湖北省十堰市武当山特区通神沟三丰会馆
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太极拳搏击的七大要素
　　　　太极拳是我国民族文化之瑰宝，它“无极生太极，转阴阳分虚实”的学说，体现了既辩证相对又对立统一的哲学思想。也是强身健体、内外双修行之有效的好方法。在冷兵器时代，更是保护自己打击对手的搏击之术。&& &但是，时至今日，我们只是部分继承了它的文化思想和强身健体的作用。而对最主要的搏击术及其中的技击功能，却没有得到广泛的传承。&& &本人也练习太极拳，也曾学过少林拳，并广泛接触拳击、摔跤、中国散打等技击功夫。通过对中国武术的习练及对比，觉得各有特色，都是我国民族文化之瑰宝，都从各自的理论和实践表达了中国的真谛。&& &为了全面弘扬，经过对太极拳推手及各方竞技的探索，我总结了一套以太极拳实战为主体的太极拳搏击之术，取得了较好的效果。现将心得体会作一介绍，望借此为太极拳的发掘、继承和创新尽一点微薄之力，和大家一起，使中国武术走向世界！一、 &什么是太极拳搏击&& &“搏”即搏斗，激烈的对打；“击”为敲打、攻打之意。&& & 太极拳搏击就是双方在激烈地对抗中，利用太极拳的理论及技击功能，充分调动人的体能和潜能，去攻打对方，并战而胜之的方法。这种搏击术称之为太极拳搏击。&& & 现在国际流行的拳击、跆拳道、自由搏击等都仅仅采用了拳打脚踢的方法。自认为五百年不败的泰拳，也只是在拳打脚踢的基础上，增加了膝和肘。近几年我国兴起的散打和散打王之赛，由于总结了我国武术的一些传统功夫：如摔法、腿法、身法等，使搏击有了新的看点。并在历次国际大赛中，取得了好成绩，吸引了大量的国内外爱好者参加了这项运动。但它在比赛较技过程中，大多数是形体的变化和体力的较量，而内家功夫却体现得很少。如果将内家功夫，如太极拳搏击思想渗入到散打中，才能全面地体现“刚可断铁裂木，柔亦击水石穿”，刚柔并济的中国功夫。二、 &太极拳搏击中的“三合”&& & 太极拳搏击在演练和实战中要求“心与意合”、“气与力合”、“筋与骨合”。1、“心与意合”&& &在搏击时，本心要静，思想集中，以精神为主宰，把实战意识放在首位。众所周知，人的意识影响人的思维和行为。靠精神力量的作用，人们能克服很多困难，产生非凡的能量，干出超乎寻常的事情。太极拳搏击，就是利用意念活动，来调动人的潜在能力。实战搏击时，面前有人似无人，不管脚踢、拳打、膝攻必须心领先，意透敌背，做到“人未动，意先动；步过人，身到位”,得机得势，出拳、出腿，利用我方最强之处，攻敌最弱之处。在局部上总能以优势对敌，故以小力胜大力，以合力胜散力，即“积零为整、以整击散”，达到“四两拨千斤”之功效。2、“气与力合”&& & 太极拳的“呼吸”，不同于人的自然呼吸。&& &人的自然呼吸，是为了维持生命而进行的吸入氧气，呼出二氧化碳的运动。这是一种由人体器官所组成的呼吸系统来完成的，无需用意识控制的自行运动。&&& &太极拳中的“呼吸”是指人肢体气势的“蓄发、开合、收放”。与人的自然呼吸大不相同。它基于人的自然呼吸，又高于人的自然呼吸。&& & & 太极拳的“呼吸”是根据其拳艺的需要，所进行的受人意识控制的被动运动。“呼”，即周身气势放大，为周身之劲的发放所聚发的“发劲过程”。“吸”，即为周身气势的收小，为周身之劲的储存聚蓄的“蓄劲过程”。所谓“吸”，为合为蓄，“呼”，为开为发。合即是收，开即是放。 && & & 人的自然呼吸受肺活量的限制，在吸气时不能呼气，呼气时不能吸气。而太极拳的“呼吸、开合”，是根据击打时动作的需要而变化的。不仅可以吸了再吸，呼了再呼；而且还可以同时做到吸中有呼（即合中有开，如左合右开）；呼中有吸（即开中有合，如右开左合）。同样还可以做到上开下合，下开上合。击打时，肢体有了“呼吸、开合”，就会力量迸发。就能在不动大形的情况下，反复出拳、出腿打击对方。3、“筋与骨合”&& & & 我们要注意，在骨关节训练时，既要求全身关节松开，又要求虚实对准，使躯干有内含腾挪之意。&& & & 首先要求脊柱和几个主要关节（如胯、膝、肩）松开，才能全身节节贯串，身整而灵活，也就是节节松开、处处合住。并要在开中有合，合中有开的要求下转换内劲，由筋带动配合骨的活动。这样在实战中才能达到触之即发，处处得机得势。三、 & &太极拳搏击中力学原理的运用&& & & 任何武术最终都归结为发力于对手，战而胜之。太极拳作为从理论到实践都非常先进的优秀拳种，其发力更加符合人体生理。机械力学、流体力学原理在太极拳中的运用使人赞叹。1、机械力学原理的运用&& & & 在太极拳搏击中，许多姿势和动作都是跟力学原理相吻合的，如击打时，我们的冲刺步就是利用了杠杆原理；摆拳就是利用了轮轴的原理，而侧身则是利用了斜面的原理。太极拳搏击处处体现了力学中的三要素（力的大小、方向、作用点）。在一个动作中，也可以同时运用以上力学原理。&& & & 再就是我们出拳、出腿打击对方时，如能使力的作用线通过对方的重心，就能够很容易地把对方击退、击倒。在对方出拳、出腿打击我方时，我应尽量破坏他的着力点（作用点），使力的作用线达不到我重心，反被我利用彼之力来转换，反击对方，将其击倒。2、太极拳中的“圆”&& & &太极拳中的“圆”，指的是门轴劲。我站在门轴处（圆心），转动时幅度小；彼站门边处（半径），转动幅度大。这就好似圆规划弧，双方肢体接触后，通过圆心的旋转，更容易将对方摔倒在地。在太极拳搏击中，没有固定的招数，而是随机应变、千变万化的，只有掌握了击打的动作要领和它的力学原理，才能提高我们的较技能力。&& & & 古希腊哲学家阿基米德说：“给我一个支点，我将撬动地球”。太极拳搏击中，找到一个切入点（着力点），以小搏大，以弱胜强，是完全可信和可以实现的。3、流体力学原理的运用&& & & 气血在人体的功能中占有极其重要的地位。人体是被气血充盈的，它存在于人体之内流动。假如人的气血不足或流动不畅，则可能影响生命的质量。拳谚说：“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指通过长期练拳可达到气血充足和流畅，起到强身健体的作用。&& & & 大家知道，液体没有固定的形状，因盛它的容器而成形。当我们给容器施加压力时，液体就会在其中加速流动，并在压力最小的地方产生冲力。&& & & 例如：一支注射器，我们给里面抽满水，用力推动针管，这时针管中的水受到推力，就会射的很远。&& & & 又例如：一个球胆，我们给它装满水，让球胆嘴向下，水会顺着球胆嘴慢慢地往下流，但是，如果我们给球胆急速加力，球胆受到挤压，那么从球胆嘴喷射出来的水就会产生一股很强的力量。&& & & 气血在人体中，就和液体在容器中相同。在太极拳搏击中，我们利用流体力学的特性，用意识和体能来控制气血的流动，就能练得：“意到气到，气到劲到，劲由内换”的内家功夫。 && & & 流体力学在太极拳搏击中怎么运用呢？下面举例说明：&& & & 例1：在击打中，我们出右拳时，根据太极拳阴阳虚实的关系，肯定左拳抽回，并向身体贴近，就像猛然关门一样，给体内一些挤压力，加上腿的蹬伸和制动，这样就使身体的躯干部分，像球胆那样受到挤压。而所出右拳的右臂，就像球胆嘴往出喷射水一样，将气血送至右拳，增加打击对手的力量。&& & & 例2：当对方打击我时，由于我重心和气血的转换，使对方击我不实。这就是我们常说的“挨上打不上”。&& & & 例3：我们发右前冲拳击打对手时，后腿向前蹬伸，前腿制动，这就相当于针管推水，将气血从后腰过背脊至右臂达右拳出奇制胜。&& & & 将流体力学的特性，运用于太极拳搏击实战中，加上我们控制气血流动的能力，在竞技时，就能快速有效地击倒对方。四、 & &太极拳搏击实战时，筋、骨、肉在击打动作中的性能及作用。1、筋的柔韧性&& & & 筋的柔韧性是指我们在太极拳搏击击打动作中，筋的伸展能力及弹性。它可以决定肌肉和关节韧带的伸展长度。&& & & 实践证明：太极拳搏击中的对拉性和伸展性技术，可有意识地放松对抗肌，使之缓慢拉长，通过太极拳进行人体慢张力拉长练习，可以使肌肉和关节韧带拉长到承受极限，提高肌肉的张驰和协调能力。扩大关节的活动范围，在竞技中避免损伤和疼痛。2、骨的衔接与转换&& & & 人体二百零六块骨头都靠骨关节来连接，承担重量和进行活动。太极拳要求在动作中，用意识来放松关节、拉长韧带，增强其弹性和灵活性，使动作达到“节节贯串”。在贯串的同时，须注意骨节要对准（不准则无力）。用骨节对准的方法，使脊柱关节锻炼得更为灵活稳固。并使骨与骨之间能够更好地分配重量，从而增强力量的耐久性。使我们在太极拳搏击实战中，身法不用大幅度的动作，就可以移形换位、立地生风，迅猛地出拳、出腿打击对手。3、在击打动作中，肌肉的协调性与灵敏性。&& & & 太极拳搏击运动中肌肉的轻缓放松，使全身肌肉群在意识指挥下能精确的、严密的、有组织、有规律地统一行动，不使自身平衡受到各关节拉力产生分力的破坏。并在节节贯串中，求得每一动作的合力点。这在太极拳中称“对称协调”或叫“气势团聚”。力学上说：一旦求得合力就可以代替无数分力；处处求得合力点，就能避免“气势散漫”，达到对称协调的要求。五、 & &太极拳搏击中，击打动作的用力要点1、太极拳“阴、阳、虚、实”理论，在搏击动作中力的作用要点：&& & &“阴、阳”即“虚、实”。实即是阴，阳便是虚，虚便是阳。在搏击应用过程中，首先是自身的变化。如在击打动作发动前，我面向对手的前手、前腿为阳面是虚；而后手、后腿重心所在为阴，即实。搏击时，要使对方只能击打我之虚，而得不到我之实所在。如自身进攻时，可利用后腿重心所在，用力蹬地前伸，前腿由虚变实，支撑制动。同时，后胯向前扭转，把后腿蹬地所获得的反作用力，由腿传至腰。再加上腰胯扭转所产生的巨大冲击力，通过肩部，传至后手拳击打对方。&& & & 其次，是搏击双方的虚实变化：如对手攻击我左侧时，我可借来势之力，以左侧虚面为轴旋转，把力落到右侧。同时右腿蹬地，并将所产生的反作用力传至后腰，通过背脊至右膀，出拳打击对方。再就是用腿击打时，和用拳一样：出右腿时，先将重心移至左腿，并用左腿蹬地的反作用力传至腰部到胯、过膝，用脚踢击对方。而对方踢我左腿时，我左腿重心下沉，并旋转蹬地，把反作用力传至右腿踢打对方。 2、在太极拳搏击击打动作中，肌肉用力要具有高度地协调性和灵敏性。&& & & 实战时的协调性，表现在各种攻防动作的时间、空间的节奏性和准确性。或者说，在完成出拳、出腿或迅速击拳、击腿时肌肉的张弛是否有规律。具体的说，在出拳、出腿时：各部位肌肉有的紧张，有的放松，有的作等张收缩（动力性工作），有的作等长收缩（静力性工作）。&& & & 总之，在击打时，是一个很复杂的用力过程。只有运动员全身肌肉群具有高度的协调性和灵敏性，才能产生最佳的击打效果。否则，就会费力大而击空，或击中却没有力度。这种协调性与灵敏性，在太极拳搏击技术中具体有以下几个方面：（1）不同的肌群，在不同的动作阶段中，用力的先后顺序要协调。&& & &例如：右直拳第一阶段，后脚蹬地时，主要是膝关节伸肌、小腿三头肌和足肌肌群用力，前腿着地制动。随着躯干以纵轴向左前方扭转时，主要是靠腰腹肌和伸胯肌来完成。伸臂时，三角肌、三头肌最后用力，这样的先后用力顺序不能颠倒，否则动作就不协调。（2）协同肌与对抗肌的用力配合要灵敏与协调&& & & 在搏击动作的每一阶段中，除了某组肌群主动积极外，还有一些辅助肌群协助收缩，这种主从配合要协调。当伸肌收缩时，基本对应的屈肌及对抗肌就应退让，或者放松，予以协调灵敏地配合，使动作轻松自然，富有节奏。反之，如果没有这种配合，就必然会使动作迟钝和僵硬，影响肌肉收缩效果。（3）不同肌群的不同用力方式要协调&& & & 搏击时，各种技术在各个动作阶段中，大多数肌群都是克制性工作。但也有的肌群（例如出拳发力时，身体重心周围的肌群），在极短的瞬间，却主要做固定自身躯干的静力性工作。在这种不同的阶段中，不同肌群的不同用力方式应协调配合。如右腿出摆腿或边腿时，左侧必须固定起支撑作用。否则，转体就会过度，以致于自身躯干不稳，出腿无力，甚至自身倒地。&& & & 由于太极拳的训练，使肌群在意识指导下协调移位，就会使所有攻、防动作转换迅速、及时不露形，减少能量消耗，才能随时抓住对方的破绽，进行有效地进攻和防守。&& & & 在太极拳搏击实战中，战况变化很快，只有各种姿势和动作衔接紧密，才能充分利用动作之间的惯性，结合内力和外力，招出无尽地击败对方六、 太极拳搏击中的内功摔法&& & & 现在的散打与搏击揉进摔法后，增加了中国武术的对抗性和观赏性，在搏击中也发挥了很大的作用，但容易双方同时倒地不得分。也很难在规定的两秒内，将对方摔倒。这样就有必要采取新的摔法――太极拳内功摔法，丰富到散打搏击中。&& & & 太极拳的内功摔法很多，最常用和最有效的是“折叠术”。&& & &“折叠”，由对立双方的相合统一而构成。在有上既有下，有下既有上，有前既有后，有后既有前，有左既有右，有右既有左的过程中产生折叠。它不仅包含着内劲上的运动内容，还包含着身法协调配合上的组织内容。&& & &“折叠”，体现在内劲的运行上，是意欲往上时，即寓有下意。且意欲往上多少，则寓意往下多少。意欲向下时，即寓有上意，且意欲往下多少，则寓意往上多少。不论向前、向后、向左、向右都是如此，这便是“折叠术”。&& & & 在身法上折叠，要求四正、四斜之分：（在前面太极拳搏击中的“三合”已述）：&& & & 明白了“折叠术”，怎样在太极拳搏击中运用呢？下面我介绍几种方法： && & &1、当两人肢体接触的瞬间，借对方躯干的冲力，双手取下按之势。同时自身前腿由虚变实蹬地，利用反作用力，前胯和肩相对，突然向上、向后推，同时利用自己的虚腿（后腿）勾A对方下部，使对方后仰跌倒。&& & & 2、当对方冲力过大时，我出臂相架。同时，可侧身将力向我身后引诱，以后腿脚前掌为圆心，脚后跟为半径旋转，向前移动45°，落实蹬地，利用蹬地的反作用力过腰到臂，使对方手臂往上的同时，我肩前转，相对前脚勾A对方后小腿，形成折叠，使对方摔倒。&& & & 3、如对方用力推我前身，可通过意念，气血肌肉放松下沉，使彼之力向下，至我左脚面；同时，我左腿用力蹬地，右腿插入对方裆部，并以身体左侧和左腿为轴，向左向下旋转，使对方跌倒在我身前。&& & & 4、如对方侧面攻来，我可出右臂向上隔挡，同时自身重心从右转至左蹬地，利用右腿（虚腿）勾A对方前腿（实腿），使对方向侧前方倒地。&& & &总之，在同对手搏击时，必须保证自身的虚实分明。要分清何处为虚？何处为实？自身处处有虚实。同时整个虚实之间要有联系。虚中有实，实中有虚。使全身各关节紧密相联，形成一个整体。不但前进、后退、出拳、出腿，发力击打时要有虚实，且所有动作均须节节贯串，虚实转换。转换时要不间断、不露形，劲由内换。这样才能体现到“人不知我，我独知人”的太极拳搏击之术。七、 & &太极拳搏击中的体势&& & & 1、太极拳搏击中的“中正平衡”&& & &太极拳习练时的身法中正，主要为“立身中正安舒，支撑八面”。处处不使身体各部分散漫、失中。要表现出中正大方，严正舒展，和顺的形象。前进、后退、左旋右转时，四肢动作不论如何转换，自头顶躯干到会阴，始终须形成一条垂直线（上下一条线）。凡是躯干前俯后仰，左歪右斜，都会失去重心平衡。但在搏击实战中，躯干不能不有伸缩，重心也不可能不移动。这就要求我们在实战时，必须平衡地移动重心，使人体重心尽量接近两腿构成的支撑面中心。在实战时的移步换形，绝不可使身体重心超出支撑面。只有这样，才能获得灵活而稳定的平衡。&& & & 在出拳、出腿时，要使身体的重力和支撑反作用力保持平衡。即出拳时的力度和腿蹬地的力度保持平衡。出腿时力度与支撑腿蹬地的作用力保持平衡一致。&& & & 2、太极拳搏击中的“含胸拔背”&& & & 何为“含胸”？心以上为胸。含胸时，锁骨保持平稳微向下沉，两肩尖微向前向下蜷扣，胸腔微向内合，使胸部放松即为“含胸”。&& & & 何为“拔背”？正确的拔背姿势是意在解除肩膀肌肉的紧张。脊柱在脊肌的牵引下，节节松沉、直竖，又虚虚对准两肩膀中间，脊柱骨节似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之“拔背”。&& & & 太极拳搏击实战中，在击打动作开始时，上肢处于含胸拔背的状态，可以增强弹性作用。状如猫在捕鼠时，身体尽量蜷缩，下肢的胯、膝、足三部分关节再作甚强的屈曲，即能实现扑出与跳起的行动。在出拳、出腿行动时，上肢处于含胸拔背的状态，可以减少上肢的转动惯量，便于提高肌肉收缩的速度和各关节的集中发力，更有利于各环节动量的传递与积累。&& & & 3、太极拳搏击中的“空、松、圆、活”&& & & 太极拳练到较高阶段时，就可达到“空、松、圆、活”。这是习练者所追求的最高境界。&& & & 什么是“空、松、圆、活”呢？前面我们简单介绍了“圆”，说明了这四个字，一字有一字之法，一字有一字之用。四字之间又是互相联系的。在太极拳搏击中，这四个字被体现的淋漓尽致。下面根据四字之间的关系，分为“空与松、圆与活”，两个方面来介绍： && & &（1）“空”与“松”&&& & & 太极拳中的“松”，指的是身体的肌肉骨节必须松开，不能僵硬。就是气向下沉，肌肉与骨骼有分离之感，称之为松。而“空”，是意欲“空”，是意识的感觉。当肌肉骨节松开时，思想上则要“空”。在太极拳搏击中，思想上要有“松”意，才能致“空”，克敌制胜。&&& & &（2）“圆”与“活”&&& & &“圆”是“活”的基础，即所谓“圆则活，方则滞”。活的动力在内，而不在外。外随内动，劲无断续。动者为气动，而非形之动。内外相合，周身为一家。“圆与活”是离不开“空与松”这个先决条件的。如果肌肉骨节未达到一定程度的“空与松”，“圆与活”也就无从谈起。而达到了“圆、活”的要求，“空、松”才能极尽其妙。&& & & 在太极拳搏击中，我们总体上只要做到“空、松、圆、活”，那么在对抗时，不论向前、向后、向左、向右、向上、向下、出拳、出腿、用膝、用肘、贴身用靠，无不转换自如，身灵活现。&& & & 文中所总结的太极拳演练与实战中的一些练法、技法和心法，借鉴了太极拳各流派中，有造诣的拳师之经验及现代拳击、中国散打、中国式摔跤中的独特技法。&& & & 本人只能粗浅的介绍太极拳搏击这一理论和实战经验，不到之处，恭请批评雅正。
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金牌店铺推荐武搏运动，你了解多少（一）自由搏击、柔术、桑搏、合
2010年首届世界武搏运动会日前在北京落下帷幕。武搏会共设武术、合气道、拳击、柔道、柔术、空手道、剑道、搏击、泰拳、桑搏、相扑、跆拳道、摔跤13个比赛项目，吸引了全世界最顶尖的武术搏击高手。
&认识那些新鲜的项目
本届武搏会的比赛项目是由世界体育总会认定的武术和格斗类体育项目组成，主办方也希望通过比赛推动这些项目在世界范围的推广。像武术、空手道、跆拳道等，都是我们日常比较熟悉的项目，练习的人也比较多。而合气道、柔术、桑搏，听着就有些陌生了。
&合气道：健身修心像太极
合气道是本届武搏会13个参赛项目中唯一的表演项目。从本质上来说，合气道是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至化为自己的力量进行反击，这与中国太极拳的原理有诸多相似之处。在合气道表演中，没有柔道和跆拳道等格斗项目的激烈对抗，关节技、摔技等合气道的基本技术动作都是在一种缓慢、柔和的状态下表现出来的。和太极拳更相近的是，合气道更注重精神修炼和健身效果，对练习者的身体素质基本上没有要求，即使是残疾人也能参与。因此，全世界范围内合气道的修炼者也以女性和老年人为多。
&桑搏：不用武器的格斗
桑搏是一种前苏联的武术，因为地域的不同，各地的桑搏风格也不一样。桑搏的起源深受柔道和蒙古摔跤的影响，被称为“徒手格斗”技术。在俄罗斯，桑搏仍然是国家安全部队必须接受的训练科目，也是广受欢迎的一项体育活动。俄罗斯总理普京本人就是柔道和桑搏的高手，也是俄罗斯武术的主要倡导人之一。目前，桑搏在很多欧洲国家和美国广泛地传播。
&柔术：以柔克刚制胜术
柔术源于武士发展起来的日本柔术，拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。柔术意为“柔的法则”，“柔”即灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆原理，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽其体力，最终将其制服。
&泰拳：杀伤力大能瘦身
泰国拳术已经有了500多年的历史，作为泰国的传统搏击技术，其特点是可以在极短的距离下，利用手肘、膝盖等部位进行攻击，是一种非常狠辣的武术。在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞蹈，在帮助女士瘦身之余，又能作个人防卫用途。
中华武术将走进课堂
中华武术进入奥运大家庭一直是国人的梦想。目前，国际武联的会员已经有120多个国家和地区。然而，由于推广、宣传力度不足，普及率、影响力不高，很多国际体育人士对武术知之甚少。和当年日本柔道、韩国跆拳道的推广力度相比，中国武术还有很多工作要做。
在本届武搏会上，有不少外国选手参加武术套路比赛。对中华传统文化的浓厚兴趣，以及习武可以强身健体，使得越来越多的老外迷上了武术。德国队教练卓豪君介绍，他在德国开办的武术学院中，学员年龄从6岁至80岁不等，“小孩就学一些基础型的东西，年轻人可以尝试对抗性强的像散打等，而中老年人则可以选择太极拳这种以养生为主的拳种来学习”。
中国武术形象大使李连杰则有一个规划：把太极拳分为
“太极禅”和“太极竞赛”两种方式。前者更多的是提倡一种生活态度，就像人们练习瑜伽一样；而后者作为竞技项目，使之发展成一个更时尚、有国际规则的竞赛，以吸引更多的年轻人参与其中。
数据显示，目前我国学习武术的人数不足总人口的5％。而在韩国，跆拳道不仅是在校学生的必修课，而且每个现役军人也必须练习跆拳道。据悉，为了发挥武术的教育和健身作用、丰富课间体育活动内容，从今年9月1日起，全国中小学的学生们都会操练起武术健身操，“武术从娃娃起步”迈出了第一步。
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气道是源自日本的一门武道，创始人为植芝盛平，又称[开祖]（）。他在多年努力不懈的钻研中，结合了一百多年来日本各个武术流派的精华，创立了让身心都能同时得到锻炼的合气道。[合]即融合，[气]即生命之力量，也指人体内的气息，[道]即途径。所谓[合气道]。可以解释为调和人体之气与天地之气的方法。
合气道是什么？听起来有些不可捉摸。它是一种什么样的武术呢？
　　合气道是近几十年来世界上颇为流行的一种武道，八十多年前由植芝盛平先生所开创。植芝盛平先生年轻时练习许多日本古流柔术，经过了日本传统武术严酷的精神修养，于1942年达到了独特的境地而自成
“合气道”。
　　合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。
　　合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
　　合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。合气道主要的能量来源是“气”，比赛时，与对手的“气”对仗，求取胜利。在图本种类繁多的徒手格斗中，合气道是一种纯自卫的武术，目的不在伤人，而只是使对手知难而退。或因痛疼暂时无力攻击而已。合气道是由日本古代大东流合气柔术发展而来的，平安时代著名武将源赖义的第三个儿子新罗三郎源义光，文武双全，按长合气道，被称为“合气道之祖”。合气道历史悠久，但发展成现在的形式是在年间。在这期问，植芝盛乎格他学到的各家防卫术和他自己新创的一派功夫，揉合成今天的合气道。合气道在日本发展很快，欧美各地也多次举行合气道比赛。
　　合气道比赛时芽的服装与柔道服装相同，以红白腰带区别对手，比赛在边长不小于9米的正方形竞技场上进行。有规定动体、一对二的演武竞技、徒手对短刀的自由竞技3种形式。
　　规定动作是要甲方按规定动作进攻，乙方防御，然后双方交换进攻与防御；一人与二人对扰，以自由徒手攻击的形式，一对一循环进攻，每人一次只限一分钟；徒手对短刀的自由竞技，分前半场和后半场，每次一分半钟。所待的刀是用橡皮制的短刀，只准攻击对手腰以下部位。比赛根据运动员攻防技艺和竞技态度评定胜负。
1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居，在出口王仁三郎的帮助下，开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，体会到要传播武道就要将武道进行改造，使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。
1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并参加了蒙古的军队。后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前，任何武术都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击，更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此，他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。
　　合气武术在新思想的指导下，训练内容有了许多变化，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去，和植芝盛平面谈后，觉得他的思想很新鲜，于是决定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在有了落脚点。
1931年，植芝盛平在牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本传播合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此，合气道成为日本武道界的主要流派之一。
　　第二次世界大战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。
　　二战结束后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时，复兴合气道的工作是非常艰难的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举办了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目。发展
日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并跟随武田担任指导者。1920年，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在的绫部开设“植芝塾”教导柔术，并融入了大本教的教义与思想，建立了另一种风格。因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后，由于受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。1922年，他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年，在海军大将竹下勇的协助下在成立皇武馆道场，1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。
　　日本合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。
　　除了运用身体的招式之外，日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。
　　合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。
　　合气道合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。
　　合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
　　合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。
根据合气道的创始者植芝盛平的说明，合气道“合气”一词的含义表示与气合一，亦即与天地之气合一；更简单的说，就是与大自然相契合。如果能够透过合气道，由自己的动作中描绘出大自然的极致，就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时，将能显现如稳如泰山般的安定感，以及美与和谐极致。
　　由于如此，合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主，在不违逆自然道理的精彩动作中，涵蓄着无根的可能性，形成合气道的核心技巧。
　　同时，合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作，有对手诚如无对手，彼此相对应。在练习当中，对方与自己经常和合一致，如果双方未能合致，变成彼此对立，就违背了自他一体的自然法则。
　　正因为如此，合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式，如果改采比赛竞技的锻炼方法，势必会形成互相对立的动作，产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。
　　合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知，合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必须具有坚定的信心才行。无疑，这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质，为求能够更进一步了解，必须努力修炼，亲自去体会合气道的蕴意（深奥之处）。
一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”，也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力，极为重视“气”的修炼。
　　二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。
　　三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。
　　四是合气道的技法是用顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是生存的敌人。
在技术上，合气道的特点非常鲜明。合气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，合气道没有主动进攻的技术。而在防卫中，合气道虽有很高明的技术，在运作当中，还是提倡尽量制而不杀。
　　合气道的技术动作中，没有很强硬的动作，都是柔和技术。在发力方面，合气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。合气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。在整个技击过程中，良好地运用合气道者可保持身心调和，呼吸平静，可在反击中获得轻松的感觉。
　　合气道的技术，是良好地运用科学原理，借用对方的力量，因势利导，最终制服对手的技术。从表面上看，运用合气道者，往往轻松自如，没有任何紧张感，而其实运用控制技术时，却是有稳健的力感。
　　合气道是一种综合性的武道，包括徒手技术和剑、杖、匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。其徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类。其中投技、固技是主要部分。在投技、固技中，拿摔制服是技术的核心。其徒手技术的延长就是各种兵器技术。
　　合气道没有个人演练的套路，所有技术都是以实际生活中碰到被人犯时的形境为根据进行练习的。所以，合气道的技术特别实用。
合气道是一种后伐先制、以击打掐拿要害部位，抓筋拿脉，分筋错骨为主要手段，将打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳相变，周流圆活，以巧取胜的一种实用技术。它与中国的传统武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为相似。具有丰富的内容和深邃的机理和哲理，具有很高的研究价值和实用价值。
　　合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。合气道训练没有固定套路练习，而是模拟日常可能遭受攻击的各种状况下的自卫技术练习，从一开始就是人与人对练，所以实用性很强。训练科目包括：徒手对徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手、单人对单人、单人对多人等。对练式的训练方式便于练习者很快掌握合气道技法，并能很快学以致用。由于长期的重复性训练，使练习者较易掌握技术，并以技术弥补体力上的不足。
　　技法特征
　　观看合气道的动作，相信许多人会对其中和谐匀称的圆形身法（捌法）感到折服。其动作深富节奏感，整个过程如同溶入大自然一般。
　　合气道是从深受日本尊崇的民族文化之一的日本武术发展而来，是在碰触到对方的瞬间就能够压制住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿势为准备动作，摆脱了对手从正面攻击的路线，并能进入对方的侧面死角，表现出入身的动作技巧出来。
　　以下与其他的武道进行简单的比较：
　　柔道是互相抓住对方的上衣前襟，在有限的范围内斗技决定胜败，因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。
　　另外，以一拳必倒的拳击和脚踢为主的空手道，在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。
　　合气道与日本的传统武道——剑道的特征相较，合气道虽然也会以剑进行练习，但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作，未能某程度地学会合气道的话，那么拿在手上的剑只不过是一根棍棒而已。
　　一如创始者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑，就成为合气剑法；拿杖，就成为合气杖法。十八般武艺，若未能经由合气道的训练运用自如的话，就不能说是真正修炼此道。”成如其言，剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。
　　可是，从体术出发的合气道之剑法，是配合体术的剑法，充分表现出以体为剑的姿势，与现代的剑法有显著的差异。
　　另外，在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法，亦即变化多端的关节技法。除了一部分之外，关节技法在柔道是被禁止的，合气道的关节技法却异常的多，最重要的是藉由这些技法锻炼关节，可以培养出能够充分发挥合气道动作的强韧体魄。
　　从这样的角度看来，惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数古流柔术，或者剑术流派。虽然如此，这些古武术除了一部分之外，几乎未在社会上普及，只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。
　　合气道独特的与自然合一技法，以及动作柔软绵密，都是在其他武道上看不到的。总之，合气道技法的特征是取与大自然合一的圆形身法，以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表现。然而，形成这些动作的各个技法，包括在自然之中无限衍生出来的诸如入身技法、关节技法等，由众多技法所构成。
　　想要学习合气道的人必须充分了解前述的特征而后加紧练习，才是提升技法的捷径。
合气道基础动作
　　起式（预备式）、入身、膝行、受身、单手取转换法、四方斩转换法
　　基本技术
　　单手取四方摔、下面攻击时的入身摔、正方攻击第一式（抑胳膊）立技、下面攻击第一式（抑胳膊）座技、天地摔、下面攻击第二式（翻手）立技、下面技术第二式（翻手）座技、肩取第二式（翻手）座技、下面攻击第三式（扭手）立技、冲击翻手、半身半立单手取四方摔、后两手腕取四方摔、后两手腕取入身摔、单手取内回转摔、侧面攻击第三式座技、夺短剑第五式。
　　运动礼法
　　一、行礼方法
　　立式礼：立式礼，即平常所说的鞠躬礼。自然站立；双目正视前方，下颏微收；含胸沉肩，脊背上领；两手自然下垂，手掌贴于大腿之外侧。行礼时，以胯为轴，上身向前方倾斜约15s，停一秒钟左右还原。
　　坐式礼：坐式礼，是以跪坐方式行礼。从自然站立的姿势，左脚后退一步跪下，接着右脚跟着退步跪下。两手手掌平伸，左右拇指相对，左右食指相对，手心向下，平置于两腿膝盖前方地面上；上身向正前方地面俯身伏下，即为行礼。停一秒钟左右，起身，双手离开地面；先右腿后左腿，起立还原。
　　二、习练礼节
　　合气道习练合气道，应当严肃认真，讲究礼节，这是起码的态度。
　　如果是演武，必须服装整洁，彬彬有礼。即使是夏天，所穿服装也要符合要求。
　　礼节代表对他的尊重，以谦虚的态度向他人致敬。如果只重力量格斗而不重礼节，则会失去合气道平和的意义，而把修炼武道变成野蛮的行为。而一个保持礼节的人，才会得到合气道的真髓，并受到他人的尊重。
　　不管是老师还是学生，进入道场都应行礼。离开道场，走到门口时，应该先向内行礼，然后退出。
　　如果道场内设有植芝盛平或其他宗师的像、合气道的标志、流派或道场标志、国旗等标志，在练习前，老师和学生都应先向其行礼。在每次练习的开始和结束时，学生应向老师行礼，老师应还礼。同伴共同练习的开始和结束时，应互相行礼。
　　在任何一个道场内，都不应大声喧哗。向老师或前辈请教时，应有礼貌。得到他人教示后，应行礼致谢。如自己对某个技术不明白，应仔细观看他人是怎样做的，不要喧哗或以其他方式影响他人的练习。如自己在练习中感到不舒服，应静静地坐在一边，观看他人练习。练习中不可以私自离开道场。如有事，应向老师或道场管理人员致意，获许后方可离开。
无论技术上如何的精进，如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话，就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼，指的是从技术到心性，又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性，心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。
　　在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时，为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。
　　【气】
　　东方经常使用到“气”这个字，例如在“浩然之气的气”“天地正气的气”“气概”“气馁”等的日常用语中经常使用到。
　　这个字所具有的意义相当深远，例如对社会大众而言，一个人如果丧失活下去的气力，就如同行尸走肉一般，这已经是社会共同的认知了。因此，“气”可说是生命力的泉源，也是大自然发生的根源。古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气息，转变成为生命力。”以及“气内在于生命体，也内在于自然界的万物，活泼泼地存在着，贯通主纲世界与客观世界的生命原理。”这些都是在强调“气”的重要性。
　　开祖盛平说过，“气为万物的根本”，“并非以力导引，而是以气导引”，这些话都令人印象深刻。
　　当然“气”不能仅以头脑来理解，以东方的“行”来体悟才是第一要务。
　　开祖主张：“合气道的修炼以气的掌握为起点。”因而强调透过合气道的动作（行法）来修炼，每天的技法锻炼就是行法的第一步骤。是故，持续技法的正确修炼，以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点，在身体内体现小宇宙，亦即体现自然的极致。到此程度，就能达到“气充盈满溢”的状态，并能自在地操纵一切。
　　作为一个人，应该努力获得心的活力，合气道必须依靠勤练，以脐下丹田为中心透过两手刀，努力无止尽地发出充盈满溢的气之力，来体会合气道技法的真谛。
　　【呼吸力】
　　简单的解释，呼吸是人类为了维持生命，吸入空气中的氧气到体内，同时排出二氧化碳的活动，这是对生理相当重要的条件。
　　合气道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外，同时还与前项所述的气合为一体。
　　肉体的呼吸与气的呼吸形成一体才能发挥出“无限的呼吸力”。无限地将呼吸力施展出来，与宇宙的生命体体合而为一就是合气道的特征，此际，既未输入力量，也未使出力量。
　　合气道的呼吸力，是由身体的各个部位一面呼吸能量形成巨大的气流，一面从指尖、脚尖到眼睛产生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周运动，并在此同时发散出力量融入于对手。如果硬输入力量或使出力量，该力量就会停滞在身体某部位，对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地发挥出呼吸力，全身必然会柔软，而且相当地稳定。
　　一个原本能够抬起400kg重量的人，由于不知道如何使力，以至于力量均停滞在身体的内部，因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。
　　所谓的呼吸力，意指从自己的重心，亦即从脐下丹田的部位，发挥出气、心、体一致的力道，经由合气道的训练而流洩出综合性的力量。让身体各部集中的呼吸力发出最大功能的是手臂和手掌，尤其当以手刀状使用时。
　　【身心合一】
　　不管做任何事，一旦心与身未能一致时，就能无法发挥出量大的力量。古人曾说：“心不在此处，如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。
　　合气道技法之锻炼是为了能随时随地发挥最大伟大的力量出来，并能自得体现身心的统一为目的。如果在平日的锻炼当中可以达到此一境界，就可谓已经体得合气道的极意了。
　　由于突然失火，老婆婆独自一人扛出惊人的重物，这样的例子相信各位时有耳闻，该行为的好坏暂置一旁不论，但由此可以证明心与肉体一致时所发挥出来的力量何其伟大。可是处于非常状况下一时的力道，对于日常生活并无助益。为了能让此种统一力充分发挥出来，除了透过合气道来锻炼身心之外别无他法。
　　不要仅以头脑来思考身心一体、合一的境界，必须正确地锻炼人类的整体机能才能实现。
合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。
　　对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。
　　但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。
合气道创始人是日本的植芝盛平。植芝盛平于日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，精于步枪刺杀术；曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，1920年在乡间开办武馆，收徒传授柔术，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。
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桑搏（Sambo）一语来自俄罗斯语“SAMozashchita Bez
Oruzhiya”，意思就是“不带武器的防身术”—徒手防身术。　　它曾作为前苏联的国技在其15个加盟共和国内广为发展和传播。有人认为它来自柔道，事实上它和柔道有很多地方也非常象，但是它却比吸收了和发展了很多柔道没有的技术，关节技，尤其是对于腿的关节技非常强。创立
桑搏虽然作为俄国重要的传统武术组成体系之一，但是一直到前苏联时期，体系才正式形成，并在1938年正式成为USSR官方认可的全国性运动项目。桑搏的创立者并没有被广泛认同为一个人，一般意义上说Anatoly
Kharlampiev
被认为是创立体育桑搏摔跤与将其引入体育的第一人。桑搏历史上另外两位伟大的人物是瓦西里奥谢普科夫（因为拒绝使用日本柔道体系训练而死于1937年政治大清洗）与维克托斯皮里多诺夫（在一站受伤后将桑搏发展为一种类似于合气道的软武术，也就是现代格鲁乌，克格勃，以及柔化体系武术的前身）桑搏现在正越来越多地综合其他外来的技术，向一门综合武术体系的方向发展。
桑搏曾作为前苏联的国技在其15个加盟共和国内广为发展和传播，特别是斯大林时代，桑搏作为一种团结各民族的体育运动，在前苏联的各个共和国内进行。　　1939年苏联举行了第一届全国桑搏大赛，国际上，1973年在伊朗首都德黑兰举办了第一届世界桑搏锦标赛，1980年桑搏在莫斯科奥运会上曾向全世界展示。现在桑搏的世锦赛，世界杯赛，欧洲公开赛等等各种各样的国际比赛也很多。现在已经有40多个成员国。在俄罗斯和前苏联的加盟共和国中，桑搏仍然是国家安全部队必须接受的训练科目，也人们喜欢的一项体育活动。
桑搏曾作为前苏联的国技在其15个加盟共和国内广为发展和传播，特别是斯大林时代，桑搏作为一种团结各民族的体育运动，在前苏联的各个共和国内进行。　　1939年苏联举行了第一届全国桑搏大赛，国际上，1973年在伊朗首都德黑兰举办了第一届世界桑搏锦标赛，1980年桑搏在莫斯科奥运会上曾向全世界展示。现在桑搏的世锦赛，世界杯赛，欧洲公开赛等等各种各样的国际比赛也很多。现在已经有40多个成员国。在俄罗斯和前苏联的加盟共和国中，桑搏仍然是国家安全部队必须接受的训练科目，也人们喜欢的一项体育活动。
现代桑搏可以分为运动桑搏和格斗桑搏两大类。1939年苏联举行了第一届全国桑搏大赛，国际上，1973年在伊朗首都德黑兰举办了第一届世界桑搏锦标赛，现在桑搏的世锦赛，世界杯赛，欧洲公开赛等等各种各样的国际比赛也很多。
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柔术是一种源自日本的武术，在日本广义的指徒手的武术，又可以指中心精神是避免对方的攻击力量，并转化为制服敌人的技术。又有许多不同的流派，各种流着重在不同的技巧（如：抛、摔、锚定、锁等）。
柔术是一种古老的日本武术，现代的柔道和合气道均演变自柔术。
　　柔术据说是起源自古代战场上的厮杀，当时的战斗是穿着铠甲来进行的，最初是类似相扑的二人插手合抱的形式，后来随着技术发展，出现拧手腕、肘关节、倒身摔等。
　　柔术在古代有很多不同的名称，如打手、缚打、捕手术、小具足、拳术、和术、铠组讨、体术等等。其中的铠组讨即穿着甲胄对打，小具足指装备短刀对打。至于柔术这个名称则大约在江户时期才出现。
　　近世有陈元赟者，来我国寓居江户浅府的国正寺，另有浪人福野七郎右术门、矶贝次郎左门、三浦与次右卫门者，同寓居该寺住在一起。元斌说：大明有擒人之术，我虽不懂此术，然常见之。
上述三浪人闻其术，便自己钻研磨练，后便能善其术日本现代柔道是以"起倒流"众基础改创，因此起倒流很多规则，在现代柔道中还经常可以看到，或许可以说现代柔道是起倒流的主的衍生体。起倒者广义地可意众起立著将对手击倒于地。起倒流柔术是福野流三代的寺田正重（）创立的。起倒流传到堀田时，努力从事柔术普及工作，其流得以中兴。他的高足在有寺田市右卫门正净，在江户有泷野游轩，起倒流这时已天下闻名。泷野在浅草三筋町开关道场时，他的弟子多达三千人，起倒流从此广泛流传。加藤有庆只是泷野高足之一，还有铃木清兵卫好邦等等。
　　嘉纳治五郎创立的讲道馆柔道，就是主要吸取了起倒流投技和天神真扬流寝技的特色作众技术的基础。由于柔道不提介用站立擒跌技和有限度使用地上擒固技，因而由生拎的实战转众体育的摔跌众主和有限制的擒固竞技运动。天神真扬流的实战生擒特色就是连续的"拎跌擒"和"摔跌擒"，从站立擒跌技或摔跌技开始，转到地上擒固技结束，自始至终控制场面，达到生擒目的。
　柔术的起源可追溯到大约公元前2000年，在现在流行的巴西柔术中使用的众多打斗技术，可以在传统的中国功夫，印度、希腊角斗术，埃及打斗技，美索布达米亚搏斗术中找到踪迹。实际上，在埃及著名的胡夫金字塔中，有很多的壁画，其中描绘的武术技术与现代的巴西柔术如出一辙。有些学者推测：武术从亚洲的中国等传播开来，由僧侣及士兵带到世界各地。这些战斗技术成为封建统治者在战场使用的、武士阶层擅长的格斗技。
　　　　巴西柔术源于日本柔术，柔术拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。“Jujutsu”柔术的意思为“柔的法则”，它适用于所有日本武术体系，“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽其体力，最终将其制服。然而，在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑，并将刀剑术视为最重要的武术。因此，日本柔术形成多种打斗体系，各自体现一部分最原始的技术及策略。有两个例子，柔道，侧重于摔；而空手道则重视踢、打在Edo时期（），随着日本内战的结束，柔术开始流行起来。经过几百年的战争，武士们已精通武术，在战争中使技艺更精湛。劳动阶层出现了，柔术成为日常的必需品，许多技术开始适用于日常生活中出现的情况，曾在战场上使用的自卫术现在在赌馆、市场、茶楼中使用。19世纪，柔术已成为成形的徒手格斗术，用来对付持械或徒手的对手，有些侧重于地面扭斗，有些则重视踢打。19世纪以来，日本共有700多种柔术门派。
　　战争对柔术发展起了很大影响，将打斗术变成武艺，并带来技术的革新。由于缺少实战机会，很多柔术派别逐渐失去了实用性。没有了战争，武士阶层及战斗性武术也不再需要，剩下的仅仅是日常生活中的自卫术。很多柔术学校开始推行现实的训练方法，而其他的柔术学校只有关门了。在Meiji复兴后（），战斗性质的柔术已在日本几乎消声灭迹，令人感到幸运的是，有几位德高望重的大师将柔术从失传的边缘拯救出来。
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boxing中文翻译是踢拳,国内翻译为“自由搏击”(其实“自由搏击”这一词不是Kick boxing的正确翻译，之所以Kick
boxing会被国内翻译为“自由搏击”是因为以前国内初认识Kick boxing，而且当时的翻译水平有限，国内的翻译知道Kick
boxing可以用拳法和腿法等技法，所以把Kick boxing翻译成“自由搏击”。
　　其实“自由搏击”这一词是中国对Kick boxing的错误的翻译，因为Kick boxing的正确翻译是：踢拳。
　　Kick boxing(踢拳) 有两种不同的风格，美式风格跟日式风格。
自由搏击，又称国际自由搏击，欧美全接触自由空手道等，它不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况自由发挥，灵活施展拳、脚、肘、膝和摔跌等各种立体技术，长短兼备，全面施展，以最终击倒或战胜对手为目的。“告诉我基本原理，我将得出适合我自身的独特的技法。”这就是自由搏击拳学理念的最佳概括表达。在此思想指导下，经过数十年的实践和取长补短，自由搏击已然形成完美的理论和技战术体系以及竞赛规则办法。在国际武坛百舸争流的情况下，以其鲜明的特色和实战功能，在国际武坛上战据了重要的一席。自由搏击技术是简捷的，但也是实效的，它的技术体系在不断地充实和完善，只要是在踢、打、摔、拿的范围中，经实践证明可行就被采用。
自由搏击于60年代发端于欧美，以美国为主要起源和发展中心，在西方文化环境影响下，在全球文化、经济等大范围交流碰撞和开放融合的历史背景中，逐渐孕育并发展壮大起来，是一种没有套路、没有宗派，强调个性风格，以实战求胜为主旨的西方自由式全接触徒手攻防搏击术。自由搏击兼容并蓄了东方中国武术、日本空手道、柔道、剑道，韩国跆拳道，泰国拳，以及西方拳击和摔跤等武道的精华，是现代东西方武道文化和技艺的最佳结合产物，是当今世界武坛独树一帜，高度科学化和艺术化的先进实战武道，体现了人类武道融汇的成果和结晶。
　　自由搏击以竞赛的商业化、职业化程度高，开放性好而著称，几乎所有国际自由搏击比赛中都采用“无限制自由比赛”的方法，不限制参赛选手的资格，在规则上与泰式比赛规则类似，比赛双方均赤裸上身（或着短袖衫、背心），下穿长裤，手戴拳套，脚穿护具（或不穿），进行全接触搏击比赛。因此，自由搏击赛事往往异常紧张和激烈，非常吸引拳迷和观众，对自由搏击选手的技战术水平、战斗意志、体能、抗击力等整体搏击能力提出了更高更全面的要求。而且，自由搏击打破宗派界限，凡承认其竞赛规则的团体或个人，均可参加自由搏击比赛，这在客观上为世界各种流派武术的交流以及自由搏击技术体系的检验和完善提供了条件。因此，自由搏击赛制被国际武坛视为武道搏击的终极模式，并看作是真实体验武道优劣和选手真正实力的唯一公平方式，这样自由搏击竞赛规则就成了国际武道竞技的流行和公认标准。
魔裟斗—K-1里的冠军人物，高超的踢拳技术打败过很多厉害的对手，拥有坚强的意志力。
　　希腊小光头—原名：麦克 扎姆比迪斯，虽然身高才167cm,但是以出色的踢拳技术战胜了很多个头比他高的对手，成为了冠军。
　　在很多大型搏击比赛都能看到练习踢拳的选手,比如K-1,PRIDE,UFC等大型搏击比赛都能见到练习踢拳的高手。
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