用；“握固”这种手印能促使心气归一、辟除邪毒之气的作用，也被公认；“剑指”这种手诀在发气和治病上的显著作用亦被公认并广泛使用。如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集?试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为旁门九品、渐法三乘及最上一乘这样三个等级。以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神之道）为最上一乘。内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化炁修炼为人仙小成，得的是金丹，为初乘层次；十月养胎阶段的炼炁化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳的炼神还虚修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。李道纯的品评鉴定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本认可的
五龙盘体功主要是在睡觉前或睡眠中修炼的一个方法。
采用五龙盘体式，所谓五龙乃是指两手，两腿与躯干，这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体，具体姿式如下：(1)身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎，都是炼功的好姿式。(2)以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠。(3)右手屈肘，掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上，右肘轻搭在左肘上。(4)左腿在下，屈膝蜷曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度。(5)右腿微屈，重叠在左腿上；压左脚“跌阳穴(足胫腕部，俗称脚脖子内侧)，钩贴右腿脚后跟。(6)双目轻闭，自然呼吸，全身放松，将所有事情放下。
1、首先由上到下的放松一下全身(不必放松得很细，大略放松一下即可)。2、放松后，思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然无须用意，则三者都能自动运转，则身心清静，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。练到一定程度呼吸有时会自动发生变化，如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要任其自然，不能有意强求。
功态中如想翻身，则可由有卧和身变成左卧，方法姿式一样，唯动作左右互换。姿式不可散乱。练功中如睡着了，不必管他，功态中睡着与平常睡眠不同，由于一念贯串，在睡眠中仍旧在自动练功。第二天醒来时，如姿式已散，则仍要回复卧姿，再练习3—5分钟，然后按身心一体功方法收功即可。注意一定要收功，不收功则如播种而不收割，不能得益。睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。
注意事项：练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些，一般以自感舒适为度。
第一步：修心止念（炼己）
丹道功修持的第一步，在华山派里称作“修心止念”，后世的其他门派，多把它叫做炼己，其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼——入静的功夫。在一、二部功中，我们已经进行了一些初步的静功修炼，象一部功的身心一体功、观光虹体法，二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地来研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫：修心止念。修心止念法的修炼方法如下：
一、姿势以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）盘坐时要求注意以下几点：①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
二、意念与呼吸坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
三、注意事项：①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：第一昏沉，打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因：·饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；·姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；·劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（要一、而部功方法），如晚上9点（最晚10点半）之前入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足水面时间。（在未到丹道周天通后，神漫不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。第二，散乱心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少吃辛辣；心身不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动。如阅读一些气功书刊；读佛经道经，或做一些轻体力的家务活动。呼吸不调如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即一有杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因己产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？功态之中出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它，依旧把心念定在静境里面。图像之类不要随便跟它跑，要定的住。四、功效在一、二部功中，我们已讲了心肾相交，但在一部功中，我门只不过是通过后天练气的方法达到心肾相交，还不够徹底。而通过修心止念的练习，在入静状态下，我们可以达到更高度的、更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体回产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。修心止念的功夫，一般专修30天左右即可进入下一步，如原有较好的静功基础，可少修一些天。本部功夫必须每天坚持修练。每天至少两次，一般一早一晚。初期（前7天）可以每次坐20到30分钟，以后要求每次至少坐到50分钟以上，越久越好！
第二步 ：守窍产药
第三步：采药结丹
第四步：大药服食打通丹道周天
（第二 第三 第四 内容先省略不写 你先看看第一可以不）
一切顺其自然，
大道至简。
其实佛道两家的入门功夫差不多的。都是为了求静和止念。
去中国道教网看看
想功法.恕我不能直言.
是修真吧.里有有功法..你可以看看..
&吐呐打坐.练气..你去拜个师傅吧.不拜一般没人教..只能你自己捉莫
&&&&& 有问题可私聊...
相关知识等待您来回答
宗教领域专家