上海优越和优悦有什么区别人为什么这么优越？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-10-31 01:30 标签： 上海优越和优悦有什么区别
挂一个答主每一个经济发达或是政治中心城市都或多或少有自己的优越感，这无可厚非，但各个发达城市居民的优越感也有所不同。在我看来，某些上海居民的优越感和“高华”差不多了。“因为我现在在发达的上海，我哪怕只是城市底层我也幸福”，“因为我在发达的上海，哪怕当地3代老上海都看不起我我也幸福”。某些人在“东方明珠”“中国灯塔”的名声号召下早就魔怔了。但不能因此就说所有上海人都有优越感，准确的说是上海的中产的优越感最为明显。上海底层的人民有优越感吗？挣得钱没增加多少，但房租饮食消费水平相比其他城市提高极大，每天辛辛苦苦只为温饱，哪有时间和闲钱和咖啡啊。上海最富有的一群人有优越感吗？也没有。全国各地都有这个资产层次的富豪。他们彼此的优越感在乎于各自的资产和商业水平，单纯“上海”这个城市的市民身份并不能对山西煤老板或者东北重工厂厂长的商业帝国产生什么威慑。那谁最有优越感呢？是上海的中产阶级。他们手里没有自己的资本，没有私有的生产资料，他们赖以为生的所有来源于有产者们的施舍和对底层人民的二次压迫。对于他们这些逐利者来说，哪里能让他们取得最大利益哪里就是他们要捍卫的“第二故乡”。为了保护自己的蛋糕不被别人分走，也为了秀出自己“高贵”的身份，他们会故意设置一些“门槛”，比如排外，比如优越感，比如在知乎上堂而皇之的告诉大家，“别来上海内卷了，上海人不欢迎你们来抢我们蛋糕”。所以我看很多问题下都有答主说“排外是上海人的特性”，其实不然。“排外”是中产阶级的特性，而上海作为中国最大的金融城市之一，聚集了最多的中产阶级。这些人为了捍卫他们的阶级壁垒，所以才有了各种奇怪的秀优越感操作来展示他们的“高贵”。什么时候无产阶级能真正当家做主了，什么时候中国大地所有地方的人都能享受到上海中产的生活水平了，那个时候上海的优越感就消失了。
上海人的优越感来自一段屈辱史！！！！“优越感”这一词显得既具体又宽泛，具体可以是某个行为、某句话，而宽泛可以是各个阶层（上到政商界，下到搬砖界）、各个领域。那为什么在很多人眼里上海人自我感觉良好，浑身散发出优越感？个人认为，优越感一定是由内而外的体现，也就是说上海人内在一定从潜意识认为在大多数方面肯定比外省市人好得多。另一方面也是建立在城市认同感层面出发。哪怕是一个私企里搬砖的310也可能会觉得在上海每月挣5000也好过去北京每月挣10000。（个人观点）回到屈辱史这段，上海的历史变迁 几个世纪以来，上海都只是个小渔村，直到13世纪才发展为城镇。清政府在公元1685年设立上海海关，一个国际性大商埠从此发展起来。鸦片战争结束后，英国强迫清政府签订丧权辱国的《南京条约》，这也是中国历史上第一个不平等条约。根据条约规定，上海被开放成通商口岸，隧进一步沦为国际殖民地。当时上海的加油站也出现大排长龙的现象由于外国资本的入侵垄断了上海及东南沿岸的手工业，但同时也带来了先进的科学技术和管理经验，促进了上海的商业、金融、纺织、轻工业和交通运输。造就了当时上海这个城市和全国其他地方的差异性，具体体现在接触的事物、看到的东西、自身的体验、西方的文化（电影、餐饮、服饰）等方面。民国时期上海电影院民国时期上海街头的外国人上海的西装店铺外来文化的萌芽从那时起就已经深深的埋在了上海这个不东不西、既东又西的城市，直到现在上海也是中国大陆地区最西方化的城市！岔开提一句：个人认为很多人喜欢和讨厌上海的理由其实是同一个，就是“西方化”！那作为一个上海人，如果从小看到身边的世界是这样一番景象，假设到了18岁读大学碰到同寝室来自其他省市的同学自然而然就会产生对比。如果一个上海大学生在聊天中提到小时候去国外看到如何如何，在淮海路奢侈品店看到如何如何，T-bone牛排如何如何好吃，其他同学没有感同身受的理解的话就很容易让对方觉得你是在炫耀，或者说所谓的“优越感”。但其实上海同学只是在阐述或者分享而已。总之，世界观和眼界构成生活经验的不同，而不同的生活经验有可能导致不同的谈资，而谈资的差异就会产生别人眼中的“优越感”！！！

2023-08-04 08:50
来源:
吧唧历史发布于：天津市
在余秋雨先生眼中，上海是一个拥有多种色彩和冲击的城市，上海人则是中国族群中一个特殊的群落。
之所以会这样说，一方面是因为上海是近代才发展起来的，既不像北京这种拥有古老浓厚的文化底蕴，也不像江浙一带自古以来就有的繁荣的经济的积淀，上海处于一个没有多少历史古迹，也没有自己土生土长的经济历史的尴尬的位置。
另一方面上海人在这样生长环境十分复杂的城市中，也形成了他们自己心照不宣的生活规范和秩序，生活在这里的人最早受到西方文明的冲击，他们既有中国传统文化的底蕴，又率先接受了西洋文化的新潮。
故而上海人总是有着一种傲气，是认真的看不上外地人的骄傲，但本质上他们并不比外地人优越多少。
总归在上海，外地人总是与上海人的生活秩序和内心规范格格不入的，因而很容易就被辨认出来。
一、余秋雨先生眼中尴尬的上海人
1.瞧不上外地人，上海人却也不是完美的
上海人是尴尬的，就连从来没有去过上海的人，提起上海总是双眼发亮，那些存在于图片、视频和各种纪录片中的华丽的风景让人欣羡不已。
而说到上海人眼中的光亮一下就被吞灭了，在外人眼中的上海人是一种完全不同于上海大都市的形象，他们穷讲究、斤斤计较、精明，最主要的是看不起外地人，对于不是上海人的外来人，多多少少都带点歧视。
这种歧视既有上海人自带的优越感，觉得除了上海人再没有人能够理解上海文明，也有对外地人的看不上，自然也是在与上海人的对比中得出的。
在上海人看来，他们拥有的文明是一种精神上的先驱，就是这种文明给了上海人充足的底气，也是他们所有傲气的本源。
而尴尬之处并不在于上海人这种傲气和对外地人的看不起，而是他们抱着这样的态度，在某些方面还不如他们眼中的"外地人"。
2.上海文明孕育出的有点怪异的上海人
上海文明也是尴尬的，余秋雨先生口中的上海文明是在复杂环境中形成的一种矛盾体，既有传统的中华文化的传承与积淀，同时作为一个面朝海洋的中国与外国交流的入口。
在上海文明形成之初，古代中国也开始了外来文化的传入阶段，所以上海人对于外国人已经十分熟悉，甚至他们都已经找到了相互之间能够和谐相处的稳定的状态。
上海人的另一个尴尬之处是由这种有点怪异的文明孕育而成的，上海人的精神世界似乎已经达到了近乎哲学的状态，然而他们每天的生活仍旧是一种市井百姓的状态。
现实和精神世界的冲击让上海人感受到迷茫，应该改变还是遵守上海人内心原本的规范，都是一种矛盾而又尴尬的状态。
余秋雨先生也在文中对此进行了说明，"每天清晨，上海人还在市场上讨价还价，还在拥挤的公共汽车上不断吵架，回到家静静心，教训孩子把英文学好"。
二：海上华亭：上海文明从这里开始
明朝时期弘治年间的《上海县志》中对上海这个县做了说明：上海县旧名华亭，元至元二十九年，以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上海者，地居海之上洋也。早期的华亭人也是上海人，但余秋雨先生认为上海文明的开启是从明朝进士徐光启开始的，是一个开通、好学、机灵、随和，在封建帝制的传统时代能够灵活的穿梭于中西方文化和群体之间，的确称得上精明二字。
而徐光启虽然精明，但他是一个十分现实的人，对于自己的身后事并不太考虑，他死后皇帝为其辍朝一日，以示哀悼，灵柩被运回他的家乡上海，而徐光启的后代时代汇聚在这里生活，因而才有了现在的徐家汇。
上海人的傲气并不是无处排解的，徐光启的后代中也有名人传承了文化，他的子孙中有一个叫倪桂珍的，是近代名声响彻全世界的宋家三姐妹的母亲。
甚至上海人在收音机里听到宋庆龄话中带有上海方言的语气，还表示十分惊诧，伟人居然是上海人。
三、上海文明是一个强大的悖论
外地人对上海人的不满和向往似乎是同时并存的，既欣赏上海人拥有的灵活精明的优点，又讨厌他们世俗、小家子气、崇洋媚外的缺点。
而上海人之所以会有这样一个复杂的性格，本质上是与培育他们的上海文明分不开的，上海文明本身就是在一个极其复杂的大环境中生长和形成起来的。上海文明并不体现为一个规定死了的群体，而是呈现为一种无形的心里秩序，吸纳和放逐者来来往往的过往人丁"余秋雨先生如是说。
因而有的人可能并不是土生土长的上海人，但在这里生活着就会慢慢地与这种精神文明形成一种心理上的契合，上海文明是有魅力的。
与此同时也充满了许多历史限制带来的扭曲和制约，使得他们在现代人的角度看起来十分怪异。
四、失落上海文明，是全民族的悲哀
上海人或许也想要扭正这种奇怪尴尬的文明，他们一方面听着外界嘈杂的评价希望改变自己，洗涤自己，成为新时代理想的现代城市人。
另一方面又无法彻底舍弃他们从出生时起带着的骨子里的傲气，因而这两种思想复杂的交织在一起就使得上海人在整个民族中处于一种更加尴尬的地位。
但从本质上来说，我们的民族无法舍弃上海文明，"失落了上海的中国，也就失落了一个时代。上海人随着上海文明和外界动态环境的变化在不断变化和改进，我们不能因为某一个时段内上海人或者上海文明和鄙陋就将其抛弃，这是我们全民族的精髓，缺一不可。
文/文史旺旺返回搜狐，查看更多
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