《红楼梦的人物是谁》的第二个名字是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-11-28 02:00 标签： 红楼梦的人物是谁

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展开全部分两个层面来解析肯綮。第一个是生活逻辑层面，即将书中的虚拟故事当生活真实来看。作为作者自传体式小说的《红楼梦》，贾宝玉有着少年曹雪芹的身影。以贾府拥有的社会地位和教育资源，贾宝玉从小接受了良好的教育。虽然不喜欢仕途经济学问，但他的文学天分极高。和现在很多偏科偏才的学生有些相似，他不喜欢读四书五经这些正经的文章，涉猎较广，对儒释道等学说都有研究，三教九流之类的闲书他都有涉猎。他不喜欢呆板的八股文，却痴迷于诗词书画。按现在的语境，他是一个早熟的浪漫主义抒情诗人。这一点没有言过其实，有多处可以举证。一是跟随贾政为大观园取名、题对、作诗；二是元春回家省亲命题作诗；三是宝玉的诗词、对联和墨宝成为京城追捧的时尚。所以，这样的天赋和底蕴，能在八九岁年纪给自己的书房起了个“绛芸轩”的斋名，自号“绛洞花主”。完全具有生活逻辑的真实性。第二个是文学逻辑层面，即从书外也就是作者角度，厘清其要映射和代入的意蕴去解读。《红楼梦》是一本百科全书，一笔一划，一字一句都会隐含无限玄机，决非过门而已。或有如下几种可能：1.取名纯属少年心性，随兴而为，但因其至纯至性，学养深厚，超凡脱俗，竟成经典。2.何以“经典”？乃黛玉为绛珠仙子是也。今生宝玉只是翩翩少年，前世的宝玉可是神瑛侍者，被安排来人间与绛珠仙子演绎一段悲伤爱情的。少年懵懂，却透达前世，为后续的缠绵悱恻、悲欢离合埋下伏笔。3.宝玉只为迎“绛（珠仙子）”而居，伴“绛（珠仙子）”而轩，当然得有一班服务人员，还要有一班陪衬，而且质素不能太差，是以必须“芸”之。故起名“绛芸轩”。4.黛玉是人间奇女子，满腹诗书却爱情至上，作为一个落魄家庭的后代，欲向豪门觅得真爱，必然不受待见，各种荆棘随时刺破灵魂。其结局只能是离开，或陨落。5.豪华的府邸有干净的灵魂，却不可能收藏干净的爱情。因为繁华太虚，不配拥有！已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部是因为绛，是赤红的意思，而贾宝玉比较喜欢红，而且史湘云，是宝玉青梅竹马的玩伴，林黛玉又叫绛珠仙子，可见绛芸二字，是为了暗示这两个青梅竹马玩伴的各一个字。展开全部贾宝玉有少年曹雪芹得身材。贾宝玉凭借贾府所拥有的社会地位和教育资源，从小就接受了良好得教育，他涉猎的理论也很广，儒释道之类，也涉猎“三教九流”之类得闲书。
展开全部相传宝玉在出生的时候，嘴里就含着一块玉，被认为是神仙下凡，家里人都觉得宝玉是福星，所以才把他住的地方叫绛芸轩。展开全部因为在《红楼梦》中,贾宝玉的家人认为,贾宝玉是一位仙人是从天上降到贾家的,由此为贾宝玉住的房子起名为绛芸轩。
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1、大姐贾元春：贾政长女，入宫后获选为贵妃，元春归省是全书中最精彩的情节之一。后元春突然死于宫中，疑是后宫斗争所致。 2、二姐贾迎春：贾赦女儿，性格懦弱，后嫁孙绍祖，遭虐待而死。 3、三姐贾探春：贾政庶出女儿，果断明快，具有男子气概，后远嫁藩王。 4、四妹贾惜春：贾敬幼女，贾珍之妹，为人孤僻，善绘画，后出家为尼。 5、贾府四姐妹（四春）名为“元迎探惜”，谐音“原应叹息”，预示她们的悲剧下场。 6、四春皆为“金陵十二钗”正册人物，亦暗含“时序”：元乃春之始，迎乃春之盛，探乃春之衰，惜乃春之亡；亦暗含“琴棋书画”之意趣，元之贴身丫鬟抱琴暗喻主人性情犹如琴韵悠远，迎之丫鬟司棋暗喻主人命运犹如棋局变幻，探之丫鬟侍书暗喻主人读书明理的超人见识，惜之丫鬟入画暗喻主人擅长丹青的不凡才华。借丫鬟之名以彰主人之实，此亦曹翁巧妙笔法也。
本回答被提问者采纳1、大姐贾元春：贾政长女，入宫后获选为贵妃，元春归省是全书中最精彩的情节之一。后元春突然死于宫中，疑是后宫斗争所致。2、二姐贾迎春：贾赦女儿，性格懦弱，后嫁孙绍祖，遭虐待而死。3、三姐贾探春：贾政庶出女儿，果断明快，具有男子气概，后远嫁藩王。4、四妹贾惜春：贾敬幼女，贾珍之妹，为人孤僻，善绘画，后出家为尼。

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人文学科 >> 中国文学 问题描述: 红楼梦原名石头记,怎么改成红楼梦了?跟红楼有什么关系?大观园,怡红院里也没有红楼呀.三国水浒西游都沾边,可红楼怎么来的,有谁知道请指点一二可否?解析: 红楼梦还是石头记据甲戌“楔子”所记，共有5个题名，最初名为《石头记》，后因空空道人更名“情僧”，所以把它改作《情僧录》，不久，吴玉峰将之命名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪又给予《风月宝鉴》之名，后来曹雪芹更名为《金陵十二钗》。不久，甲戌年间，脂砚斋抄阅再评，复其旧名《石头记》。面对这5个似乎连作者也无可无不可的书名，我们自然无法启曹先生于九泉，问个明白。但通过对文本意蕴的正确解读以及在传播中读者的认同程度的分析，我们还是可以作出无愧于作品书名的选择的。 其实，曹雪芹在作品开篇“楔子”中对自己作品的总体走势已有交待，即“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。空空道人所悟的这16字带纲张目，涵盖全书的思想，并制约整个情节发生、发展和归宿。这16字是作者特意开启的解读其天才著作的一扇天窗，浓缩了作者在“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨。 在历经家族由盛转衰、大悲大喜的多次变故后，曹雪芹对社会、人生有了极其深刻的体悟，为了全面深入地反映其对人生、大千世界乃至宇宙起源的沉痛思考，作者为小说设计了一个由“空”、“色”、“情”3个子世界建构起来的多层次、全方位的立体世界。其中勾勒的全部人物、事件和整个情节都以“空的世界”为起点和归宿；以“色的世界”为基础；以“情的世界”为中心。 据此解说，在这一“立体世界”中，“空的世界”位处最高层面，具体包括作品前5回中描写的独具意义的3个神话（即“无才补天”、“太虚幻境”以及“木石前盟”），并由此衍生出“色”和“情”这两个子世界。作者对这一世界着墨最吝，但其蕴含却最厚。“色的世界”处于基础层面，对这一世界的刻画摹写构成了作品的物质内容，也由此筑成“情的世界”———大观园中曲折生动的故事情节的现实基础，具体包括荣、宁二府家族中的日常生活和贾府之外宏观背景下的封建末世的社会生活。“情的世界”位处作品的中心，是作者倾力描写的第三个子世界，它寄生于“色的世界”却又超越其上，是天国里的“太虚幻境”在人间的重现，是宝玉、黛玉等少男少女们的伊甸园。作者对这一世界的人物和事件的描写凝成了全书的核心，也是作品最富艺术魅力之所在。人生源于空幻而归为空幻，由此形成了“因空见色”到“自色悟空”的大循环；而小说之所以给古今中外的读者历久不衰的巨大魅力，却是由于作者的浓墨重彩摹写了人生“由色生情，传情入色”的小循环。而对“空的世界”的玄想，一般读者或因对人生的了悟没有作者的切肤之感，或因无心关注更高的哲学思考，多少辜负了作者言说“空的世界”的良苦，以至于有“都云作者痴，谁解其中味”的慨叹。从以上的解读中我们不难看出，作者在对小说总体构思的交待中，援用的虽是佛教用语，但其思想底蕴凸现的乃是我国的老庄道家哲学文化。作者在“经历过一番梦幻后”，作为社会人生的“彻悟者”，认为“色”、“情”世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的，并由此参禅出其中的“玄机”：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真干净”！ 这一解说可以说给我们提供一个很好的解读视角，如果我们由此而得出“梦”则“空”，“空”则“梦”的结论，应该不会引起多大的异议。 再回到这5个书名，一一予以检讨。作者对这5个书名的归属取舍以及关涉的姓名，是否有意模糊，还是到底有所顾忌（原文颇有一些避嫌之语），抑或自己也难以定夺？这就不得而知了。脂砚取《石头记》题名的同时，评文也采用这个题名了。虽然也有使用《红楼梦》、《十二钗》题名的例子，终究很少，《风月宝鉴》或《情僧录》始终不曾采用过。真正成为书名由《石头记》向《红楼梦》演变的转折点的，还是程、高本的出现。从此，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。此后，《红楼梦》一名更是深入人心，一般读者更是不知还有《石头记》一说了。 说到底，是《石头记》，还是《红楼梦》，其含义是很不一样的。这不仅仅是因为“《红楼梦》这名字文雅、迷离，不似《石头记》质朴、显露”，更是因为《红楼梦》一名契合了贯穿中国传统文化中“人生如梦”的儒道哲学思考。从听天由命，毫无作为的“生死存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也”（《庄子·德充符》），到与整个自然、整个宇宙合而为一的“不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤”？庄子通过“心斋”、“坐忘”等等泯物我、同死生、超利害、一寿夭，点明所谓梦与醒和死与生，是可以从精神上予以超越的。“红楼梦”这一复合意象指向的正是这一依归。从诗人对“梦”的依傍和表述———“梦后楼台高锁”，“觉来知是梦”，“来去春梦几多时”，“十年一觉扬州梦”，“往事已成空，还如一梦中”，“梦里不知身是客”，“神女生涯原是梦”，“事如春梦了无痕”，“古今如梦，何曾梦觉？”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦”，“犹恐相逢是梦中”，“世事短如春梦”，“沉思前事，似梦里”，“自古英雄都是梦”，“百岁光阴一梦蝶”，“好梦由来最易醒”等等与小说空、色、情这些主题架构的契合中，不难看出，“梦”在语言和文化上的所指和能指，远非类似把玩的“石头”所能比肩。
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