广场舞该如何跳下去？
控制好时间和声音，这两点大家完全可以做到
来源：中山商报
第 3125 期 A08版　发布日期：日　
&&&&作为市民业余休闲活动的选择，广场舞近年来获得越来越多人的喜爱。可随之而来的城市管理问题也日益突出。近日，温州一小区600余位业主，因不堪广场舞噪音扰民，在各种招数“败退”的情况下，凑起26万元购买远程定向强声扩音系统，用强音“击退”广场舞。&&&&广场舞因噪音扰民屡受诟病，温州业主出此奇招虽有些极端，也反映了他们的无奈和苦衷。的确，上夜班的人需要一个安静的休息环境，学子需要一个安静的学习环境，老人也需要一个安静的休养环境。但现实情况是，城市里可供大众健身的场所太少，广场舞占据休闲广场也属迫不得已。&&&&那么，大妈们的广场舞该如何跳下去呢？应对&立法控制噪音&&&&如今，各城市正在摸索对广场舞进行规范管理的方法，如，立法强化管理，让社区工作人员蹲点监控音量、请广场舞爱好者签订不扰民公约等。&&&&最近，长沙市启动城市管理体制改革，构建权责清晰的“&大城管”体制，成立由市委书记任顾问、市长任主任、19部门为成员单位的城市管理委员会。对17项城市管理职责在市直部门之间进行了明确划分，对于“大妈广场舞”等类似的人为活动噪音，明确由市公安局负责查处。&&&&西安市日前举行地方立法工作会议，明确将在今年修改、制定、修订5项地方法规。其中包括由西安市环保局起草、西安市政府提案的《西安市环境噪声污染防治条例》。该局相关负责人表示，目前，噪声管理现状是多头管理、都不好管，而且缺乏有力明确的执法、处罚依据。如果能以地方立法的形式将由谁管、怎么管，违反了怎么罚都确定下来，就可以在噪音污染治理方面起到决定性作用，还市民清静。困境&处罚难以执行&&&&尽管一些环境噪声污染防治法规出台，但执行过程中问题依然不少。&&&&最近一两年，有关广场舞形成的噪音投诉逐渐成为东莞城市管理的一大热点。该市城市管理综合执法局相关负责人表示，目前，处理有关广场舞噪音扰民投诉的处罚依据是《广东省实施〈中华人民共和国环境噪声污染防治法〉办法》第二十六条第二款。按该条款规定，未经公安机关批准，不得在城市街道、广场、公园等公共区域和疗养区以及在群众娱乐、集会等活动中使用高音喇叭和广播宣传车。在城市市区街道、广场、公园等公共场所组织娱乐、集会等活动，使用音响器材，产生干扰周围生活环境的过大音量的，由公安机关给予警告，可以并处200元以上1000元以下罚款。&&&&该负责人还表示，执法人员在执法过程中取证较为困难，也难以准确认定处罚主体。执法人员一般只能以进行教育、劝导，责令整改为主，行政处罚为辅，但这类做法却难以根治广场舞噪音扰民的问题，不时会出现事后反弹的情况。建议&对话解决噪音纠纷&&&&一些专家坦言，广场舞噪音扰民纠纷折射出当前中国城市公共设施不足的问题，政府部门应开辟更多的公共空地、文化广场供市民使用，同时对广场舞队采取划定区域等办法进行引导和管理。&&&&一旦发生广场舞噪音扰民纠纷，“对抗”方式仍不可取，不妨尝试对话可能。一边是安静的需求，一边是舞动的激情，看似水火不容，实则殊途同归，双方都有一个共同的诉求，那就是希望有健康的生活方式。在共同的目的之下，双方不妨本着公共意识和妥协精神，在协商一致和互相体谅的基础上，商量出一套可行的方案，比如划定场地、规定时间和限定音量等。&&&&4月2日下午，温州涉事广场和小区业主、相关政府部门都坐下来协商，就跳广场舞的时间和音量作出约定，时间是早上7点至晚上9点中的一个半至两小时，音量控制在85分贝以下。&&&&用沟通化解敌意，以友善增进理解，方能“&各美其美”，实现小区的和谐。相关链接音乐超过多少音量视为.音污染？&&&&环保部《社会生活噪声排放标准》对噪声的标准进行了时间段划分，噪声污染标准按照昼间（6：00至22：00）和夜间（22：00至6：00）进行区分，如果在1类标准适用区域（居民区、文教区、居民集中区以及机关事业单位集中区）夜间最高限值超过40分贝，昼间最高限值超过50分贝构成噪声污染；2类标准适用区域（居住、商业与工业混合区，规划商业区）夜间最高限值超过50分贝，昼间最高限值超过60分贝构成噪声污染。关于分贝的高低，可以这样说，20-40分贝相当于人们轻声细语，40-60分贝相当于普通室内谈话。&&&&综合
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【因3点广场舞难盛行日韩 日本大妈:佩服中国女性】
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近年来，广场舞的传播度迅猛、普及速度飞快，大有取代民间第一运动麻将的趋势。与此同时，这种群众自发性的健身舞蹈运动也陷入纷争之中，嘈杂，喧闹，扰民，一些公众场所被禁止跳广场舞。而日本大妈只看到众多中国大妈的热力起舞，却不知广场舞扰民现象已经发生。但不能因为存在的问题，就抹杀广场舞的贡献。　　起源――　　广场舞有历史有底蕴 起源于延安革命时期　　关于广场舞起源的学术研究寥寥，专家们似乎不愿凑这个热闹。不久前的《锵锵三人行》，主持人窦文涛跟几个专家嘉宾在聊别的事物时才想起广场舞的起源。　　据悉，广场舞乃中国独有，最早起源于上世纪40年代延安革命时期。当时的延安，人民群众一边唱着陕北民歌，一边起劲地扭着秧歌，最初是几个人在舞动，后来参与的人越来越多，场面蔚为壮观。随后，每逢解放一座城市，举行盛大入城式的时候，部队就要组织文工团披红戴绿，欢天喜地扭着秧歌进场。久而久之，每逢重大庆典仪式，就要组织群众在广场跳舞。最近一些年，大型群众集会的场面少了，但当年那些参与庆典的群众却把广场舞传承下来。　　换言之，如今我们看到的广场舞，其实经历了一次转型，最早属于官方组织的庆典活动，随后变成群众自发性的健身娱乐活动。广场舞之所以能流行于大江南北，黄河两岸，长城内外，除了历史的记忆，还有如下极大优势：其一，简单易学，门槛“超低”，可以说只要能扭动身体，跟上节奏，基本上就可以跟着“大部队”翩翩起舞了；其二，进退自如。跳的好的人，一般在最前列舞蹈，跳的不好的，自觉跟在后面。实在跟不上，就不玩了；其三，经济实惠。学广场舞，不用花钱学艺，能学多少就学多少，没有人强迫你必须掌握芭蕾舞蹈演员的舞蹈动作。当然，一旦有大妈掌握了高难度动作，她就成明星了，四处受邀，穿越在各个小区的健身广场，担任首席领舞。真可谓，跳广场舞，越跳越年轻，越跳越像大明星。　　对比――　　广场舞难以跳出国门 日、韩大妈各有所好　　是呀，广场舞这么受中老年大妈的爱戴，却几乎是中国独有的健身方式，很难传播到世界各地。曾有大妈出国旅游，到了莫斯科见到壮观的红场，到了巴黎，见到空旷的协和广场，技痒难耐，放下行李就大跳《最炫民族风》，结果遭到周遭的诧异、白眼，还召来了外国的警察大叔，被人家阻止。那么问题来了，这一中国特色为何在国外难以风行？我们看看与我们文化最接近的日、韩两国的情况吧，这两个国家的大妈们也不跳广场舞。　　今年9、10月间，华商报记者在韩国采访仁川亚运会，傍晚时分，经常走街，想看看韩国大妈们是否也在广场和公园的空地上大跳骑马舞。很遗憾，在亚运会主体育场外的亚运广场，在公园，在小区的空地上，韩国大妈们不是在干活，就是围坐在小亭子里“吹牛”。　　仁川有个中国城，坐落在一处山坡上，山顶就是一处公园，路边指示牌写着中文，但即使是华人也没有跳广场舞的。记者曾问一名小吃店的店主，她用不流利的中文说：“在韩国，公共场所不能大声喧哗。”华商报记者表示这是在山顶上，碍着谁了。这位大妈还是重复那句话：“公共场合不能大声喧哗。”　　记者不甘心，过了数日，在亚运新闻中心认识了一名亚运志愿者，名字叫韩美珍，曾在北京留学两年，知道什么是广场舞，她给出了韩国大妈不跳广场舞的理由比较靠谱，“公共场合不能大声喧哗是广场舞难以在韩国流行的最大原因。此外，韩国许多人在年轻时候就掌握一些运动技能，比如爬山，骑自行车等，这些运动技能会伴随她们终生，由于运动爱好各异，很难凑成百十号人一起跳广场舞。还有，韩国老人也学习舞蹈，不过，一般花钱在室内接受专业老师的指导，不会去室外。48岁的韩国大妈、红遍亚洲的韩国健身教练郑多燕就是这样一步步成名的。”　　再看看日本大妈为何不跳广场舞。因为生育率低，日本很早就进入老龄化社会，但日本大妈们似乎与广场舞“绝缘”，除了像韩国大妈们一样，有各自的运动爱好外，为了弥补劳动力的不足，很多60多岁以上的日本大妈还要学新的技能，从事社会工作。你可以在超市、便利店、小饭馆看到她们的身影，在东京新桥车站附近有位80多岁的老太太摆摊擦皮鞋，很多人慕名而来。　　广场舞难以在日韩开展，原因有三。其一，人家公共场所不让跳舞，怕扰民；其二，韩国和日本的大妈各有各的运动爱好，兴趣不同，很难凑在一起跳广场舞；其三，日韩两国的大妈，尤其是日本大妈似乎很忙，退而不休，哪有空闲跳舞！　　前景――　　“顶层设计”有了 广场舞前景一片光明　　现在问题又来了？如果咱们也以扰民为由，限制广场舞的开展，广场舞会不会绝迹呢？各位大妈们不要焦虑，广场舞不会被封杀的，既然广场舞是千百万大妈们无比热爱的、颇具中国特色的健身方式，就一定有存在的理由，实际上，广场舞大有可为。　　首先，大妈们要从思想上坚定跳广场舞的信念。跳广场舞，既可以健身，还能身心愉悦，更能睦邻友好，大方向是对的。跳广场舞，是广大中老年朋友自发组织的健身热潮，身体好了，吃嘛嘛香，不生病，既给子女减轻负担，也给国家减轻负担。　　其次，要从政策的高度相信广场舞拥有美好的未来。半个多月前，国务院下发了《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》，这是新时期中国体育一个纲领性的文件，大妈们不用专门组织学习文件，只要记住两点，第一，全民健身上升为国家战略，这意味着咱们跳广场舞大有可为；第二，到2025年，人均体育场地面积达到2平方米。现在是人均场地面积为1?05平方米，再过十来年，健身场地翻了将近一倍，意味着咱有更多的专门健身的地方跳舞了，跳舞与扰民的冲突将大为缓解。　　再次，广场舞的风行有个前提，就是咱们年轻的时候没有养成运动的喜好，也没有掌握一项运动技能，退休后才都赶着去跳广场舞。既然如此，年轻一些的女性们不妨学一学其他的运动技能。尽管到了2025年，中国人均体育场地翻了一倍，达到2平方米，但美国人均体育场地面积目前就高达10平方米，日本则更高，达到人均12平方米。尤其要提醒10年后将成为大妈的女士们，抓紧时间掌握一门运动技能，养成习惯，到了退休后，不一定非要凑广场舞的热闹。万里江海通，九州天地宽，运动的方式多种多样，多掌握些运动技能，人生会更丰富多彩。 华商报记者 梁军　　日本大妈：佩服中国女性敢上广场跳舞　　中国大妈跳广场舞近来成为一个热门社会话题。其实，跳舞是世界上中年女性的共同爱好，日本大妈也喜欢跳。只是日本大妈基本上不在室外跳，而是在室内跳，比如跳草裙舞、社交舞蹈(交谊舞)等。把跳舞当成健身的中老年人真不少，日本大妈跳舞讲求专业精神，她们都是花钱去学跳舞。　　近日，《环球时报》记者向日本大妈问起如何看待中国大妈在广场上跳舞，她们说：“很佩服中国女性的勇气，敢在大庭广众之下跳。不过伴奏音乐开得太大不大好吧，噪音大，给周围的人添麻烦。连日本的建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。”日本大妈也有在公共场合跳舞的时候，不过是在节日，比如9月15日的敬老节。平时她们是绝不在大庭广众之下献技的。　　日本大妈跳舞主要是为锻炼身体、保持体形，当然，寻找精神寄托也很重要。比如定期到健身场馆学健身操和跳舞的家庭主妇相当普遍，50岁左右，小孩基本自立，丈夫还在拼命工作。这时候女性该为自己操心了，穿上华丽的衣裳，和同伴们一起练习舞蹈，比身材、比皮肤润泽度是她们热衷的事。　　综合
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近日，在大众网主办的第二届“草根大舞台?才艺英雄汇”走进成武的活动现场，6支乡镇广场舞表演队引得观众阵阵叫好。据了解，这6支广场舞代表队主要是来自成武县附近乡镇的农民，他们利用农闲时间，从网上找到舞蹈教学视频自学，谁学得快谁就是大家的“老师”。更令人惊讶的是，这其中有一支鑫鑫舞蹈队，他们的领舞却是一位地道的农民“大老爷们”。
王再升带领鑫鑫舞蹈队队员演出
鑫鑫舞蹈队
世际广场舞队
怡人广场舞队
　　大众网菏泽5月18日讯（实习生 王宝欣）近日，在大众网主办的第二届“草根大舞台?才艺英雄汇”走进成武的活动现场，6支乡镇广场舞表演队引得观众阵阵叫好。据了解，这6支广场舞代表队主要是来自成武县附近乡镇的农民，他们利用农闲时间，从网上找到舞蹈教学视频自学，谁学得快谁就是大家的“老师”。更令人惊讶的是，这其中有一支鑫鑫舞蹈队，他们的领舞却是一位地道的农民“大老爷们”。
　　学习舞蹈前农闲时间很无聊 打牌成唯一乐趣&
　　“没接触广场舞前，农闲时节我都没事干，经常和村民一块聊聊家常，很无趣，但也没办法，咱们农村的娱乐生活太少了。”在当天“草根大舞台?才艺英雄汇”舞台上，来自济宁市金乡县马庙世纪广场舞蹈队的发起人崔春香说。&&&
　　“没学广场舞前，农闲时节我们都很无聊，平时我主要是和村民一块打打牌，很没意思。”在此次草根大舞台的舞台上表演的鑫鑫舞蹈队的王再升说。
　　与崔春香、王再升一样，在采访中，记者发现很多村民在农闲时节都没事干，这其中打牌成为其村民文化生活的唯一乐趣。“但一直打牌也不好，容易上瘾还对身体没好处。”王再升说。
　　村里推广广场舞起步遇挫折 闲言碎语挡不住热情
　　谈起在农村里推广广场舞，崔春香告诉记者“由于农村村民思想比较封建，刚开始在村里推广广场舞时，我可没少听村里人的闲话，连我的家人都反对我。”
　　对崔春香来说，她非常喜欢舞蹈，她不管村里的人怎么说闲话，也不管家人如何反对，为了实现心中的“跳舞梦”，其自发组织成立了世纪广场舞蹈队。
　　“刚成立时，只有几个人来跳舞，很多村民思想保守，都在背后指指点点，我老公公和丈夫也都对我跳舞蹈有意见。”崔春香说。
　　跳舞引来村民闲言碎语的还不止崔春香，王再升也遇到了类似经历，“村民都说，你一个大老爷们带领一群妇女跳舞害不害臊，我刚开始也是害羞，不敢跳。”
　　跳舞不仅可健身还可打发时间 逐渐被村民认可
　　据崔春香介绍，村民之所以这样，主要因为他们对跳舞的好处不理解。“我觉得跳舞有很多好处，不仅可以愉悦心情，还对身体也有好处。”崔春香说。
　　“我不管家里人和村里人如何反对，我不仅要自己跳，还让村民参与进来，我要用实际行动来转变村民的思想。”崔春香说，“就这样她每天坚持带领自己的伙伴，在村里的空地上跳。”
　　皇天不负有心人，通过崔春香不懈的努力，目前她的舞蹈队逐渐发展壮大，村民也都意识到了跳舞的好处，“现在我们跳舞，很多村民会围过来拍手叫好，有的还会参与其中跳上一段。”
　　平时主要通过网上自学 经常参加类似演出
　　关于平时怎么学习广场舞，崔春香告诉记者，“我们都是从网上找些舞蹈教学视频自学，谁学得快谁就是大家的‘老师’，再由这个‘老师’继续教其他队员学习。”
　　与崔春香一样，鑫鑫舞蹈队的王再升也是这样，通过网上视频自学，然后自己再进行创新改编。“我偶尔也买些光盘学习。”王再升说。
　　据了解，目前，在成武县像鑫鑫舞蹈队一样的，村民舞蹈队有很多，平时他们主要在自己村里或者临近村子里去表演，他们偶尔也在成武县文艺演出的舞台上一展身手。
（责编：李强）　　
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跳“广场舞”怎么就丢人了？
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　　我们试图从人类学、性别研究和城市设计等角度对“广场舞”现象进行把握，探讨当代城市的公共空间以及当代社会的主流价值观究竟在多大程度上是开放的、人性的？
　　“广场舞”其实很早就有人跳，只是近年来才引起媒体和大众的关注，大部分消息都是负面。首先是央视曝光温州松台广场和新国光公寓居民之间的噪音对决，据说公寓居民不堪忍受广场舞噪音，花26万元买来一高音炮“以噪制噪”。接着又传出中国大妈穿着鲜艳的民族风装束把“广场舞”跳到了卢浮宫，有人惊呼这回“丢人丢到了国外”。跳跳“广场舞”怎么就丢人了？我们试图从人类学、性别研究和城市设计等角度对“广场舞”现象进行把握，探讨当代城市的公共空间以及当代社会的主流价值观究竟在多大程度上是开放的、人性的？
　　1为什么谈论广场舞？
　　在问答网站“知乎”，能搜索到有关“广场舞”的问题285个，最高的有一万三千多次点击率，一百多条回复。有“泼粪”、有力挺，讨论大部分具有曲折的故事性，现身说法讲述“广场舞”的小社会如何为了“夺权”而尔虞我诈腥风血雨，广场成为大妈大爷施展人生智慧与谋略的第二战场，剧情比宫斗剧还要狗血。
　　唯一一篇呈现在读者面前理性分析广场舞现象的文章发表于《文化纵横》，名为《污名与冲突：时代夹缝中的广场舞》。这篇文章的作者王芊霓是香港中文大学人类学研究型硕士，广场舞是她的研究课题。
　　南方都市报(以下简称“南都”)：是什么促使你去做广场舞研究？有没有新闻或事件的触发点？
　　王芊霓：我从2011年到香港读书，先是中国研究专业，后来成为人类学系的研究型硕士，在这期间虽然几次回大陆我都见过人们跳广场舞，但我自己从来没有参与过。2013年初的冬天，我旅行经过四川时，我的一位在成都工作的美国朋友招待了我。他很神秘地对我说，“芊霓，你不是喜欢跳舞吗？我在成都每天晚上也会在学校里和藏族朋友跳舞，你来参加吧！”那天的场面我现在还记忆犹新：夜幕中，大概七八十个人围成一个圆圈，几乎占满了那块空地，大家边绕圆圈边跳。我还记得当天跳到最后，我们大家又排成了四排继续跳一些藏族舞曲的街舞，舞步很快，大家都特别兴奋特别开心。
　　当时我还并没有想到要用广场舞作为我的研究题目。只是通过这个美国人的视角，我了解到在广场上跳舞这样一种夜生活的方式在美国是没有的，或至少是很少见的。人类学给我的训练让我对“局外人”视角非常敏感，如果广场舞真的是一个有中国特色的东西，那么催生这种特色的中国独有的社会现实是什么呢？当然了，我第一次参与广场舞的地理坐标是成都，周围的舞友大多是藏族人，而遍布中国大江南北的，大有“星星之火”可以燎原之势，则是汉族人，特别是汉族女人为主导的广场舞了。
　　除了这些个人经历，在香港的学术训练也进一步刺激了我对广场舞现象的好奇。在中国研究和人类学两个项目的训练中，我阅读了宗树人(D avid. A. Palm er)对90年代气功热的研究，阎云翔和M etteH ansen等学者关于中国社会个体化的著作。当时想法很简单，就是个体化大趋势之下，如何解释这种集体活动？
　　后来我读到熊万胜等人在《开放时代》期刊上一篇题为《个体化时代的中国式悖论及其出路》的文章。那篇文章文末提出了一种研究方向，它提到，“很少有人关注这样一种现象：在黄昏时分，在中国任何一个城市的广场上，成百上千的人伴随着音乐手舞足蹈，他们排列整齐、动作划一，却可能互不相识。这是在干什么？笔者认为这是私人生活的一种组织化形式。它与网络上的私生活展示行动复合在一起，构成了一个方兴未艾的新型的生活公共化的浪潮。”在这篇文章的直接的启发下，我写了关于广场舞的研究计划，得到了导师们的认可。首先，广场舞的研究并不是很多人做过；另外，考虑到研究者本身和课题的匹配性，我从小的习舞经验，恰好可以成为一个会受到受访者欢迎和支持的研究者，因为人类学的研究方法叫做“参与式观察”，就是说，作为研究者，不仅要观察，而且一定要参与进去，所以我的个人经历使得我可以更好地参与并且观察。
　　2她们是谁？她们从哪儿来？
　　在晨光中，在暮色里，匆匆路过的人们乍眼望去，不过看到一群穿得红红绿绿的“大妈”，随着音乐整齐或不整齐地比划。可是如果你停下来细瞧，会发现她们其实各个不同。有的臃肿，有的苗条，有的系着丝巾，有的穿着高跟鞋，有的动作标准，有的略显笨拙，有的气势刚健，有的姿态袅娜，大部分人还画着或浓或淡的妆。她们的年龄、职业、出身、性格也各不相同。
　　南都：你在河南做过一段田野调查，掌握了一手的数据。能不能给我们举几个例子，跳广场舞这些“大妈们”，她们是怎么样的人？生于什么年代居多？家庭背景如何？为什么要跳广场舞？
　　王芊霓：就我在河南这个小城市的调研说明，三六九等的人都有，有着较高文化和经济资本的人与低文化经济资本的人皆混杂在内。有城市也有乡村；有受教育程度高，也有受教育程度低的人；年龄跨度也非常大，35岁到75岁的都有，而且我说的都是频繁参与的人群；各个职业的人都有，有银行管理人员，政府部门工作人员，大中小学老师，医务工作者，也有个体经营户，打零工者，家庭主妇等等。有身体健康的人，也有正在与病魔抗争的人。但是她们大部分参与者同为女性，共同经历社会急速变迁对女性群体带来的影响，也要共同面对身体衰老和容颜不再。
　　以我着重访问的两个舞队为例，一个领舞44岁，她的队友大部分也是70后，也有一些60后和个别50后，这支舞队常用的舞蹈元素有蒙古族舞(比如乌兰托娅的《火红的萨日朗》)，还有拉丁舞，甚至一些爵士舞，她们使用很多英文舞曲；另一个舞队领舞56岁，她的队友大部分为50后和60后，她们喜欢跳“步子舞(操)”，据民间专家告诉我这些舞蹈其实是1990年代迪斯科的一种变形，主要以步伐为主，上肢动作比较少。我没有在这些广场舞队听过她们使用革命歌曲，上世纪80、90年代的怀旧歌曲倒是有一些，比如金梭银梭这首歌。所以仅从这两个舞队我们就可以看出，广场舞蹈参与人群在出生年代上是有差异的。这种差异也影响到了他们对音乐和舞蹈动作的选择。
　　在广场舞爱好者中，不乏社会中上阶层的人，如大学老师、银行高管等等，因此，他们的家庭背景也是来源多样的、受教育程度有高有低的人群。首先贫富差异、城乡差异等也在广场舞团队内部表现出来，比如在一些兼具城市人口和乡村人口的广场舞队里，后者就极少成为领导角色，而通常处于边缘地位。
　　锻炼身体当然是一个重要的原因，但是锻炼身体的方式有很多种。广场舞还使他们可以找到愉悦感。用他们自己的话说，是找乐子的方式。更重要的是，广场舞塑造了一种社交氛围，我认为参与广场舞的许多女性都可以被称作是中国历史上“第一代孤独母亲”。这首先和计划生育政策有一定相关性，她们可能刚刚步入中年，就要开始面临独自一人在家的境况，这一点和他们的上一辈往往有两三个，甚至更多子女是非常不同的；
　　其二，由于经济解放和人力资本流动的频繁，很多女性的丈夫去了收入更高的外地工作。由于教育资源的差异，她们中也有不少把正在读高中、初中和小学的孩子送到了“教育更发达”的地区就读。就更不用提已经上大学和迁居外地的情况。
　　现有家庭关系中这些变化造成的孤独，都促成了她们对一种替代性的社会关系的诉求。女人们因为被广场舞这样新的团体接纳而获得情感支持，她们也可以更积极地面对家人孩子的迁居、老龄化、还有包括问题婚姻在内等造成的种种挑战。
　　促使女性去参加广场舞的具体原因总是五花八门的，但总体而言，孤独是非常重要的因素。在我调研的过程中，很多阿姨也是在做了奶奶或者外婆之后，就会暂时告别广场舞一段时间。我也遇到过去外地帮子女带孩子之后回来和老姐妹们继续跳舞的阿姨们。所以，他们中很多人是对家庭有着很强责任感的人，据我所知，他们在跳广场舞上，绝大多数也是和家人商量过后征得同意的选择。
跳“广场舞”怎么就丢人了？
&&责任编辑：梅源&&
　　原标题：汉武帝征大宛或因其痴迷求仙相信大宛天马属龙种汉武帝寻“长生”侯虹斌/文关于汉武帝的传说非常多，主要保留在《说苑》、《新序》、《汉武故事》、《风俗通义》、《西京杂记》等小说中。像《汉武故事》，还假托是班固写的呢。这些“小说”(与今天的小说不是同一个概念，是一种笔记式的短篇故事)，写了许多汉武帝求神拜仙的故事。
　　原标题：关羽水淹七军吓到曹操孙权为对付他一再“装孙子“电视剧中的陆逊。资料图片公元219年，是建业作为东吴“准都城”的最后一年，也是孙权报仇雪恨的一年。先来看看对阵双方的形势。关羽战绩惊呆了曹、孙7月，关羽派南郡太守麋芳守江陵，将军士仁守公安，他自己率领主力攻打曹仁驻守的樊城。经过：天降大雨，连绵十多天，汉水因此暴涨，关羽挖开江堤，大水冲向赶来救援的于禁七路大军，于禁军在平地，被水淹五六丈，七军皆没。
尼克松访华只有短短的几天时间，中方却因国家形象、外交观瞻的政治需求，吹皱了一池原本封闭的静水，深深地触动了京城的方方面面，带来了某些改变的机遇和可能。”（见日北京工艺美术工厂党总支《关于尼克松访华准备工作汇报》）　　为慎重起见，在尼克松访华前一个月，市委又临时补充一批工厂参观点作为备选。
　　日黄昏，中国人民志愿军跨过鸭绿江，开赴朝鲜战场。(新华社图)本文原载于《国家人文历史》2013年第3期，原标题为“斯大林支持金日成发动朝战的动机”。
　　日，农历冬至，“马年打虎剧“再掀高潮。当晚8时，中央纪委监察部网站公布消息：中国人民政治协商会议第十二届全国委员会副主席、中共中央统战部部长令计划涉嫌严重违纪，目前正接受组织调查。短短49字，瞬间引爆舆论。这一消息看似来得突然。因为就在一周前的12月15日，中共中央机关刊物《求是》刚刚刊登了令计划的署名文章《坚持中国特色解决民族问题的正确道路，为实现中华民族伟大复兴中国梦团结奋斗》。
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