六十二种吉祥物象征寓意摆放
&& （四十）书法画家作品象征寓意
室内书画之摆设:
客厅的吉利字画，对提振家居气色，营造富贵气息，有极为重要的作用。清代著名学者魏青红在《辨宅气色》中说：“一进门，觉红光闪烁，霭气腾腾，其家必有非常之喜，登科甲，报升迁，生贵子，发横财。”这红光闪泺，可通过悬挂吉利的字画来体现，吉利字画包括象征富贵荣华的牡丹花画，象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松鹤延年图，象征福祉永存的流云百蝠图等等作品。家居的吉利字画，还包括寓意吉祥与美好祝愿的书法。将吉利字画作为家里的中堂，悬挂于客厅，以求锦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。
一、室内字画摆设原则。字画摆挂有如下五个方面要求：（1）要平衡；（2）朴素；（3）要留有宽敞的空间；（4）要视觉舒适；（5）符合民俗和传统习惯要求，不要造成心理上的压力，在此基础上再突出个人的品味与修养。家中挂画，应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。某富豪新购一套别墅，入住后却诸事不顺，他百思不得其解，遂邀请高人前去指点。经过高人的勘察，发现问题的症结就出在其中堂上。他家大厅的中堂非同小可，是一幅明朝文征明的水墨真迹《闲禽孤石图》。据说价值百万之上，但此画暮气沉沉，孤高怪僻。以此为客厅中心，艺术效果是不错，但使整屋显得无精打采，暮气沉沉，难怪他一回家就心情郁闷。于是，在高人的建议下，改换一幅《牡丹富贵图》，前后效果确是天壤之别。
挂画在宜居环境上还有不少的讲究，如适逢马年，许多人家中喜挂奔马图，也要注意马头须向内。另外在一梯四户或以上的户型结构中，极易形成暗墙，正因其在暗处，有些缺乏阳光照射的客厅，日夜皆昏暗不明，久处其中便容易情绪低落，必须设法加以补救。在家中的暗墙上悬挂葵花图，则取其“向阳花木易为春”之意，可弥补采光上的缺陷，这也属于宜居环境学的范畴。
二、字画摆设凸显神清气爽的意境为吉祥。沙发顶上的字画宜横不宜直，若沙发与字画形成两条平衡的横线，那便可收相辅相成之效。沙发与字画的的搭配，要恰到好处，竹叶状植物的烘托，使字画、沙发与植物叶连成一个整体，极见宅主的文化底蕴，也把宜居环境的好运长留。有些人由于种种原因，把一些意境萧条的图画悬挂在客厅上，这从宜居环境学的角度来说并不适宜。所谓意境萧条的图画，大致包括惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路、隆冬荒野、恶兽相搏、孤藤老树等几类题材，中国人最讲究意头，倘若把以上几类题材的图画挂在客厅上，触目所及皆是不良景象，暮气沉沉，孤高怪僻，以此为客厅中心，艺术效果可能不错，但整屋显得无精打采，暮气沉沉，居住其中，心情自然会大受影响，因此客厅还是应以悬挂好意头的图画为宜。中国传统文化里，此现象是一种原理在起作用，即“同气相求”原理。
有一位朋友，住在位于永福东大街的一套商品房，是一房一厅120多平方米平层，层高3.2米。一进门，客厅正墙上挂了一幅1.5&2米的用丝绒织成的大画──《耶路撒冷万人朝圣图》。这位朋友是伊斯兰教徒，该画是从银川清真寺请回来的，颜色大红大绿，挂在高3米、宽5米的雪白大墙上，极显气派堂皇，整个房子显得精神十足。他还在财位上放一盆常绿发财树，使整个客厅显得生气盎然，真正是“室雅何须大，花香不在多”。一帮朋友在里面闲谈，觉得心境从容，神精气爽，而我的这位朋友也显得脸色红润，容光焕发。
三、字画摆设是几千年来古人从生活经验中积累下来的学问，自古至今已经形成一套完整的字画摆设章法。我国传统的字画摆设设有楹联、条幅、中堂、匾额、折扇等，还包括具有室内分隔作用的屏风，以及神、佛像、祖先画等。适宜挂在厅中的吉祥类图画有：九鱼图——绘有九条活鱼的图画，“九”取长长久久之意，“鱼”指万事如意，寓意吉祥。三羊图——绘有三只羊的图画，“三羊开泰”，“羊”即阳气；“泰”是《易经》中一个和谐福祉的卦象，象征能带来好运。还有百鸟朝凤、青蛙戏水、猴王献瑞、百骏图以及柔和的风景画，如日出、湖光山色、牡丹等图画，它们可给人松弛、舒适的感觉。
字画是一种高雅的摆设品，广为大家所喜爱，是装饰内墙面的最佳选择。客厅是家居最常出入的地方，也是展示主人艺术品味的最好空间。中国古代的五行学说，天地宇宙间只要是物质，就会存在一种能量。故此，字画与人也有“天人感应”的说法。
由于主人的好恶不同，对于字画的喜好、选择及摆设也不尽相同。例如有的客厅主人喜欢挂一幅“猛虎下山”为内容的国画，显其威猛之势，熟不知虎有“肃杀”之气，家居中不宜摆设。尤其不能摆设在阴暗的地方有“藏凶”。有的地方民俗认为，摆设“虎”画会使孕妇坠胎。其实，此说不可全信，纯属于一般民间人士以讹传讹的说法。但是从约定俗成的民俗上来看，还是忌讳一下为好，因为没有必要给怀孕的妇女增加心理上的压力。中国人毕竟是中国人，民俗和民间的种种说法流传已久，根深蒂固，一些忌讳不得不注意。
字画的摆设有许多俗成章法。如：徐悲鸿先生的马画，很适合挂于客厅，但老人嘱咐一定不能挂于死角处，否则变成了“死马”。故此马画要在明亮宽敞的地方悬挂，而且马头朝内，名曰“活跃之马”。
如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流，因山主人丁水管财，水流入乃进财，水流出为退财；船画要使船头向屋内，忌向屋外，因为向外者损财丁，而向内者招财宝。今天虽然科技、工业、商业那么发达，但对古人留下的经验常识大家仍然非常在意。因为“宁可信其有，不可信其无”，这也是一种心理平衡吧！
字画悬挂的高度问题，自古以来摆设字画，均以鲁班先师的门公尺去衡量一切尺寸，一尺合今天的23.1cm。总之，今人挂画的高度，应依人体工程学和视觉要求而定,只要符合当代人舒适的视觉区域就是吉祥。
四、摆设字画是一种吉祥意境的象征。现代人追求生活质量，布置住宅更是一丝不苟，尤其是对壁挂和字画的选择方面。若从“天人感应”的能量观点为论，字画能产生能量，产生最大的能量是古代名人名家的字画，其次是现代名人名家的字画，字画必须是个人亲自书写与绘画，有名人名家本人亲自书写的艺术作品，与大批量印刷品字画是极为不同的，其中的奥妙是名人名家在字画贯注个人的精气神韵，这种流畅于艺术作品间的精气神韵就是一种吉祥能量，会给宅主带来福祉。
总之，人们喜欢摆设字画，而它就成了某种意念的象征，某种力量的显示，某种意境的表现。故此，引导人们的精神去契合某一种意念，进入一种特定的境界，从而给人们以希望、安慰和某种追求的力量。因此，字画可当成一种吉祥物看待，吉祥物是民俗文化，是中华文化中的一种精神财富
（四十一）暗八宝和八宝纹吉祥物象征寓意
暗八宝：分别是铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮和曹国舅的横笛，据说可以避邪气、呈吉祥。
八宝纹：吉庆有余纹，百事如意纹，和合如意纹，天仙捧寿纹，一路平安纹，竹报平安纹，三阳开泰纹，金玉满堂纹，瓜爬绵绵纹，福寿长庆纹，太平有象纹，福贵耄耋纹，白头福贵纹，喜鹊登据纹，十全纹，五福捧寿纹，五伦图，五客图，五瑞图，五子登科图，五凤图，五毒图，宜男多子纹，三多纹，云龙捧寿纹，莺凤和鸣纹，花好月圆纹，灯笼纹，松鹤延年纹，狮子滚绣球纹，岁寒三友纹，锦上添花纹，兰桂齐芳纹，龟鹤齐龄纹，麒麟送子纹，连生贵子纹，四喜人纹，万字纹等。常用图案素材及含义，牡丹--富贵，石榴--多子，桃子--长寿，松柏--常青，鸳鸯--爱情，喜鹊--喜庆，瑞鹿--禄位，蝙蝠--幸福，鱼--福足，鹊鸦--平安，鸾凤--美丽盛繁，绞带鸟--长寿，戟--吉利，磐--一吉庆，瓶――平安，荷花--纯洁清高，桂花--富贵，竹--志节，菊花--傲骨，兰花--繁荣昌盛节操，盘长--通明，灵芝--福寿如意，佛手--福，扇--善，葡萄--连绵不断轮回永生，柿--事，水仙--仙，桔--吉，海棠--玉棠富贵，芙蓉--荣华，枇杷--吉祥等。表现手法可分两大类型，一是理性化手法，二是完美求全的手法。追求完美齐全的意境等。
，藏语称“扎西达杰”，又称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼，八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。八宝中的每一宝都有它深刻的含义。
佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。
古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。金轮
古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。金鱼
鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。莲花
莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。 胜利幢
佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。以下依次是:
白海螺 宝瓶 宝伞 吉祥结 金轮 金鱼 莲花 胜利幢.
& （四十二）玉米玉石吉祥物象征寓意玉米：金黄的玉米，金玉满堂，佩带玉米图案，生意兴隆；玉米多子，子孙满堂，多子多福。
吉祥物分类:
平安类- 花瓶、竹树、心经、角符……
旺财类- 睚眦、五帝古钱、蟾蜍、财神、玉璧、水晶、貔貅….
招福类- 五福临门、百福图、引福归堂、鹊鸟、佛手、福璧…….
升职类- 封候玉、鹿图、圭笏、天禄、升官印、鲁班尺……
聪明类- 魁星赐斗、文昌君、三元及弟、文昌塔、毛笔、玉蝉…
富贵类- 牡丹图、吉祥如意、招贵风铃、山水朝贵、龙饰……
镇宅类- 龙、三羊开泰、玄武、鼎、镇宅之宝、八宝吉祥……
婚恋类- 鸳鸯、万年青、菱角、龙凤呈祥、和合二仙、桃花位……
添丁类- 麒麟送子、持荷童子、玉山、榴开百子…
长寿类- 南极仙翁、寿桃、鹤、松柏、寿龟、百寿图……
化煞类- 乾坤虎头镜、泰山石敢挡、八卦（内、外）、葫芦、九星化煞钱、三叉、六帝尺、六帝古钱、扇、符、钟馗、太岁璧、虎头牌
&&（四十三）铜算盘象征寓意摆放：
&&& 铜算盘
旺铺之宝：在风水学上，铜算盘常用于银行、店家、商业留易、金融、财务、公务员人员等人士旺财招财之用。可放在命主的抽屉内，另外也可以挂在门上、窗上或者书架上用于招财旺财、化煞化解小人。另外，若门外或者窗外对着电线杆，形成“六煞水”，宅主亦须立即在门外或者窗上挂一个铜算盘，以化解之。否则电线杆形成的“六煞水”会对宅主人健康及事业造成负面之影响。该款铜算盘，整个算盘全体（包括算盘珠子）全部为纯黄銅精工制成，珠子拨动灵活。
风水学认为：“两门相对必有一衰,两门相对为相骂（在家中和社会上充满了争斗吵架和口舌）”，当门框外由于种种原因无法加挂八卦镜化解时，使用经过特殊加工的算盘，亦可予以化解。
算盘有着招财进宝的寓意，可以随身携带，也可放在办公室，帮助您财源广进。全铜百分之分系纯黄铜精铸而成。在风水学上，铜算盘常用于银行、店主、商业留易、金融、财务、公务员人员等人士旺财招财之用。可放在命主的抽屉内，另外也可以挂在门上、窗上或者书架上用于招财旺财、化煞化解小人。另外，若门外或者窗外对着电线杆，形成“六煞水”，宅主亦须立即在门外或者窗上挂一个铜算盘，以化解之。否则电线杆形成的“六煞水”会对宅主人健康及事业造成负面之影响。
&&&&（四十四）
大象吉祥物象征寓意作用：
大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。
傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。
本产品是用镀金塑身，再加上背上和鼻子上顶着的大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！
因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。政府公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。
象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。
另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓"前方有照,后方有靠";而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室
住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的住宅产生不利的影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。
化解方法是：在反弓位窗口或门口摆放一对狮子或者在吉位（天医、延年、生气）摆放开了光的大象，即可化解。这里要注意：摆放的狮子，狮子头的朝向一定要向着窗户或门口的外侧，因为狮子是很有煞气的，否则对家人不利。狮子被公认为百兽之王，勇不可挡，威震四方，故此，自唐代以来，中国人习惯在自己的大门两旁摆放狮子，用来锁宅治邪，因此在家中摆放狮子是颇为有利的。大象性格温和、善良，属瑞兽类，它体型庞大如山一般，一般楼宇的风水喜欢后有靠山，大象有山的象征，可以象墙一样，起着屏风或支撑的作用，同时大象还具有招财纳吉的功效，于坐方摆放象饰能加强坐方的力量。
（四十五）猴吉祥物象征寓意
中国人认为猴是吉祥物，由于汉字“猴”与“侯”谐音，在许多图画中猴的形象表示“封侯”的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，叫“封侯挂印”，一只猴子骑在马背上，叫“马上封侯”；两只猴子坐在一棵树上或者一只猴子骑在另一只猴子背上叫“辈辈封侯”；象征：“猴”与“侯”同音。雕工寓意：封为侯爵、代代封侯。金猴献寿、玉猴捧寿、马上封侯.
“猴文化”包容着史前“图腾文化”的母题，在我国有极其悠久的历史渊源，是佛、儒、道相混合的一种民间信仰。它逐渐世俗化，饱含人情味。吴承恩在《西游记》中塑造的美猴王孙悟空的艺术形象，上可通天，下可入地，呼风唤雨，几乎无所不能，成为劳苦大众心中驱除邪恶、祈福求安的“保护神”。当人们的理想与封建统治发生矛盾时，孙猴子大闹天宫地府的造反精神，成为庶民百姓宣泄不满情绪的精神平衡剂。
在生肖纪年中，猴年是很受青睐的。因为“猴”“侯”同音，从唐、宋开始，传统民俗便常以猴作为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。比如常有画猴子骑在马背上，取言“马上封侯”的寓意；小猴骑在大猴背上，表示“辈辈封侯”：“九猴攀松”中，松代表永久，有长年长寿的意思。
许多国画大师都喜欢画猴，将猴子智、勇、勤、义的特性，活灵活现纳入笔端。相传旧时马厩上总要系上一只猴子，作用是避邪、去除瘟病、守护马匹安全，这也就是《西游记》里的孙悟空曾被玉皇大帝封为“弼马温”的原因。现今，历经磨难却不屈不挠的“美猴王”精神，不仅中国老百姓熟知，也为世界人民所喜爱。三勿猴石雕（山东）三只猴子，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼。代
表“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。” 石雕拴马桩（明代）
　　猴生肖俑（唐代） 骑马猴泥塑（河南）
　　每一个人都生活在文化中，从诞生的那一刻起，他们的身上就深深地打上了所在民族、社会文化的烙印。十二生肖文化就是中国传统文化中与个人关系非常密切的一项内容。而在中国传统民俗文化中，除龙、虎以外，很难说还有什么生灵能够像猴子这样，从华北平原到云贵山区，从西北黄土高原到边陲新疆，再到西藏雪域，如此被各族人民喜爱和尊崇。这是值得研究的一种文化现象。“猴文化”已经形成一种观念形态，反映出群众鲜明的是非观念和精神需求。
　“猴画”与剪纸
　　“猴”与“侯”同音。“侯”为中国古代的爵位之一。《礼·王制》中记载：“王者之禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”自此以后，五爵虽有变化，但历代都有侯爵。人们希望加官封侯，于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。猴子经常出现在绘画中，中国民间木版年画中以“猴戏”为主题的占了很大比重，而以猴为题材的吉祥画亦有许多，例如：一只猴爬在枫树上挂印，其寓意是“封侯挂印”；画毛猴跨一骏马而行，称这为“马上封侯”；如画着一只猴子骑在另一只猴子的背（“背”与“辈”同音）上，它即表示“辈辈封侯”；画九只猴子攀牵或坐在一棵松树中，因松树被人视为常青之木，赋予延年益寿、常青不老的吉祥寓意。而九（久）猴又可以表示长久富贵的意思。在剪纸艺术形式中，其图案上表现一只猴子屈蹲在桃树上，猴子两只手臂弯伸在耳朵两侧，宛似一对蝠形状，（“蝠”与“福”同音），构成“福寿双全”的画面；猴桃瑞寿，在吉祥物中，桃为五木之精，天上的神物，桃是增寿的瑞果，有长寿的寓意。猴与桃的结合，恰应了民间谚语“猴桃瑞寿”，表示吉祥如意。
　　猴子与民俗
　　猴子，在中国民俗文化中几乎无处不在、无所不能，成为最大众化的“万能之神”。列举一二：
　　1.炕头上的“护娃猴”。山西、陕西、内蒙古等地的农家炕头上，常有一个用青石雕刻的小石猴（也有炕头狮），是专门用来拴六七个月刚学爬行的幼儿的。母亲将一根红绳系在石猴腿部的圆孔上，另一头拦腰拴住娃娃。据传说，猴能保佑娃娃平安，娃子长大以后精明能干。
　　2.码头上的“护航猴”。上世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古渡口，在木船靠岸系绳的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄工解释说，孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫，敬它可保驾护航，人船平安。
　　3.拴马桩上的“避瘟猴”。陕西、甘肃、山西一带，特别是陕西的渭南地区，几乎村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称“避马瘟”。
　　4.贺寿之神“抱桃猴”。猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子；《西游记》中也有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。“蟠桃”在中国民俗传说中有两层意思：一曰长寿；二曰“驱邪”。宋代王安石《除夕诗》中“总把新桃换旧符”，即有以桃木驱邪的意思。猴子“神通广大”，还被古代的人寄予“祈雨”、“求子”等希望。总之在人民生活中，无论炕头、墙头、码头、槽头、口头，乃至寺庙石雕、居民建筑都有“猴先生”的位置。
　　“猴戏”与“猿乐”
　　“猴戏”多取材于古典神话小说《西游记》，在中国地方戏曲中形成一个门类。据说早在唐代就有《白猿献寿》之类的猴戏，剧情为云蒙山白猿之母病重不起，白猿往孙膑桃园偷桃被捉，跪地泣告，孙膑怜动物尚知孝母，乃赠桃放白猿归山，猿母食桃后竟病愈，白猿为报恩将洞中所藏《兵书》献给孙膑，孙膑终成齐国一代名将。后来“猴戏”大量出现，如京剧《花果山》，还有《闹龙宫》、《闹地府》、《高老庄》等戏。元明杂剧中还保留有《二郎神锁齐天大圣》、《唐三藏西天取经》等剧目。清代以后，又新增《盘丝洞》、《混元盒》、《金刀阵》、《借扇》等折子戏，更加吸引观众。除京剧外，“猴戏”在豫剧、徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、清平戏、越调、川剧、吕剧等地方戏中也占据重要位置，是广大群众百看不厌的剧目。近年来，通过电视、戏剧等形式的中外文化交流，“猴戏”已经走向世界，“美猴王”形象成为世界著名的神话动物精灵之一。湖南湘西的苗族，保留着一种“猴儿鼓舞”，群舞人数不拘，团团围在巨型鼓前，模仿猴子上树、摘桃子、滚绣球、猴拳技巧等等，舞风诙谐类似杂技。汉代民间曾流行一种名曰“沐猴与狗斗”的滑稽舞蹈。据《前汉书》载：“长卿少府檀长卿起舞为‘沐（猕）猴与狗斗’，坐皆大笑，檀长卿因此得罪。罪名曰：以列卿而沐猴舞，乃失礼不敬！”日本有一种“猿乐”，又称“申乐”（申猴），是自古流传的一种技艺表演。?葑
铱贾ぃ 美种质窃谥泄 耸兰颓捌谟商拼 ⒗执 肴毡荆 鸩窖荼浞⒄钩晌 恢忠曰 厣 募郎裎琛！霸忱帧北蝗衔 侨毡鞠肪绲脑赐罚 罄捶直鸱⒄刮
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　　民间工艺猴
　　早在汉代，陶制玩具猴便已在民间出现。盛唐时期洛阳的黄冶已批量烧造小型三彩釉玩具“母子猴”，憨态可掬的宋代禹州青釉瓷猴，现藏河南省博物院，明清时期各种彩釉瓷猴更为多见。上世纪90年代中期，在中国传统民俗节日出售的儿童玩具中，猴子玩具最多，分布地域最广。如山东高密、河北兰田和河南淮阳、浚县的“泥塑猴”（哨子）；北京地方的“蝉塑毛猴”；江苏南京、南通的“绒花猴”；河南镇平的“玉雕生肖猴”，方城“好石猴”（谐音“好时候”）；陕西宝鸡，河南灵宝、浚县，山西侯马、晋城，甘肃千阳等地的“布制猴”；贵州贵阳的“木雕猴”；遍及中原各省的“剪纸猴”、“面塑猴”、“吹糖猴”、“皮影猴”（本版大图即为陕西皮影孙悟空）、“木偶猴”、“木制牵线爬杆猴”、“耍刀猴”、“风筝猴”、“棕叶编结猴”、“面具猴”，乃至惟妙惟肖的现代塑料、皮毛、陶瓷玩具猴等等，数不胜
猴为灵长目动物，通身透着机灵活泼，滑稽有趣，所以人们都挺喜欢猴。特别善于形象思维的中国人，早在三千多年前，就把猴子录进了象形字。《山海经》和《吕氏春秋》上称其为“犭爰”，《抱朴子》中称之为“猿”，至晋文学家傅玄作《猿猴赋》有云“戏猴而纵猿”之句。可见在古人心目中猿和猴都可称为“犭爰”。《楚词》里尚有“猕猴”，晋阮籍作有《猕猴赋》沿承此名。“猕”音之变异又有先秦时期的“母猴”和《汉书》里的“沐猴”之称，类乎后来的“马猴”“毛猴”之俗称。晋人傅玄描述猴子“类胡儿……或抵掌而胡舞”。后汉王延寿称其为“王孙”，“胡”与“孙”便与猴结了缘，于是它又有了“猢狲”之名。至于“石猴”姓孙之说虽是后话而其出处当与上述有关。
玩猴一俗，始于清代中期，新野玩猴在解放后的50余年中，先后经历了两起一落的变故。建国初期，虽然人民群众在政治上获得了解放，但经济上还未能立刻翻身，为生活计，一些玩猴艺人走街串巷，以玩猴招徕观众，然后趁机向观众兜售一些日用百货，以贴补家用。玩猴之艺，投入不多，技艺要求不高，一般人一学便会，所以从此业者众多。1978年改革、开放以来，新野猴艺不仅得到了恢复，而且在表演技艺方面取得了许多跨越和创新，表演的阵地也大大突破了原先的区域，走出了省境更走出了国门，足迹遍及俄罗斯、越南、泰国等周边国家，为家乡赢得了荣誉。演出队伍由原先的数十人，发展到后来的数千人，每年收入相当可观。
新野猴艺，之所以具有如此旺盛的生命力，原因不外有二：一是猴子机灵顽皮，能依人的要求作出一些乖巧的动作，博得了人们特别是孩童的欢心；二是玩猴在自娱自乐、愉悦他人的同时又获得了经济利益，实现了“游玩”和“挣钱”的高度统一。猴艺表演，是沿袭父辈的流传。猴经过训练，能模拟较简单的人类活动与戏剧动作，艺人再配之狗、羊合演，节目有：“猴爬杆”、“猴骑羊”、“猴犁地”、“猴驾旱船”、“猴担水”、“猴钻圈”、“羊拉犁”等，其中以“猴啃脸”最富特色，所以艺人们常备有老头脸、包文正脸、关公脸、杨六郎脸、黄忠脸、姑娘脸等戏剧脸谱面具。猴子带上面具，穿上戏装，在前台表演动作，人在后台演唱并道白。那猴儿是听不懂唱词的，它只是在主人的暗示下，连贯的作着久经训练的动作而已。但在唱腔和道白的配合下，观众看起来，那猴道真的成了戏中的角色。
猴艺虽然被冠以“艺”字，但却难登大雅之堂，猴艺表演者也总被人们称为“耍猴的”、“玩猴的”、“巧要饭的”。猴艺虽然能轻松挣钱，但背井离乡、别妻离子、东奔西跑、餐风露宿，挣的毕竟是几个辛苦钱。
在这里，我仅搜集了一些民间以猴子为题材石雕艺术，可谓是各有千秋。
1.炕头上的“护娃猴”。“护娃猴”是拴娃石的一种题材，在我国山西、陕西和内蒙等地区，农家的炕头上，都有一个用青石雕刻的小石猴（也有炕头狮），是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。儿童经常会在炕头独自玩耍，为保护儿童的安全，母亲便用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔，再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地人说：猴能保娃娃平安，娃子长大以后精明能干。娃娃稍大时，坠娃石也可成为玩具，不用时也可作为农家居室陈设品，活泼可爱，圆浑朴拙。
　　2.码头上的“护航猴”。20世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古老的渡口码头上，在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望又似在眺望远处。老艄工解释说：孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫。敬它，可保驾护航，人船平安。
　　3.拴马桩上的“避瘟猴”。我国西北地区的陕西、甘肃（包括山西）一带，特别是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称“避马瘟”（弼马温的谐音）。究其原因，恐怕与《西游记》中，美猴王大闹天宫，玉皇大帝为安抚孙猴子，封其为“弼马温”一职有关，说白了就是养护天马的小头目。“弼马温”是御封的“官儿”，是老天爷正式任命的，所以尽管孙悟空死不愿意，且自动离职，但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都可以找到“公侯之神——避马瘟”的位置。
　　4.贺寿之神“抱桃猴”。猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征。
5.祈求功名的“马上猴”。马上猴的谐音和吉祥口采是“马上封侯”。与民间玩具中的“背背猴”（辈辈封侯）都是一个意思。猴与侯谐音。侯者，官也。
除上述外，猴子神通广大的功能远不止于此，还有“祈雨”、“求子”等多种功能就不一一赘述了。总之，在人民生活中，无论炕头、墙头、码头、槽头、口头，乃至寺庙石雕、居民建筑，都有猴子的位置。
可见, 猴文化自古以来就被民俗文化经典传承。我们应给自然界中的猴子一片美好的家园，更应该保护好这些伟大的文化遗产
在中国猴文化中，有这样一种颇有意思的现象：本来，猴与人关系密切，人应该对其有好感，但在成语、俗语、歇后语里，对猴很少褒扬而多诋毁；在诗、赋、笔记小说中，除少数作品对猴表示褒扬外，如上文所引刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”与刘义庆讲述的断肠猿的故事等，其余的不是描写猴之丑态，就是表现其恶行。当然，长篇小说《西游记》对神猴孙悟空是大加赞誉的。为什么会出现这种对猴子褒贬不一的现象呢？笔者以为，这或许是因为猴与人的关系过于密切了，人将猴看透了，并视为同类。可以说，凡是有人群的地方，就有君子与小人之分，善人与恶人之别。在猴子中，自然有逗人喜爱的，也有让人讨厌的，如同人一般。于是，人们在作品中写猴时，往往想到人的不良行为；而在写人时，则又会联想到猴的不良行为。于是，在猴文化中出现上述对猴子褒贬不一的现象，也就不足为怪了。
每年农历三月三，在南阳市方城县小顶山都有庙会，庙会上出售一种石雕“小石猴”，当地俗称“好时候”（谐音），也叫“画石猴”。赶庙会的人都踊跃购买，并相互赠送“好时候”（时候与石猴谐音），渴望能给自己和亲朋带来好运。“单猴”，寓意是“祖师封侯”；“母猴背小猴”，寓意是“辈辈封侯”。由于它独特的造型和吉祥的谐音，使得它誉满中原，长久不衰。当地人们逢年过节便以此为吉祥物让孩子佩戴。这在方城县形成了一种独特的“猴文化”。
今天的人们都知道，猿猴类的杰出代表是孙悟空，记录他的伟大事迹和快乐生活的就是四大名著之一的《西游记》。不过，猴王或神猴孙悟空的来历（文学原型）却是相当的古老（参阅《神妙的生肖文化与游戏》，山东友谊出版社），而且涉及到人类对猿猴的崇拜情结。
（四十六）柿子象征寓意摆放
柿子象征寓意摆放
事事如意（柿子果实形状、丰厚圆硕、形如如意，又因“柿”与“事”谐音，所以用以寓意“事事如意”）两个柿子，配以如意=事事如意，百事大吉。据《尔雅》，柿子有七德：“一寿，二多阴，三无鸟窠，四无虫蛀，五霜叶窠玩，六嘉实可啖，七落叶肥大可以临书。
“万事如意”：万年青和灵芝成图案。“百事如意”：百合花，柿子及灵芝。“平安如意”：花如瓶中插意。“和合如意”：（百合花，柿子及灵芝）。盒子，荷花，“吉祥如意”：小儿骑白象，手持如意。
万事顺心。图案为几个柿子和寿桃。柿子寓为"诸事"或"万事"，桃其形状似心。寓意做什么事情都顺心如意。
五世同堂。图案为五个柿子和海棠花。这种图案以谐音寓意，表示长命百岁，五世同堂，幸福美满的家庭。
（四十七）珊瑚石吉祥物象征寓意作用&&&
珊瑚是珠宝中有生命的千年灵物，千娇百媚、光泽艳丽、晶莹剔透、温润可人。珊瑚珠宝是吉祥富贵的象征，同时具有养颜保健、活血明目的功能，贴身佩戴能促进血液循环。治疗妇科病，改善性冷感促进身体发育，美容驻顏的功效，亦可令人沟通圆滑，发展良好人际关系。对於更年期的女士尤為合适，有助促进夫妻感情，令人面色红润。珊瑚石种类很多，有红珊瑚、黑珊瑚、蓝珊瑚、地中海珊瑚、日本珊瑚、喀麦隆珊瑚、中国海南珊瑚等。其中红珊瑚是最为珍贵的品种之一。藏佛教认为红珊瑚是如来佛的化身，常把珊瑚作为祭佛的吉祥物，多用来做佛珠，或用于装饰神像。藏民族认为红珊瑚具有结佛缘，防止灾祸、增加智慧的能力，他们会不惜财力购买各种名贵的红珊瑚佩饰于身上，也常做为一种家族的财富积累。
（四十八）四不象吉祥物象征寓意&
"四不像”是麋鹿的绰号。由于麋鹿长相非常特殊，它的犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，但整体看上去却似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，故获得“四不像”的美名。曾是我国特有的一种动物，种群规模曾以亿计。
　　麋鹿自古被称为吉祥之物，它具有300万年悠久的生命历史，却在长达近千年的时期内几度濒临灭绝。
　　古人把能够封神榜的姜太公的坐骑指为麋鹿，决非凭空想像，它象征着麋鹿与我中华民族的悠远情结。
　　麋鹿的形象和精神，自古溶人中国文化。从屈原、班固、杜甫、柳宗元、苏轼等文学大师，至沈括、李时珍等科学名人，直至周文王、乾隆等帝王，一部中国文化史，留下无数对麋鹿的记述和赞美的篇章。
　　在民间，麋鹿更是神奇之物，吉祥之物。它不仅是先民狩猎的对象，是崇拜的图腾和仪式中的重要祭品，还成为生命力旺盛(鹿角年年落而复生)的标志和升官发财的象征，也寓意着福禄寿喜等吉祥物。
（四十九）斧头吉祥物象征寓意
斧头自古以来就有开天辟地之传说，如今更是象征人们大刀阔斧、踏实猛干的精神。
玉斧能够斩妖除魔，随身佩戴在身边更是一款精美别致的护身符，保您身心免受外来不祥物的侵扰，伴您平平安安幸福一生！吉祥的寓意使其无论是自己佩戴或是送给好友都是极不错的选择！
玉料制作，斧背上饰双龙戏珠，斧尖上的睚皉头，威严勇猛。斧身镂刻一个福字，寓意福随斧到。开天之父盘古，就是用一把斧头把混沌世界分出了天地。斧象征着一种决心，一种信念，能给人稳健的力量。更能彰显出拥有者的成功人生。
府上有龙：图案为一斧头，或件雕作斧头外形，斧头上部是一龙（明清时为避讳朝上天子，不作当时象征皇帝的龙形，多作古螭龙纹样。）寓意贵府将出大人才。多见于玉牌和挂件。
府上有财：图案为一斧头，或件雕作斧头外形，斧头上部是一豺狗（或古钱两三枚）。寓意贵府将有大财运。多见于玉牌和挂件。
&& （五十）紫砂壶杯吉祥物特征
　　紫砂壶的原产地在江苏宜兴,故又名宜兴紫砂壶。
紫砂壶的实用功能和艺术欣赏功能相得益彰，通融兼备，于是紫砂壶作为一种工艺艺术品的存在，身价倍增自是理所当然的了，特别是仿自然形态的花塑器作品，倍受世人珍爱，成了炙手可热的艺术欣赏品和收藏工艺品。
　　紫砂壶的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，就是那位功成身退的与西施一起退隐江湖的“陶朱公”。数来已有二千四百多年的历史了！
不过，紫砂做成壶，那还是明武宗正德年间以后的事情。从此蔚成风气，名家辈出，花色品种不断翻新，五百年间不断有精品传世。发展到今天，可谓巧夺天工，技绝寰宇。
　　宜兴紫砂壶之所以受到茶人喜爱，一方面是由于紫砂壶造型美观，风格多样，独树一帜，另一方面也由于它在泡茶时有许多优点。
　　(一)紫砂是一种双重气孔结构的多孔性材质，气孔微细，密度高。用紫砂壶沏茶，不失原味，且香不涣散，得茶之真香真味。《长物志》说它“既不夺香，又无熟汤气”。
　　(二)紫砂壶透气性能好，使用其泡茶不易变味，暑天越宿不馊。久置不用，也不会有宿杂气，只要用时先满贮沸水，立刻倾出，再浸入冷水中冲洗，元气即可恢复，泡茶仍得原味。
　　(三)紫砂壶能吸收茶汁，壶内壁不刷，沏茶而绝无异味。紫砂壶经久使用，壶壁积聚“茶锈”，以致空壶注入沸水，也会茶香氤氲，这与紫砂壶胎质具有一定的气孔率有关，是紫砂壶独具的品质。
　　(四)紫砂壶冷热急变性能好，寒冬腊月，壶内注入沸水，绝对不会因温度突变而胀裂。同时砂质传热缓慢，泡茶后握持不会炙手。而且还可以置于文火上烹烧加温，不会因受火而裂。
　　(五)紫砂使用越久，壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，所以闻龙在《茶笺》中说：“摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。”《阳羡茗壶系》说：“壶经久用，涤拭口加，自发暗然之光，入可见鉴。”。
　　第一、紫砂陶是从砂锤炼出来的陶，既不夺茶香气又无熟汤气，故用以泡茶色香味皆蕴。
　　第二、砂质茶壶能吸收茶汁，使用一段时日能增积“茶锈”，所以空壶里注入沸水也有茶香。
　　第三、便于洗涤，日久不用，难免异味，可用开水泡烫两三遍，然后倒去冷水，再泡茶原味不变。
　　第四、冷热急变适应性强，寒冬腊月，注入沸水，不因温度急变而胀裂；而且砂质传热缓慢，无论提抚握拿均不烫手。
　　第五、紫砂陶质耐烧，冬天置于温火烧茶，壶也不易爆裂。当年苏东坡用紫砂陶提梁壶烹茶，有“松风竹炉，提壶相呼”的诗句，也决非偶然。这就是古今中外讲究饮茶的人，所以特别喜爱用紫砂壶的原因。
明清时期的紫砂壶价格一般上万元，明代名家名作可达10-15万元，清代名作也要5-10万元。国内最贵的紫砂壶是清朝制壶大家邵大亨的作品“龙头一捆竹”，市价达40万美元。
（五十一）罗盘吉祥物象征寓意摆放
是阴阳和合的象征，可化解一切不良信息，使室内不平衡磁场变得统一协调，而达到解决煞气，树立正气的目的。这就叫正本清源。这款八卦罗盘，以八卦为盘面,括阴阳、五行、八卦的吉祥。设计吸取周易八卦、奇门风水等磁场调理原理，其避邪、降魔、护宅、赐福效果非同凡响。此物更可催姻缘、旺桃花，有百利无一害。
风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，是风水大师在堪舆风水时用于立极与定向的测量必备工具之一。最主要的组成部分有天池（也就是指南针）、天心十道（架于外盘上的红十字线尼龙绳）、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层)。
罗盘是风水理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标出的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
罗盘是经天纬地的工具，堪舆师使用罗盘格龙、立向和消砂纳水，为人们选择相对理想的居住、丧葬环境。罗盘因流派和产地的不同而各异，层数或多或少，体制复杂，内容各异。各种罗盘的层数加起来共有五十多层。因此，罗盘也就成了堪舆学术的一部大百科全书。然而，罗盘的精髓却只有少数几层，最基本的只有三盘：地盘、人盘和天盘。其他诸盘是对三盘的注释和进一步的具体化，是为三盘服务的。
地盘、人盘、天盘都将地平面360度均分为二十四等份，称之为二十四山或二十四向。十二地支与八干四维间隔排列。北方壬子癸，东北丑艮寅，东方甲卯乙，东南辰巽巳，南方丙午丁，西南未坤申，西方庚酉辛，西北戌乾亥，每山15度。但人盘比地盘是逆时针旋转了7.5度，天盘比地盘顺时针旋转了7.5度。三盘各有妙用。
风水罗盘除了让风水师用来当勘察地理的工具外。在平常生活当中还有有一些用法还鲜为人知。不管任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，可以说是有如一道很为有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞，其有三大最好的特性：镇宅、招财、化煞：
　（1）化煞：若宅门或单位门窗正对天斩煞，尖角、庙宇、坟场、电柱（插煞）等，都是不吉之形煞。会影响屋内人运衰退，这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞，但须南位向上，即可达到化煞的目的。若随身携带，则只需放入公文包，手袋或汽车上，也可达到化煞护身的作用。罗盘化煞法︰将罗盘直接挂在煞方或门口，趋吉避凶，全家平安。罗盘镇煞法︰将罗盘直接挂在家宅、办公室、商业埸所、犯阴煞方或通道门口、房间内，光线明亮处，家宅平安,趋吉避凶。
（2）镇宅：阳宅中阴气太重，有人见鬼，小孩无故大喊，或屋宅犯空亡卦线坐向的等，皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上，不论任何方位，针头指向南极的零位上，平放在墙角，即可达到兴旺避邪的目的。
罗盘镇宅法︰可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放神像茶几的下层，可以起到大大地增强神灵加持力，镇室安宅之功效。
　（3）招财：将罗盘的针尖指向北极，平放在八宅理气的生气、延年、天医，伏位四个吉位上安放，便可收到威猛的招财效果。　（4）化煞：若宅门或单位门窗正对天斩煞，尖角、庙宇、坟场、电柱等，都是不吉之形煞。会影响屋内人运衰退，这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞，但须南位向上，即可达到化煞的目的。若随身携带，则只需放入公文包，手袋或汽车上，也可达到化煞护身的作用。
罗盘化煞法︰将罗盘直接挂在煞方或门口，趋吉避凶，全家平安。
有许多室外形煞是可以用罗盘来化解的，比如：尖角冲射、街道直冲、斜坡直冲、反弓煞、门路直冲。还有门正对电线杆、烟囱、怪树、怪石、单位大门等。凡是遇到形煞冲射，均会引起家人的不安，重则病、伤、残，很多风水师用凸、凹镜、八卦镜、盾牌、乌龟背来化煞，虽然收到一定效果，但效果不是十分明显。在香港、台湾及北美的华人社会，常有风水大师用罗盘化煞，盘面正对着煞方，则效果非常好。
&& （五十二）玉蝉吉祥物象征寓意作用&
蝉的形象在玉雕中很常见，寓意：腰缠万贯、一鸣惊人等等，因蝉又名“知了”，也含知足常乐的意思。蝉与玉一样也有五德的:头上有冠带
是文;含气饮露 是清;不食黍稷 是廉;处不巢居 是俭;应时守节而鸣 是信。
古人认为金蝉远离地面，独孤而清傲，不食人间烟火，只饮露水，为高洁的象征，故而总结出关于金蝉的三个寓意:
第一：说蝉有“蜕变高鸣”一鸣惊人的属性，所以，有得中高第的说法，一般莘莘学子喜欢用这种说法。这也是民间常用的意思！
第二：是取谐音，金蝉谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，一般商人喜欢用这种说法。
第三：是中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉。一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。
蝉在古人的心目中地位很高，是一种神秘而圣洁的灵物，被视为纯洁、清高、通灵的象征。蝉是古代先民普遍的推崇物，也是生活中不可缺少的物品。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风宿露，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》中说：“无人信高洁。”虞世南《蝉》有“居高声自远，非是藉秋风”的记载，他们都是用蝉喻指高洁的人品。　　玉蝉的历史渊源及生动寓意
　　自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活，把蝉佩于身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。玉蝉一般可分为三种：一、佩蝉,顶端有对穿眼；二、冠蝉,用于帽饰，无穿眼；三、含蝉,在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。随着时代的发展，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”；以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝(‘知了’的谐音)玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”(取蝉的鸣叫声)。
从古到今，在中国的各类工艺品里，蝉都占有一席之地，石蝉、骨蝉、铜蝉、木蝉、玉蝉，似乎所有雕刻品种里，都有蝉的份儿。真蝉聒噪，假蝉却叫人神往，在这一点上，真可谓“此时无声胜有声”了
玉蝉，寓意“一鸣惊人”、“重筑大业”；玉石雕制成的玉蝉在我国古玉文化中，是清廉高雅之象征，随身佩戴可祈福纳祥，修身养性，保佑平安，是收藏或随身佩戴的佳品。此款挂饰的搭配原理是源于传统的《易经》文化精髓，在《易经》中猪属水、兔属木、羊属土，并根据五行相生相克的原理将这三个生肖搭配形成一个人体三合风水木局，五行缺木的读书人士或小孩经佩戴玉蝉，不仅可使读书者头脑清醒，更能提高运势，除可提高其学习成绩外，还有让懒惰的佩戴者也变得勤快向上的作用。
（五十三）和合二仙吉祥物象征寓意
&&& 和合二仙
是中国民间传说之神，有“和谐合好”，“婚姻和合”，“家人和合”等丰富含义,蕴含着中国哲学的核心思想。“和合”还有“回家”之意，象征台湾尽早回归，实现统一。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。
是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时，复以唐代师僧「寒山，拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。
和合二仙是民间传说中的神，主婚姻和合。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。传统画面中我们能看到两个活泼可爱，长发披肩的孩童，一个手持荷花，另一个手捧园盆。盆中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分的惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。而二仙手中所持之物件件都是有讲究，符合中国的传统理念和文化的。莲花取意并蒂莲，盒子象征好合的意思，而五只蝙蝠则寓意五福临门，可以说，和合二仙这个题材所代表的就是大吉大利，和和好好。实际上，和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。一个叫寒山，一个叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是个寺僧，怪僧，曾隐居天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾
当过厨僧，与寺中的拾德和尚相见如故，情同手足。拾德是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾德”，在天台山国清寺将他受戒为僧
拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要
好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。
至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
（五十四）斑彩螺吉祥物象征寓意
斑彩螺。品相好的斑彩螺属于宝石级；它采纳天地灵气，具有七重鲜艳的色彩，每一种颜色开发人体一个轮位，带来一种吉运，所以这种七色彩虹的斑彩螺是具有开发人体宝库潜能的“魔法石”。
斑彩是外冷内暖，暖代表爱心。而在宇宙万物中，螺形是一个宇宙符号，象征了吉祥及和谐，是天体大自然的宇宙密码。“太极圈”也来自宇宙螺旋的意念，因此螺的化石便是有极多螺旋信号的千万年吉祥物。斑彩螺具有七种彩虹色的种子，是开发身体上七个莲轮有极大的导引力。七莲轮一旦获得开发，便可增加正极能量，一切的恶运马上消除，体能也会有所加强，有越老越精壮的改变。
&& （五十五）龟吉祥物象征寓意
是长寿的象征，尽管其形象常被人曲解、嘲笑，这只是不公之喻不必介意，传说龟能吸取山川灵气，故而长寿，老人家中放龟最佳，龟有：木龟、石龟、瓦龟、铜龟各有用处；用法如下：1
木龟：适合摆放屋内或是东方或南方。2．石龟：适合摆放屋外栏杆或西南及东北。3
瓦龟：适合摆放鱼缸或北方。4．铜龟：适合摆放金属制品上或西及西北。
龟上龟辈辈发　
辈辈发大财真可谓：“财运当头，百事不愁”是一尊极富诗意的启运求财贺岁赠福吉祥珍品置室于案令您时来运转财至福臻诸事大吉家有祥物富贵盈诸事大吉财运当头衣禄丰福禄寿喜自天临辈辈发
一生幸福平安吉祥
龙头龟　外型為龙头龟身，相传为龙生九子之一，具龙与龟两种灵兽用。之特质。「龙」应用于风水上有招貴人、制白虎(小人)及生旺财运的功另「龟」具长寿、祥和和化煞的作用。風水上是最被喜愛摆设的灵兽之一。
龙龟为招财旺财生财纳财之宝器，预示着主人及其子女之雄厚经济基础。，自古便是健康长命稳健的图腾，龙头龟又为成功、富贵、发达之象征，预示着主人的儿女一生健康、平安、发达、富贵，成龙成凤。
龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
龙龟是属于吉祥四灵，是中国镇国之宝为“龙、凤、龟、麟”之一，而且又是仁寿的象征，许多人安置龙龟来化煞，龙龟有吉祥帝座之寓意，亦是中国四大瑞兽之一。龙龟则是龙神和灵龟的化身，它本来是四灵兽之一『玄武』的模式，唐代逐渐脱离『玄武』之形。相传龙生九子不成龙，其中一子头似龙，形似龟，在民间称之为龙龟。
龙龟有神灵大龟之称，寓意为世人挡灾煞，减祸害。同样具长寿吉祥，镇煞迎福的喻意。其力量除了制伏太岁，岁破及种种有形之煞气外，也可广纳『正财』福禄。龙龟在化煞方面既有龙的威武刚强，亦有龟的忍辱负重阴柔，是化煞的最佳物品。在屋内悬挂龟壳或龙龟等物品，只要对准冲射入来的尖角，便可收化解之效。
&&&&家中有官非、是非、犯小人、资不抵债，财运衰弱等问题，宜摆放龙龟在大厅中，化解凶气，亦可当作镇宅兴家之用。龟会吸收天地山川的灵气，所以特别长寿。因此，在老人家的睡房里摆放龟形的装饰品来象征健康长寿，甚为适宜，但要注意，龟的头部必须向著窗外。如用龙龟招财，将龙龟正对大门及窗户吸纳财气入宅。龙龟一般放在屋的後方，有镇宅的作用。龙龟也有聚生气之作用，可旺人丁。
&& （五十六）玉印章吉祥物象征寓意摆放
古时的官员，都会有一个玉印作为身份的代表，官级越高,其玉印的质地越纯越美，皇帝所用的叫玉玺，是大权在握一统江山的象征，升官印美玉或天然水品雕刻而成，摆放案头或书柜里，以辅助步步高升官运亨通。在家中摆放升官印，最利公务员人士的事业升迁，如果是高级行政管理人员也可摆放到自己的专用办公室里。
印为信物。中国印章文化博大精深，源远流长，与书法、绘画、诗歌并称中国四大传统艺术而声名远播，是中华文化的特征标志与时代发展的见证。其中，玉印更是王权乃至王公贵族专有的高贵身份的象征。此方玉印借鉴了中国汉代古印的厚重造型，采用简洁明快的瓦当形印钮，整体造型古朴而精致，流光而溢彩，加之四面雕琢典雅云纹，在光洁整齐的线条效果中，实现了将两千年历史的瓦当艺术与现代奥林匹克精神奇妙和谐交融的意境，表达出了传统与现代的和谐统一，彰显了中华民族一贯以诚做人，以信待人的民族品格。
　自古以来，印章就有两大类功能：一是象征功能，另一是证明功能。前者用于象征权力和等级，后者则用来证明身份和行为。随着时代的进步，印章的象征功能逐渐弱化，而印章的证明功能则成为主要功能。
玉狮子头印章，玉质润，明度佳。“狮”的读音同“师”，古代有官名“太师”和“少师”，而自秦朝时就有帝王印方能用“玉”的规矩，因此，狮子头的印章寓意前程似锦、官运亨通。玉印又是尊贵和权力的象征。故而玉印章既是辟邪招财的吉祥物，又有事业巩固、财源广进的美好喻意。因此，收藏者众多，用以馈赠工作、商业上的朋友，也是不错的选择。
&& （五十七）健身球吉祥物象征寓意作用
&&&&&健身球历史悠久，原为玩物问世，也可作防身之用，后经医学界鉴定它可强健身体，拿在手里玩，越玩手指越灵巧。可以起到活血舒经的作用。特适合老年人使用。是送给老人最佳的礼物.也是一种高档艺术品。
其吉祥物寓意作用非凡，代表圆满无缺，圆圆满满，时来运转等等，和钱配置是财源滚滚......在风水方面作用极大......
　玉石健身球是男士尤其是老年男士非常喜欢的一种健身玉器。常见的制作玉石健身球的玉种有蛇纹石玉、汉白玉、木纹玉、梅花玉和百鹤玉等。蛇纹石玉和汉白玉以质地纯净见长，选购健身球时，要选择颜色均匀一致，透明度较好，没有裂纹和杂质且表面光滑者。若带有纹带、裂纹者，质量较差，不宜选择。木纹玉、梅花玉和白鹤玉以花纹见长，选购时，要挑选颜色鲜艳丰富或颜色对比度大、花纹美观或奇特、没有裂纹者最佳。
　健身球的搭配方式通常有三种，一种是两个完全相同的玉球，一种是一大一小的两个玉球，还有一种是三个较小的玉球，为一套。通常人们更多地选择两个大小、颜色、花纹都相同的玉球，喜欢它们所营造的和谐美。
建身球不单是一种运动工具，而且具有调理精神，强壮筋骨的健身作用，对某些常见病，如血压、冠心病、神经衰弱、颈椎病、肩周炎、偏瘫后遗症、手指功能障碍等，均有一定的疗效中外医学家认为：手指的活动能刺激脑髓中的手指运动中枢，使脑发达，心灵手巧。中医经络理论认为：十指连心，就是说经络把手指与脑神经、五脏六肺联系起来而互为一体。健身球靠手指在掌心不停旋转，是手部最好的运动之一。健身球尤其对脑力劳动者有着调节大脑中枢神经，健脑益智，增强记忆力，提高思维能力的功效。同时，还有消除疲劳，改善睡眠，预防或延缓脑溢血等作用。健身球与手掌磨擦产生静电和热效应，还能缓解颈椎病、肩关节周围炎的临床症状。铁球健身的方法健身球运动时，必须左右手兼用。最好以散步的形式进行。旋转时，双球要经过大拇指、小指、无名指、中指、食指，使双球互绕旋转。要将手指紧贴球体，使双球在掌心内互相摩擦。最好不要碰撞，要求发出的声音是双球的摩擦声。
&& （五十八）玉扳搬班指象征寓意作用
扳指又称搬指或班指，是古代射箭时戴在大拇指上拉弓射箭所用的工具，后来发展成一种装饰，用玉或象牙做的。扳指均作成两端平齐、外周平滑高约3.5厘米的圆筒形。扳指有的雕饰龙马纹、花草纹、山水、人物、诗词等纹饰和图案，镂刻细腻。扳指可以带在手上当首饰，而且具有很高的收藏价值，也适合当赠送
满族作为曾经统治中国长达二百六十七年的一个少数民族，其文化至为丰富且流传甚为绵长。在其与汉族逐渐融合的过程中，彼此之固有文化融会贯通、相得益彰。
原属于满族特有的首饰——扳指与戒指，虽非九鼎大吕，但就其渊源与文化微妙论，则颇值得涵泳玩味。
扳指亦指“板指”，又称“班指”或“梆指”。为满族男子套于右手大拇指上之短管状饰物。考其源，出于实用而始制此物。满族八旗子弟于弱冠前，照例要到本旗弓房锻炼拉弓由“一个劲儿”（二十市斤拉力）循序渐进为“二十个劲儿”甚至“三十个劲儿”。拉弓时佩带扳指，藉以保护手指并可减少手指运动量，故昔年之八旗子弟对此物甚为重视，人手一枚，因而成习。初时因重实用，大小扳指皆选韧涩材质制作。其宽窄肥瘦不一，因人而异，以便套带。
本是辅助习武的扳指，由于满汉两族广大男士的欣羡与效颦，竟使之成为一种极为时髦的佩饰品，上自皇帝与王公大臣，下至满汉各旗子弟及富商巨贾，虽尊卑不同而皆喜佩戴。
其质地亦由原来的犀角、驼骨发展为象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧玺等名贵滑润的原料。
普通旗人佩戴的扳指，以白玉磨制者为最多，然就其质量而言，优者与劣者相较，骤观之并不相上下，而骨子里竟判若霄壤。贵族扳指以翡翠质者为上选，其色浑澄不一且花斑各异，满绿而清澈如水者价值连城，非贵胄而不敢轻易佩带。以其大小厚薄论，又有文武之分，武扳指多素面，文扳指多于外壁精铸诗句或花纹。
戒指又名“约指”，俗称“镏子”。清朝兴盛时期，旗家男女皆喜戴上此物。其式祥甚多，以光面戒指（即无花者）为最普通，或作扁圈式，或作圆筒式，或作面部（即指盖部）之凸起式者不等。上有铸字者，如“福寿绵长”或单个的“福”字或“寿”字。
八旗子弟有其友朋之投契者，于戒指一物，多有用其表示团结精神，彼此各戴一枚，皆铸有“二人平心”之字样，夫妻间亦有借用此种戒指以表示心地无二者。
按戒指之意义，戴于指上，含有警戒之告示，其上镌有“戒烟”、“戒酒”、“戒色”之字样。及后，汉族人士亦多效此风。凡劝人戒烟戒酒戒色者，聚资为之镌一戒指赠之。八旗子弟最普通之戒指，多镌有自己的姓名，此风历久不混。
戒指之质料，满族贵胄有翡翠质者，蔚为贵品。其次为金质镶嵌宝珠玉石者，戴于指上璨灿夺目，亦非贵胄不敢如是夸张也。普通者则为金银二质，而尤以银质者为最普通。有在银质戒指上加以“包金者”，与金质戒指鱼目混珠，北京的老旗人谓之曰“穷人美”。
&& （五十九）金鼎吉祥物象征寓意
******　鼎，古代煮东西用的器物，三足两耳，古代也将鼎看作是君王权威的象征，也是祭器。中国成语中素有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说,反映了鼎在中国古代社会中的独特地位。鼎作为一种重要礼器,象征着团结、统一和权威,是代表和平、发展、昌盛的吉祥物。&&&
在古代，人们都认为，黄帝在战胜炎帝的后代蚩尤后，曾铸三鼎，象征天地人；夏禹铸九鼎，象征九州。在古代，鼎是镇国之宝，传国重器。若有人“问鼎”，是指此人有觊觎王位，图谋霸业的野心。
　　鼎的三足，是指朝廷的“三公”，即皇帝身边3个最重要的大臣，　　鼎上的花纹，古人认为有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。
　　改朝换代后，新登位的君王，第一件工作就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，称作鼎革。
　　现在，鼎的造型主要用来象征吉祥。摆设铜鼎，寓意一切将有新的开始。
&&（六十） 鼠-老鼠松鼠吉祥物象征寓意&&&&&
鼠机巧聪敏，仁慈乐观，配有金钱图案，为金钱鼠，象征富贵发财。鼠咬开天被列为十二生肖之首。吉祥物以喜鼠、祥云、生肖是根植于中国属于全人类的共有文化，在人们的心目中，鼠虽小但是活泼可爱、喜气洋洋、灵通乖巧，以鼠作为吉祥物，象征着吉祥喜庆、繁荣昌盛，鼠风流人物还看今朝。
以老鼠为题材的一系列民俗艺术创作代表了中华民族独特的幸福观。农历正月二十五是古老的填仓节，家家户户贴出“鼠满粮仓”“老鼠登烛台”“老鼠偷油”等，点亮泥塑的老鼠灯，祈求来年丰收、人财兴旺。
人们将老鼠与蝙蝠、佛手、寿桃、石榴、桂花、鲢鱼等吉祥物组合在一起，利用谐音和象征手法，创造了福鼠临门、灵鼠闹春、禄鼠高晋、寿鼠延年、财鼠兴旺、瑞鼠顶桂、鼠年有余、鼠回娘家等年俗鼠文化。
还有鼠发属音，食发实音，鼠食发属实之音。和吉祥物组合，寓意可就多了，如属实富贵，属实发财，属实富裕......。
鼠年生人，为天贵星，性格非常聪明伶俐，凡事宜有心德，此人志愿颇高，利欲心很强，颇有成就，且有积蓄财富，一生多幸福，不过贵星太多，防欺人太甚，到时则会如命理所说："四贵克子孙"，多与人和睦，到中年运到来风调雨顺，一切所谋遂意，到老年万事达到成功境界，此时得荣华富贵，若逢破星克命，虽富也不会吉也。属鼠的人记忆力很好，非常爱提问题，独具慧眼。这一年出生的人无论做什么事情都会成功，因为你像你的属相一样具备随机应变的能力。属鼠人能够克服重重的困难，并能临危不惧，直到最终达到目的。
（六十一）鲁班尺风水尺象征寓意摆放&&&
&鲁班尺古时用于预测星象和察看风水宅基。后来巨商或者高官大户之家多收藏此物，并安放在宅中，用以招贵旺权招财化煞，往往收到不斐之效果。其尺面上的天干地支、星宿神斗本身就是凝聚了天地宇宙精华之符号，加之古时持此尺者，多为风水堪舆、星相命理的高人。“鲁班尺”又谐音“禄官尺”，意即：有禄又有官。可以放在书架上或者藏于抽屉中，助佑主人“福禄滔滔、官运亨通”。
　鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。清代铜制鲁班尺其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：
　　1、财：吉，指钱财、才能。
　　A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。
　　B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。
　　C、六合：合和美满。六合为天地四方。
　　D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。
　　2、病：代表凶。指伤灾病患 及不利等。
　　A、退财：损财、破财之意。
　　B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
　　C、牢执：指牢狱之灾。
　　D、孤寡：指有孤独寡居的行为。
　　3、离：代表凶，指六亲离散分开。
　　A、长库：古有监狱之说。
　　B、劫财：破耗及耗损财。
　　C、官鬼：指有官煞引起之事。
　　D、失脱：物品失落、人离散之意。
　　4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。
　　A、添丁：古时生男孩叫添丁。
　　B、益利：增加了财资利禄。
　　C、贵子：日后能显贵的子嗣。
　　D、大吉：吉祥吉利。
　　5、官：代表吉，指有官运。
　　A、顺科：顺利通过考试而获中。
　　B、横财：意外之财。
　　C、进益：收益进益。
　　D、富贵：有财有势。
　　6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。
　　A、死别：即永别。
　　B、退口：指有孝服之事。
　　C、离乡：背井离乡。
　　D、财失：财物损失或丢失。
　　7、害：代表凶，祸患之意。
　　A、灾至：灾殃祸患到。
　　B、死绝：死得干干净净。
　　C、病临：疾病来临。
　　D、口舌：争执争吵。
　　8、本：代表吉，事物的本位或本体。
　　A、财至：即财到。
　　B、登科：考试被录取。
　　C、进宝：招财进宝。
　　D、兴旺：兴盛旺盛。
尺上有八个字，各有其意义：
门造财星最为良　 此门家得外财乡
田蚕牛马年年进　 富贵荣华福寿长
门安病字大不祥　　灾病发起卧病床
若以此字作大门　　囚禁牢狱尽难当
离字作门定破损　 离乡别井乱人伦
家中钱财俱破尽　 六害人丁大不常
大门仪阴生义字　 公门卫署正当宜
庶民房门安此字 　定然家内合团圆
官门作卫大吉昌 　若得官字颇相当
庶民用此遭官司 　争讼无休泪汪汪
劫字安门有灾殃　 遭贼掳掠甚难当
若遇流年来相克　 又恐人命在此中
害字安门不可凭　 退尽田园苦难当
倘犯病字年年有　 小人日夜又来寻
本字作门进田庄　 大发财喜永福长
桑蚕牛马人丁旺　 加增吉庆最贤良
&& （六十二）虎吉祥物象征寓意
&&&&虎比喻威武勇猛，显示一种实力，素称“兽中之王”。中国古代敬虎为神，被列为四方神之一。青龙、白虎、朱雀、玄武为天之四灵以镇四方，亦称四方（东西南北）之神。以后为道教所信奉，作“卫护神”，以壮威仪。青龙为东方之神、白虎为西方之神、朱雀为南方之神、玄武（龟蛇合体）为北方之神。虎神能驱妖镇宅，祛邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、玉石器、瓦当等器物上，民间把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头娃，戴虎头帽，睡虎头枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可爱，便是希望孩子们能长得虎头虎脑，健壮活泼。虎也具有福和权王的寓意......
老虎具有栖息旷野的习性，有它广阔的活动力，性格勇猛，因此虎年生的人也有此个性，做事像虎步般谨慎为营，动起来有活动力。但是却有一旦话说出口，就不后悔的固执，也有事情不做完不会罢休的性格，此种人也讲义气，有时会因义气而坚持己见，于是显得不够圆融。但是,若在事业过程中遇到些微挫折，也不会怨天尤人，会努力去克服.
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