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“原罪”是怎样炼成的(1)
&&&&原罪―就是那从一入了世界，又传给众人的罪，也就是那使婴儿也必须受洗的罪―虽然为数只是一个，但若把它加以分析，就可以看出许多不同的罪包括在其中。
&&&&―奥古斯丁
&&&&万通集团公司从一创立就把自己的生日（9月13日）确定为“反省日”，以求自警自省、不断进步。记得1996年在海南开“反省会”时，我们就检讨自己，为什么从1991年开始辛辛苦苦做事，公司报表却总也拨不正？反思之后发现其实从根上就错了。于是我想到“原罪”、第一宗罪，最早的病变基因是在眼睛看不到的地方。我们在讨论时援引宗教说法，把民营企业最初逻辑上的发展悖论和体制环境中一些不妥的制度安排称为“原罪”，后来被多数人理解为最初的错误，比如道德上、财务上的。但是到2002年学者们开始讨论的时候，郎咸平等人把“原罪”定义为用不正当手段行贿牟取暴利，这就把“原罪”放大了，把现罪也加在了“原罪”头上。我不赞同这种说法，这和我经历的民营企业发展最初的煎熬不是一回事。我坚持认为“原罪”是最初制度安排上的困境和悖论造成的源发性疾病。
&&&&大概在1995年到1996年的时候，万通的母公司海南万通遇到了非常大的危机，而正是这个危机，触发了我们在“反省日”的讨论和自我检查，从而有了自己的“原罪”认识，并且找到了根治“原罪”的正确方法，那就是“资本社会化、公司专业化、经理职业化、发展本土化”。
&&&&我们当时的危机，主要集中在财务和内部组织，以及公司与外部环境的矛盾方面。从财务上来说，我们当时扩张得非常快，主要通过杠杆收购和连环控股的方式，投资了武汉国投，有三个信用社（天津一个，南宁一个，兰州一个）；另外还投资了华诚财务公司、天安保险、陕西证券，还有民生银行。一时间，我们成了最招人注意的民营企业。我们接着就通过金融机构互相拆借等方式来扩张，投资在房地产、商业零售以及高科技等许多行业。在扩张过程中，我们的内部组织实际上逐渐被分割开了，深圳那一块在王启富手里，广西那一块在易小迪手里，北京这块归我和潘石屹管，另外，武汉国投、上海万通由我和刘军共管。这样一来，财务资源和公司的经营就出现了很大的错位和冲突，在扩张过程中，财务负担日益加重。当时，用于投资的资金都是以将近20%的年利率短期拆借来的，如果没有60%以上的毛利，投资肯定是亏的；越投，口袋里的钱越紧，越紧就越加摧残手中的金融机构和向更多的人与机构去高息拆借，结果雪上加霜，饮鸩止渴，公司不堪重负，走到了崩溃的边缘。
&&&&这一财务危机，实际上迫使我们去思考我们到底有多大能力，我们应当怎样获得健康的投资和扩张的能力，而不是抽风式的变态的能力。这一刹那，我们明白了绝不能用借来的高利贷投资，救治自己的唯一办法就是先卖东西还债，压缩公司成本，甩掉包袱，然后再行增资扩股，引进不需要还的资本金。于是我们就开始大踏步地向后撤，退之再退，直到卖无可卖、退无可退。武汉国投卖了，北京、天津和武汉场内证券回购的席位收回了，三个信用社归入当地城市合作银行，陕西证券卖了，天安保险抵债了，华诚财务公司破产了，东北华联也卖了。总之，这是一个有点类似于后来德隆的财务危机。我们当时把危机原因归结为“短债长投”。
&&&&在财务危机的同时，我们又陷入了组织上的危机，实际上就是几个合伙人（股东）在财务压力下面临的选择和困惑。由于谁也想不出万全之策，且又谁也说服不了谁，于是大家就提出分而治之，广西和深圳被切割出去，潘石屹也自己创办了新公司。所谓组织上的分法，实际上也就是按照谁管哪块就分哪块的做法，同时大概算了一下账，然后基本上按照比较平均的一个数目分给走的人。但是，走的人都拿到了现金，没有拿负债，所有的负债都留在了万通的老根这个地方，由我、王功权和刘军负责处理。所以，合伙人分家在那段时间是最大的组织性危机。
&&&&1996年之后，资产负债还在继续压缩和变卖过程中，但组织切割已经完成。这时，我和功权面临着一个现实的选择，就是公司怎么样往下走？这是一个很沉重的压力。在这种压力下，我去了一趟美国，跟功权在美国又反复商量了一下，最后我们决定“收缩”：把所有的业务集中，压缩费用，压缩人员；国内业务只做房地产，美国万通只做创业投资。做出这一决定以后，就到了9月13日，也就是万通的“反省日”，我们照例集中，闭门反省、认真思过。这年的反省是在海南做的，我们在反省的时候，很疑惑万通为什么会走到今天这一步，财务上出现那么大的漏洞，欠那么多的钱（在1996年的时候，我们欠的钱有六七个亿）？合伙人分开之后资产状况更加糟糕，这到底是为什么？为什么我们几个人不能够继续合作走下去呢？经过认真讨论分析，我们发现，其实有很多问题并不是1995年和1996年才出现的，我们的确背负着与生俱来的悖论和困境；最初的时候一些事?的安排、一些制度、一些做事的方法都存在很大的欠缺和缺陷，有一部分欠缺是自己的局限性，还有一部分缺陷属体制环境所致。
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一起来阅读《野蛮生长：地产大亨冯仑的创业人生》吧！作者：冯仑
书籍简介：　“地产界的思想家”冯仑纵横生意江湖20年来，第一次系统梳理出书。三十年来中国民营企业从前公司时代发展到公司时代，21世纪后又进入创富时代，冯仑是一个亲历者，他所创办的万通公司也伴随着其他民营企业经历了从无到有、从小到大的过程。也因此，冯仑对民营企业的所谓“原罪”、合伙人制度、管理逻辑以及生死存亡等都有着自己独到的见解和思考。民营企业家中，有成功者也有失败者，王石为什么成功？牟其中为什么失败？冯仑通过近距离观察给出了颇具特色的企业家素描。此外，关于幸福、关于金钱、关于伟大、关于女人……冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，书中精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。
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大亨是怎么炼成的
日本侵略中国灯语
小偷进了爷爷家王府。俩儿子正打架谋家产呢。爷爷正睡呢，长梦不起。俩儿子见小偷一起上来厮打。武功又打不过小偷。一家子仆人瞧热闹，装路灯。胡同路过一巡警，咳嗽一声。小偷以为全被瞧见了，晃范儿了。跟巡警炸猫。上房i看，拎俩酒瓶子。底下站着一警察，还是美国的，手里枪指着他。还不服，直接开了两枪朝天。都是炸子儿。小偷颓了立刻。
第二回：警察逮了小偷走。屋里俩儿子不干了。继续打。把正房打成偏房。钱都让偏房砸窑了。偏房要离婚。正房儿孙当然不干了。都是小偷惹的祸。警察一甩手走人了。也不是太仗义。小偷是成良民了。靠摆小摊成房地产——发展商了。但是正房的穷孩子们胡同口见着还骂：瞧你丫那操性！你们家东西都不是好来的吧？
水浒传第二十四回《王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆》，原文如下：王婆：“大官人，你听我说。但凡捱光的，两个字：‘最难’。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获。”
潘驴邓小闲，就是当时泡美女要具备的基本条件吧。简单的说，就是要有貌，性功能强，有钱，有耐心，有时间，具备了这5个条件泡起妞来才得心应手。不幸的是，西门庆这厮五个条件都具备。潘驴邓小闲这一个宋朝泡妞法则演变到现在，已经变形变性变的直接现实下流无耻到极点了。没外形，丑陋无比或者垂垂老矣没关系，细的象牙签或者快三秒也没关系，有没有耐心有没有时间都没关系，基本上只要你具备第三点就可以把美女手到擒来。潘驴邓小闲，可怜人心不古，尤其是越来越现实的美丽女人心。
宋祖德找郭德纲打嘴架，才明白了三个道理：什么叫专业人士，原来下一个倒霉还有可能是他自己；一山更比一山高；
转自某杂志
男人一生当中貌似很幸福其实很痛苦的两件事——结婚，生子。男人一生中貌似很痛苦其实很幸福的两件事——做1爱，大便。
现代社会就是品牌社会，一头身价不过千元的黄牛万万想不到，等它死后，它身上一块皮制成的皮带可以卖到万元以上。
谁都想成为武都头，可面对潘金莲的时候，大多数人都变成了西门庆，于是所谓公信所谓原则全都去他的。
思想的起源来自肚皮，或者保暖思，或者困厄想，前者是欲望，后者是回避欲望。
单位里出现一泡崭新大便，主管领导怒：“哪个这么没素质，开个会讨论下！”副职领导补充：“要把责任追究到个人！”各级科室领导纷纷传达：“单位发现崭新大便一泡，领导很震怒，要开会讨论调查追究问题，你们中有谁是始作俑者切勿自误！咱们单位内部先排查一遍，第一阶段自检自查，第二阶段考核验收！”从上到下逐级开会研究讨论，气氛热烈群众反应积极，五天工作日结束，大便被风干，终于禁不住风吹雨打去，尘归尘土归土。于是下周开始，总结上周大便工作成果，继续讨论一周。
原创，凑字数
不自在的人生是责任，自在的精神世界是身上背负无穷义务后最大的快乐，人绝不能够失去！
无论我们是贩夫走卒挣扎于温饱边际，还是权贵显达斗争于名利圈中，人总难免有不受本心接受，却又必须做的事左右着我们的行动。这是一种深切的无可躲避的无奈，它也是构成人生的主要部件之一，这是一种有痛苦但亦不乏愉悦安心的感受，总结起来却是一句话可以概括：人在江湖，身不由己。
贩夫走卒的无奈往往唧唧茕茕，为衣食而忧患，为养家糊口合家生计而被迫奔波劳碌。
权贵显达虽然脱离的为衣食奔波之苦，却往往陷入名利苦海难以自拔而不得稍暇自由，其中苦处未必比贩夫走卒轻松。
这世界赋予我们一切的同时亦赋予我们各种各样的忧虑，我们显然无力对抗这一切。但好在我们还有一个只属于我们每个人自己的世界，
唯有我们自己本心可自由控制的自在的精神世界。它游离于物外，远可至宇宙苍穹，近可只存于心中方寸，它不在这世间的规则内，任由我们掌控。它是真正的自在快乐的源泉。只需我们能常常遨游其间，便可常得快乐而不自伤。
故若思得佛心证道心，以我愚见，问神不如问己，求仙不如求自身。
清早在辽河边的井站上干活时注意到河边有个女的要跳河。
走过去，随意跟她聊了几句，很是赞同她的决心，可惜一不小心多说了几句，影响了人家的求死意志，结果害人家河没跳成。
零三年的夏天里，夏日的晨光照射在辽河水面上，波光粼粼气象怡人，仿佛一种诱惑。暑气，晨光，清凉的河水，红衣服的漂亮女人，狗日的，不凄婉不跳河，都对不起这良辰美景。
我上前问：“姐姐，你决心已定了？”
她转过来警惕的看着我，模样很美很凄婉，表情并不如何激动，声音居然很笃定而自信：“别过来了，我就要跳下去了。”
我身上穿着一身沾满油迹的工作服，面对这个漂亮的女人，这样邋遢的形象让我很不自信，但我终究不是来搭讪聊天的，略微犹豫就顾不得那么多了，于是：“你遇上很惨的事了？有多惨？难道比我还惨？”
她有些嘲弄的味道，看着我说：“你想劝我别跳下去？”
我憨厚的模样很具有欺骗性，这个姐姐显然是把我当做雷锋了，其实我只是想知道她有多惨，也好能激励我自己好好的活下去。我连忙摆手：“绝没那个意思，您要是决心已定，现在就跳下去好了，我保证不救你。”
她有些分神，好奇的问我：“那你来干什么？聊天吗？”
我点头，肯定的：“是的，就是来聊天的，绝没其他的意思。”
她来了兴趣儿，问我：“你刚才说你很惨，有多惨？”
我说：“咱俩可以比一比，如果你比我惨，我会谢谢你，并且坚定支持你的决定，如果你没我惨，我也会尊重你的决定并谢谢你，因为跳下去后你就比我惨了，我心里会平衡很多。”
她有些赌气的问我：“你怎么了，敢说比我这个活不下去的还惨？”
我说：“姐姐你身上的衣服值不少钱吧，我看见你胸前挂着的手机和手指上带着的戒指，都价格不菲。”
她不屑：“人最惨的不一定来自经济上的匮乏，生活中许多事都比贫穷更让人绝望。”
我点头，深以为然：“你遇上什么绝望的事情了？”
她想了想，手轻柔的掠过长发，样子很温婉很美，终于说：“我老公为了给我买冰点出车祸死了，我公公和婆婆把我儿子带走了，还要把给我们买的房子收回去，我老公活着的时候借了一笔钱给我哥哥，他现在耍无赖不还给我，我爸生我那年就去世了，连我妈也一直觉得我是个扫把星，你说我还活着个什么劲儿？”
我问她：“那你有工作吗？”
她有些傲然的：“当然有。”
我觉得她的工作肯定不错，看她那个气质就知道她平常不是个受气的主儿，我问：“你是干什么的，收入多吗？”
她聊的兴趣来了，故作随意潇洒状，答：“我是单位的财务总监，收入还可以吧，一个月六千多点。”
我说：“看意思你的确比我惨多了，跳下去也是“众望所归”，不过你跳下去之前能否把身上这两件值钱的东西给我，反正你命都不要了，何必还在乎它们，这样也免得你跳下去后，我为了这些东西还得下去捞你，戒指还好，手机沾了水，怕短路不能用了。”
她生气的骂我：“活该你这种人受一辈子穷罪，怎么这样啊，人家都要跳水了，你还惦记人家身上的东西。”
我说：“姐姐你身上的东西换成钱，可以够一个尿毒症病人做几个月透析的，可以够一个上不起学的高中生交齐大学的学费，它们能做这么多事，我为什么不能惦记？”
她听出来这句话里别的意思，有些同情的问：“这是你家里的事吗？”
我答：“是我一个死去的兄弟的事情，我们是狱友，他的事就是我的事，他死了，他老爹和妹妹我得管，我现在每个月不到六百块钱工资，的确有些力不从心了，我没文凭有案底，又不想走老路，除了多付出点力气挣点辛苦钱外，我别无选择，你跳下去之前如果能把身上的东西给我，我会多一点希望。”
她沉默了，终于走了下来。她在走之前跟我交换了联络方式，我把宿舍电话告诉她，她把手机号码告诉我，从那时候起，我狱友的妹妹大学四年一切费用全由她出的，我们也结拜做了姐弟，她是为数不多的在我心里照进阳光的人，尽管那个时候，她自己身上的光芒也不过是个萤火虫一样。
孔子是韩国人？端午节的始源来自韩国？似乎这个自卑了近两千年的卑微小国的人全疯了？自恋到无知无畏的境界？
一个连维护自身国家主权的能力都不具备的国家，一个将主要防卫权利交给另一个国家的小托管国，居然自称是世界的中心？一个历史上被中国无数次灭国另立的民族，一个无数次向敌人投降的民族。居然妄想把一切曾经属于中华民族的荣光全部据为己有！真他娘的不知所谓！可恼，现在让我们看看这个波音747只需半个小时就可以贯穿全境的小国的真实历史吧。
韩半岛上最早建立政权的是箕子朝鲜（一说认为箕子朝鲜为邑落联盟）。箕子朝鲜是在中国的周武王灭商后，商朝大臣箕子率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛，联合土著居民建立的“箕氏侯国”，这个国家在中国的秦朝时代被燕国人卫满所灭。
西汉卢绾叛乱后，燕人卫满率千余人进入韩半岛北部，依靠这里的中原移民的力量取代箕氏朝鲜，定都王险城（今平壤），史称卫氏朝鲜。箕氏朝鲜的末代王准进入韩半岛南部韩人的居住区，开创马韩国。燕人卫满建立卫氏朝鲜的历史在《史记.朝鲜列传》中有明确记载。附于篇后。
卫氏朝鲜立国之初，即明确了对西汉王朝的臣属地位。发展到卫满孙子右渠时，由于卫氏朝鲜的独立性越来越强，并直接威胁到西汉对东北亚诸民族的统治，汉武帝在公元108年发兵灭亡卫氏朝鲜，设乐浪、玄菟、真番、临屯、四郡，将朝鲜北部收归西汉政府直接管辖。
公元前3世纪在朝鲜半岛南部出现了辰国。史书中记载韩半岛南部存在“三韩”，即弁韩、辰韩、马韩，但较大的方国和聚落联盟却只有马韩与辰国两个。弁韩是从属于辰国即辰韩的。西汉灭卫氏朝鲜设四郡以后，它们都隶属于乐浪郡。
辰国存在于马韩东部地区。《三国志》卷30《韩传》记载马韩在公元前3世纪的状况时说：“其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御”，“其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。”所以在这种情况下，我们很难说这时的马韩已经出现了自己的国家。因而辰国也并非一个现代标准意义上可以认定的“国家”。
乐浪郡是西汉政府管理韩半岛事务的最高机构。在乐浪郡的统一管理下，韩半岛被划分为三个区域。
一）是大同江流域的乐浪郡的直辖地区。汉族在这个地区几乎占居民总人口数的一半，这是对该地区实行与中原郡县完全相同的政令的基础。
二）是乐浪郡东部都尉与南部都尉管辖下的地区。虽然这里的汉族所占比例比大同江流域少许多，因而对该地区有一些特殊政策，但总的来说，还是执行中央的政令的，只不过任用当地少数民族首领为乐浪郡的下级官吏。
三）是半岛南部乐浪郡以外的地区。这里虽然也有部分汉移民，但最重要的政治组织是由三韩民族与古朝鲜遗民共同建立的两个方国与聚落间的联盟，马韩与辰韩。虽然他们名义上是隶属于乐浪郡的，但实际上独立性较强，西汉政府未在当地设置地方行政机构。西汉政府以这种方式将整个韩半岛纳入中国的统治之下。
当时间进入到西汉初年，如果我们以现代国家的构成要素去观察公元前的东亚历史，那么我们会发现，在公元前2世纪以前，东亚只有一个成熟的国家，即古中国。这时的中国，以全部东亚为历史舞台，自由的展现自我的内聚力，并在空间上向其所能承受的极限发展。东亚文明的历史在此时期就是中华文明的历史。匈奴帝国兴起于蒙古草原以后，中国第一次面对来自北方的挑战。在汉代展开的牵动东亚大部分地区的农耕帝国与游牧帝国的角逐，是对中国历史产生深远影响的重大事件。汉王朝所代表的农耕帝国的胜利，最终使蒙古草原成为中国的组成部分，确立了古代中国版图疆域的格局。
在中国的影响下，在汉王朝控制力难达到的边远地区，这一时期开始出现了中国之外的其他国家。随着东亚只有中国的时代的结束，东亚各国如何相处这一新的问题也摆在了各国统治者特别是中国统治者的面前。汉王朝的统治者们从“普天之下，莫非王土”的传统政治理念出发，不承认东亚存在与自己性质相同的国家，仍旧在进行着将全部东亚，也就是当时的全部已知世界纳入中国一体统治的努力。但在实践中，汉王朝的统治者也意识到东亚各地区、各民族的巨大差异，因此，逐渐摸索建立一些特殊的地方管理体制以控制特殊地区。发展至唐代，特殊地方管理体制逐渐形成中原郡县制之外的成熟机制，以至羁縻制成为唐代对边疆地区管理的一大特色。应用羁縻统治的方法，唐王朝将东亚绝大部分地区纳入中国的统治之下。
魏晋南北朝时期，源于韩半岛南部的三韩民族的百济与新罗两个政权逐渐发展起来。在随后的一千多年中，三韩民族以及其后继者与中原王朝都有着紧密的联系。经过一千多年的发展，韩半岛民族最终建立完全独立的单一民族国家，但其早期的历史在中原王朝的关系上是具有从属性的。作为邻国，我们完全尊重和善意的看待韩半岛的独立与尊严。但这种尊重是不应该以牺牲历史上的真实为代价的。
372年，百济近肖古王遣使东晋，建立起朝贡关系。晋文帝册封近肖古王为镇东将军，领乐浪太守。南北朝时期，百济与南朝，北朝都保持着朝贡关系，但与南朝的关系要更为密切。比百济稍后，新罗也开始向中原王朝正式朝贡。但新罗王位于韩半岛西南端，交通不便，因此，新罗与南北朝的交往也较少。
韩半岛上的历代百济王承袭着都督百济诸军事的头衔，作为中国的地方行政组织的特点十分明显，一度还曾受封为乐浪太守、东青州刺史这样纯粹的地方行政官员官称。只不过中央政府已经把管辖少数民族的权力授予高句丽，所以百济王从未带过领东夷中郎将、领东夷校尉等头衔。这是因为，中国中央王朝封给高句丽、百济的官号并不是随意的，而是符合其地方行政统治需要的。
因此，百济与新罗在从部落形式步入国家体制之初，其性质是中国的地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对百济王与新罗王的封号总是带有地方行政机构长官的性质，可以佐证此点。直至隋唐时期，韩半岛国家与中国的这种长期性制度化的政治联系与日本与中国的政治联系所具有的偶然性与间断性形成了鲜明的对比从而区别于中国与日本的关系。
663年以后，新罗王除在位时间过短唐王朝未及加封者外，历代新罗王世袭鸡林州都督一职，其所辖地区是唐王朝所属的鸡林州都督，属于唐王朝在朝鲜半岛的地方政权，而不是独立国家，而新罗王的身份是唐在朝鲜半岛的地方行政官员。
在新罗借助唐的势力占有了韩半岛中南部大部分地区以后，至唐玄宗时期中原王朝始将大同江以南土地赏赐给新罗，唐与新罗以大同江作为行政管辖的界线。安史之乱后，唐朝陷入内乱状态。此时，诸多边疆民族地方政权迅速崛起，新罗也进入了相对独立发展的时期。但是新罗与中国所确立的长期封贡关系仍继续存在着，新王即位都要接受册封，中国文化对它的影响直接而深刻。10世纪初王建取代新罗在韩半岛建立新的王国，出于种种考虑，王建将这个直接脱胎于新罗的王国命名为“高丽”，我们称其为“王氏高丽”。王氏高丽的建立即是造成后人无法区分高句丽与韩半岛国家的一个重要原因。
东亚各国的形成过程表现出很明显的次生性质。有已经步入成熟国家的中国作为模仿对象，使他们不必再摸索自己独特的国家演进之路。这极大的加速了各国的历史进程，使他们在几百年的时间里就走完了中国用了两千年才走过的从早期国家向成熟国家的演进之路，他们为此付出的代价是丧失了自己的特殊性，各国从政治制度到文化、风俗，都受到中国的深刻影响，表现出与中国的同质性。这种同质性不仅成就了中国“天朝大国”的梦想，也造就了其他国家相对落后的自卑感，这是东亚封贡体系与东亚文化圈形成的基础。
明朝创立者朱元璋宣布15个不征之国，则标志着中国正式承认了东亚其他国家作为独立于中国之外的政治实体存在，而不再试图将其纳入中国的一体统治之中。从此，中原王朝在实践中却不再将与周属国的关系视为国内各地区之间关系的延伸，也不再用解决国内问题的思路和方法处理这种关系，而是采用了一种全新的办法处理与这些属国的关系，即封贡体系或宗藩关系。中国与韩半岛的关系不仅较早步入封贡体系，而且一直是这一体系的典型，对后来中国全面确立的东亚封贡体系具有示范意义。
李氏朝鲜之初，李成桂为了巩固国内的统治，积极参与明朝建立的封贡关系。在他即位之初的半年时间里，就先后9次遣使明朝，说明国内政权更迭的原因，请求明朝皇帝更赐国号，以求获得明朝对新政权的承认和支持。朱元璋不仅承认了朝鲜，而且明确提出：“我中国纲常所在，列圣相传，守而不失。（王氏）高丽限山隔海，僻处东夷，非我中国所治。（《明太祖实录》卷221）”
在赐李成桂国号“朝鲜”后，朱元璋说的也很明确：“朕视高丽不止一弹丸，僻处一隅，风俗殊异，得人不足以广众，得地不足以广疆，历代所以征伐者，皆其自生衅端，初非中国好土地而欲吞并也。”（《明太祖实录》卷225）”
而朝鲜积极主动地奉行事大政策，与明朝奉行德化外交相辅相成，使双方之间建立的封贡关系更加牢固而持久。事大保国成为朝鲜世代遵循的国策，而明朝在贯彻“不征之国”外交方针的基础上，把朝鲜纳入了以中国为中心的东亚封贡体系。明朝与朝鲜之间的封贡关系成为东亚封贡体系中的典范。
明代的东亚的封贡体系并非只是一种形式。而是有着实质性的内容。这不仅体现体系内诸国的经济和文化交流上，也体现在安全与政治的领域上。在某种程度上，明与李氏朝鲜的宗藩关系可以理解为一种古典形式的政治经济军事安全同盟。在公元1592年，丰臣秀吉驱动下的日本悍然发动侵略韩半岛的战争，在短时间内，李氏王朝即丧失了大部国土，国王逃到临近中朝边境的新义州向明庭恳请“内附”。明朝为了援助友邦并粉碎日本东进大陆的企图，派兵入进入韩半岛参战，在韩方的协助下与日寇血战七年。最终将日本军队逐出韩半岛。战后，明朝即不附带任何条件的从韩半岛撤军。
在历史上这些以鲜血为代价的帮助背后，体现的是中华民族对韩民族所能表达的人类历史上的最大善意。但是韩半岛的历史学家却并未能客观的对待这段历史，2003年在韩国全国播放的百集长篇连续剧《不灭的李舜臣》中，明军的形象不但被丑化，作用也被贬低到极致。这些令人不快的现象根源于韩国民间蕴藏的民族主义情绪。这些使人不能客观看待历史的思潮，从长远来看，对中韩关系会产生不利的影响。
现代韩国的历史是从新罗开始，经历王建高丽与李氏朝鲜时期而发展成为现代韩国的。理解韩国历史要注意区分两个要点。
其一、王氏高丽区别于高句丽，前者是韩半岛南部三韩民族建立的古国，后者是中国东北古代民族建立的古国。
其二、李氏朝鲜区别于“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”。李氏朝鲜原由古新罗国和王氏高丽国发展而来，而“朝鲜”二字原为汉语词汇。这一名称被用来称呼韩半岛国家，始于明太祖对韩半岛李氏王朝的赐名。同为“朝鲜”，但两者的民族构成与历史归属都是不同的，“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”属于中国历史体系，而李氏朝鲜是韩国古代史的一部分。
古代高句丽曾占据过古朝鲜的领土，但古朝鲜为中华古国，所以高句丽仍为中国东北古国，以区别于三韩民族建立的王氏高丽。
就这样一个在先秦时期还处于茹毛饮血的时代的小国，居然恬不知耻到自称中华儒文化的创始人孔子，是出自他们那个近千年当中连语言和文字都没有的弹丸小国。一个被汉民族统治了两千年的小附属国，一个历史上向敌人投降了二十四次的小国，一个直到我国的明朝时期才有了自己的文字的小国，一个天气预报只需要一句今天全国有雨的小国！
不知所谓到极点的小国！
太地湾，位于日本沿海的某个小海湾。假如不是亲眼所见，我很难相信当今的这个世界的某个角落，还在上演着那样残忍，野蛮、血腥的一幕。
数十平方亩的小小海域里，数千条海豚被圈禁在其中，渔船上的日本渔民手执长矛不断的刺向海中悲鸣的海豚，鲜红的血染红了整片海域，血红的色彩久久不退，这样悲惨的一幕，在那片海域每年要上演无数次！
日本人的血液似乎残存着血腥屠杀的因子，让他们始终不顾国际社会的反对，坚持着他们捕鲸业。开始的时候他们以大批渔民生活无着为借口，对付阻拦他们继续这种残忍野蛮的行径的国际动物保护组织，可后来在已经有人提出愿意通过等价补偿的方式来补贴这些有可能因为捕鲸业的禁止而蒙受损失的日本渔民的时候，这个借口显然已经不适用，于是他们又赋予了这一行径新的借口：这是我们的传统文化，不仅仅是为了钱！捕鲸的行动象征着大和民族与大自然最强大的动物作战勇气，为了不丢失这种激励大和民族不断向前的传统，日本誓要将捕鲸业进行到底！于是臭名昭著的国际捕鲸业联盟产生了。很明显血红的海湾，无数头海豚濒死的哀鸣唤醒不了满脑子军国主义的帝国狂热分子。
通过各种途径，我相信我们大多数人都见过聪明可爱的海豚在海洋馆中表演者各种节目，甚至有些时候海豚还能够在治疗脑瘫患儿方面创造奇迹，我有理由相信，我们眼中那聪明可爱的动物是跟我们一样的具有高度发达的大脑的高智慧动物。
除了畜生，我想不出还在坚持这样的行业的人，有什么称呼更适合他们。
假如这样的行为不能在那片土地被禁止，那么我有理由相信，有一天那片土地上的国家再度成为军事强国的时候，世界还将迎来灾难！
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