罢，受辱也罢，都不是真正决定一个人价值的关键所在，真正为人所称道的是那些对社会、历史做出贡献的“倜傥非常之人”。这是超越当时以普遍性的形式表现的统治阶级的价值观的，不能不说是一种远见卓识。　　司马迁把这种生命意识渗透到《史记》的创作中，《史记》的许多篇章因此熠熠生辉。在为历史人物立传时，对那些奋发有为特别是那些忍辱负重之士给予了高度的赞扬，认为他们才是真正的烈丈夫。如在《伍子胥列传》赞曰：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”在《季布栾布列传》赞曰：“季布以勇显于楚，身屦典军骞旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。”司马迁对这些人物的评价与“发愤著书”说所表现的生命意识是相一致的。司马迁这种生命意识也对后世产生了深远的影响，它鼓舞着那些正直有为之士为实现自己的理想抱负而坚持不懈地奋斗。
　　参考文献：　　[1] 司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.　　[2] 司马迁．报任少卿书[M]//中国古代文学作品选.北京：人民文学社，2004.</P&&&&3&
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（论文）浅谈司马迁“发愤著书”说
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浅谈司马迁“发愤著书”说
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　　摘要:司马迁的“发愤著书”说继承《论语》“诗可以怨”的传统,他对前人改进创新,对后人也有很大的影响,意义深远。韩愈的“不平则鸣”说,欧阳修的“诗穷而后工”,陈师道的“其穷愈甚,故其诗愈多”等都深受司马迁的“发愤著书”说影响。韩愈的“不平则鸣”说中,已经意识到“泄愤”和“言道”的统一性,这是对司马迁“发愤著书”说的一个很好的发展。中国论文网 /3/view-3860135.htm　　关键词:发愤著书;愤懑;逆境　　司马迁,史学家、文学家、思想家。他创作了中国历史上第一部纪传体通史,被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的史学巨著——《史记》。对《史记》的研究,很多学者都是持“发愤著书”的观点。　　“发愤著书”是司马迁最重要的文学批评命题。他在《史记?太史公自序》中曾这样写道:　　夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。　　在《报任安书》中也出现类似的言论。　　这些文字讲述了一代代伟人在逆境中化悲愤为力量,最终创作出流传千古的巨著。司马迁将此类伟人的事迹与自身的事迹相结合,得出“发愤著书”一说。这一文学批评命题,贯穿中国古代文学批评史始终,具有丰富深刻的理论内涵和重要深远的理论意义。　　司马迁提出的“发愤著书”说并不是他一个人的理论成果,而是在前人的理论基础上一步步总结创新得出的。　　早在《诗经·园有桃》中,就有诗句:心之忧矣,我歌且谣。因为心中忧伤,所以化忧伤为力量,用来吟诵诗谣。这应该是迄今为止,发现的最早的含有“发愤著书”这一思想的文字记载。　　将这一思想进一步深入的是《论语·阳货》中得一句:“诗可以兴,可以观,可以群,可以观、可以怨。”“诗可以怨”是诗可以用来抒发心中的愤怨。反过来理解:如果心中有愤怨,可以借愤怨之情写诗。这是“发愤著书”思想的进一步明确。　　“发愤”一词首次出现应是在《论语·述而》中:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”而将“发愤”与文学创作联系在一起并明确应用的是屈原。他在《九章·惜诵》中这样写道:发愤以抒情。　　即屈原之后,西汉刘安在《淮南子·本经训》中提出:愤发于中而形于外。他认为人内心的愤懑之情需要一种外在的行为方式去宣泄。这与“发愤著书”思想的联系更紧密了。　　司马迁在前人的思想基础上,将“愤”与“作”之间的关系正式在创作领域确立下来。公元前99年,司马迁因替李陵辩解而触怒汉武帝,被处以宫刑,这使他在生理和心理上受到巨大的双重打击。人格、精神上受到的毁灭性侮辱使司马迁曾想一死了之,但是壮志未酬,不能半途而废。同时他又从《周易》、《春秋》、《离骚》等巨著的作者们身上得到激励:逆境磨练意志,化愤懑为写作动力!相似的悲惨遭遇,极大程度上鼓励了司马迁不屈不挠,化痛苦和愤懑为写作的动力,在“意有所郁结,不得通其道”的情况下完成《史记》。所以在结合屈原等人的理论思想及自身的亲身体验之后提出了“发愤著书”。　　司马迁的“发愤著书”不是将愁怨悲愤之情宣泄在作品当中,而是将愁怨悲愤化成写作的动力。这里的“愤”是指作家“意有所郁结”的精神状态。作家在生理、心理受到重大伤害,内心郁结却无法宣泄释怀,从而借著述立作来使自己转移注意力,暂时忘记伤痛,恢复心理平衡。“愤”不但是作家愁怨的情绪,也是他们高尚人格、坚定意志的体现。在“发愤”情况下著出的书,情感迸发,往往更有感染力,其艺术魅力也是独到的。在司马迁看来,“发愤著书”是为了达意通道,包含了两种情况:一、司马迁的崇高理想和抱负不能施之于事业,没有在实际上实现,才借“述往事,思来者”的著作作为寄托。二、司马迁的志向是总结历史和现实的经验,提出属于自己的理论观点,写出属于自己的著作。所以他的“发愤著书”既是对前人的文学总结,也是抒发自己的心声。　　司马迁的“发愤著书”说继承 “诗可以怨”的传统,对前人改进创新,对后人也有重大影响。韩愈的“不平则鸣”说,欧阳修的“诗穷而后工”,陈师道的“其穷愈甚,故其诗愈多”等都深受司马迁的“发愤著书”说影响。韩愈的“不平则鸣”说中,已经意识到“泄愤”和“言道”的统一性,这是对司马迁“发愤著书”说的一个很好的发展。　　但是,“发愤著书”并不是创作出优秀巨著的唯一原因。作家创出巨著与其自身的人文素养是分不开的。创出优秀作品需自身素养,材料积累等多种条件,“发愤著书”只是其中之一。　　“发愤著书”说有它自己的适用范围。得在适合的社会条件和背景下才能得到充分的发挥。　　一、 具有进步思想的作家文人不被统治阶级认可,受到统治阶级的迫害打压。具有才情的落魄作家为了寻找精神寄托和生活动力,必须找到一种方式,使自己的才干得以发挥,发愤著书在此时最适合不过了。　　二、 文人有建功立德的意识,远大理想没有实现时就遭遇不幸。为了让自己的思想能够流传下来,从而“发愤著书”。例如屈原,报国无门时,不愿与黑暗的统治者同流合污,被放逐时写下了《离骚》。　　三、 封建统治是一个冷酷无情的社会,统治者为了达到自己的目的,不顾百姓死活,任意压榨。身处这种时代背景下的文人,为了反映当时社会的真实情况及个人命运史,选择“发愤著书”。　　个人认为,以上情况较适合“发愤著书”说,在这些情况下的“发愤著书”成效也较显著的,往往能真切反映作家的真实情感,社会环境,时代背景。这也成为古代文人与黑暗社会,不合理命运抗争的一种方式,也是文人用来完成自己梦想的方式。只是,这一切都得在相应的合适条件下才能完成。所以,在对“发愤著书”说的评价上,我们要有客观的态度,不能过分的夸大其作用和影响力,不能将其神化,因为没有正确的条件和范围,“发愤”未必能“著书”。我们应以严谨科学的态度评价“发愤著书”说。　　在今后的文学发展中,我们定会提出新观点,新理论。但无论多久,我们都不能否认司马迁“发愤著书”说的历史意义。我们应该继承与发展,进一步完善“发愤著书”说。(作者单位:沈阳师范大学)　　参考文献:　　[1]张少康:《中国文学理论批评史》,北京大学出版社。　　[2]王运熙 顾易生:《中国文学批评史新编》,复旦大学出版社。　　[3]李建中:《中国文学批评史》,武汉大学出版社。
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xzbu发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关。xzbu不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。“发愤著书”说是我国古代文论的一个较为重要的命题，由司马迁系统提出。《报任安书》云：“盖西伯拘，而演《周易》；……《诗》三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”司马迁的“发愤著书”说涉及到两方面的问题：一是他要回答历史上不朽的作品是怎样产生的。二是他要回答逆境中的创作究竟具有怎样的社会和情感心理功能。这一理论对后世发生了广泛而深远的影响，不断地被后世文人得以发挥和发展。“发愤著书”探讨的是文学创作动机与创作功能、主体与客体的诸多关系，其历史贡献功不可没。
一、“发愤著书”说及其“愤”的心理学内涵
以历史阶段为线索，考察“发愤著书”说发展变化的轨迹，揭示出“愤”的心理学内涵。从古人的论述看，“愤”的内涵是多方面的，既有烦闷、失望、哀怨、痛苦，又有悲痛、仇恨、愤恨、愤怒等心理因素，这些情感或单一或复合作用于主体，就会使主体产生郁闷情绪。所以“债”的心理学内涵主要是郁闷，“发愤”就是郁闷情感的宣泄。“愤”就是充实于内的憋闷情感，不是人们常说的“发愤”和“发奋”。“发奋”和“发愤”只是宣泄郁闷的一部分内容。
二、郁闷与作家、艺术家创作
郁闷的产生来自于和现实社会的的冲突，人们都会产生郁闷情绪。为了保持健全的人格，有了郁闷就要消除它。艺术创作能够宣泄心中的郁闷。升华是作家、艺术家消除郁闷的方法。把自己苦闷不平的情绪引导到对人、对社会都有利的方面去。文艺创作的动力正来自人间苦闷的积郁，苦闷不平的情感具有更强烈的艺术创作动力。
三、郁闷与艺术品价值
郁闷情感不但充当创作动力的角色，在古代文人的眼中，它还决定着艺术品的高低、艺术家的优劣。“和平之音淡薄，而愁思之声要妙”。古人常常把艺术上的成就说成是诗人不幸遭遇的结果。因为:(一)郁闷的心理体验有助于对人生的深刻反思。(二)郁闷的心理体验有助于艺术感受力的培养。(三)艺术作品的第一品格是情感的真实和深切，没有真实的情感，必不会有感人的作品，而郁闷情绪正好是一种既真实又深切的情感体验。
四、逾常与创造·.-.…，一:-
古今中外，在谈及郁闷与创造的关系时，也常热衷于艺术品与作家、艺术家的心理逾常。作家、’艺术一家韵情绪表现一方式和行为表现方式有别于正常人。敏感、_双重人格的矛盾一’‘组合、社会环境因素是造成他们心理逾常的主要因素。这种逾常为他们释放心中强烈的不平提供动力·，，.它、促使艺:术家通-过幻想来进行创作这一创造性实践，从而使作家、艺术家在实践中找寻生命的意义和价值。
“发愤著书”说从古到今都被文人发挥演绎着，显示了巨大的生命力。“愤”有多种内涵，究其本质是作家、艺术家心中苦闷情绪的郁结，简言之就是情绪郁闷。有了郁闷就要合理宣泄，‘否则就会造成身心损害。艺术品的创造就是作家、艺术家宣泄郁闷的结果。不仅如此，郁闷还影响艺术品的价值。作家、艺术家的失去常态的郁闷揭示了作家、艺术家创作的意义。
The Theory that $$ Out of Indignation Comes Writing$$ is a more important one in Chinese ancient literary criticism, which was first thrown out by Sima Qian, a man of letters in Han Dynasties. It deals with two aspects of the theory: one is to answer that how immortal masterpieces were produced and the other is that to what degree social and emotional functions of psychology play in writing in adversary circumstances. This theory has made quite great effects on the later writings and has been further developed by the men of letters who followed Sima Qian. It probes into the motivation of literary creation and its function as well as the various relations between subject and object.I.
The Theory that $$Out of Indignation Comes Writing$$ and the psychological connotations of$$ indignation$$.From the ancient arguments it can be: seen that -the psychological connotations of $$ indignation$$ are many- its core is the gloomy and
depressed feelings of the subject.The psychological connotation of. $$Indignation$$ $$Out of indignation$$ is to outlet the depressed feelings. Indignation or anger is in fact the gloomy emotion suppressed in mind,not$$toventthe personal spite$$ or $$to work energetically$$..
Gloominess and writers including artistic creationGloominess comes from the conflict between the writer and the social reality. Artistic creation helps vent the depressed feelings in the mind. Sublimation is the way for writers or artists to clear up their gloomy emotions which are led to the sides favorable to mankind and society. The motive power of artistic creation comes from the accumulated bitterness of the human world. . Gloominess and value of artistic worksGloomy and depressed feelings not only take the role of the motive power of creation, but determine the good or bad quality of artistic works as well as artists. This is because that: A) the psychological experience of being depressed is helpful to th B) and it is also helpful to the cultivation
C) the first character of art is the emotional truth and depth and the depressed feelings are such emotional experience. IV. Departure from the usual practice and creationWriters and artists have their own ways of venting their feelings which depart from the usual practice of ordinary people. The chief factors that make them psychologically depart from the usual practice are their sensitivity, contradictory combination of double personality and social environmental factors. This departure usuallyurges them to practice creative writing by vision so that they can find out the meaning and the value of life in their practice of creation.ConclusionThe Theory that $$Out of Indignation Comes Writing$$ has been practiced by men of letters at all times, showing great vitality. The gloomy and depressed feelings and psychology of these writers and artists have revealed the motive and meaning of their artistic creation.
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