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四书五经章句集注总字数
<div id="post_14年第3期（下）总第57期 - 福建枫亭文化研究会
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&& 详细内容
2014年第3期（下）总第57期
& 加入日期:& 点击率:122
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 因爱成痴，与文化同行
&&&&&&&&&&& ――写在枫亭文化研究会成立及《枫亭文化研究》杂志创刊十周年
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 秘书处
一个协会，为文化发展倾情坚守；
&&&& &&一本杂志，来抒写枫亭岁月峥嵘。&
　　2004年春天，已经退休的郑清为、黄金枝、蔡元琰及枫亭文化站站长柯俊明等几位以记录枫亭、研究枫亭、宣传枫亭为己任，酝酿成立枫亭文化研究会。此举由镇文化站牵头组织，得到了镇党委、政府的支持和同仁的热烈响应，枫亭文化研究会宣告诞生。几经酝酿，创办会刊《枫亭文化研究》，由中共福建省委宣传部副部长兼省文化厅厅长、党组书记，教授、福建省文联主席，全国文联委员，中国作家协会理事许怀中题写刊头。《枫亭文化研究》为两月刊，每年6期。旨在挖掘枫亭历史文化资源，掀起了文化研究的热潮。
　　2014年，又是春天。杨柳吐绿，春鸟啼鸣。研究会逐步建起了遍及枫亭镇内外热衷枫亭文化、具有写作和研究水平的会员近百人，《枫亭文化研究》也在众多热心人士的呵护中羽翼丰满，逐渐成为连接远方游子和家乡的心灵纽带。　　
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&缘起――
一位 “文化的守望者”对枫亭文化的心灵感受，让一个协会及会刊的诞生　　　　　
　　说起枫亭文化研究会，不能不提郑清为――莆田市作协副主席，仙游县作协主席，《仙游文学》主编，2007年加入中国作家协会。著有诗歌集《枫叶心痕》，散文集《笔影情痕》、《聪明花》及《郑清为民歌选》。一生都在为文学的他，以其敏锐的眼光感受着枫亭的水土草木、人物风情，观其表象、揭其底里，对故乡的热爱，促使他笔耕不辍。他的文章经常在报上发表，引发了众多天南地北枫亭人的共鸣：他们纷纷来电来信抒发情感，在报刊上发表文章畅谈心声。
　　心灵与心灵撞击出来的火花，让郑清为陷入深深思考：枫亭历史悠久，人杰地灵，形成了独特的地域文化现象，珍视这一丰厚资源，持之以恒理清这笔宝贵财富，对于塑造乐枫亭之魂，建设美丽枫亭意义深远。
　　于是，退休之后的郑清为没有赋闲，酝酿创办枫亭文化研究会的设想得到黄金枝、蔡元琰、柯俊明等同志的共鸣，召集郑秋鉴、吴松江、林焕文、吴春永、杨亚其、赵鲜明、杨盛仁、朱旭等几位钟情家乡文化的热心人士，一起坐下来商讨对枫亭文化的研究。2004年4月，在有关部门的支持下，枫亭文化研究会伴着春天的气息应运而生，首任会长郑清为。研究会以“记录枫亭、研究枫亭、宣传枫亭”为宗旨，创办会刊《枫亭文化研究》，总部设在湄洲湾学校，刊物由湄洲湾学校提供纸张，湄洲湾学校老师自己印刷、装订、分发；同时在互联网上开设《枫亭文化研究》网页。
&&&&&& 弹指间，十载岁月悠然而过。自10年前成立枫亭文化研究会从创意到组稿，从筹集资金到付梓成书，做了大量辛苦的工作。起先是黑白版，一年6期，由湄洲湾职业技术学校老师印刷、装订；由柯俊明站长无私排版打字，后来改为彩色版、厂家印刷，一年4期。至今共出刊57期，内容包括枫亭历史、地理、人文、资源、民俗风情和建设发展，涵盖枫亭不同历史时期的政治、军事、文化、教育、农业、商业、工业等领域，以及重大历史事件、历史人物、文物古迹等。　
&&&&&&&根据郑清为先生的多次请求，日上午，枫亭文化研究会召开换届工作会议。经举手表决，大会选举产生了第二届枫亭文化研究会理事会。陈明富当选为第二届枫亭文化研究会会长，蔡元琰、林庆山当选常务副会长，郑秋鉴、朱义芳、陈清洪、朱旭、林仙文、严培奇当选副会长，朱义芳兼任秘书长。第二届理事会聘任张金栋、许怀中、李辉龙、郑怀兴、杨健民、郑振满为第二届枫亭文化研究会顾问，郑清为、王新奖、温兆敏为第二届枫亭文化研究会名誉会长。
&&&&& 在随后的工作中，不断补充新鲜血液，李庆华、陈国伟、林文坤补充为副会长。林庆山每年拿出5万元，湄洲湾工业职业学院每年拿出3万元，支持研究会文化建设。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　拓展――
　　 不止于对文化的研究，更引导和启发枫亭人在文化传承有“底气”地建设家乡
　　　枫亭是仙游县历史文化发祥地之一，素有兴学重教的优良传统，自宋至清代，登进士第者127人，在朝为官的有112人。这些的历史名臣韵士，铸就了枫亭历史文化的辉煌，使枫亭被誉为“文献名邦”、“海滨邹鲁”的殊荣。遗留下来的许多文物古迹和非物质文化遗产，为现今枫亭的经济建设和文化大发展大繁荣提供了不可多得的宝贵财富。
　　枫亭文化研究会致力于对文化的研究和思考，《枫亭文化研究》，让枫亭人了解、认识家乡，并积极参与并融入生活和发展需求。蔡元琰说：“枫亭有着丰富的人文历史资源，是一部厚重的大书，会使人读得有趣味。”
　　 正是基于这样的初衷，枫亭文化研究会在致力于《枫亭文化研究》创编的同时，有意识地参与一些社会文化宣传和枫亭历史文化遗产的搜集整理工作。在报刊发表文章或接受媒体和专家学者采访，介绍枫亭文化，展示枫亭独特的乡情乡韵，宣传枫亭和枫亭人。
&&&&&&& 枫亭文化研究会的成立，推动了研究枫亭、宣传枫亭的热潮，激发了一批写作者的积极性，活跃了家乡的文化创作活动。几年来，研究会成员出版了《枫江揽胜、《枫亭风物》、《忠烈之光》、《荷珠郑氏宗祠志》、《遗爱枫亭――陆秀夫蔡荔娘传奇》、《天高地厚》、《仙踪谜梦》、《富有的人》等丛书和《柯瑞锁画集》。还有朱先兴先生著有《夕阳美》、《戒马征腐恶》、《飞雪迎春》、《红花与绿叶》、《古树新枝》等书。退休教师吴春永同志已有700多篇文章在省市报刊发表并获奖，有100多篇新闻文章在莆田市电视台及仙游广播台播出。著有《廿四孝故事评点》、《枫江揽胜》、《枫亭风物》等，并编著有《枫亭民间熟语汇编》、《枫亭宫观寺庙楹联集》、《枫亭民间诗歌集》等。此外还有兰友残疾人李美良，身残志不残，勤奋好学，从1992年始习作，至今有50多篇作品在有关刊物发表。还有杨亚其的文史论文多次国内及在香港、台湾地区发表。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&提升――
&&&&为远方游子与家乡牵系浓浓乡情，也让一张张标志性名片亮相海内外。&
　　传承家乡文化，牵系浓浓乡情。枫亭文化研究会依托《枫亭文化研究》这一平台，为各条战线的枫亭人了解家乡历史、关心家乡变化、献计家乡发展搭起了桥梁。
　　《枫亭文化研究》作为了解枫亭的文化平台，每辑出版都按时寄送给各有关部门和有关人士。他们说，读《枫亭文化研究》，读出了枫亭的历史沧桑、现实辉煌、文化积淀、民风淳厚、政通人和；看到天南地北枫亭骄子的矫健身影；体味到作为枫亭人的自豪之情；听到枫亭深化改革、扩大开放、锐意进取的坚实足音。
　　枫亭文化研究会走过的10年，也是枫亭文化不断走向繁荣发展的10年。
&&&&（一）研究会同仁积极配合党委政府，完成“仙游县蔡襄廉政教育基地”升格为福建省示范单位。
&1、对蔡襄陵园的修缮与保护。由广东澄海蔡氏文化联谊会捐资，郑秋鉴、蔡建华、蔡元琰、蔡晖撰文，吴鸿飞、柯俊明、周i庭绘画的30幅蔡襄生平故事的大理石线雕画已顺利安装在蔡襄陵园的墙壁上。由潮州籍旅泰著名华侨蔡卓明捐赠的价值426万元的汉白玉蔡襄雕像和9万元的安放亭竣工，为陵园增添新景观。
2.为重建“蔡襄故居”多方奔波。枫亭文化研究会会长及几位副会长，发动蔡氏后裔捐资重建蔡襄故居。海内外蔡氏宗亲和社会上的民营企业家正在集资兴建蔡襄故居，筹建工程正在有条不紊进行中。
3、协助接待各地蔡氏宗亲来枫亭寻根谒祖。上规模的有广东澄海蔡氏联谊会、广东潮州由旅泰著名华侨蔡卓明夫妇、潮州蔡氏联谊会蔡松潮会长率领的潮州蔡氏后裔代表团、晋江安海柯蔡联谊会、浙江苍南蔡高后裔等，为枫亭旅游业开了好头。
4、成功举办蔡襄千年庆活动。（1)&日，国务院台湾事务办公室作出《关于同意举办蔡襄“千年庆”系列活动立项的批复》（国台七项[号），并将此活动列入国台办“2012年重点规划交流项目”。批复要求“认真做好各项准备，细化活动方案，确保活动效果。”这标志“千年庆”由民间社团活动升格为政府行为，由区域性的宗亲庆典活动提升为国家立项的国际性的庆典联谊活动。枫亭文化研究会作为五个承办单位之一，参与活动的全过程，自始至终主动配合，协调各方关系，确保筹备工作有条不紊地进展。特别是活动的重头戏是在蔡襄陵园祭奠，海内外四千多人参加，其人员之多、规模之大、规格之高、隆重之甚这在本地可说是前所未有的。枫亭文化研究会高度重视，全力以赴。（2）促成仙游县蔡襄中学成功挂牌。为使千年庆活动更具有缅怀先贤激励后人的作用，在纪念蔡襄诞辰千年之际，蔡襄故里的东宅中学更名为蔡襄中学，这对传承蔡襄忠国惠民精神，激励故里学子廉正笃学，弘扬优秀传统文化具有特殊教育意义。（3）促成 “蔡襄酒文化研讨会”成功举行。秉承缅怀历史名人，共商仙游文化发展盛事之初衷，为本地企业发展搭建平台。蔡襄酒业无偿为千年庆活动提供庆典与祭奠的所有宣传广告、环境布置及宴会招待用酒，为活动的圆满成功起了锦上添花的效果。（4）完成由蔡氏后裔捐资468万元雕塑的两尊蔡襄玉石雕像的安立工程，从此，枫亭也有了标志性的城市雕塑。
&&&&&& （二）考证工作。枫亭自古就有历史文化“宝库”之称。研究会同仁深入实地调查研究，探寻传统的文化渊源，发掘优秀的文化资源。先后对天中万寿塔、蔡襄故居、蔡京神道、宋代古荔、留从扛凇⑷沧榷啻ξ幕胖芬约肮赜诓滔濉⒉叹⒘掷加训仁辔痪哂写硇缘睦啡宋锸录＃械鞑檠芯亢涂贾ぁＳ械谋几笆∈邢赝际楣荨⒌蛋腹荨⑽奈锕荨⑹分景斓扔泄夭棵挪樵氖肥椋灾镣涎安樽柿希竦眉屑壑档恼媸底柿稀Ｆ渲校暇哐芯考壑档挠小傲罂贾ぁ保阂皇强贾し阃ぷ钤绲摹巴醺薄粽逄莆宕趿舸扛谝胖罚骸鞍菔保ㄒ盼铮芭苈沓　保ㄒ偶＃┑裙糯巴醺钡南殖〖捌涿窦浯担嘉颐墙徊窖芯糠阃す糯肺幕业街匾闹ぞ荨６强贾し阃ぷ钤绲摹白啊薄该殴糯叭沧薄⒍乱胖罚阂殉鐾敛⒈幻窦涫詹氐恼蛩轮Α肮瓯钍薄跋床耸邸薄傲ò晔薄胺派厥獭薄⑽灏僦凇昂蜕蟹亍薄俺虑ㄊ榉ㄊ钡裙偶Ｎ奈铮な等沧蜕性诮ㄉ琛疤节椤薄叭遐椤彼こ毯涂⒎阃さ厍媳毖蟮炔豢赡ッ鸬睦饭āＨ强贾し阃ぷ钤绲目氖甲嫣拼案蔽旧辖背抡氐兀ǘ嗪罚┘捌浞乇ㄒ咽詹兀３抡⒊略飧缸颖缓笕俗鸪啤翱氖ネ酢保雍罾来澹栽厝搿断捎蜗刂尽返仁肥椤Ｋ氖强贾し阃ぷ蠲孛艿摹拔髅魉隆碧斓鼗嵋胖贰Ｕ庾未滔宄ǖ那旯派玻挥谖髅魃秸矗敲髂┩踔倚⒌热俗橹疤斓鼗帷钡目骨寤疃亍９潘率毫 “西p有路通真性，明月空潭悟道心”仍保留“p”字天地会暗号，为后人研究当年反清活动提供新的线索。五是考证枫亭最古老的道教圣地青螺峰“仰止堂”遗址。这座具有千年历史的“仰止堂”，位于天中万寿塔南畔，山崖上的“仰止”石刻和附近“九仙足迹”，赫然在目，历久弥新。当地信众筹资于原仰止堂遗址北侧，重建天中玉皇殿。随后成立了莆田市玉皇文化研究会塔斗山分会，成为枫亭地区宗教文化研究的重要阵地。六是考证枫亭“二十四景”。清代著名国画家林肇棋著有枫亭《二十四景》一书，说明了枫亭的旅游文化早被史书记载入册，久负盛名。然而林肇棋《二十四景》一书虽已失传，但我们经过多年的发掘和考证，随后编写出新的《枫亭二十四景》，为再造和命名新的《枫亭二十四景》，打开了前期通道，奠定了基础。
&&&&&&& （三）文物保护工作& &&&&&& 历史文化古城的枫亭，文化积淀十分丰厚，民间节日、民俗、礼仪、戏曲、音乐、美术、工艺、信仰、神话、传说、故事以及历史古迹、文化遗址、名人轶事等浩如烟海。如何保护和抢救列祖列宗留给我们不可再生的文化遗产，是我们责无旁贷的历史责任。& &几年来，研究会同仁积极主动参与文化遗产的抢救和保护，协助和推动做好以下三项工作：& &&&第一，推动修复县级文物保护古迹――蔡京神道。&&&&蔡京，自宋崇宁元年（1102）五月起，先后五次出任丞相，成为北宋一位著名大臣，也是我国封建王朝中一位出任丞相次数最多的历史名人。蔡京神道占地约五十多亩，系仙游县级文物保护单位。多年来，由于保护管理不善，神道上植满荔枝，坟前石人石马等文物被盗至今尚未追回。枫亭文化研究会除了组织人员在《专刊》发表有关蔡京的研究文章、并多方奔走呼吁抢救修复蔡京神道外，组织现场调查神道现状，筹集资金，制定修复方案，完成修复工作。
第二、修复蔡京相府的古井。2011年7月中旬开始，历时两个多月时间，对蔡京相府的古井进行挖掘保护，使其重见天日。井边石碑前几天也已完工。& &&第三、筹建“肖妃纪念园”。元代“肖妃坟”由于福厦铁路过境，迁建保护工程十分艰巨。经后肖村群众的多方努力保护，终于确保坟园全貌不受损失，元代“三合土”、坟龟、石狮等文物基本保留完好，市文物专家认定，确为元代遗址，并在市报上广加宣传。重建后的“肖妃陵”，成为塔斗山上旅游风景区一个新的景点。& && &第四，参与申报保护非物质文化遗产――“枫亭元宵游灯”和麟山宫“皂隶舞”、“留春节”、“初三做寿”、龙鼓诗、枫亭糕、斗北面塑等非物质文化遗产申报工作。特别是具有千年历史的枫亭游灯， 2008年被国务院批准为国家级非物质文化遗产，麟山宫皂隶舞入选为福建省级非物质文化遗产。
&&&&&&& 第五、文物普查，成绩辉煌。对全镇24个村（居）的古建筑、古民居、古墓葬、古石牌、古石刻等项目进行全面普查。共普查122处（其中复查27处），新发现的文物古迹21处。具体是：古遗址有枫亭古驿站、孔子庙、活水亭、威惠灵著王庙、东岳庙、（岳）帝庙、蔡京府第及古井、洪忠府第等；古建筑有天中万寿塔、会元寺、龙天寺、集英亭、麟山保和堂、全安庄、西明寺、红岭寺、朝天寺、云林寺、三妈宫、七星祠、新兴宫、青螺书院、会心书院、崇正祠、德星堂、七墩八塔、薛氏宗祠、朱赏祠堂、林亨祠堂、陈迁家庙、林兰友祠堂、吴英碑坊、状元坊、沧溪古桥、太平陂、三峰陂、西雁塔等；古民居有兰友刘祠大厝、霞桥古民居、陡门民古居等；古墓葬有：陈政墓、蔡五公墓、卢太郡墓、蔡襄墓、蔡高墓、蔡京墓、蔡卞墓、蔡佃墓、林亨墓、陈迁墓、林兰友墓、薛大丰墓、康朗墓、林碧峰墓等；古石刻、碑刻有：溪海会流、戚继光牌刻、虞峰晚眺、蓝溪捣月石刻、重修太平桥碑记、及其龙虎画、敬义堂、慈航再渡、大刀、举重石等。以上所普查项目中，有天中万寿塔为国家级重要文物保护单位；蔡襄墓（即蔡襄陵园）、麟山宫为省级文物保护单位；还有会元寺、集英亭（观音亭）、林兰友墓、林碧峰墓、薛大丰墓、蔡京墓、活水亭、七墩八塔、兰溪捣月石刻、宋代三株荔枝、戚继光碑刻、吴英碑刻、蔡准墓、太平陂、康朗墓、梅岭朝天寺、海滨新兴宫、林兰友祠堂，西雁塔等21处为县级文物保护单位。
&&&&&&& 枫亭文化研究会对福建省非物质文化遗产普查工作非常重视，写作有关部门顺利地完成了普查工作，经普查的有玉皇殿宇2座；宫观49座，其中供奉妈祖宫宇15座；庙宇19庙、禅寺有22座，庵堂（院）44座，亭榭10座，夏教祠（堂）16座、书院5座、祠堂祖厝30座、陵园、纪念堂12座，并搜集楹联及民间时令、信仰等对联共有1209副，呈报至县非物文化遗产名录有485项目。
&&&&&&& 第六，组织抢救赤岭三株千年古荔。& & 东宅赤岭的三棵荔枝，县级文物保护单位。据史料表明，唐末五代留居道从安南（今越南）引荔枝十八株，成为枫亭和兴化的荔枝主要品种。如今仅存的三棵，树龄接近一千一百年，是难得的文化遗产，历史的“活化石”。由于多种原因，前些年曾经一度管理松懈，树间又被人种上芒果、龙眼、石榴等杂树，导致病虫害滋生，树体日益衰弱。枫亭文化研究会同仁眼看“千年国宝”濒临灭绝的紧急状态，心急如焚，多方奔走呼吁，得到了市县有关部门的重视和支持。随后，《蔡襄古荔保护与&荔枝谱&文化研究》课题正式立项，在仙游县科技局签订课题合同书，并在古荔所在地东宅小学举行课题组工作会议，组成了古荔保护服务小组，深入实地与村干部群众共同研究，采取措施，荔园内的杂树全面清除。确保古荔康复和管理工作顺利进行。基台和围墙修建完工，首次挂匾“古荔园”。三棵古荔今又老树新花，丰果累累。& &&&（四）创建工作&&&&研究会为推动枫亭文化发展，精心规划，刻意打造了一些新的文化景观。& &&一是为纪念何氏九仙驻足枫亭，在福厦公路之畔的麒麟山上建造了一座具有象征意义的“枫叶亭”。& &&二是在天中万寿塔之旁的会心书院文昌阁组建了“枫亭历史名人陈列馆”。馆内陈列68位枫亭古代名人，十三位历史突出人物影雕镶嵌展厅正中，两旁摆设68位历代名人事略简介、诗书画作品，以期乡亲更加熟悉和热爱家乡，学习先贤，激励后人。& &&三是在山立学校建立书法研究中心，选派会员担任顾问，定期进行书法研究与辅导。该中心现已升格为县级“蔡襄书法文化研究基地”。& &&四是推进枫亭民间书画活动常态化。枫亭是宋代著名书法家蔡襄的故乡，古今书画人才辈出，书画艺术人才名扬海内外，誉称“书画之乡”。&枫亭文化研究会利用春节和重大纪念节日定期在高秋林文化站、巢云居书画室、天中玉皇殿、麟山宫、面粉厂、山立书画中心等地举办书画展览和笔会，邀请市县名家到会演笔示范，不断推动书画艺术的健康发展。枫亭文化研究会副秘书长柯俊明，成立“仙游蔡襄书画院”，发展会员38人，柯俊明当选第一任院长。
&&&&&& 五是会元寺露天观音圣像一期工程圆满完工。为提升塔斗山风景区的知名度，协助会元寺建造塔斗山露天观音圣像是2012年又一重大工程项目。枫亭镇文化研究会除了协助策划、宣传、联络、协调外，还选派人员常年在会元寺值班，协助接收各方捐款。经过一年来的努力，共募集善款200多万元，观音圣像安立一期工程也于农历十二月初四圆满竣工，不仅为会元寺善男信女提供全新的朝圣膜拜对象，也为塔斗山增添了一道亮丽的风景线。
&&&&&&& 六是隆重开展“天中玉皇殿”重建十周年纪念活动。
&&&&十年耕耘路，一腔赤子情。枫亭文化研究会的十年，是不断克服各种困难、经受各种考验的十年，回眸反思，我们感到只要怀着赤子之情去辛勤耕耘就会有收获。铿锵前行，辉煌铸就，披荆斩棘，破浪乘风；由衷地希望枫亭文化研究会将成为地方政府的智库，企业、团体的外脑，以其厚实的知识积累自立于研究单位之林，芳名万里，生生不息。谨以诗致贺枫亭文化研究会成立十周年：
&&&&&一路走来经十年，餐风沐雨亦欣然。
&&&&&枫江浪意凭神会，塔斗吟声和汗煎。
&&&&&自信诗文能证史，岂疑金石早通边。
&&&&&闲将雅韵书铁笔，无尽征途更奋鞭。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 枫亭的“七墩八塔”初考
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 吴春永
　　枫亭民间流传曰：明朝年间，里民把卓晚春称为仙人，有许多神话传留于世。当年晚春离开枫亭时留下“水漫根锁桥，沙涌太平陂，七墩八塔现，晚春再回枫”的签语，未卜其言义如何，至今尚无人猜谜揭底。历史悠悠数百载，风雨飘摇古迹湮，七墩八塔今何在？今考于下：“墩”即是土堆，突出地面较高部分，或乱石相叠堆砌，名曰为墩。现对“七墩”考证是：七星墩，塔斗山麓南面平畴，有堆埠阴阳坠地七星之说，如同日月合壁，故称七星墩；烟墩：在福厦路旧路段，今霞街旧市场北侧的永兴社公往北200米，俗叫石路，占地一亩余，呈四方形，高出地面丈二至丈五，旧时为燃放烟火之处，称曰“烟墩”；观音妈墩：在今车站、邮政局周边，突出地面一土堆，面积为667平方米，早年盖有一座观音亭，供奉观音菩萨，世人曰“观音妈墩”；下墩：在铺头社区下墩自然村境内，唐宋时驿馆处所之下方，有一土堆，人们以土堆给村命名称呼“下墩”；印石墩：在兰友社区集英亭之东约30米处，有巨石十余块，大如圆叠壁，故称“印石墩”；卧椅墩：在明林兰友祠堂后偏西，有三巨石紧挨，其间两石紧连，中间形状酷似卧椅，人喻为“卧椅墩”；芙蓉墩：枫江大桥南侧，今慈善堂地域，原为宋丞相陆秀夫六世孙陆昭花园，遍植芙蓉花卉，故称“芙蓉墩”。岁月流逝，历史沧桑，今夷为平地，难辨墩址何在？　　古时寺院建塔祀佛。俗称宝塔，以藏舍利和经卷。民间建塔，寓为镇邪驱妖压魔之意。枫亭“八塔”存湮何处？今考于下：天中万寿塔：在塔斗山之巅，形似西班牙阿育王的头盔，建于五代年间，作为湄洲湾船只航标之用，今为国家级文物保护单位；“太平塔”：宋熙宁九年（1076年），洪忠在太平亭（今集英亭）西南建一座五层实心方形石塔，曰“太平塔”；社公塔：集英亭东侧20米处，古时有座太平社宇之侧，建有一石塔，高近丈，成圆柱形，曰社公塔（今犹存）建设中路40号屋里；进贡塔：在枫慈溪下游南偶，今兰友社区凤冠社后临溪边，旧时里民为保枫江水域平安，特建此塔，焚烧银纸和字纸，以示消灾，俗称“进贡塔”；保境塔：在今兰友角头街三叉路口，塔高丈余，呈圆形，旧时里民为保庶民安居乐业，在此建塔曰“保境塔”；佛公塔：古时南街草市头之南，今角头街与学士街接壤，为了两境黎民百姓安康，在泗洲文佛庙宇之侧建有一座石塔，曰“佛公塔”，塔形与保境塔相仿；“天王塔”（今枫亭中学境内已废）为祀佛和祈安之意，明弘治年间建，底座呈四方梯形五层，中层椭圆形，上方为三联圆形，高六尺；祈安塔：在今耕丰村长坝桥之北，有座方形砖砌五层平顶砖塔，俗称无尾塔，古时为省下游必经之路，为行旅祈安而造。现遗址叫塔脚。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &枫亭游灯
&&&&&&& 元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就下诏这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，以示对佛祖的尊敬。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
&& &&& 在海滨邹鲁文献名邦的兴化大地，游灯习俗由来已久，正月兴化大地处处都是“明月满街流水远，春灯入望众星高”，尤以枫亭游灯最为壮观。
&&&&&&&& 枫亭，这颗镶嵌于湄洲湾西畔的璀璨明珠，既是仙游的南大门，又是仙游文化发祥地之一，这座神奇的文明古镇，自宋至清代，登进士榜的有127人，出了文武状元；南唐的晋江王留从效、宋代南康郡王陈洪进、同朝为相的蔡京、蔡卞兄弟、林兰有、端明殿学士蔡襄等一批历史风云人物从这里走出，铸就了枫亭历史文化的辉煌。丰厚的历史文化积淀，催生了枫亭元宵游灯的民俗文化奇葩。2005年11月，《枫亭元宵游灯习俗》被列为福建省第一批“非物质文化遗产代表作”。2008年6月枫亭游灯习俗列入国家级非物质文化遗产名录。
&& && 枫亭元宵游灯历史悠久，相传始于北宋的庆历年间（公元1046年）当时枫亭人在朝为官者多，为了丰富家乡的文化生活，特地把当时京都灯会上富有特色的灯饰样式传回家乡，与家乡的灯节组合创新，形成了独具地方特色的元宵灯节。至明代，灯事更是盛况空前，传承至今已1000多年。改革开放以来，枫亭元宵游灯成为当地文化活动中一道亮丽的风景线。每年农历正月十三日至十七日，由集镇区的下桥、下街、兰友、学士社区及下街北门自然村依次进行，参与人员达数万人之众。
&&&&&&&& 正月十五，应枫亭同学之邀，我们几位同学相聚枫亭，再次领略枫亭游灯的盛况。登上塔斗山，放眼枫亭街，从塔斗山到霞桥，从蔡襄陵园到兰友大街，从学士到赤岭，到处彩灯高悬，彩旗翻滚，春现了“倾城观灯，万人空巷”的壮丽景观。下了塔斗山，我们随着潮水般的人流涌进“枫园路”口，只见一座座灯山金碧辉煌，高耸入云，一条条灯龙首尾相接。由数百部装饰打扮一新的彩车和摩托车组成的队伍，沿着灯火辉煌的市场新路缓缓向前行进，彩车上高音喇叭播放着优美的旋律，大型标语条幅彩画在灯光的照耀下熠熠生辉。装饰精美的头牌主匾由仗仪队簇拥而行；车鼓队、十音八乐队、女子腰鼓队穿插在各式各样的游灯方队之中；其间，每隔一段就有一群青年男女载歌载舞，高抬着经精工细作而成的伟人巨像。灯架队阵容壮观：龙灯、花盆灯、蜈蚣灯、松树灯、宝伞灯、水族灯、莲花灯、花篮灯、蝴蝶灯、鸽子灯、蜻蜓灯、凤凰灯、跑马灯、菜头灯千奇百态，异彩纷呈；其中菜头灯更有神奇的传说，据同学老爹介绍‘菜头灯的出现始于宋代。在北宋年间，枫亭闹游灯，名扬京城，皇帝听说后，也为之动心，要亲自前往观灯。为迎圣驾，官府传令，家家户户都要制作一盏精致的花灯，以供元宵灯会之用.然而“富家一盏灯，举家抱头哭。”当时，家居学士街的一位木雕老艺人也为制灯之事发愁，他气得拿起萝卜往地上狠狠一摔。这时，他忽然想起，我何不用白萝卜制作一盏灯？于是他立即把白萝卜精雕细刻成一朵花，再配些树叶，点上猪油，就成一盏晶莹如玉的花灯了。从此，这种用白萝卜制成的灯，便成枫亭元宵节游灯中别具一格的花灯了，并一直流传到现在。’一部部农用车上精巧的装饰着民间传统戏剧人物：海峡女神、八仙过海、蔡襄……优生优育新风尚很现代浓厚气息的名优特产品及枫亭工业园区、乡镇企业造型，形象地展示了枫亭经济文化建设的蓬勃发展。双龙戏珠、玉兔赐福，大展鸿兔，技艺精湛，器宇轩昂。“公背婆”等男扮女装的诙谐表演，令人捧腹大笑。“百戏彩架灯”融入了戏剧、灯艺和杂技艺术的技巧，让人叹为观止；古朴典雅的棕轿舞、皂隶舞、童身舞也是民俗文化一绝；舞龙舞狮让元宵游灯锦上添花。音乐声、鞭炮声此起彼伏，人潮、灯海与明月交相辉映，令人眼花缭乱，目不暇接。空前盛况的元宵游灯，每伞灯都凝聚了枫亭人民的心血和智慧，古今灯艺的魅力一览无遗。怪不得宋代皇帝御驾观灯，并题词“邀来元夜无双景，独领枫江第一春”赞誉。
&&&&&& 为了能亲眼目睹“闹元宵，赏游灯”的盛况，许多港澳台同胞、海外侨胞不远千里专程赶回家乡，与故乡人民一道，共赏乡思绵绵的
&&&&&&& 灯节艺术风采。邻近的莆田、惠安、园庄、鲤城、龙华、榜头、郊尾等地的群众特地驱车前来观赏。整个闹元宵的活动，几乎通宵达旦。明代户部尚书仙游人郑纪曾写诗赞道：“最爱春光浮合月，好将福夜殿元宵。”
&&&&&&& 绚烂多姿的枫亭游灯，展示了枫亭人民的雄心壮志，枫亭人民正迎着加快海峡西岸建设步伐的东风，扬起加快建设临港工业城市的风帆，为全面建设小康社会，迈向更加辉煌灿烂的明天，谱写了一曲曲辉煌壮丽的历史新篇章！
钱江朱寨元宵
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &朱来应
&&&&&&&& 枫亭镇区东北部有一千年古村落，史称连江里东沙界，宋时聚居多姓村民。这里有孤山七座形同北斗，靠山面海，古地理称为“七星坠地”。时有初任龙溪县尉，次任南剑洲别驾，三任南安县丞，后职升至通直郎致仕的朱赏公之父辈，发觉此地乃风水宝地，子孙居之必达。于宋徵宗宣和七年（公元1125年），由莆田黄石蔡岭朱氏宗族移居东沙，堂号“钱江”。初来时，与其他各姓里民同祀一宫社号“保安堂”，社址在浮山脚下。到元至治年间，人口渐多，以朱、蔡两姓为盛。氏族间偶有磨擦，时有纠纷，便商讨各自分宫立社。蔡姓在簇居地新建“金沙宫”。朱姓在自家祠堂东五十步处建新宫，奉供五鹗ィ渖系邸⒄殴ゾ⒙枳媸ツ浮⒎鹱妗⒐垡羝腥⒄鹿嫒恕⑿ご裙⒓榇蠼茸鹕瘢煤旁弧傲橛μ谩保募炯漓耄砬笃桨玻唬骸靶滦斯保有两裣慊鸩欢稀Ｔ┟鞒跆煜麓舐遥癫涣纳塘致榉形烈吡餍校ぞ趴眨饨ㄉ缁峥萍疾淮铮搅撇恍耍貌≌咚劳雎始撸蛎裰荒芷砬笊衩鞅佑悠桨玻蚁茸谧嫫镜澜汤砟睿貌菀┓烈撸尾【热耍喟锘ブ挥玫澜绦拍睿劬裢沤峤饽选Ｓ墒牵糯癖傩暗囊鞘浇バ校纫栽蔚蒲采裣八孜
&&&&&&&& 朱寨元宵游灯仪式，炳承先祖遗风，世代流传不息，历史悠久，菩萨出游代天巡狩庇佑天下太平，风调雨顺，国泰民安、万民同乐、四季平安。每逢正月十五闹元宵请神灯游，朱寨钱江境内，二十四村落按古例排序，依次巡游，每个村落各有特色龙灯头，不惜花重金制作，游灯队伍连达三、四里之遥，登高远眺，非常壮观，诗曰：钱江灯游特色久，莆仙惠境显希奇。太平礼炮响彻夜，辛苦一夜感自豪。百千万众思一睹，错过时日恩憾遗。
&&&&&&& 历年不变十六、十七日，钱江境内二十四村落信众不怕彻夜游灯辛劳，各村举起镶七星黑色大旗，古称乌旗军，五色镶锈龙虎标旗，更显威严，跟随还有自编自导古装戏的历史故事人员，不限人数，木刀、木枪，各色中旗小旗，还有铁制鸣炮响枪。各村配备大鼓队、腰鼓队、舞龙弄狮队、十音八乐队样样齐全。两日游过，一路信众诚民鞭炮不息，响彻云宵。巡游队伍人员有多有少，一般情况最多时各村有壹百伍拾多人，最少也有伍拾人左右。每年请神巡游各色队伍人员1500人至2000人，最多时3000人左右。十六日辰时，神定吉时，香化符礼毕，清早上7：30―8点左右，各村队伍汇集朱寨新兴宫前游灯广场，排序清楚后，鸣礼炮九响，起驾出游。队伍次序按古列历年不变，镶着灵应堂五鹗ソ鹱执蟮埔欢栽谇埃婧蟛势齑舐嗌诎雀饕欢裕啵谙爝汉艨馈４际拐呱泶├褡巴反骼衩焙蟊彻派∑锫砬靶校旁荒讼绕谒托鸥鞴绱钍拐咭病８鞔宥游椋付ㄈ嗽鄙泶┕抛凹缈浮八嗑病薄稗避”牌各一对，玄天上帝号牌、张公圣君号牌、天上圣母牌各一对在前，随后手举金瓜锤、金斧、金枪、镶金龙头枪、虎头枪等远古十八般兵器执士列次其中，古装风调雨顺有求必应十员神将，骑高头大马随班，十音八乐鼓钹各色乐器，奏乐巡游。队伍按古签定二十四村落排序出游，宏伟壮观，前后队伍延续三四里之遥，象古代将帅带兵出征威武雄壮，信众自发庆贺太平，祈愿四季平安，有幸一睹叹为观止。巡游队伍每游一村，都有提前派员诚接菩萨圣驾，年青壮汉都在二三十人之多，抬回各村宫社，礼仪整备迎接圣驾，章公真人掌轿、吉祥大将撑轿，头炉香火，古装中军骑马在前，张圣君巡轿、妈祖圣母銮驾，驻驾随尊神执士兵将，八班皂隶跟班，头带面具，威武神威，严然肃穆。各村信众自发自费为巡游将神定马祈愿牵夫，祈求平安，财丁兴旺。有时信众自牵供神将骑宝马一百多头之多，巡游队伍五花八门，威武雄壮，远近观者叹服不绝，朱寨元宵请神巡游现传五绝：一绝曰：各宫社信众诚接尊神驻驾古装中军旗牌官挥令旗，口念有词，八班皂隶头带各种面具，跳起傩舞出班有序，堂棍、竹板、棍板有声，响声有序，参谒有礼，排开似古代官府开堂理案，庆驾丰年庆典，威严肃穆，整然有威。二绝曰，显堂堂身无咒起神肩抬撑轿，配一执士抬轿起跳有序，跳起撑轿舞，道教经师挥舞麻蛇指挥有定，各村宫社自备磁碗一百多个备用，章公真人堂身吉祥大将堂身，显堂咬碗，每巡一村一般堂身显堂咬碗七、八个，有时到个别宫社显堂咬碗破一百多个乃家常便饭，口齿毫无损伤，叹称稀奇。古传尊神咬碗过多，其村中会遇不顺之说，村中老者赶快香祈求停咬碗保佑平安，直到止堂为上。三绝曰：尊神号“东京”由一堂身脱光上衣，下穿一长短裤，蹲坐于圣轿之上，脚踏轿上横刀刃上，手拿一刺球，往背锤打，连蹲二日，不觉疲劳，自身毫发无损，万民观游，啧啧赞奇。四绝曰：跳火场，每年元宵十七日，尊神回宫，下午三、四时，新兴宫前八卦池中堆放干柴，干柴360斤不多不少，泼上汽油，点燃干柴，火烧正旺，各尊神显身奋力起跳另备扶堂一人在火场，配合踩踏，炭火正旺炎炎八卦池中，净身光脚板来回穿踩在炭火之上，脚踏八卦步，退进有秩，踏火仪式礼毕，各显堂退神，观其脚足，光足如初，毫无伤烫。前有中央建设部来宾火场观看大赞其奇。五绝曰：张圣君念咒出堂，堂身在显堂时鼻腔中自流两条浓鼻，有时长达一尺有余，堪称神奇一绝。还有前辈流传古时经师念咒做道场，咒语到位时，新兴宫供桌前一铜炉会弹跳在宫前石浮塔上，念经不到位，铜炉不下塔回宫，还有每年巡游时，掌轿尊神跳的兴起便从宫前，海水面上跳至二公里之外赤屿岭村来回，按科学之说乃道教轻功之说。现已失传，无与考证。枫亭磷山宫之八班皂隶舞乃朱寨传授之技，现被磷山宫申请为非物质文化遗产保留，有诗为证：“钱江朱寨经史久，新兴宫名七佰春，民俗民风创奇迹，现存五绝传流芳，共和国运庆繁荣，非遗文化恐失传，政策开放整理忙，国强民富文化扬，华夏复兴庆盛世，千秋华传播宙宇，习梦成真近平功，与民同乐贺太平。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 朱熹与《朱子家训》
&&&&&&&&& 巍巍塔斗山上的青螺书院（明嘉靖四年即1525年，更名“会心书院”）， 宋代著名理学家朱熹曾在此讲学。公元1153年及1169年，朱子两次到闽中仙游县枫亭太平驿，广招员生，在塔斗山青螺书院设“隐晦台”讲学，并亲书“敬义堂”为匾，仙游枫亭从此成为著名的海滨邹鲁、文献名邦。
朱熹（日―日），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晚翁，谥文，亦称朱文公。祖籍江西婺源县，出生于福建尤溪县。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。是闽学派儒、释、道、文史学的集大成者，世尊称为朱子。朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。
朱熹于绍兴十八年（1148年）考中进士，派往泉州任同安县主簿，从此开始仕途生涯。他是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，专心儒学。任江西南康军、福建漳州知府、浙东巡抚，江西赣州提点刑狱公事（司法、刑狱、监察、农事）。做官清正有为，振兴书院建设，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为南宋宁宗皇帝讲学，刚即位不久的宁宗皇帝全面肯定了理学，称朱熹为“儒宗”。
朱熹一生自进士至去世，凡五十年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者仅四十多日，为宁宗皇帝讲《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书为主要教材。其余四十年过着讲学著作生活。
&&&&&&&& 公元1167年，朱熹37岁时，偕学生林用中、范念德从闽赴湘长沙岳麓书院，与张蚧峤踩拢啻锴酥冢⒖隹涨啊；褂泻庵菔氖樵骸⒗柚菸湟氖樵骸⒙桨茁苟词樵海撬惭У乃拇笫樵骸
清代学者全祖望在编撰《宋元学案》时，曾感慨地称朱子是一位“致广大，尽精微，综罗百代”的大学者。&&&
&&&&&&& 据《四库全书》的著录统计，朱子现存著作共计25种，600余卷，总字数在2000万字左右。《四书章句集注》、《楚辞集注》、《晦庵词》、《周易本义》、《诗集传》等经典著作，博大精深，成为华人乃至世界性社会科学工作者研究探索的瑰宝文集。
&&&&&&&&& 我所认知的朱子学说，不过是著作中的九牛一毛。比较通俗的《朱子家训》，深入浅出，言简意赅，八百多年来广泛传于民间社会，成为中华民族的为人处世准绳。
&&&&&&& 以习近平主席为首的党中央领导，近年号召全国人民开展文明道德教育，讲家风、家规、家训，得到广大人民群众积极响应。“家是国的细胞，国是由家组成的，国家，国也是一个大家庭。我国儒家文化所谓：修身，齐家，治国，平天下。从个人做起到家庭和谐，才能治国，达到平天下的目的。”重温《朱子家训》，对提高我们的文明道德素质，是有所埤益的。
《朱子家训》（南宋?朱熹）
&&&&&&&& 君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德 者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿 称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
《朱子家训》浅释
&&& 《朱子家训》原载《紫阳朱氏宗谱》。南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱。封建统治腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知，实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。《朱子家训》正是在这样的背景下应运而生的。
&&& 《朱子家训》第一段落开宗明义了社会各阶层做人的基本准责：&&&& 作为国君（最高统治者），最珍贵的是怀有仁慈之心，爱民如子。作为臣子（下属官史），最重要的是忠诚爱国。父应慈爱家庭子女，子应孝敬父母长辈。兄长（姐）要友爱弟妹，弟妹应恭敬兄姐。当丈夫对妻子要和睦相处，当妻子对丈夫要温柔体贴。待奉师长要有礼貌，交朋友要重信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。对品德高尚的人，即使年纪比我小，我一定要尊敬他，对品行不端的人，虽年纪比我大，我们也该远离他。
&&& 《朱子家训》第二段落教导了人们的行为准则，倡导修身养性，人际和谐相处的道理：
&&& 不要随便议论别人的缺点，切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，化解之道是检讨自己是否站在合於道义的一方，对於那些自己所怨恨的，则应以平直心态，正常地对待他们，随便遇到什么样的环境，都当心平气和地接受。别人有小过错，则应有包容之心；别人犯了较大的错误，则应按道理劝导帮助他。不要以为只是一件小小的善事而不去做，更不可以认为是小小的坏事而大胆去做。别人的小缺点，要容忍帮他稍加掩盖。别人的优点，则应帮他宣扬，处世不应为了私事而与人结仇，治家更要注意不可因为私心而有不公平的做法。不要做损人利已的事，不要有妒嫉贤能的心态。不要声言忿愤，对待蛮不讲理的人，不要违背道德法律而随便伤害物体和生命。不义之财不可取，遇到合情合理的事物要拥护服从。
&& 《家训》的第三段要人们知书识礼，修身养性，并持之以恒：古圣贤流传下来的经典著作，不可以不读；不可以不懂礼义。对后代子孙，不能不重视教育；对佣人雇工，必须能体谅关怀。数千年的文化传统不可不尊敬，遇到天灾人祸，则不可不相互扶持。谨守本分，是做人的基本规范；我们一生的命运是由老天决定，一个人能做到以上各点，则老天必来相助。这些基本的道理，是日常生活中都可以做到的，像穿衣服吃饭一样，是每天不可离开和缺少的。我们对这些基本的生活道理，怎么可以不去重视呢？
谦：亨。君子有终。
卦象：本卦为坤、为地，下为艮、为山，是地中有山之象。即本高之山却隐于卑下之地，以造成山与地之平，象征着谦虚、谦让以求的精神，是故君子当自卑而人益尊之，自晦而德益显也。
谦：敬也，古通歉乃不自足也，引申谦敬，谦慎也。
辞意：享通也。君子具有谦慎之德，则其必终有所成就也。
（本卦只有君子筮之有效，小人无效，因其无谦德也）
初六：谦谦。君子用涉大川，吉。
辞意：能谦而又谦的君子，才可成就大事业，才会事事吉利。
喻：初涉社会，想干大事业，即使很有才能也要处处表现出谦虚谦敬心态待人处事，这样才会吉利。
六二：鸣谦。贞吉。
鸣：乃明、显义，引申为张扬。
辞意：因位正且中，能发自内心践行谦德，故因谦于内而誉彰于外，乃不期鸣而鸣也。
占辞义：指占筮此爻乃吉利也。
喻：事业小有成就，有位有名乃行谦，故吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
劳：劳作。引申为辛劳、劳慰、劳绩、功劳等义。
辞意：君子为大家辛勤劳作，劳绩巨大，乃不居功傲物，保持谦敬态度事君，这样才会不致祸有终，故吉。
引申：步入中年，事业经过苦心劳作经营取得很大成功，或在单位为其发展作出很大贡献。这时决不能居功自傲，否则会前功尽弃。
六四：无不利。伪谦。
伪：乃辉也。伪谦：谓当发挥其谦德。
占辞义：六四处近君王之位，乃有无不利环境。
教诫辞：此时此地一方面要保持原来谦慎的态度处事，另一方面要防止慎小而胆却，谦虚过度，无所事事，要发挥谦德团结大家争取更大成就。
六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。
利：乃宜也； 用：乃采用； 侵：乃逐渐逐步，渐进也。侵伐与征伐不同。征伐乃远行攻伐，侵伐乃渐进式的攻伐。
象辞义：对造成吾邦不富之力量较强的邦国，宜采用逐渐的近取攻伐的办法，消耗其力量达到最后消灭之目的。
占辞义：采用就近攻取，逐步推进的方法，这样没有什么不利的。
喻：通过践行谦德取得事业成功之君子，对那些贪得无厌的小人，应予以正面反击，做到当仁不让。即谦要看对象，不能无原则谦让。
上六：鸣谦。利用行师，征邑国。
鸣：明、显也，发扬也。鸣谦：即发扬谦德也。
辞意：要发扬谦以行仁的精神。对那么助纣为虐之邦国进行征伐，是很有利的。
喻：充分发挥谦德是力量，创造事业新高峰。
总之本卦之主旨讲谦仁合德。①谦应看对象，乃君子之间讲谦；②谦德有等次。其最基本条件是有才能和道德；三等谦乃谦卑、谦让，为士君子为人处世用；二等谦乃谦敬、谦慎，为中层君子（领导者）创业用；一等谦乃当仁不让，为上层君主治天下所用。③谦德的标准乃以取义、行仁为准绳。④谦德即事业。一个人谦德修养有多高，那么他的事业就有多大。
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说的太好了，我顶！
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