四、练功中的各种反应《正宗马礼堂养气功》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四、练功中的各种反应
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马礼堂著 马栩周整理《正宗马礼堂养气功》&
&&以下资料是网友sg552从“马礼堂著马栩周整理《正宗马礼堂养气功》”这本书整理出来的.&
152．问：练功中哪些现象是正常反应？
答：练功时身体出现一些感觉，如酸、麻、胀、凉、热、重、痒、虫爬行等，称之为八触，这些都是正常反应。练养气功也会有这些感觉，现分述如下；
第一，头皮发痒。头为三阳之宗，平时经络不甚畅通，练气功使真气运行旺盛，就刺激头皮发痒，遇到这种情况，万不可停练气功而抓痒，最好是置之不理，待经络畅通，痒自解除。
第二，具体某部位发麻。行功时，在经络似通未通之际，常在脏腑经络某一部位或肢体某一部位产生麻的感觉，应继续练下去，经过十多日或更长的时间，会自行消失。
第三，热感。练养气功有时会在身体某一处产生热感，这是内气流充之表现。热的部位因人而异。有的先出现于头部，冲破泥丸宫，转而入天心，下华盖，过中庭而入巨阙，再通过三脘归于海底；有的先充实了胃气，濡润皮毛，达于四肢，充满丹田，转入督脉，上升泥丸宫，再由天心下承浆，沿任脉下行归于海底。内气充满周身后，某一部位的病灶则有真火灼之而发生疼热感，沉疴宿痪由此而逐渐消除。
第四，胀。养气功在入静之后，真气运行，就感到皮肤发胀，尤其是四肢感觉最灵敏，面部也会有发胀感觉，这种感觉有的锻炼一两天就发现，有的十数天才发现，总之，这是气通经络的第一步感觉，比较容易觉察。&!-原书第314页结束-&
第五．大。在行功过程中，有时感觉身体很高大，这是真气通畅，微小的经络扩张，身体各部出现充实膨胀的感觉，练气充全身，通行无阻，就自然消失。&&
第六．小。有时感觉自己身体异常矮小，这是真气由外入里，集中于丹田，而出现的一种幻觉，时间不久就会消失。&
第七．重。练功入静后，真气下行，随呼吸而入于丹田，有时感觉身体异常沉重，这种感觉多数在初练者发现。　　第八．轻。练功入静后，在真气运行过程中，有时觉得身体轻飘飘，好象浮在空中，像要飞起的状态，这多半在吸气时出现，因为吸气时，真气是上升的。&&&
第九．凉。有不少同道者在谈到意境时，在心肾交通之后，出现过凉澈心脾的舒适感觉。这是任督脉循环，天地多泰，肾气充足，肾水上潮的表现。&&
第十．亮。养气功练到一个相当阶段，有的人天心会发现亮光，时隐时现，像闪电一样。有人以为这是经络通畅，机体生命活力旺盛，生物电活跃的缘故。
第十一．打嗝、矢气(即放屁)。练功时，有时呼气感到有股热流由上而下，小腹汩汩作响，肠蠕动加强，就出现矢气现象。
上述现象，不是每次练功都能出现，也不是每次练动时所有的感觉同时出现，所以练功者不必去追求，应听其自然。&&&
153．问：练功中的哪些现象属于不良反应？
答：如果练功不当会出现以下不良反应：
第一，原有的病情加重，并出现厌倦练功的现象。这里&!-原书第315页结束-&首先要说明一种情况，正常练功时，原有病情可能会出现反复，如自我感觉不好或某些生化指标不正常，像有肝病的人，练六字诀时，可能出现肝区疼痛或肝功化验指标偏高等现象。中医认为，许多疾病的过程，就是正邪斗争及其盛衰变他的过程，练六字诀的身体的抗病能力提高，机体的正气抗邪斗争加剧，而形成了正邪相争的局面，从而造成了局部或全身的各种病理变化，这是正常现象。练功者不必惊慌，应坚持练下去。临床实践证明，经过几次的反复，病情会趋于好转，最后达到痊愈。但是如果原有的病情过分加重，反应十分强烈，而且产生厌倦练功的现象，这就不正常了，应暂缓练功，检查原因。一般来讲，产生这种情况的原因，主要是有些患者治病心切，急于求成，每次练功时间过长，身体感到疲累时还坚持练，结果不能做到体松气顺，率性而行，耗气伤血，形成气机失调，阴阳失去平衡，引起病情加重，出现体虚气衰，厌倦练功。当病情出现反复时，不要惊慌失措，可以根据自己的情况将练功时间加以调整，原则是练完功后有轻松舒适的感觉。身体十分虚弱的重病人，练六字诀也可以分几次练完。随体力增加，每次练功时间稳步加长，但每日练功的累计时间要达2小时以上。
第二，头脑昏胀，胸闷胁满。这种不适之症，主要是由于没有正确掌握呼吸方法，练功时呼吸一定要与动作配合自如，做到动作的快慢由呼吸的长短而定，否则就会产生憋气、努气现象，使全身无法放松，气就不能沉于丹田，从而造成头昏脑胀，胸闷胁满的现象。
第三，气塞气滞，内气乱窜。这主要是由于没有掌握好意气相随，以意领气的要领所致。初练功者必须在动作导引、口型和呼吸配合自如，对经络的走向有所了解的情况&!-原书第316页结束-&下，才能以意领气，但意念不能过强，要若有若无，纯任自然。如感内气乱窜，可多做调息，意念到涌泉穴，呼吸时要自然，做到身体放松，不良现象就会很快消失。
154．问：练六字诀会不会“走火入魔”？
答：走火入魔是指练气功时要领掌握不好而出现的偏差，甚至发展到不能自制的地步。社会上所以有练功出偏差的现象，原因有多种，有的是因为功法选择不当，不适合自己的病情和身体情况，勉强硬练，在没有老师指导的情况下盲目追求感应；有的是来回老换功法，今天练这个功，明天练那个功，没有一套固定的基本功法，也容易出偏差；也有的是由于性格或外界条件影响了自己的情绪，而在不适合练功的时间里练功或在练功中受了惊吓。还有个别教功者传播迷信思想，使初学者进入迷途。从练功者来说，主要是没有掌握住功法要领和注意事项。急于求成而造成的。练六字诀不会出现这种现象，因为六字诀讲松、静、自然，毫无勉强之意，只要认真按着六字诀的要领去做，就不会出现偏差。尤其在以意领气时，气血沿着十二正经行走，就不可能出现气机失调，气血到处乱窜的现象。当然在意领以前，首先要了解有关经脉的走向、位置、交换点和交接顺序。意领时不要着意过强。意领要自然，做到似有非有，似无非无，勿忘勿助。练功时最好请有经验的人指导。如果有人自学其它气功，出现了体内之气乱窜、头晕、失眠、耳鸣、眼花等现象，如愿意练六字诀时，可以在辅导员的指导下，松静站立，调息，并重点多练几次“嘻”字功，即可将气理顺，消除不良现象。&!-原书第317页结束-&
155．问：一看书就头晕脑胀能练六字诀吗？
答：看书引起的头部不适之症，如果不是因为休息不好，首先检查一下脑子是否有器质性病变，或眼睛有无病症，如果单单是因为脑子功能的病变，用六字诀可以治好。中医理论认为，肝胆为表里关系。肝属阴木，胆也属阳木。木盛则生风。风内动，自然头晕脑胀。用六字诀治疗时，可先做一遍六字诀，使五脏六腑的机能活跃起来，血气通调，然后再加练呬字功润肺。肺属金，依据五行相克的关系，金克木，故加练呬字功可息肝(胆)风，灭肝(胆)火过旺，达到降晕眩之功效。再加练洗髓金经中的“百会运转”动作，效果更大。
在这里要强调一下洗髓金经中的“百会运转”动作，百会穴是经穴总汇，与各脏腑经脉相通，与脑中枢神经相连，故“百会运转”有调整阴阳的整体治疗作用。《针灸歌》云“头痛晕眩百会转”，昔日扁鹊为虢太子治病，取百会穴收到起死回生之功效。所以头晕目眩可用“百会运转”治疗。就是一般保健，也应每天按摩百会数次。现将洗髓金经中的“百会运转”练习方法介绍如下：两手重叠，内外劳宫相对，置于头顶，劳宫穴对准百会穴，推动头皮旋转，吸气时由右经前向左转，呼气时由左经后向右转为一圈，如此左转八次，再右转八次，转动时不要低头，头尽量向上顶，意念在小腹上，其方向与头顶百会穴运转一致。左右旋转各32次，每天不可少于两遍。转动完毕，再在百会穴上压三次，吸气下压，气沉丹田之内，呼气轻轻上提，由督脉上升到头顶。&!-原书第318页结束-&
156．问：为什么有时练六字诀会头疼，怎样处理？
答：练六字诀头痛可能有下列情况：
1．是脑动脉硬化患者经过练功，体内的正气向邪气斗争的表现，就坚持下去，邪气被逐后，自然就好了。
2．是呼气读字时过分用力，破坏了自然规律，体内气血上冲到头所致。只要不用力，做到呼气自然，读字轻柔，自然就会好转。
3．是练功时呼气读字时没有注意“窍”的运用，如肝开窍于目，读嘘字时要慢慢瞪眼，肝经的毒气才能从眼睛中排出去；又如心开窍于舌，读呵字时要舌尖抵下齿，心火才能下降，肾水才能上升，水火既济。
六字诀属吐纳法，发音着重于唇、齿、舌、喉的位置，呼气有意，而吸气要无意即尽量放松，恢复常态。
157．问：练六字诀时口中出许多甜水的原因和作用是什么？
答：因为练六字诀在呼吸时，舌起顶上腭，舌放抵下腭，舌连心，心为火，火能生土，舌动频繁土获生息，土味甘，舌下生甜水是脾胃健而运化，生土味之精微，脾能运化水谷之精微，则机体获营养，能促进身体健康。
中外科学家都证明唾液中除水之外，还含有粘液蛋白，唾液淀粉酸，溶菌酶，球蛋白，免疫球蛋白A，唾液腺激素，维生素E等等。它的作用可润滑清洁口腔，保护口腔粘膜，溶化食物，分解淀粉，中和胃酸帮助消化，调节胃功能，促使胰腺分泌和胆收缩的刺激物。胃酸降低则降低胆汁进入十二指肠的速度。粘液蛋白在盐酸的作用下，沉淀而附&!-原书第319页结束-&著于胃粘膜，形成保护层，增强胃粘膜抗酸腐蚀的作用。俗话说：“白玉齿边有清泉，涓涓流水育我度长年”。
158．问：练功中怎样才能体会到气在体内运行？
答：祖国医学认为，意到则气到，意是气之使，欲要气到，意必先行。在练功中，只要做到以意领气，重视意念的作用，就会逐渐地体会到气在体内运行。当然练功中身体一定要高度放松，并归于自然，不可勉强迫求。否则欲速则不达，甚至招致胸闷、气短、心慌、头昏等不适症状。
气在体内运行的感觉是多种多样的，有的头脑清新，心情舒畅，精神安定，有的全身或某部出现温热感、蚁走感、电流通过微感或麻胀惑等，这些均属正常现象。
159．问：为什么初练“百会运转”易有头晕？
答：如果在做“百会运转”时，意念总停留在百会处，一味想着它的运转，就会引起头晕。这是没有掌握好要领引起的。因此，“百会运转”一定要意念在下丹田，让意念在下丹田运转，下丹田运转之气影响百会而随之运转。
160．问：为什么有时练六字诀会头晕，怎样处理？
答：头晕可能有两种情况：一是神经衰弱性的，经常头晕，这要经过较长时间练功才能解决。望练功者坚持下去，有志者事竞成；二是练功时以意领气，只注意从足部向上走，而且意念过强造成的。因此，练六字诀时，要严格按要领练习，做到领气时的意念勿忘勿助，若有若无。两次吐气读字之间加一短呼吸，并注意放松，有意识地让气沿足三阳下降，也可适当加几个调息以缓解之。&!-原书第320页结束-&
161．问：为什么练六字诀出现腰痛，怎样处理？
答：练六字诀一般不会出现腰痛。若有腰痛病史的人，多属肾亏与风寒侵袭所造成。练功中由于体内真气充盈了，正邪二气之争可能使宿疾腰痛病一时加重，这是练功的正常反应，是气攻病灶，切不可半途而废，要坚持练下去，并加强“吹”字功和“神龙绞柱”两个动作的练习，功到病除。
初学气功者，一时不能放松，站立时突出反应在腰部紧张，或者不习惯站立而造成一时劳累。属于这种情况应注意练功时间长短，要因人而异，适可而止。
练功中要做到松、静、纯任自然。抱球下蹲的幅度因人而异，不要勉强。
162．问：为什么有时练六字诀肝区痛，怎样处理？
答：养气功本身决不会引起肝区痛。患有肝疾者，有的过去痛过，而目前处于暂时稳定期；有的过去未痛过，但肝疾仍在。经过练功而发现肝区痛，这是好现象，说明练功有了效果，是内部正气上升的结果。一旦正气战胜邪气，疼痛也就自然解除了。
&163．问：为什么练六字诀出现胸闷，怎样处理？
答：如果不是有胸闷病史，那是由于练功要领未掌握好的结果。一般是由于放松不够，含胸不当，呼吸不自然等引起。
因此，要有意识地让胸部放松，含胸拔背要自然，消除站立时的挺胸姿式，肩部自然下垂而内含，使胸肌松弛下来，但也不要弯腰驼背。&!-原书第321页结束-&
顺腹式呼吸，呼时提肛收腹，这是一种自然现象，绝不能用胸窝部位回收的力量去收腹，一定用提肛即会阴部位上提的劲使小腹和肾区自然回收。只要做到这两点，另外呼吸时要注意自然，不要有憋气感，就不会胸闷。
164．问：为什么有时练六字诀出现便秘，怎样处理？
答：经验证明；练养气功对便秘或拉稀都有疗效。有的人练功时大便干燥，是由于提肛太用力而引起的，要做到会阴部位轻轻地缓慢地提起就行了。
如习惯性的大便干结，除全面练六字诀外，可多作“神龙绞柱”、“腰胯活动”和“揉按迎香穴”，必要时加作卧功的“保健中宫”和坐功的“火练金丹”。
165．问：为什么有时练六字诀出现眼发干涩，怎样处理？
答：目干涩是血亏之象。目得血而能视，供血不足则出现眼干，其实，不练功亦是如此，只是习而不察就是了。练了功，要求瞪眼了，又按五轮学说各脏腑练功后都会对眼有影响，即打破原来病态下的平衡。目干涩是新旧斗争过程中的自然反应。过一段就会好的。还有人流泪是练功中气态冲动的表现，也属自然现象，请放心练下去吧。
166．问：为什么有时练功发困，怎样处理？
答：一般来说，这是初学者的一种反应。练气功要求进入气功状态，这种状态同清醒和睡眠都有区别。而初学气功者达不到这种区别，一说入静，进入气功状态就发困，这不是不好的现象，由它去，困了索性睡一觉。经过一个阶段，&!-原书第&&&
322页结束-&练功达到一定境界，大气畅通，白然可以变困乏为精神十足，精力充沛。
167．问：为什么初练颈项活动易有头晕现象？
答：颈项活动是洗髓金经的第十五节。颈项旋转时，如果闭目转动，就易引起头晕，所以要睁眼转项。有些练功者有颈椎病本身就头晕，经过一段时间的锻炼，头晕自然消失。
168．同：眉间发紧发胀怎样处理？
答：养气功不会出现这种现象。许多读者来信反映，练了其它功法意守上丹田，眉间发紧，发胀。我的意见，若想解决这个问题，最好请教功的老师给予解决，解铃还需系铃人。某一个老师教的功法，他会知道错在哪里，如果教功的老师不能解决，你想改练养气功也可以纠正这种现象。养气功讲松、静、自然，讲“求放心”，“不动心”、“勿助长”，讲率性面行，讲“恬淡虚无”、“精神内守”。只要掌握了这些精神，按照功法的要领去练，不但可解决这种不适的现象，而且还可达到治病强身的目的。
169．问：练功中为什么出现气乱窜的现象。怎样处理？
答：有人写信说自学“周天法”，结果气机失调，感到体内气乱窜，耳鸣眼花，头晕失眠。我不知他练“周天法”的具体情节，像他说的这种现象，我认为是练功中没有做到“恬淡虚无”，没有做到“内无所逐，外无所求”，这种现象一定是追求，助长的结果。
练功应纯任自然，呼吸要得当，要微微绵绵，意气相&!-原书第323页结束-&随，做到勿忘勿助，动静兼修。动作导引要柔和，舒展，大方，松而不懈，紧而不僵。
如果还愿练原来的功法，那应该找原来的功法老师指导纠偏。如果你改练养气功，也是可以改变上述现象的。只要有松静站立，加上调息即可改变过来，再加上作嘻字功调理三焦之气，就可以迎刃而解，并不是什么大问题。
170．问：为什么有时感到气往上冲，怎样处理？
答：气往上冲是练功人的正常现象。下丹田的真气充实后，它会自然地沿任、冲、督脉上冲，手三阳经脉由手走头也会有上冲的情况。
气上来之后，意念要引气由头而腹入于丹田，也可以放松肌肉如无事然，使气在经络正常的运行轨道上走下去。作调息的动作或太极功的无极式都可以收到效果。
171．问：为什么练功有时感到饿，怎样处理？
答：这是练养气功的初效。通过练功，身体得到全面的调整，健康状况有了好转，精神愉快，精力充沛，四肢有力，睡眠良好，食欲增加，这是大好的事情。饿了就吃，不必发生其他疑虑。可是也不要因一时饿感而贪食，吃得过多也不好。
“食勿过饱，未饱先停，已饥方食”，是养生的名言。
172．问：为什么有时练功感到某处气团聚集，怎样处理？
答：气团聚集的现象，一般来说有两种情况：一是某处有病，经络不通，练功后气力增加，气在运行中到了那个地&!-原书第324页结束-&方受阻明显，这是练功治病的必然过程；二是由于意念活动集中在某处，这是助长所致，是不好的现象。不论遇到哪种情况，按以下方法处理：
1．不理会它，在心理影响生理的作用下，自然就会好了。
2．用意念导引气血沿经络运行，让它通过去，还可以多作些调息的动作，在调息时用意念导导引内气循经运行。
173．问：练功中为什么出现各种幻觉，如何对待？
答：练功过程中，练功者自觉产生良好感应，这属于正常现象，但也有部分练功者，在练功过程中，会见到和产生一些幻觉，有各种现象，例如眼前浮动一些人影、物影和景像，以及各种颜色，甚至出现禽龙之类的东西。出现这些现象并不奇怪，要做到见怪不怪，其怪自败。不必产生恐惧心理，胡思乱想，或盲目去追求造成不良后果。
为什么会出现这个问题呢？
1．练功者思维不集中，不能做到松、静、自然，做着这种功法心里想着别的功法，思想产生错觉。
2．练功者对本功法还不熟悉，盲目地追求气感，造成真气乱窜，使练功者不知所措的心慌意乱。
3．有的练功者偏听偏信别人的不切实际说法，盲目地追求幻影世界，造成眼前出现各种怪现象。
对待的方法：
1．树立唯物辩证史观，反对封建迷信，用科学的观点去对待。
2．练功要专一，不要见异思迁，选定一种要坚持下去。
3．对出现的各种现象，要有大无畏的思想，见怪不怪，&!-原书第&&&
325页结束-&其怪自败。
4．人的脑子从记事起到现在是一部很复杂的录像机，当你入静之后，它随时随地就有出现的可能。因为我们脑子一刻不能休息，它总在活动，它所出现的东西都是你经过，看过或设想的产物，我们要解决这些幻景，一睁眼就没有了，所以道家称睁眼为“慧剑斩群魔”。所谓魔就是一些幻景，搅乱你入静的坏东西。
174．问：练功后能做到想冷就冷想热就热吗？
答：气功锻炼由于通过调心、调息、调身的自我控制练功方法，人体气机发动后，全身生理、生化都在不断地发生变化，神经在调节，气血在调和，经络在疏通，因此皮肤肌肉有发冷发热的感觉，这是正常现象，是收效的表现。已经证明通过气功锻炼可以控制自己的心率快慢、血压升降、温度高低、脑电波的变化等内部机能活动。
所以气功能发挥人体的潜力并起着自我调节控制的作用。人的大脑是自我控制调节的指挥官，所以练功后，只要运用意识进行行气的活动，在一定条件下，如进入气功状态较好，是可以控制冷热的。
175．问；练养气功有时出现打嗝矢气是正常现象吗？
答：这是练功中的正常现象，因六字诀养气功对身体进行了全面调补。尤其六字诀、洗髓金经，若按要领练习，一些原来肠胃功能不好的人，会因浊气的排除打嗝矢气，万不可不好意思憋着，这样会造成身体的不适。实际上练功中出现这种情况，说明开始起到了调补的作用，增强了功能，从而要及时排出浊气。&!-原书第&&&
326页结束-&
176．问：练功后脚冒凉气是否正常？
答：练功中，一般在脚部的大敦穴、隐白穴部位冒凉气，这是练功中的正常现象，是练功后，体内病邪向外排出的表现，应继续坚持练下去，练到病气都散发出去了，也就不再冒凉气了。
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用打坐的方法，如何快速的达到静极生乐的境界？
书上的话叫做&运动是绝对的，静止是相对的&，运动是不会停止的，绝对静止是不可能的。由于人有心求静，反而不得静，有此求静一念，即已经有动矣。能得之静为体之静，而本体原是静的，原不必求的，求是骑牛找牛，吾人只是先悟道，然后勿忘勿助而已。
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建议您在不了解打坐的情况下，不要长时间打坐，坐个十几分钟、半个小时，放松一下身心就可以了。
打坐的前提是要持戒，否则必落魔道，所谓走火入魔。因为境界现前时，无戒行把持不住自己。
南无阿弥陀佛
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天道酬勤
[新手]
内心不乱，观照自心！静坐达到定的境界，自然能体会到一、二初禅的乐！但这不是究竟！不要追求啊！好好检验下出发的心是不是正确的。
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蓝天
[学姐]
一、 修佛法打坐，如法修持坐上会有很多现象，比如有时心静、或心乱、念头起灭、坐的稳或感觉很快乐、极好。。。。等等，这些现象在修法中是正常、必经的过程，打坐中如果心乱，是习气翻出、是好事，念头起灭压不易得定，多次反复的大浪淘沙，水自然会清净。包括坐下持戒。但密宗身口意三密加持，如法修、摄心归一比较快。
二、 因密宗无相密是次第较高的法门，对坐上境界是不主张先求定、求极乐、求静，因为刻意求反而心难清净，容易被清净极乐相所束，不易摄心归一，所以打坐不住相和如法修逐步提高定力，自然水到渠成。学佛的目的不是坐上有极乐，是为心清净、了生死烦恼开般若智慧。
三、 修习密宗重师承，尤其初期要有师父指导，容易道业增进和少走弯路。
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很多人像你一样很喜欢静坐。静坐和禅修是两个不同的修法。当然，最后的结果也截然不同。所以要看你个人的目的在哪里
佛门中有很多禅修方式。也分小大乘。
如果你真的很想在禅修中能真正从贪嗔痴中解脱出来，就该先有个利他的发心。
我推荐你一本书，《止观禅修》，作者是创古仁波切。一个成就的大德。一个书的译者也很重要。不好或者一般的译者，自己的功德和学识都不够也是翻译不出什么真正能利益他人的好文章的。这本书的译者是帕滇卓玛。她对藏传佛教很了解，很虔诚。翻译得都很严谨。而且都尽量让译文贴近原文。
看了之后你就可以开始禅修，不过，最好还是需要找个成就的人帮助你。盲修瞎练只会害了自己，或者是浪费了宝贵的时间。
相反，如果有个成就的人指点，再加上自己的用功，就可以事半功倍了。
另外，佛经中有本叫《解深密经》也是关于止观禅修的指导和阐述。
，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？《金刚经》
可见，须菩提提出和你一样的问题。
佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
佛回答了吗？没有回答，又回答了。是想让须菩提自己去领悟，在他谛听的时候（专注于谛听），心就是如此所往、所住。
唯然，世尊，愿乐欲闻。 （显然须菩提没有领悟，他仍然在等待着佛的回答）
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
佛接着启发着须菩提。
我觉得你的问题，既然须菩提已经提出了，佛也做了回答，剩下的就看自己的领悟了。
执着于方法是不是也会误入歧途啊。
时长老须，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？《金刚经》
可见，须菩提提出和你一样的问题。
佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
佛回答了吗？没有回答，又回答了。是想让须菩提自己去领悟，在他谛听的时候（专注于谛听），心就是如此所往、所住。
唯然，世尊，愿乐欲闻。 （显然须菩提没有领悟，他仍然在等待着佛的回答）
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
佛接着启发着须菩提。
我觉得你的问题，既然须菩提已经提出了，佛也做了回答，剩下的就看自己的领悟了。建议看一下《金刚经》及南怀瑾先生对金刚经的讲解。
不错，不过和楼主问的不是一题
灵儿☆凌し
不用记，也不用忘~
阿弥陀佛！
说到了点上！
灵儿☆凌し
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
大家还关注怎么练功才能达到最高境界?_百度知道
怎么练功才能达到最高境界?
我有更好的答案
练功没有最高的境界,如果必须要说一个,那就是超过人类的极限,那就是最高境界!
现在已经不可能了，现在的人太浮躁，练不好功夫。而且现在那些真正的民间高手也不太肯收徒弟，即使肯收，我也说过了，现在的人浮躁，超过师父是几乎不可能的。那些老师父自己都没有达到最高境界，那我们怎么可能达到最高境界呢》
男人要知道看开点，要有度量
以无法为有法，以无限为有限
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